BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

VIEW VIEW

PSYCHIC DESTINY

Beş 22

Diwanzdeh dersên karker, ji yek ji erdê dinê heta pêşê. Piştî mirina dozê jiyanek hevgirtî dibe. Biryara Şeytan bi daxwazên xwe têne çêkirin. Şeytên.

Dozdeh dewlet, qonax, an şertên ku yek dora ku her yek bihevre dike hene hene pêN tîne beş ji yekê re derbas dibe jîyan ber bi ya dî wê jîyan ser erd, (Vig .VD).

Dema ku pêN tîne dawî dibe bîrbir ku laşê wê miriye, ew şûnda hişyar dibe xew. Heke laşê fîzîkî yê çaremîn hîn jî ji hêla cremation an bi hilweşîna laşê goşt ve nehatibe xilas kirin, pêN tîne dibe ku ji hêla wê ve were girtin xwestekên li ser şikil balafirê cîhana fîzîkî. Ger ku laş hatiye veqetandin ,. pêN tîne dema ku ew şiyar dibe di xwe de atmosfera derûnî li ser laşî an şikil balafirê fîzîkî an şikil dinya. Ew pêN tîne ji wan pêxemberan ji yên ku wan di hundurê wan de dizane pê nizanin jîyan.

Di her duyan de jî pêN tîne bi wê re ye formê şikilî û çar hişmendiyên wê. Ew dikare bibîne, bibihîze, button, bîn û hest, û ew e bîrbir li xwe formê şikilî. Ew ji berê de dijî jîyan, ne ji zaroktiyê heya dem of mirin, lê tevahî wê jîyan berhevok tête çêkirin û ew bi wê reqandî dijî. Ew di cîhana xwe de, di xwe de atmosfera derûnî. Actsalakiyên wê, bûyer û derûdora wê ew in ku ew li ser rûyê erdê bûn û bi qasî ku ew fêm kirin û hîs kir ku ew li wan in jîyan. Ew bi kincek bijare ya ku wekî di xewn, an bi kincê reqsê. Ew bi mirovên ku ew li ser rûyê erdê re civiyabû û bi wan re diaxive û bi wan re dike, bi wan re, di xewnek li ser rûyê erdê de jî, wusa dike. Ev ne mirovên zemîn in an qenc, lê nûvekirinek ji wan re wekî ku li ser têgihiştinê re heya formê şikilî, ji hêla ramanên di dema wan de jîyan. Karbidest di vê rewşê de ne bi xemgîniyek zehf an kêfxweşiya giran derbas dibe. Hin qenc bi vî saetê re derbas bibin, û yên din ji gelek salan erdê dem berî ku here dîwanê. Hinek jî dema ku hişyar dibin, daraza xwe distînin. Moreu tişt zêdetir li ser piştê nayê zanîn mirin dewlet ji dema tê zanîn bû jîyan.

Zû zû yan paşê di vî warî de rê pêN tîne hay dibe ku ew ji bo wê were darizandin ramanên û kirinên li ser rûyê erdê. Whati tiştê ku bala wî dikişîne derbas dibe derbas dibe, û di tiştê ku xuya dike salona ye xuya dibe Sivik, ku di her perçeyên pêN tîne. Ew pêN tîne ji bo revînê reviyan û di rê de venekişiyan Sivik, lê derbasbûn winda bûne. Ew li rêyekê digere ku ji Sivik; ew li tiştek digere ku wî biparêze Sivik; lê Sivik li her deverê ye; deverek din tune pêN tîne herin û tiştek ku nikaribe serî lê bide Sivik. Ew hewl dide ku bang bike xwedê, wekî ku ew difikirîn xwedê dema jîyan, da ku wê xilas bike, lê ew nikare navê wî bilêv bike. Ew gazî hevalên xwe, parastvanên wê, girêdayîyên wê, dravê xwe, hêza xwe, karên xwe yên baş dike, lê kes nikare têkeve nav Sivik. Ew ê pir alîkariyê qebûl bike şeytan, heke ew bi bawer bû şeytan, da ku ji wiya derkeve Sivik; ger karên xirab wê wê mehkûm bikira û wê têkeve hundir cehnem ew ê wan gazî bike, lê ew e bîrbir ku ne tenê ew ê viya ji holê rakin Sivik. Ew hîs dike ku ev Sivik, ji Bîrbir Sivik of îstîxbarata, e bîrbir ji her tiştî, û ku ew êdî tenê di vê de ye. Hêdî hêdî Sivik jî di pêN tîne zanibe ku ew xwediyê wê jî nine şikil ew tê de. Wê hingê pêN tîne û ji formê şikilî veqetandin.

Ew pêN tîne xwe tazî dikeve, pir xwe tê tewandin formê şikilî, lê ye bîrbir. Ew formê şikilî bi çar hişên xwe li pêş e. Heye bêdengî. Ew pêN tîne nikare bibîne an bibihîze. Ew Sivik ku bi nav formê şikilî hemûyan tîne ramanên ku di dema jîyan ku derbas bûye. Karên in jîyan, tiştên ku bi pêN tîne û laş têkildar bû, kes û der û warên, ji hêla têne derxistin Sivik û dev ji pêN tîne. Ew bi ramanên kîjan pêN tîne di dema wan de qewimandin jîyan. Eva ramanên di qonaxên wan de ber bi biyanîbûnê bi rê ve têne destnîşan kirin formê şikilî. Ew pêN tîne mîna her tiştê ku li ser tê dîtin dît û bihîst formê şikilî ew bi xwe bû. Tevahî jîyan derbas dibe û ji hêla tête hest kirin pêN tîne.

Ew Bîrbir Sivik Rastî ye. Ew eşkere dike û çê dike pêN tîne bîrbir ya çi Sivik is bîrbir ji. Wekî ku her pojin, çalakî û bûyerek hat derxistin ,. pêN tîne ji biryara Dadanê agahdar e Sivik û ew darizandin rast e, bê aramî û nebaş, û dîwana daraza ye pêN tîne xwe. Ev, di heman demê de, bandorê li formê şikilî. Mîna ku darizandin hatibe ceribandin û tomarkirin û — û pêN tîne hest tazî, li Sivik, û bêyî wê formê şikilî.

Ew Sivik vedişêre. Ew pêN tîne reenters xwe dike formê şikilî û di tariyê de û nedîtî ji dîwana ku bi wê re derbas bû ye, her çend hîs dike ku ew hatiye darizandin. Hemî ku pêN tîne di raboriya xwe de an kiribû jîyan û ew ji hêla. ve hat dîtin û dîtin Sivik Li Salona Dadê, rûkenî dike û cîhana ku di pêN tîne hingê ye. Cîhan bi yekcar diguhere û li şûna ku bibe cîhana fîzîkî ya ku ew xuya bû pêN tîne li ser rûyê erdê, dibe cîhana ku ew bi rastî bû, lê kîjan pêN tîne wê hingê nizanibû. Serdemek êşê wekî pêN tîne niha dikeve qonaxa yekem a cehnem.

In hene cehnem ne îşkenceker, ne agir, ne kevok, ne avên şûjinê yê qeçax û ne jî ji agirên dûmanê yên ku xwedêgiravî yên cuda ne olî Ew ji bona wan re pirrjimar çêkirine ku wan biêşîne. Wekî ku çil-kûçik, til-tilandî jî tune şeytan. Digel vê yekê êş heye cehnem ji bo gunehkar ramanên û dema ku li erdê ye jî heye şeytan, xwe şeytan.

Ew formê şikilî, li ser hemû ramanên, wan xerîbkirin, û bandorên wan nîşanên xwe hiştibû, yên ku ji hêla ronahî û darizandin Sivik li dem dîwanê, nuha wêneyên yek bi yek nîşan dide. Her ku ew tên pêN tîne bi rê dikeve xwestekên wê hingê hebû. Kes û tiştan bi xwestekên hene, lê laşek laşî tune û tu rêgezên ku têr nabe xwestekên. xwestekên qet nekarin têr bibin; ew dikarin ji bo xêz bibin dem bi xapandina wateya wateya laşî ya xweşikbûnê. Zêdetir xwestekên têne şandin, ew ê ku ew hêztir bibin û amûrên dilxweşiyê qels bibin. Di cîhana fîzîkî de wusa bû, lê niha li ser şikil balafirê fîzîkî an şikil cîhan, the pêN tîne heye xwestekên dîsa û çu rêgezên xweşkirina wan. Ew hêrs dikin.

Kesê asayî bi ya wî re xwestekên bo xûrek, ji bo têkiliyên cinsî, ji bo vexwarinê û ji bo rehetiyê, di cîhana wan de Rengdêr, ji van kêmbûn teng dibe xwestekên bêyî ku wateya wan xweşbînim. Birçîbûnek heye, xwestekek şewitî ya têrbûnê ya ku di nav xwe de dixwe pêN tîne bêyî ku wê hilweşînin. Normal û nerm in sebên vê êşê di hundurê xwe de nakin cehnem, lê tenê xerîdar, intimperate, derewan xwestekên kîjan pêN tîne hîs kir ku qelp. Xweparêzî û kovîbûn di paşerojê de jîyan, xwesteka xwedîkirina tiştên din û ew ji bo xwe ragire, vegere li pêN tîne in cehnem, lê hemî tiştên laşî bi awayên bidestxistina wan hatine birîn. Ew pêN tîne dirêj û ev lewaz xemgîniyê mîna kaxezên birçîbûnê. Arrogance in jîyan dê vegere ser pêN tîne piştî mirin û paşê pêN tîne xwedî meyldar e xwestekên, lê li ku derê dewlemendî, hêz û qereqol tunebe, valahiyek heye ku wê bixweze dike pêN tîne xwe. Eva hestên birçîbûn, şewitandin, şewitandin, bi rewşên laşî re wekhev in. Cûdahî ev e ku laşê goştî tune, lê pêN tîne wê heye formê şikilî bi çar hestên xwe re, û ew hîs û hîna jî ji hêla hest ve nehatiye hilweşandin.

Ew şeytan ku bi hev re dike pêN tîne bi saya cehnem serokê wê û serekê ye xwezî, ku xerabiya wê bû pirzane in jîyan û wê ye şeytan piştî mirin. Kêmtir xwestekên şeytên piçûk di bin sere de ne. Oneeytan tune şikil vir; ew digirîn, ew li ser dikişînin pêN tîne; ew diçin, hişk dikin û dişewitînin, her yek li gorî xwe dilbijîn, dirêj û dilnermî.

Wekî we guneh li dijî laşê xwe û li hember xwe yê pêN tîne dijî tenê xwestekên di vê rewşa derûnî de. Ew guneh li dijî cesedan û qenc yên din bandorek cûda çêdikin. Dagireker ne tenê dijî xwestekên yên ku di nav wan gunehkar de beşdar bûn ramanên û kirinên, ew ji hêla kesên ku ew xelet kirine ve sûcdar e. Yên ku êşa birîn an an mirin bi şidet, bi neheqî sûcdar an bi zînakar ve xûrek; xwedan xwedan an kardêrên ku bûne sedema betalkirina kirêdarên wan an dezgehên karkeran; serwer, dewletparêz û siyasetmedarên partiyê yên ku bi vî rengî ve girêdayî bûn xeletî; cerdevanên zordar, dadwerên dijwar an bêhêz û yên ku li hember guneh kirin qenc yên din bi teşwîqkirina kirinên nemirovî: ev dîsa sûcdariyên û tiştên ku ji wan dizanibû bihîstin jîyan; ew qurbanên xwe dibînin, qurbana wan çavtengî, xweperestî, gendelî û bêpergalî; ew wan dibîne û ew çi dikin mexdûr hîs dikinêş, nexweşî, şerm, dejenerasyon û şaşmanî. Ev qonaxa cehnem ji êşên yên ku bi tenê serê xwe êşandiye xirabtir e.

Hemî qenc in cehnem êş dikirin, lê ew li wir tiştek fêr nabin, ew tobe nakin, wan poşman nebin Ew fersend bo fêrbûna dikare di roja din de tenê li ser rûyê erdê bê jîyan. Êş ne ji bo xatirê cezayê lê da ku paqij kirin formê şikilî. Cezakirin her weha ji bo ya din jî hatî tomarkirin jîyan ser erd.

piştî ku pêN tîne êşên wê kişandiye xwestekên ew li ser dimîne şikil balafira cîhana fîzîkî an ya şikil dinya. Ew pêN tîne ta vêga bi tenê xwe tecrûbir kiriye hestên û xwestekênIts çarenûsa psîkolojîk. Naha ew dest pê dike ku yek ji qonaxên wê tê bikar anîn difikirinkî ye çarenûsa derûnî. Ew pêN tîne xwe hîs dike; Ev e bîrbir xwe wekî mirov. Thoughts di berê de hebû jîyan werin ba wî, ji stendina wijdan, ji xezîneya derûnî, ji çerxên kevnar ên li der û dora xwe, ji mezinbûnê, mezinbûnê derewan, ya xapînok, înkarkirina a jîyan piştî mirin, ji dem-parastin, xiyanet û bêbextî, hemî ramanên ya ku ew dijî xwe guneh kir û ramanên ya ku ew li dijî guneh kir qenc yên din, yên ku ew bi yên din girt qenc di tariyê û delaliyê de. Kevir hebûna wê hîs dike wijdan. Wê ramanên kîjan wijdan in jîyan jê re got qelpli dijî bêriya. Ew êş, xemgîniyek, êşek derûnî çê dibe. Di wê rewşê de ya cehnem kiriyarê hîs dike ku divê zerarê bide van guneh. Ew tenê teng dibe; ew tiştek fêr nabe. Jîyan di laşek laşî de li erdê ye dem bo fêrbûna.

Di van herdu dewletan de, yên ku dîsa li ser dijîn hestên û ji xwestekên û ji ramanên ew pêN tîne heye, wê heye formê şikilî û çar hişmendiyên wê. Êşandin, bibîrkirin û êşa wê heye hestên û xwestekên û ji wê jî ramanên, vebir pêN tîne ji wê formê şikilî. Di dema pêvajoya loosening de elemental hebên ku dîmenên ku ji hêla hestên û xwestekên û ramanên ji hêla tête fêm kirin pêN tîne. Eva hêman rengên cihêreng in, Rengdêr, tevger û tevgerên li dîmenan. Naha wek pêN tîne xwe ji holê radike formê şikilî û her tişt şikestin, veqetandin û rûxandin, pêN tîne fêm dike ku tiştên ku di rastiyê de xuya bûn jîyan û di cehnem ji van pêk dihat hêman. Ew pêN tîne tirsa; tişt nerazî xuya dibin; ew piştî yekê din derbas dibe mirin şanocî.

Ew pêN tîne dibe ku hewl bidin ku xwe li ber xwe bigire formê şikilî an ji her tiştê ku di dîmenên belavkirinê de ye, lê ew ne mêze dike an jî digire. Ew Rengdêr veguherînin nav yên din Rengdêr di heman demê de ku hewl dide ku wan bigire. Wê hingê formê şikilî xwe dixuye ku li hevûdu belav dibe Rengdêr û wenda dibe. Li dem ya tevlêbûn û windakirina wan hestên û xwestekên yên ku bi çar hişmendan re têkildar bûn û bi tiştên derva ve girêdayî ne, çend an heywanek pir heywanî digirin Rengdêr, ji heywanan, çûkan, masiyan an serhildanan, her gav diguhezin cureyên. Ew pêN tîne di heman demê de hîs dike dem ku ew e, û ew ne, ev ne hestên û van xwestekên. Ew pêN tîne bi xwe re şer dike. Ev berdewam dike ta ku pêN tîne xwe nas dike û xwe wekî van heywanan dide nasîn Rengdêr. Wê hingê Rengdêr wekî we hestên û xwestekên wenda dibin û pêN tîne ji wan serbest e.

Ew xwezî Rengdêr coalesce. Bi gelemperî yek serdest heye xwezî form, ku tê de pirrjimara hindiktir xwestekên bihevkelyan. Daxwazek din jî heye Rengdêr yên ku cuda dimînin. Naha ku bîrbir pêN tîne vekişiyaye, van xwestekên êdî naguhere Rengdêr ew bûne. Eva Rengdêr, hindik an pir, niha amade ne ku gava ku li wir be, dewleta tîrêjan terk bike dem û cîhê heywanên fîzîkî yên ku ew ne cureyên, bêne qewirandin. Di dema zayîna heywanan de diçin laşan û heywan in.

Ew pêN tîne, naha bêyî formê şikilî û hîs, di wê de ye atmosfera derûnî, li ser şikil balafirê ya şikil an ji cîhana fîzîkî. Ew nema ye bîrbir wek mirovê berê. Ev e bîrbir wek pêN tîne beşa ku di laş de bû. Ew bi nav dibe hestên û xwestekên û kiryarên ku wê pêk tîne ramanên dema jîyan. Tenê hestên û xwestekên werin, bêyî ku kes, tişt û bûyerên ku bûne sedema wan. Ew pêN tîne nikare bibîne, bibihîze, button, bîn an tûj bikin, lê ew hest dike hestên mixabin û ji bilî tiştên ku wan hilberîne. Ew hestên dilovan in, erêniye, hêrs, hewce dike, dexs, nefret dikin an çavtengî. Ew hestên û xwestekên tenê tenê hene, aloz û hêzdar in. Ew radibin û radibin, ew radibin û radibin, ew zivirîn û çirûsk û simar dibin. Ew pêN tîne di vê rewşê de bi xwe re ye û tenê hîs û xwestekên.

Hêdî hêdî celebek din his tê. Ev e his of rast û qelp. Ew pêN tîne is bîrbir ya rastdar an xeletiya van hestên û xwestekên, û ev êşê dîsa dest pê dike. Niha hestên ji bîranînê, tobe û xemgîniyê zêde dibin; hestên of erkên ne hatine kirin an binpêkirin têne hîs kirin.

Hêdî-cûreyek cûda his tê his of Ez. Pêşîn tenê talan hebû xwezî bêyî tiştan an şikil, piştre hat his bibore, niha sêyemîn e his ya ku rîyar dike xwestekên û êşên giran bi pêN tîne xwe. Ew pêN tîne hingê hîs dike ku xwestekên û xemgîniyek bixwe ye, û diêşîne.

Agirên agiriyê xwestekên û xemgîniya ji bo erkên binpêkirin, paqij kirin pêN tîne û veqetîne hestên û xwestekên, gunehkare ji rastdar. Gava gunehkar beşa rast red dike ku xwe wekî van binase nas bike xwestekên; û wan şikil bingeha laşê xwestinê ya pêN tîneda ku erdê rakin an derewan li bendê bimînin ku ji nû ve bibin beden pêN tîne. Eva hestên û xwestekên ne bi tiştên derveyî ve girêdayî ne, lê dilxweşiyek navxweyî digerin û dixwazin zexm bikin, girtin an jî kontrol bikin. Ew helwesta xweparastinê ne pêN tîne, ku ji hêla "derveyî" ve tête xweş kirin xwestekên ku ketin heywanê Rengdêr. Li seranserê hemî qonaxên li cehnem, ya ku niha laşê xwestinê ye an kulikê vîsan, bû sedema sereke ya êşa wê. Ev bû şeytan, daxwaza daxwaziya pêN tîne. Ewan hestên ku li gorî standardê tevbigere wezîfe, naha ji paqijkirin û şuştin û paqij kirin, rabe ser piyan sivik balafirê forma an cîhana fîzîkî. Ew in pêN tîne ku di ser re derbas bû ye cehnem û paqij e.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.