BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

VIEW VIEW

PSYCHIC DESTINY

Beş 23

Bihuşt rastiyek e. Re-existence of part of successful succeed.

Li ser sivik balafirê pêN tîne bi hebûna milyaketekî ku jê re ye dibîne û hîs dike. Bi wî milyaketî re dibe yek û xwe tê de dibîne ezman (Vig .VD). Gava ku pêN tîne ji xwe veqetiyan formê şikilî û di dema pêN tînetêkoşîna xwe bi xwe re xwestekên berî ku ew ji wan veqete, ya formê şikilî xuya bû ku belav bû. Têkoşîna ya pêN tîne di heman demê de paqijkirinek bû formê şikilî, û şewitînek jê dûr ji hemî ew êş dikare hilweşe an bişewitîne, û paşê formê şikilî rabû ser sivik balafira cîhana fîzîkî. Li wir ew li bendê ma û hevdîtin kir pêN tîne û hebûnê milyaketî yê pakkirî bû, ya pêN tînexwe bi rûmet kirin şikil, wî formê şikilî, ku pêN tîne girt û pê ket ezman.

In ezman ew pêN tîne hebûneke birûmet e; wê heye formê şikilî û hîs dike û dikare bibîne, bibihîze, button, bîn û têkil kirin. Erdê xwe didomîne jîyan mîna ku qet tu navber çênebûbe. Lê ya jîyan tê îdealîzekirin. Na guneh, ne tengasî, ne xem, ne feqîrî, ne windahî, ne nexweşî, ne mirin; na hêrs, na çavtengî, na dexs û tu xweperestî tê de nayê dîtin ezman. Ezman dewletek e qismet û her tiştê ku mars unalloyed qismet tune ye. Ne seks heye, ne pojin yên cinsî; ne şerm û ne şerm e. Têkiliyên dilşewat, mêr û jinan hene, lê îdeal in. Carnal ramanên, hestiyar û tîrêj di nav de şewitandin cehnem. Dayikan zarokên wan hene, yên ku li ser rûyê erdê winda kirine. Wusa dixuye ku qet windahî nebûye. Heval hevalên xwe dibînin; ne dijmin hene. Ew qenc in ezman karên ku li ser rûyê erdê hebûn, bidomînin, lê tenê heke karên wan hebin îdeal bo wan. Kahîn an jî keşîşê qenc şivanê pezê xwe ye û wek ku li ser rûyê erdê lê kiriye, li wan xwedî derdikeve; bijîjkê dilovan ji ber başbûna nexweşên xwe kêfxweş e. Kîmyager tiştên nû yên ku dibîne bi kêrî mirovan tên, keşf dike. Dewlet di hikûmeta xwe ya îdeal de kar dike. Hemî kar ji ramana qezenckirina bi windakirina kesên din azad in; şahiya ezmanî di xizmeta ku tê kirin de ye.

Nebû xew, ne tarî û ne westîn tê de ezman. Ji bo xatirê xwe xwarin û vexwarin tune. Dibe ku xwarin û vexwarin hebe heke ew beşek ji xwarinê bû xwestekî kar, wekî amadekariyên dayikek an mêvandar ku kêfê bide kesên din.

Çem, dîmenên xweş, kulîlk û hêşînahî hene pêN tîne bêriya wan kir. Ji bo kesên ku ev ê kêfa wan bike çira, zêran, xemilandin û muzîka bihiştî hene. Cil û bergên heyînên li bihuştê wek ku wan ew wek xwe dihesibînin e xwestekî cil, dema ku ew li ser rûyê erdê bûn. Ew qenc li bihuştê wan heye ol li bihuştê ger li ser rûyê erdê hebûya, ji pîsîtî, ticarî, mezintî û fanatîzmê paqij bûya. xwedê di her tiştî de wê li bihuştê be şikil ew li ser rûyê erdê û Mesîh û pîroz û milyaketan hat ducanîkirin, hemû dê li ezmanan bin, çawa ku li ser rûyê erdê bi wan dihat bawer kirin, lê di rewşek îdealîzekirî, birûmet û bilind de.

Tiştekî bê reng, bêreng û bêaqil tune ye ezman. Nebza ya jîyan û kêf ji ya li ser rûyê erdê bilindtir dibe, ji ber ku tu kêmasî û astengî tune ku kêfê kêm bikin. Li jîyan li ser rûyê erdê tişt ew qas tevlihev in ku bi gelemperî hin destwerdanek bi kêfa tam heye, lê di nav de ezman mudaxele kirin hestên ji holê tên sepandin pêN tîne, ji ber vê yekê hestên, evîn û şahî tê de ezman ji rûyê erdê jîrtir û zindîtir in. Ev tişt in pêN tîne bêriya wan dikir, lê ji ber astengiyên li ser rûyê erdê nekarîn bihatana fêhmkirin. Niha, dema ku ew tê de dimîne ezman, têgihiştina her tiştê baş ew pojin an ji bo xebitîn, bêyî kêmasiyan tê.

Kêfa bihuştê encama wê ye pêN tîne pojin û li erdê kir jîyan. Tiştek li çi zêde nayê zêdekirin pêN tîne dema li ser rûyê erdê dixwest an jî xwest. Ew pêN tîne tiştek nû fêr nabe ezman; ax û erd tenê cihê wê ye fêrbûna, ji ber ku li wir hemû qad û cîhan li ser asta fizîkî dikevin nav hev.

Ezman ne baweriyek tenê ye, xeyalek, mirazek xweşik e. Ew nêzîktir e rastî ji her tiştî li ser rûyê erdê. YEK pêN tîne tiştê ku ew e, wekî rastiyan şîrove dike difikirin û ezmûna li dem û di bin şert û mercên ku pêN tîne e.

Li ser rûyê erdê di navbera wan de têkiliyên goşt û xwînê hene pêN tîne di bedena xwe de û dê û bav, mêr, jin an zarok; û têkiliyên heval, cîran an nas; û têkiliyên bi kesên ku mirov dibîne, dibihîze, li ser dixwîne û li ser difikire. Van têkiliyan cîhana fîzîkî pêk tînin dema ku pêN tîne li erdê ye. Ew ne tenê fizîkî ne, ew derûnî ne, û dibe ku hin derûnî bin. Piştî mirin cîhana fizîkî û laşê fizîkî bi fizîkî ve atmosfer çûne; li cehnem xerabtir, gunehkar hestên hatine şewitandin, lê têkilî mane. Dema ku grossness hat rakirin û pêN tîne dikeve ezman, têkiliyên ku bi wan re mane pêN tîne rastiyên wê ne, û ji yên li ser rûyê erdê rastir in.

Ew îstîxbarata nabe ezman wek ku heye pêN tîne, dîsa jî dê tune be ezman bo pêN tîne heger Sivik wekî we îstîxbarata tijî nekir ezman. Ezman perçeyek ji atmosfera derûnî wekî we pêN tîne, bi her awayî ji bo piraniya mezin a qenc. Ev beş di dema erdê de ne diyar bû jîyan. Dema jîyan ew Sivik wekî we îstîxbarata ne di atmosfera derûnî, lê gava ku kiryar di nav de ye ezman dewletê Sivik wekî we îstîxbarata li wir e. Kirker di ezman vedigere rewşa xweya bextewar a ku di dema axa xwe de hesreta wê dikir jîyan.

Ezman ne civak e ezman, an teolojîkek ezman. Wê weke civak ne mumkun be ezman, ji ber ku ne du ezman dikarin bibin wek hev. Ew îdeal rûyê erdê jîyan ji her kesî cûda ne, û her çend her yek di nav xwe de gelek kesên din jî dihewîne îdeal, wî îdeal ji wan re ji wan cuda ne îdeal li ser xwe. Ger ku wan bi cih bînin îdeal, ku dê di cîbicîkirina wî de destwerdanê bike, û wê hingê ji wî re bihuşt tune; lê dê nakokiyên dinyayê hebin. Ji bo ku her kes li bihuştê be, lazim e ku ew li bihuşta xwe be û ne li bihuşta yekî din be, ji ber ku wê hingê yek yek jî tune. Lê her yek li gorî xwe dikare li bihuşta yê din be îdeal ya din.

Ezman ne ji dîmen û bûyerên li pey hev, ji mezinbûn û pîrbûn, ji guhertin, ji destpêk û dawîn pêk tê. Ezman pêkhateya van hemûyan e. Ew ê nebe ezman ger di mirov an bûyeran de li pey hev guhertin hebin. Guhertin hene, lê ew tenê di berhevokê de hene, ku tevahiyek e. Ji ber vê yekê dê dayik kurê xwe ne wek pitik, zarok, zava, serwêrê malbatê û mêrê kar nebîne û bihesibîne, lê dê wî wekî pêkhateya van hemûyan bibîne. Nebûna guhertinê dike ezman temam û bêdawî.

Nebû dem in ezman. Ezman ebedîyek e. tune ye dem û di nav de bêdawî tune pêN tîne xwe, lê tenê bi qasî ku dibîne dem û herheyî di nav de awa.

Ew pêN tîne in atmosfera derûnî her dem, di jîyan û piştî mirin, lê ew e bîrbir li yek beşek di dema jîyan û li yekî din piştî mirin. Dema jîyan tevliheviyek wê heye cehnem û ezman; piştî mirin ji hev veqetandin û veqetandin heye pêN tîne ji cilê wê yê jêrîn hestên û xwestekên, û derbasbûna di rewşek paqij de ber bi xwe ve ezman, hemû di nava xwe de atmosfera derûnî. Di rewşên kêm de jî dibe ku di nav xwe de derbas bibe atmosfera hişê û kêfa derûnî ezman di hizirkirina pirsgirêkên derûnî de.

Sê hewa wekî we Self Self Triune (VB) di çarçoveya wê de ne îstîxbarata, Û ji îstîxbarata bi wê Sivik van hemûyan tîne ezmûnan. Çi dibe bila bibe pêN tîne's xwestekî wekî dem an jî bêdawî li ser rûyê erdê bû, dê di nav de pêk were ezman. Ger yek jê bawer bike ezman herheyî ye û bê dawî ye, wê ji bo ya jî wisa be pêN tîne. Ji bo kesên ku zêde guh nadin vê pojin of ezman, wekî wan îdeal wan bike ezman.

Dawiya wê heye ezman ji bo her pêN tîne dema ku ew li derve dijî ezman hemî îdeal li ser rûyê erdê hebû. Dûv re rewşek bêhnvedana şîrîn bê çalakî û bê çalakî tê xuyabûnî ya dawiyê. Ew pêN tîne ji xwe vediqete formê şikilî wek ku di kûr de kir xew li ser erdê û di qonaxa duyemîn a pakbûnê de ye û di wê de dimîne atmosfera derûnî heta ku ew dîsa vegere erdê. Hêdî hêdî ew ji nav derbas dibe şikil cîhanê ber bi sivik plana fizîkî - ya Sivik wê îstîxbarata ji hêla cîhana fizîkî ve tê veşartin û ew pêN tîne beş di rewşa jibîrkirinê de ye.

Dema ku formê şikilî bi çar hestan ji hev veqetiyan pêN tîne, ji bîn ji hev veqetiyabû şikil û hest winda bûn. Çar elemental heyînên ku wek hestan xizmet kiribûn, paşê vegeriyan cihê xwe Elementan û bi ya elemental nijad. Ew pêN tîne beş heta hev di rewşa bêhnvedanê de dimîne pêN tîne beşê xwe jiyaye jîyan li ser rûyê erdê, her yek li dora xwe. Paşê dema ku dem wê xuyabûnî di laşê mirov de bi jiyana kesên ku divê bi wan re bicive, diguncîne şikil wekî we formê şikilî ji hêla ve tê çalak kirin aia ku dibe sedema formê şikilî ketin to hewa dêûbavên pêşerojê; ew şikil dikeve diya xwe û paşî an paşê tov bi axê ve girê dide. Paşan elemental heyîn di rêza xwe de têne gazî kirin û ava dikin û tijî dikin astral, paşê hewa, şil û beşên hişk ên laşê laşê çaralî, di pêşkeftina fetusê de, li gorî modela astral, ji hêla şikil wekî we formê şikilî. Bang ji hêla saziyên cihêreng ve tê bersivandin awa, ka ew di çaran de ne Elementan, an di laşên sebzeyan an heywanan de. Heywan hestên û xwestekên xwe dest bi hatina ji awa bi destpêka pêşveçûna placental. Ew yek in hestên û xwestekên bi kîjan pêN tîne têkoşiya û yên ku ji ber êşa wê di nav de sist bûn cehnem û ji kîjan pêN tîne dema ku ji xwe veqetiya formê şikilî. Eva hestên û xwestekên, ya ku nû formê şikilî qeydek sembolîk hildigire, di nav de têne çêkirin astral beden li gorî. Bi van hestên û xwestekên ew pêN tîne divê dîsa bi demsalên ku di paşerojê de xuya dibin de mijûl bibin jîyan.

Fetus hêdî hêdî pêş dikeve û ji bo zayînê tê amadekirin. Ew li bendê ye rast hejandina ya bîn- ev dibe ku bi saetan an bi rojan an hefteyan be - û paşê li dinyayê çêdibe. Heta bi dem di dema zayînê de fetus xwedan fizîkîyek diyar nîne atmosfer. Tenê şikil wekî we formê şikilî di fetusê de ye. Fetus di fizîkî ya dayikê de pêş dikeve atmosfer. Ew bîn wekî we formê şikilî dikeve bi girtina ya bîn nav xwe şikil wek formê şikilî, Û ji formê şikilî hingê zindî ye rûh ya laşê pitika nûbûyî. Bi vexwarinê re guherîna fîzyolojîk a nefesê pêk tê. Paşê pitik dest bi jiyana xwe ya fizîkî dike atmosfer. Piştre, pêN tîne beşek dikeve û di bedenê de dimîne, û sê hewa wekî we Self Self Triune di atmosfera fizîkî ya zarok de bikevin û dorpêç bikin.

Ew xwezî laş an kulikê vîsan ya ku ji nav xwe dûr ket pêN tîne gava ku ket hundir ezman, dibe ku di gelek şert û mercan re derbas bûbe, lê ew li bendê ye pêN tîne û di demeke paşîn de di laşê laşî de diherike an jî tê hilmandin jîyan.

Ev qursa e pêN tîne ji dem of mirin heta destpêka ji nû ve yên serketî pêN tîne beşek li ser rûyê erdê. Destpêkên kevnar ên ku bi vê qursê ve girêdayî ne pêN tîne li dû mirin dewletên. Hin dest pê kirin metemp Psychosis tenê, hinek ketin nav ezman serdem û yên din tê de hene veguhastin û dîsa jîyandin.

Di derbarê têgehên wekî reincarnation de gelek tevlihevî heye, û bi salan heye, veguhastin, û metemp Psychosis. Ew wekî hevwate hatine bikar anîn, lê dema ku ew bi hev ve girêdayî ne, ew diwanzdeh qonaxên cihêreng di dîroka dîrokê de destnîşan dikin. pêN tîne û yên pêkhateyên ku laş pêk tînin, ji dem wekî we mirin ya laş heta ku pêN tîne vedigere erdê.

Metemp Psychosis hin piştî pêk tê mirin dewletan û ne tiştekî din, ango dewletên yên pêN tîne piştî mirin dema ku berê xwe dide guhertin, têkoşîn û pakbûna xwe ezman dewrî dest pê dike. Koçberkirin ji sê aliyan ve tê fêhmkirin: gerandina ya hestên û ji xwestekên û ji yekîneyên of mijarê de di nav cîhan û padîşahiyan cuda de awa, piştî mirin; li hev hatina hinekan ji wan û mezinbûna wan di laşê mirovan de piştî ku şikil wekî we formê şikilî dest bi şewqê dike; û derbasbûna laşê laşê çaralî ji ya dem têgihîştinê, bi mîneral, nebat û heywanan Rengdêr di forma mirovî ya fetusê de. Ji nû ve hebûn, ku berê jê re reincarnation tê gotin, vegerandina ya ye pêN tîne beşek di laşê mirov de ku ji wê hatî çêkirin hêman ku di dema borî de laş pêk dianîn jîyan ser erd. Ew e pêN tîne beşa ku ji nû ve heye. Dîsa jîyandin- Li ser vê yekê bi xeletî tê bikar anîn pêN tîne- ew tê û ji nû ve tê formê şikilî bi çar hest û bedenek fîzîkî ya çaralî, piştî ku pêN tîne ji nû ve heye. Dîsa jîyandin derbas dibe: yekem, ji bo laşê bedenî bi qasî ku formê şikilî bang dike û çêker bi hev re dikişîne yekîneyên ku laş di berê de çêkir jîyan; û, ya duyem, ji bo bilindkirina formê şikilî dema ku wê ji nû ve hatîya nûjen kirin û bi rengê xwe yê resen û kemilî a laşê laşî ya bêkêmasî.

Ew dem di navbera ji nû ve hebûnan ​​de li gorî hewcedariyên wan diguhere pêN tîne, bi beşên ku divê di serketinê de bigire jîyan, bi amadebûna cîhanê ku bila wan beşan bilîze û bi hatina yên din re qenc divê ew li ser rûyê erdê bicive. Dibe ku beşek kirêt her dû re derbas bibe mirin dewletan û li ser rûyê erdê di nav çend sed salan de ji nû ve çêbibin, an jî heta ku hezar an jî gelek hezar salên dinyayî derbas nebin. Ne serdemek sabît, ne jî heyamek navînî heye ku tê de beşek kirêt vegere erdê. Di nav salek erdê de dem dibe ku bi çi awayî derbas bibe his û pîvandina dem dê salên bêhejmar an jî heta hetayê bin. Bi rastî, heyama di ezman Ji yê ku dike re herdem herheyî ye, ji ber ku ne destpêk û ne jî dawî ye; destpêk û dawî bi tevahî yekbûyî ne.

Li vir xêzek derbasbûna beşek navînî hatiye dayîn pêN tîne bi rêya paşê mirin dewletên. Ev nexşe hêsankirî ye. Tevlihevî, guherto û rewşên taybetî ji holê hatine rakirin, da ku zelaliyê xera neke. Ew dikare bi ravekek kurt a ravekê re were berhev kirin jîyan mirovê li ser rûyê erdê; tiştê ku dê ji yekî re rast be dê bi pîvanek ji hemîyan re rast be.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.