Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

DEVENÊN Û XWEZAYÊN

Accident, An: Bi gelemperî tê gotin ku ji ber sedema xuya dibe ku bêpêşkêş an bûyer an bê hêvîkirin. Lêbelê, qezencê di çarçoveya tenê an xuya an tenê an çolê nebawer an jî ber sedemên pêşîn de nehêle ku encama bûyera qezencê tê gotin. Dabeşên din ên çolê fikrên û çalakiyên ku di encama qezencê de ne.

Aia Navê vir li vir e ku yekîneyeke ku bi serkeftî ve herdu derece û her derecek di xebata wê de di Zanîngeha Şerîetê de, di bedenek bêkêmasî û bêhêl de derbas dibe. ku ji xwezayî ve hatî çêkirin, û li ser hişmend-alî wek xalek an jî ji xwezayî-alî veqetîne.

Alkolgirî: nexweşiya derûnî ya psîkîk e, ku bi bedena fîzîkî vexwarinê vexwarinê vexwarinê vexwarinên alkolê ye. Alkol bi xweşik û dilsoz e, dema ku xizmetkarê xwe danî, an amadebûna di amadekirina dermanên dermanan de tê bikaranîn. Lê belê alkol, wek ruh, bêhêz e û bêkêmasî ye ku ew xulamê bibe. Ew tenê dema, di van an jî paşeroja pêşerojê de, heke her hewce dê hewce nebe ku bi desthilatdar û serkeftî re bikevin an jî wê bi dest bixe. Çuçek neheq e, eger yek wê vedixwe; ew tenê navîn e. Lê dema ku yek wê vexwarin, ruhê ku alkol e, navendî bi xwînê dixwaze têkilî dike û hestî di nav nerves û kajolên dilsoz û baweriya xwe de bawer dikin ku ew heval e, û ev bawerî mezin dibe û mezin dibe. Ev ruhê dilsoziyê û bi hevalbendiya qenc e ku bi her cûreyên şehrîniyê re tevlihev e ku ew xilas dibe. Û gava kengê gelemperî gelemperî ku bi forma mirovan bistîne, xeletiya wê di girtîgehên hundur ên hundurê de, ku ew di hişmendiya hişmendiyê de bê xuya ye. Ji ber agirên tundî yên kevneşopî an jî deryaya din ê bêtir zehf û zehmet e. Alcohol di ruhê parastina ruhê ye; lê ew tiştê ku ew diparêze bikuje. Ruhê şehrdariyê ji Ruhê Paqijî tirsir dike ku di mirovan de, û hewce dike ku mirov însan bike. Tenê rêbazê ku tenê berevan be û nehê xulamê ruhê alkol e: Ew nexweşî nebe. Hêza xwerû û helwesta dereweyek heye û naxwaze ku ew di bin destûrek an formê de bigirin. Hingê yek bibe master.

Hêrs: daxwaza xwînê di şewitandinê de ye û di rûmetkirinê de karê ku an çi tê xelet kirin an jî ji hev re ye.

Xuyabûnî: yekîneyên xwezayî ye ku di nav komên mezin de an jî formek xuya ye. Ev mijara guhertinê an windakirinê ye, gava ku ew bi hev re diguhere an vekişînê ye.

Dilbijîn: daxwaz e ku ji bo bîhnfirehiya xwezayî ya ku hûn di belavbûnê de bimînin, bîhnfirehkirina bîhnxweş û bîhnfirehkirina materyalê, bîhnfirehî ye.

Fen: di têkoşîna hest û daxwaziyê de têgihîştinê ye.

Astral: girîng e.

Body of Astral: wekî demek li vê pirtûkê tête bikaranîn e ku ew cesedê fîzîkî ya zelal-tixal eşkere bike. Wateyên din jî ji zelal-hûr, dilîd-şîn, û solid-solid in. Hêzên hişk û flîm-tenê tenê meriv in, ew ne forma ne pêşxistin. Pergala astral e ku ji bedena nermbûna mezinbûnê di bin forma şiksê de heya ku ji zewacê veşêre. Piştre, bedena fîzîkî li ser laşê astralî girêdayî ye ku di bin forma pêhnê-şiklê xwe de forma xwe biparêzin. Piştî paşiyên pelên mirinê di mirinê de, laşek astengî nêzîkî avahiyeke fîzîkî dimîne. Piştre pergala astrok li ser avahiyê ve girêdayî ye, û wekî pergala dravan tête belavkirin.

Atmosfer: Gelek mezin e ku pirsgirêkek tengahî ye ku ji ji hêla tiştek an tiştek ve radiot dike û derdikeve.

Atmosphere, Mirovên fîzîkî: Gelek girseya germî ya zelal, hêşîn, gazîn û yekîneyên berbiçav e ku di çarçoveyên yekîneyên yekînan de û bi bedenê bi şik, çalakiya sehn a çalak.

Atmosphere of Human, Psychic: alîgir aktîv e ku çalakiyek psîkîkî ye, bixweberiya xweseriya sêyemîn, yek parçeyeka ku di cûrbîn û adrenalan û xwerû dilxwazî ​​û xwîna bedena mirovan de heye. Ew bixweşî û hestiyariya kedê ya ku di bedenê de dimîne ye, bi xwîn û xwînên laş digerin, pisîk, pişk, vekişîne û bêdeng dike.

Atmosphere of Human, Mental: Ev parçeyek atmosfera hişê ya Mirovan ya Xweseriya ku ji hêla fikrên psîkolojîk e û bi awayê veguhestina dil û dilxwaziya dibe ku di xalên neutral ên di navbera bêhêza bêbawer û bêhnavê de bêhtir difikirin.

Atmosphere, Ji Xweya Xweseriya Yek, Noetic: e, ji bo ku hûn dibêjin, rezberê ku ji kîjan ronahiya Xewnanî bi atmosferên derûnî û derûnî re bi şiklekî zikmakî ve tê veşartin.

Atmosphere of Earth: ji herêmên çar spherîk an gelên zelal, germî, şîn û yekîneyên dewlemend e ku ji rûyê germî û zeviyên erdê, û ji nav hundurê hundurê hundurê stêrên herî dûr in.

Bîn: jiyanê xwîna xwînê, pervader û avêtina tîsê, bi pêşniyar û hilweşînê, bi hemî operasyonên laş berdewam an jî derheqê hebûna xwe, heta ku bifikire ku ew çêbûye nûvekirin û bedena xwe bistîne. jiyana herheyî ye.

Forma mirinê yekîneya xwezayî ye ku ji riya her kesî ya bedena kesane ye. Bêhnê xwe çêkir û nûze dike û jiyana xwe dide ku ji hêla forma vekirî tête çêkirî ye, û forma xwe di avahiyê de, avahiyê wê, di bin laş de bimîne. Kuştina encam ji damezirandina ji bodyê ye.

Cell, A: rêxistinek ji yekîneyên veguherîn ên ji hêla hêsan, zilm, avêtin, stirên berbiçav, di çarçoveyek peywendîdar de girêdayî û çarçoveyek çarçoveya yekîneyên çarçoveyê pêk tê organîzekirin. , û hucreyên komkujiya hucreyî yên ku hucreyek neyê dîtin, ne bedenê yekîneyên rêwîtiyên ku tê dîtin an microscope xuya dibe yan jî têne dîtin. Yek yekeyên komîsyonê hev re girêdayî ye û di hucreyê de bimînin; Yekîneyên veguherînê mîna ku stêrên berdewam dike ku herduhevker berdewam bikin û yekser wekî sevîrê hucreyê di dema berdewamkirina rêxistineke mezin de ku hucreya beşek beşek ye. Her çar alîgirên yekem ên hucreyek di bedenek mirovî de bêkêmahî ne; Dema ku ew bi yekîtiyên rêwîtiyê ne pêşkêş dikin, bedenek hucre dê bêdeng bimînin, winda kirin û winda bibin, lê karsazên hucreyê dîsa li ser paşerojê re bedek ava bikin.

Tesadûf: peyvek e ku ji bo têgihiştina xwe, an jî ji bo çalakiyan, tiştên ku û bûyerên bûyerên ku dihatin û bi hêsantir ne, wekî "lîstikên derfet," an "derfetên derfetê" wekhev nîne, Di wateya ku dibe ku dibe ku di rê de bêtir ji vê yekê çêbûbû, serbixweya hiqûqî û hiqûqî. Her çalakiyek derfetê, wek ku şikandina cûre, guhertina karta, xilaskirina mirin, li gorî hinek qanûnan û bi awayê, dibe ku ew li gor qanûnên fîzîkî an qanûnên kûhanî û xemgîniyê têne kirin. Heke ku derfet tê tê gotin, ew qanûnek serbixwe ye, wê nabe qanûnên xwezayî tune. Hingê wê hêjayî rojan û şevê tune. Ev qanûnên ku em bêtir bêtir fêm dikin, tenê wekî "derfet", yên ku em ne dizanin ku têgihiştinê tengas nakin.

Şexsîyet: Dîroka rastiyê û rastiya dilsoziya hest û daxwazên ku ew ji fikrên xwe, peyv û çalakiyê ve tê diyar kirin e. Rastî û rastiyê di ramana fikr û bingehîn de nîşanên bingehîn ên xemgîn, navnîşên cuda yên xemgîn ên xurt û xemgîn in. Peyvek zewicî ye, ji ji jiyana xwe yê berê yê mîraskirî, wek pêşniyazkirina ku difikirin û çalak bikin; Ew berdewam an jî wekî guhertina yek tê guhertin.

Komînyon: Li gorî pergala ramana xwe ya ramaniyê û bi ronahiyê werdigirin, fikra xwe ye.

Conception, Divine, "Koçberî": ne jinûvek an ovum ne nehêle, ku ji hêla gestation û zewacê bedena fîzîkî ve bê peyda kirin. Jidayikbûnê cinsî nikare jihevgotineke dînî ne. Bi rastî têgihiştina "nerazîbûnê" ye ku ji bo bedena fîzîkî ya cinsî ya nefretî ya mirina di bedena fîzîkî ya jiyana jiyanê de bêkêmasî ya bêkêmasî ye. Dema ku diwanzdeh çermên kevir ên kevnar ên kevir ên kevir ên kevir ên termî yên bi tîrmehê veguhestin, li ser veguhestina wî, ew li ser germê germ tê dîtin, û radyoya ji Îmilîsê bigire. Ew xweseriya xweseriyê, têgotineke dînî ye. Rebuilding of body of perfect perfectness.

Wijdan: Gelek zanistî ye ku di derbarê mijara moralî de çi çi neyê kirin. Ji bo ramana rast, rastê rast û çalakiyek rast e standard yek e; Dengê dengek bêaqil e ku di dilê xwe de ne ku fikir an çalakiyek qedexe ye ku ji wan dizane ku ew dizane rast e. "Na" an "Na ne" ewan dengê zanistî ya ku di wî rewşê de neçar an na an na an jî nabe ku tu di rewşê de pêk anî ye.

Bîrbir: bi zanistî ye; di asta ku ew hişyar e ku di zanistiya zanistî de hişmend e.

Bîrbirî: Di her tiştî de herdem e-kîjan her tişt di asta ku hişyar e ye as çi an of çi ye an çi dike. Wek peyva ew eşkere ye "hişmend" bi navgînek "ness". ew nerazîbûn nîne, û wateya wê wateya derveyî mirovî derxe. Xemgîniya bêbawer û bêkar e Ew bête, bêyî parçeyên taybet, taybetmendî, dewlet, taybetmendî an jî sînor. Lê belê, her tiştî, ji herî kêm herî mezin,, di dem û dûr û dem û dûr ve girêdayî ye, be û bikin. Li her her yekînek taybetmendiya xwezayî û hûrgelê ji her tişt û karên ku bi hişmend be as çi an of Ma ew çi ne, û dixwazin ku, bizanibin û hemî tiştên din û tiştên hişmend bibin, û pêşveçûna bilindtirîn dersa ku bi tenê bi tenê yek rastiya dilsoz-yê bêtir hişmend be.

Credulity: amadebûna bêguneh e ku ji bedenê di nav baweriyê de ew tiştên ku ew eşkere dikin, û eşkere dikin ku çi gotiye û nivîsîn.

Çande: pêşveçûna bilindbûna fêrbûnê, pispor û kesayetiya mirov, an hemî şaristaniyê ye.

Mirin: Di nav laşê hişê xwe de di nav laşê rûniştina rûniştinê de, snapping yan tevlîbûna zêrîn ya lûksê ya ku ji alîyê beden ve girêdayî ye. Çarçûk ji hêla dilxwaz an bi bi riya xwe ve girêdayî bedenê miriye. Bi şikandina deryayê, revuscitation ne gengaz e.

Binavî: ew e ku komîteya peywendiyên peywendîdar ku tê wateya wateya an tiştek tiştek eşkere dike, û bi ramana ku, zanebûn heye.

Descent Man: Di pirtûka Mizgîniyê de Adem û Eve di Gardens Eden de bi pirtûkên kevneşopî re diyar kirin û bi awayekî din têne gotin. ceribandina wan, xwarina wan, gunehê xwe yê rast û derxistin ji Eden. Ev çar çarçavan di derveyî deverê ya ji Rûsyayê Permanence ve tê nîşandan. Ji hêla Rêlmeya Permanence di vê dinyayê de jidayikbûnê û mirinê ve hate guhertin, dabeşkirin, guhertin û dermankirinê bû. Vebijêrk dest pê kir ku karkeriya dilxwazî ​​û hestek beşek beşek xwe ya bêkêmahî dirêj kir û di beşek dirêj de hest dît. Dabeş bû ku xwediyê bedena bedenê xwe dixwest û hest di bedena jinan de û xwe bi du awayî yek, û dûrbûna wê ji domdariya xwe difikire. Guherandinên ji binçavkirina hundurê hundur û xerîdar bû ku ji bo dewleta mijara derveyî û jêrîn û di nav avahiya bedenê de biguherînin. Di dermankirinê de li ser derê derê erdê, pêşveçûna organên cinsî û nifşên cinsên cinsî bû.

Xwezî: hêza hişmend e Ew guhertinên xwe di nav xwe de dikeve û dibe sedema tiştên din. Desire çalakiyek li ser laşê çalak e, aliyekî dereng e ku hest dibe; lê hêvî dikare bêyî hestek din, nehêle ku bêtir xemgîniyek din. Desire bête ye, lê tê xuya ye; ev e ku wekhev be: wekî xwestina zanînê û xwestina cinsî. Ew, hestî, sedemên hilberîn û hilberîna tiştên ku ji aliyê mirovan ve tê naskirin an jî hesibandin e. Wek ku xwestina zayendî ev xuya dike, lê bi çar çarçoveyên xwe veşartin: xwestina xwarin, xwestina ji bo navê, xwestina ji bo navê, û xwestina desthilatdariyê, û nerazîbûna wan, wek birçîbûnê, evîn, nefret dikin. , dilovan, zilam, zehf, zêrîn, armanca, lêgerîn, lêgerîn û serkeftinê. Daxwaza zanîna wê neyê guhertin; Ew wek daxwaza xweseriya xwe ya berdewam dimîne.

Ji bo Navekî Navekî, (Fame): Hestek kêşeyên taybetmendiyên ji bo kesayetiyê ye, ku wek qeçikek vala û vîverî ye.

Ji bo Power Bêguman ew e ku zarokê û dijminî ya xwestina xweseriya xwe ya zanistî ((xwestina cinsî).

Xweseriya Xweseriyê: xwestekek berbiçav û bêguman e ku ji karkerê ku di têkiliya hişmendî de an yekîtiyê bi nasnameya xwe ya Triune re ye.

Ji bo Sex: xweseriya xwe di nezaniya xwe de neheq bûye; daxwazê ​​ku ji aliyê cinsê ve girêdayî cesedê ye, û ku hewce dike ku bi aliyek rekêşî û bêpêşkêşî yê yekbûyî re, bi alîyê bedenek cinsî rexne dike.

Şaşmanî: şermezar e ku hûn bitirsin; desthilatdariya nenaskirî da ku dê çi bibe.

Qeder: hewce ye ku divê divê an jî çêbûye, wekî encamê ku fikirîn ku gotiye û gotiye an jî pêk anîn.

Destiny, fîzîkî: her tiştî li ser mîrasî û destûra bingeha mirovî ya fizîkî di nav de heye; hest, zayendî, form û taybetmendiyê; tendurustî, helwesta jiyana, malbatî û têkiliyên mirovan; dirêjahiya jiyan û şêwazê mirina. Dest û laşê bedenê budceya kredî û debbê ye ku ji jiyanên yekem de ji ber encamê ku çi difikirin û kiribû di jiyana xwe de, û bi kîjan kes re di jiyana xwe de ye. Yek nikare ku ji bedenê û nûneriya xwe veguhestin. Divê yek pejirandin û berdewam bike ku di dema berê de an jî yek dikare guherînek ku di kîjan kes de difikirîne û dixwaze bixwaze, bikin, û heye.

Destiny, Psychic: Her tiştê ku bixwe di bedena xwe de hişmendiya xwe ya hişmendî û hestî bi xweş bikin. Ev encamek ku di pêşerojê de xwestin û bifikirin û bifikirin û ji wan re, ku di pêşerojê de wê encam dibe ku çi dixwaze îro dixwaze û difikirin û çi dike û kîjan wê hest û hêviya xwe bandor bike.

Desthilatdar, Mirov: wekî çi ye, çi ye, û ji bo çi xwestina û hestiya dov-in-body difikire. Wê sê hişan - bedena hişê, dilbîr, hişyar û hişê - li xizmetkariya xwe ya Triune di xizmeta xizmetê de têne kirin. Fikra ku karê van sê hişê xwe digerîne, desthilatiya xwe ya guman e. Di çarçoveyek derûnî de derheqê giyanî ye ku di atmosfera fikrên xwe de ye û di çarçoveya derûnî ya derûnî de, ramanên hişk, gihandina rewşenbîrî û hestên din ên derûnî hene.

Destiny, Noetic: Gelek an asta zanîna xweseriyê ye ku yek ji hest û hêvî ye, kîjan e, ew e ku atmosferê neheq e ku di atmosfera derûnî de jî yek e. Ev encam ji ramana ramanê û hêza yekbûyî ya creative û hilberîn e. Ew wek zanîna mirovahiyê û têkiliyên mirovî li ser destek dike, û di çarçoveya desthilatdariya fîzîkî de, wek tengahiyên, tengahiyên, nexweşî, an neheqiyan. Self-zanist bi destê xwe-kontrola, kontrola yek hest û daxwazên xuya dike. Dibe ku destûra neheqek yek di qeyranê de bibînin, gava yek dizanin tenê çi û kesên din çi bikin. Ew dikare ji bo ronahiya ronahiya ku di mijara mijara de veguhestin.

Îblîs, serokê xwe yê xerab e. Ew temaşe, çep û damezrandina yek ji bo jiyanek fizîkî çewtiyek dike, û ew yek di dema beşek mirina mirinê de tor dike.

Mezinahî: ne, ne cihekî; cihek tune ye, asta dîmengî ye. Dimîneyên yekîn in; yekîneyên nûnerên komên girseyî nebe; Ji ber ku pirsgirêkek pêkhatî ye, ji hêla yek an jî wekî yekîneyên bêkêmasî ve girêdayî ye û ji hevduyên taybetî yên mesele wekhev, wekhevî ve girêdayî ye. Metê ji çar rengan e: nêçîr, an tiştê jorîn; nav-ness, an angle giran; nehêle, an jî mijar de; û hebûn, an girîng. Hejmar ji eşkere û zehfî ye.

Duyemîn yekem ên yekîneyên, nîv-anî an yekîneyên zeviyê, kûrahî an kûrahbûn an dilsoziyê tune. Ew girêdayî ye û bi taybetî di çarçoveya duyemîn û sêyemîn de hewceyê hewce dike ku ji bo xuya, tangible, solid.

Duyemîn duyemîn ya yekîneyên di nav ness an angle de ye; Ew di çarçoveya sêyem de girêdayî ye ku ji bo erdnîgariyên li ser rûgehên komîteyên wekî komkujî vekin.

Pîvanê sêyemîn ên yekîneyên tengahî an jî girîng e; Ew di çarçoveya çaremîn de ji bo ku ji bo hilber, veguherîn, veguhastinê, veguhastin, veguhastin û firotanê ve girêdayî ye, ji mijara ne-dimînan re di nav-ness û rûfên avêtin li ser rûyên cûrbecî û wusa cihekî û astengiyên wekî jorîn zehmet ên dewlemend.

Ya çarçoveya yekîneyên yekîneyên hebûn an mijarê de, yekîtiya xalên wekî bingeha sereke ya xalên bingehîn, an jî bi paşê ku paşiya paşê ya bingehîn çêkirin û pêşdebir kirin.

Ji ber vê yekê ew ê bête dîtin ku mijara bêhempa nehengî an jî an bi rêya an bi awayekî veguhestinê, û wekî wekhevkirina xalên yekîneyên hejmara xalên ku, bi awayekî din, yekîneyên yekîneyên wekî xeletî ve hatine pêşxistin, û bi rêya awayên ku di nav ness an angle de ye, kîjan rûfên li ser rûfên damezirandin heta ku têlek zelal xuya dibe ku wekî çalakên, tiştên û bûyerên cîhanê yên armanca fîzîkî tê nîşandan têne nîşandan.

Nexweşî: Nexweşek nexweşiya çalakiya tevlîheviya ramanek wek ku ew bi destûra an cesedê re bandor dike ku bandor dike, û paşê veguhestina vê ramanê ye.

Xuda raman e an li hemberî çi ye ku tê zanîn ku rast e, û fikir û kirina tiştên ku çewt e. Yê ku hûn difikirin û dikanin dawiyê xwe bawer bikin ku tiştek rast e çewt e; û ku tiştê xerab e rast e.

Doer: Ew beşek hişmend û neheqê ya Xweseriya Triune ku di laşê bedena jinê de an jî bi navê wî ve girêdayî ye, û ku bi gelemperî bixwe û wek navê bedena xwe tê naskirin. Ew ji her diwanzdeh beşan de, şeş ji wan re alîgirên xwe çalak e wek daxwaz û şeş wekî hestiyariya wê neheq in. Paşên şeş çalakvanên ku di bedena mirovan de di nav dezgehên jinan de bi serfiraziya şeş şeş pêdiviyên xwe digire. Lê belê hêvî û hestî qet ne cuda ye; Dixwaze bedena mirovê ji bedenê mêr be û hestiya xwe serdest dike. û hest di bedena jinê de cesedê jin bûye û daxwaziya xwe serdest dike.

Şik: rewşek hişkiyê ye, wekî encamek nefikir e ku hûn bizanin ka çi bikin û çi ne ku di rewşa rewşê de ne.

Dreams: ji armanc û ferdî ne. Ya xewna armanca dewletek waking yan dewleta hişyar e; Lê dîsa jî ev xewna wêjeyê ye. Xewnek zêrîn xewna xewê ye. Cûda ew e ku di xewn û dengên ku dihêle û bihîstiye û xuya dibe ku rast e ku derveyî xerîbên xwe yan jî fikrên din ên li ser paşeroja armanca cîhanê ne; û, ku tiştên ku em di xewna xewê de dibînin an bihîstin, li ser paşeroja cîhanê ya cîhanê ya pêşniyarên cîhanê ye. Dema ku em di xewnê de xewn dikin, berbiçav wek rastîn me ne wekî ku ew hestên li cîhanê yên nuha ne. Lê belê, bêguman, dema ku em hişyar bûne em em bîr nekin ka çawa xewna rastîn çawa rast e, ew bû, ji ber ku cîhanê wêjeyê xuya dike ku cîhanê xeyal û bêperwer e. Lêbelê, her tiştê ku em dibînin an xewnê an jî dibihîzin û di xewnê de bêtir şaşên ku ji me re û tiştên ku em difikirin, em di rewşeke wêjeyî de ne. Wê xewna xewna dibe ku bi mirrorek e ku kîjan tiştên ku ji ber ku pêk tîne nîşan dide. Bi xewnên ku di xewna xewna xewnê de meriv dikeve, meriv bi xwe, fikrên xwe û helwestên wî re şîrove dikin, ku ew berê nekiriye. Jiyan dinyayê dinyayê, pir û cûda ye. Dêr nayên, lê divê bêne kategorî, bi kêmanî cûr û cûreyan. Piştî ku dewletên mirinê têne jiyanek in ku hinek ji xewna xewna xwe ya wêjeyê ye.

Wezîfe: ew e ku kes bi xwe an jî kesên din dide, ku divê divê bi dilxwazî ​​an nehfûnî, bi vî awayî wekî karûbar ji bo banga dayîn. Fermanên ku li ser erdê dubare dike-ê-yê-yê-yê-yê, li ser erdê dubare dike, heta ku xwediyê xwe bi karûbarên hemî kêrhatî, bi dilsozî û kêfxweşî, bi hêviya pesnê an tirsiya tawanbarê xwe sûcdar nake, û neyê ku encamên baş çê kirin. "Dweller": Termek e ku ji hêla jiyanê ya kevneşopî ya niha ya mirovahiyê vekirî ye, tête bikar anîn e ku termînek psîkolojîk dimîne û hewce dike ku bedena navxweyî û karûbarê li dijî kiryarên tundûtûjî, Di pratîkan de bi zorê û bedenê zehf e. Karker ji bo xwestekên xwe, wek rûniştek an jî wek qerikên xerîb berpirsiyar e; daxwazên wê tune nebin; Divê ew di dawiyê de bihevre û bi daxwaza guhertin.

Dying: pêvajoya bêdengî an dirêj a pêvajoya şev-ê ya formê ji hêla tundûtûjiyan ve dilê xwe veşartin e û paşê xwe bi devê bi gaziya dawiyê ve, bi gurgle an jî di giyê de xemgîn bibe. Di mirina deverê bedenê bi pêhnê vedixwe.

Sivikî: Di encam de û encama xwe di encama berevaniya karmendê de ye; hinek pişkek di çalakiyê de, bêyî dewlemendî an jî xizmetê, di jiyana xwe an jî malbat an heval.

Ego: hest ji nasnameya "I" ya mirovî ye, ji ber têkiliya naskirina nasnameya I-Nesê ya Mirovê Triune ye. Ego bi gelemperî bedena xwe bi xwe re tev lê, lê ego tenê tenê his nasnameya Heke hestî nasnameyê bûn, hestî di bedena xwe de wekî "da" dimîne û mirinê bimîne ku di her demê de berdewamî berdewamî de di dema bêhnfireh de, hengasên mirov nikare bêtir bêtir dizanin ku ew e "hestek hest . "

Element, An: yek yek ji çarçoveyên xwezayî yên bingehîn e ku ew cewherî wekhev tête kategorî û ji kîjan beden û fenomena tevlihev têne çêkirin, da ku her herduman dikare her sê alîgirên her sê hêmanan cuda bin, û hingê her cûre dibe ku bi taybetmendiya xwe û fonksiyona xwe bizanibin, ka gelo hêz û karûbarên hêza xwezayî an jî di sazkirinê de her body.

Elemental, An: yekînek xwezayî ye ku ji hêla agir a fireh, an avê, an avê, an erdê, kesane vekirî ye; an wekî yekîneya kesane ya yekîneyên di komkujiya yekem dezgehên din ên din û desthilatdar dike ku yekîneyên yekînan.

Elementals, Lower: ji çar elementên agir, avê, avê û yekîneyên erdê hene, li vir tê gotin, sedem, portal, form û avahiyên avahiyê. Ew sedem, guhertin, parastin û her tiştên ku di binê xwezayî de hebûne hebûn, ne, guhertin, ku ji bo demeke dirêj bimîne, û kîjan wê wê bişewitîne û veneşin, ku dîsa werin çêkirin.

Elementals, Upper: êgirên agir, avê, av û erdên erdê, ji nav wan de ji hêla Îngilîzî yên ku têne çêkirin, an ji aliyê Triune Selves ve têne çêkirin, yê ku Dewleta cîhanê pêk tê. Ji van tiştan ev tişt nezanin û tiştek nikare nekin. Ew nexşeyên taybetmendiyê wekî wekî yekîneyên xwezayî, di pêvajoya pêşveçûnê de ne. Ew ji alîyê hêla hêsankirina nerazîbûnê ve têne afirandin, û bi ramana ramana Selves re bersiv bikin û ji wan re çi bikin ku ew çi bikin. Ew dagirkerên hiqûqî têne kirin, li hemberî ku ne cewherên olî yan jî hêzên din dikarin bibin. Di olên an kevneşopan de ew dikarin wekî wekî pispor, milyaket, an milyaketan têne behsa. Ew ji hêla rêveberiya cîhanê, bêyî hûrgiliya mirovî, karibe yek an bêtir dikare dibe ku hînkirina mirovan bidin, an jî li ser karûbarên mêran re bînin.

His: şermezariyê û îfadeyê ya xwestina bi peyvan an kiryaran e, bi bersivên zirav û kêfxweşiyê bi xemgîniyê ye.

Dexs: hest hestiyariya nexweşî yan jî hişyariyek e ku kesek ku an jî kî ye ku çi bixwaze bixwaze bixwaze bibe an jî.

Wekheviya Mirovan: ew e ku her kesekî berpirsiyar e ku xweda fikir, be, dê, bikêr, û hebe, ew çi bibe bibe, da ku, dê, çi bikin û hebe, bêyî zorê, zext û tengahiyê, heta heya heya ku ew hewce ne hewce dike ku ji ber heman mafan pêşî bigirin.

Eternal, The: ew e ku bi demek bêpêşkêşî ye, bêguman û bêkar, di hundur û derê de û hestî, ne girêdayî, hûrgelê an jî bi tengahî û tengahî ne û hestên berê, ango, an jî paşeroj; ku di kîjan tiştan de têne zanîn zanîn ku ew e, û ku nikarin bibin ku wek wan ne.

Tecribe: tespîtkirina çalakiyek, anjî an an bûyerên ku bi hestî di bedenê de, û reaksiyonê wekî bersiviya hest û kêfxweş, şahî û xemgîn, an jî hestek an hestek dinek din tête çêkirin. Pirsgirêka bingehîn ji bo karkerkirina derveyî ye û ew e ku fêr bibe, ku karker dikare ji ezmûna fêrbûna fêr bibe.

Derveyî, An: çalakiyek, helwest an bûyer e ku di ramana fikrên fizîkî ye, ji ber ku ew wek çalakiyek, anjî an bûyerê li balafirên fîzîkî, wek desthilatiya fizîkî ye.

Fikrên rastiyên ji hêla hestî, an jî wekî fikirîn û darizandin û darizandin têne xuya kirin, karûbarên anîn an jî bûyerên li ser dewletê an li balafirgehên ku li wan têne anîn an jî têne dîtin. Jiyan ji çar cûda hene: rastiyên fîzîkî, rastîniyên psîkolojî, rastiyên derûnî, û rastiyên neheqî.

Bawerî: xemgîniya karker e ku bêguman û bawerî li ser şiklê formê xurt dike. Bawer ji karker tê.

Xelet daxuyaniyek e ku rastiya ku ew bawer nabe, an înkarê ku ji baweriyê rast e.

Fame, (A Name): Kîtera guhertina bandorên taybetmendiyên ji bo kesayetiyê, e ku wekî pisîkên bermîl têne çêkirin.

Tirs: hest hestiyariya tehlîlkirinê an xetereyek berbiçav e ku di derbarê zehm û fizîkî yan pirsgirêkek fîzîkî de ye.

His: Ew e ku di bedena xwe de hişmendiyek yek e, kîjan bedena xwe bifikire, lê neyê naskirin û hest, ji beden û hestên ku ew dixebitîne nas dike û cudahiyê dike; Ev aliyekî neheqê yê karker-in-body, aliyekî çalak a ku daxwaz e.

Bêfxweşiyê, Bêguman: azadiya xwe ji kontrola bedena hişê û têgihîştina xwe wekî wekheviya hişmend e.

Xûrek: ji hêla materyalên materyalî yên ji hêla komên fireh, avî, avê û yekîneyên zemîn de pêk tê, ji bo avahiyên çar çarçoveyan û laşê bedenê pêk tê.

Şikil: fikr, pîvan, an designê ye ku rêber û rêgezên ku ji ber zêdebûna jiyanê ve girêdayî ye; û forma dakêşî û festîvên avahiyê wek xuya dibe.

Azadî: Dewleta dewletê an rewşa ku xwestina xwe ji xwezayî vekiriye û bêdeng bimîne. Azadiya wateya wateya ku ew dikare bêje an çi dike ku ew dixwaze, ku ew e. Azadî ye: ew be û dê û dê û bêyî girêdankirî an tiştek an tiştek ji çar hestiyan heye; û, berdewam bikin, dê, dê, bikin, û xwedî, bêyî girêdan, bi ramana xwe, bi çi kes an bixwaze an jî heye. Ew tê wateya ku hûn di ramana ku tiştek an tiştek xwezayî ne girêdayî ne, û hûn ê ku hûn difikirin. Têkiliya wateya qedexekirinê.

Karî: Bêguman çalakiyek ji bo kesek an tiştek e ku, û kîjan bi bijarte, an jî hewceyê pêk tê ye.

Gambling: Gelek ruhê ku ruhê giyanî, an xwestekek dilsozek dilsoz e ku bi dest bixin, ji bo "dilsoz," ji hêla "betting," bi lîstikên dilsoziyê re bi lîstikên "derfetê," bi qezenc an tiştek qezenc bikin.

Genius, A: Yê ku ew eşkere û kapasîtiyê nîşan dide ku kî ji wî de di warên xwe de hewl didin. Ew diyariyên wî ne. Ew ji hêla di jiyana jiyanê de lêkolîn nekir. Ew di gelek jiyanên berê de gelek fikir û hewldanên xwe digerin û bi encama wê berê ve bi wî re derxistin. Taybetmendiyên cûda yên cinsî yên bingehîn, nêrîn, û rasterast rêveçûna xweseriya xwe ya zelal in. Ew li ser hînkirina dibistanê ne girêdayî ye; Ew rêbazên nû nû dike û sê kesên wî bikar tîne ku di bin hestên xwe û xwestina xwe de xuya dikin. Ew bi bîranîna bîranînên xwe yên berê li di warê wî de genî ye.

Germ, Lunar: ji hêla sîstema hilberîner ve hilberîn û ji bo laşê mirovê mirovan, pêwîst e ku ji bo doza nû ya nû ve ye. Ji ber ku rêwîtiyê bi riya wî ve girêdayî ye ku di çarçoveya waxing û zîvê de ye, ew têkiliyek bi heyvê re ye. Ew ji laşê pituitary ve dest pê dike û rêberê wê di bin nervesên esophagus û dora digestivekê de berdewam dike, paşê, eger neyê windakirin, li ser spî ser serê xwe bigire. Li ser riya wê ya ku ronahiya xwe şandin, û ji hêla xwezayî ve xwarinê di xwarinê digestive ve hat veguhestin, û ew ji xwînê ku ji hêla kontrola xwe ve hatibû veşartin veguhestin.

Germ, The Solar: parçek perçeyek e ku ye ku di cenazeyê de li ser laşa pûtuitî ye û ronahî ronahî heye. Ji bo şeş mehan de, mîna rojê, li rêya başûrê, li milê rastê spî, paşê ew di nav lumbar vertebra de rûdinîne, û li ser çepê li bakurê bakurê bakurê şeş ​​mehên ku heta wê laşê pineal diçe. Li serfiraziya başûrê û bakurê wê bi kordîna spî, riya jiyana herheyî ye. Germê zirarê her tim bi hêz dike ku ew germê germ dike.

Birqînî: Dewletek e ku ew yek ji hêrek an tiştek bi xemgîniyek an jî tiştek xemgîn dibe, ku hestiyên li ser hest û dilxwaziya wî veşartin, û kîjan wî girtî, û ew ji ber glamor ve tê dîtin û ji wan fêm dikin tiştek rast e.

Gloom: Dewletek psîkolojîk e, çimkî ji bo hestiyên hest û daxwazên bêhnfireh kirin. Di vî awayî yek dikare atmosferê xemgîn bibe ku dê fikrên hişk û bêhêşengiyê bikişînin, ku dibe ku bibe sedema karên xerab û xwe yên din. Curek ji bo xemgîniya raman û rastek rast e.

Xwedê, A: fikir e ku, fikrên mirovên ku nûneriya mezin a ku ew bisekinin an jî bitirsin afirandin, wekî çi kesek dixwaze dixwaze dixwazin, be, û dê bikin.

Hikûmetê, Xwe: Xwezî, xwe, hest û daxwazên hişmendiya hişmend e ku di bedena mirovan de ye û kîjan operatorê bedenê ye. Hikûmetê desthilatdariyê, îdarî û rêbazek ku bi laş yan dewletek desthilatdar e ye. Hukumeta xweseriya wateya wateya ku hest û daxwazên ku kî ne anîn, bi tercîhên, pêşniyaz an jî germiyan, ji bo bedena xwe veşartin, rêvebirin û rêvebirin û bi ramanên xwe û daxwazên xwe yên ku bi rastiyê û sedemên xwe bifikirin û rêve bibin, wekî standardên desthilatdariyê di nav de, li ber ku di nav tiştên hestî de, ku ji rayedarên derveyî bedenê ne, ji hêla kêf û hezkirî ne kontrol dikin.

Narînî: Bi navê din ên dilovanî hez dikir, û ji hêla ramanê û hestiya têkildarî têkiliya hişmend e ku form û çalakiyê nîşan dide.

Mezinahî: di asta yekemiya serbixwe de berpirsiyarî û zanistî di pêwendiya xwe de û bi hev re digirin.

Çavtengî: xwestina xemgîniyek e ku hûn bibin, hebin, û her tiştek bixwazin.

Ground, Common: li vir tê wateya wateya cihekî an laş an ku di du du an jî ji bo berjewendiyên berjewendî hevdîtin pêk tê. Erdê ji bo xulamên mirovên mirovan ên ku ji bo berjewendiyên hevpar ên hev re digerin hevdîtin e. Laşê mirovî ji bo çalakiya di navbera karker û yekîneyên elementên xwezayî de derbas dibe ku ew derbas dibe. Wusa jî erdhejê erdê hevpar e ku li ser rûyê hemûyan li ser rûyê erdê têne avakirin, wekî ku çandin û heywanên ku mezin dibin û rûdinin, erdê û yên ku di binavên daxwaz û hestên mirovan de ne.

Hînbûnî: îfadeyê bi peyva an anîgehek an impressionê li ser şiklê bi ramana ramanê ye. Vegerîna dengên xerîb an jî çalakiyên gelemperî nebaweriya kesane û ji çavdêriyê, dibe ku dibe ku bêhtir berfireh bêtir xuyakirin. Ev dikare bi ramanek berdewam nekin ku riya habit, an jî bi ramana erênî yên erênî re bigirin: "rawestandin" û "naxwazin nake" - kîjan peyva an çalakiyê ye. Ramaniya raman û hişmendiya erênî li dijî hûrgelê li ser tesîrê-şiklê bandor bike, û hingê wê pêşdibistana xwe bigirin.

Hall of Judgment: piştî piştî mirina dewletê ye ku kîjan karkerê xwe bibîne. Wê ku tê de be ku dêleke ronahî be, bi rastî bi qada Ronahiya Bêdeng e. Doer şaş e û xemgîn e û li her derê hebe, eger ew dikane; lê ew nikare. Ew hişmendiya formek e ku, li rûyê erdê, ew bawer kir ku xwe xwe be, lê belê ew di vê formê de ne; Forma bêhnê fizîkî ya bêhnavê ye. Di an li ser vê şevê de, Rastiya Bêdeng, Pîroz, rastdariya hemî ku ew fikir bû, û kirinên ku di bedenê de li ser rûyê xwe pêk anîn. Door ji wan re hişyar e ku wek ew in, Riya Xwerû, Rast, ew nîşan dide ku ew bibin, û dadwerê xwe dadbar dike, û darizandina wê biryarê li ser jiyanên pêşerojê li erdê.

Qismet: Di encamê de çi ye ku ew difikirîne û bi riya rastiya-û-sedemê, û dewleta xemgîniyê û hestiyariya ku ew ew di hevpeymaniya hevdewlet in û bi xwe hez dikin.

Bi şewitandina Bi Hands: Pêdivî ye ku nexweşiya sûdê, heqdar divê bizanin ku ew tenê amûrekî dilxwaz e ku ji hêla xwezayî ve ji bo armanca vekirina armanca jiyanê ve hat sazkirin, ku di bin laşê nexweş de nehêşandiye an asteng kirin. Ev kedê dikir bi destê kulên rast û çepê li pêşê û paşê serê serê xwe digirin, û paşê sê sê maqûlên berbiçav, di kûle, stir û pelvis. Bi vî awayî laşê xwe yê xwe ya ku bi rêya hêza elektrîkî û magnetî ve tête avêtin û pisporkirina pisporê nexweşê ji hêla xwezayî ve bi operasyona xwezayî ye. Xwîner divê bêyî ku fikirîna drav an jî qezenca xêrhatî be.

Healing, Mental: hewce ye ku mizengên fizîkî bi rêbazên derûnî re çêdikin. Gelek dibistanan hene ku hewl didin ku hewlê nexweşiyê ji hêla hewldanên hişkî ve hîn bikin, ji hêla înkaran ve an nexweşiyek heye, an jî bi tenduristiyê li cihê cihekî nexweşiyê an jî bi dua, an jî bi veguhestina peyvên an jî an jî, an jî ji alî hewldanên din ên din. Bifikêş û hestiyên bedena xwe, bi hêvî, dilxweş, şehîd, xemgîn, tirs û tirs dike. Dermankirina tedawiya rastîn dikare ji hêla baldariya ramana ku ji nexweşiya derveyî vexwarinê ye bê bandor kirin. Bi rakirina sedemê, nexweşî winda dike. Denizî ya nexweşiyek eşkere ye. Ger hebû nexweşî tune, wê ê wê înkar nake. Li ku derê tendurustî ye, tiştek ji hêla ku ji ber ku çi ye, tiştek nayê dîtin.

Seh: yekînek hewa ye, wekî balyozê hewayê ya hewayê ya xwezayî di bedena mirovan de ye. Bi bihîstina kanalek e ku ji hêla hewayê hewa xwezayî û pergala respiratoryê di bedenê de bi hev re biaxîne. Dema bihîstinê yekîneya xwezayî ye ku bi rêve dike û pêkanîna organên pergala respiratoryê girîng dike, û bi rêya têkiliya rastê ya rastên xwe bihîstin.

Ezman: Dewlet û heyama dilsoz e, ne ji hêla erdhejiya hestiyên sînorkirî ne, û kîjan xuya ye ku dest pê nabe. Ew yek ji raman û îdealên jiyanê li ser erdê ye, ku tu fikirek tengahiyê an neheqiyê nikare nekin, ji ber ku ev bîranînên di dema dema purgatorial de ji bîranînên şewitandinê ve hatin avêtin. Bihuştê dest pê dike dema ku kovir amade ye û li forma pêhnê ye. Ev nayê mîna destpêkê ye. Ew her dem e ku her tim tim bû. Bihuştê dema ku karkerê derbas dibe û fikrên baş û karên qenc ên ku li ser rûyê erdê didomîne dûr kir. Hingê hestên çav û guhdarî û bîhnxweş û bîhnxweş û ji bîhnfirehê ji şikilê vekirî ne, û di nav cihekî de ew têgezên ku ew eşkere bûn. parçeyek kevir di nav xwe de, ewa, ew e ku li wê derê wê heta ku riya wê ya berê li ser rûyê erdê ye.

Cehnem: rewşek şexsî ye yan dewleta tengahî, tengahiyê, ne naveroka civakê. Êşkêş û gefê bi aliyên hest û daxwazên ku ji wan ve ji hev vekirî ve û ji alozê meyempsychos ve di karmendê de dimire. Tengahiyê ji ber ku hest û daxwazan tune ne an bi rêya ku ji wan re dikarin bigirin, an jî ji bo ku ew ji bo ku ji bo xemgîniyê, crave û xwestina xemgîn bibin. Ew ewanê gefê wan e. Di bedena fîzîkî de li ser erdê, hest û daxwazên qenc û daxwazên wan demên kêf û xemgîniya ku di tevahiya jiyana xwe de li erdê ve girêdayî bûn. Lê di dema metempsyozos de, pêvajoya serhildaniyê xerab ji qenciyê veqetîne; baş diçin ku "bihuştî," û bi xerabiyê di wê demê de bimîne, ewê tengahiyê bikişîne, ku derheq û hestiyên kesane dibe û bêtir bandor kirin, da ku gava ku ew dîsa dîsa hev kirin, ew dikarin, Heke ew hilbijêrî, ji xerabiyê û xerabiyê ji qenciyê veşartin. Bihuşt û doj ji bo fêrbûna xwe, lê ne ji bo hînbûna. Erd e ku ji bo ezmûna fêrbûna fêrbûnê ye, ji ber ku erd erdê ji bo fikr û hînbûnê ye. Di dewletên mirinê de fikir û karên wek xewn di nav de dijîn de, lê belê nebawer an ramana nû ye.

Derbasdibe: Bi gelemperî tê wateya ku fikrên fîzîkî û derûnî, faktor û taybetmendiyên yek bavên yek ji wan re veguherîn û bi mîrasî veguherand. Bê guman, ev gerek bi hinekî rast ji ber têkiliya xwînê û malbatê divê rast be. Lê belê belgeya herî girîng nayê dayîn. Ew e, ku hestyar û berevanî ya dijminek nemir di nav cinsî ya mirovê de rûniştin û meriviya xwe ya mizgîniyê û kesayetiyê xwe dikeve. Lineage, çandiniyê, hawirdor û komeleyên girîng girîng e, lê gor li gor kalîteya xwe û hêza xwe ji van van cudan in. Forma mêjûya şevê fikir dike; form formî yekîneyên muxalefetê û pêhnê xwe ji hêla mirinê vekirî tête avakirin, û paşê piştî pêvajoya pêhnavê berdewam dike û bi awayek pêvajoya mezinbûnê û temenê bi forma xwe xwe biparêzin. Karê di bedena her mirovî de dem ji dûr ve ye. Pêwîstiya wê şîroveya dîrokê ye, ku dîroka hemî naskirî ye.

Rastî: daxwaz e ku hûn tiştên ku di ronahiya Rizgariyê de difikirin, ev tişt eşkere dike ku ew bi rastî ev e û paşê bi wan tiştan re wek tiştek biqewiminin ku ronahiya Konserê nîşan dide ku ew bi xwe re peywendîdar bikin.

Hêvî: Ji ber ku çiyayê cîhanê di warê her tengahiyê de karkerek zehf e, Ev li gor devêkerê karker di rê de baş e an nexweş dike. Ew her tim li ser materyalên hestî nebe, lê hebe ku çima rêbazên rêbaz hene.

Mirovan Mirov, A: Yekîtiya yekîneyên yekîneyên çarçoveya xwezayî pêk tê û rêxistin kirin ku wekî hucrey û organan di çar sîsteman de bi çar hestên çav, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnxweş, û bixweberî bixweber û bixweber bixweber, bi rêveberê giştî bedenê bedenê an jinê; û, ku beşek beşek dagir dikeve û vekirî ye, û heywanên mirovan dike.

Mirovên Mirov, Çar Şagirtên yên: Bi ramana xelkê xwe bi çar beşan ve parçe kirin. Di sinifa taybetî de ku her yek e, ew bi ramana wî xwe xweşandiye; Ew ê di dema ku ew difikir dike, wê bimîne; ew ê xwe ji xwe vekişîne û xwe di nav çar çaran de, gava ku ew difikirîne ku ew wê di dersa ku di wê demê de hebe ye. Çar kategorî ne: karker, bazirgan, pispor, zanist. Karker difikire ku bedenê wî daxwazên wî, bêdeng û aramên wî, û amadekar an kêfxweşiya hestiyên wî yên xwe bigire. Bazirgan difikirîne ku daxwaza xwe ji bo qezenckirina xwe bigire, bikirse an firotinê an ji bo qezencê, ji bo dewlemendiya xwe, dewlemendî ye. Fikir difikirin ku hêviya xwe bisekinin ku bifikirin, pêdivîkirin, gehiştin, di pîşesaz û huner an jî zanistî, û pispor di hînbûna û serkeftinan de. Zanînerê difikirîne ku dixwaze daxwaza sedemên tiştan bizanibin berbiçav bikin: ku bizanin ka kî û çi û çawa û çiqas û çawa û çawa, çima û ji bo kesên ku ew xwe dizanin.

Mirovatî: bingehîn û têkiliya hemî saziyên mirovî yên navdest û nemal e ku di bedena mirovan de ye, û hestiyariya mirovahiyê di mirovên pêwendiyê de.

Hypnosis, Self-: zanebûn e ku di nav xewna xewê de hûrnotîzekirin û xwe bixweber dike. Armanca xweseriya xwe-hestnotîzmê divê bi xwe kontrolkirin. Di nav hestnîsê de, xwedan wek hestnotîst û her weha mijara kar dike. Ew difikirîne ku ew dixwaze ku ew nekin ku ew nikare nekin. Piştre, wekî hestnotîstan, ew eşkere bi xwe re şîret dike ku ew emrê xwe bikin dema ku ew di xewnê hovnotic de ye. Hingê, bi pêşniyarê, ew xwe bi xewê xwe digotin ku xwe xweş bikin ku ew diçin, û dawiyê ku ew xew xeber e. Di nav xewna hovnotîk de ew bixwe di nav we û demê de tiştan dike. Gava ku wî weha da ku emir kir, ew vegera dewleta xwe. Wê hişyar e, ew eynî tiştî dike. Di vê pratîkê de divê di hurceyê xwe de nebawer bike, bêtir wê ew ê berbiçav be û dê di bin kontrola xwe de nebe.

Hypnotîzmê an Hypnosis: Dewletek çêkirî ya şewitandî ye ku li ser mijara ku bixwe dibe ku hestî hûrnot kirin. Bersek e yan jî xwe xweş be, bi hestnotistî re dike, ku divê ew erênî be. Dersa xwe hest û hêviya xwe ya hestnest û hestnotîstê xwe dike û bi vî awayî desthilatdariya devê xwe bi şiklê wî û bi çar hestên wî bikar bînin. Heknotîst hûrgelê dike ku ji hêla çavê xwe û deng û destên xwe bi rêya her kes an hemî xwe ya xwe ya elektronîkî bikar anîna bikar anî û bi wî re vegotin ku ew diçin û ew xew. Belavkirina bi pêşniyara xewnê, mijarê tê radizin. Hê xwe şandin, wî û çar hestên wî bi bin kontrola hestnotîst, mijara ku li gor emirên dadbar dike û tiştek ji hêla hestnotîstan ve bê emir kir bêyî bêyî ku dizanin ku ew çi ye, ew e ku ew nikare nabe sûcdar bikujin an karê bêkariyê bikin, heya ku ew ê di dewleta wî de wusa bikî, bikî an jî anîn. Hê hypnotîst berpirsiyariya giran dike, dema ku ew kesek hestyar dike. Divê mijarê divê di demek dirêj dirêj de ji bo ku destûra xwe ji hêla kontrola din ve tê kontrolkirin. Divê her kesê xwe kontrol bikin ku heta ku ew xwe kontrol dike. Piştre ew ê neyê kontrolkirin an jî destûrê bide destûrê bide wî.

Hypnotist, A: Yê ku ew eşkere, xeyal û bixwebaweriyê ye û kîjan mijarên hestnotkirina xwe serkeftî û serkeftina fenomena hestnotîzmê da ku ew têgihîştina van fêm dikin.

"I" wekî nasnameyek rast: hest hestbûna nasnameyek rastîn ya I-ness of one knower. I-ness nasnameya xwe bi hişmendî ya zanist, bêbawer û bêyî destpêkirin an dawiya hundurî ye. Bi ramana hişê xwe bifikirin û nasnameya xwe nasnameyek rastîn bifikirin, xwediyê bawerî bawer dike ku ew yek û heman jî bi laş û hestî ye.

Xwestekî: têgihiştina ku ji bo ku hûn difikirin, an bibin, çi bikin an jî heye.

Nasnameya, Yek: hestiya nasnameyê di nav bedenê de, hestiya xwe wekhev e ku çawa ew yek di berê de bû û hestek di pêşerojê de be. Hestiyeke nasnameyek hewce ye û bi taybetî di kedê bedena xwe de ye, ji ber neheqiyê ji nasnameya zanistî ya Self-Triune.

I-ness: nexşandî, bêguman, û herdem bi guhertina nasnameya ya Xwerû ya Triune ye. neheqandî, lê yê ku derê di laşê mirovî de bifikire ku hûn difikirin û hest û bi xwe biaxivin xwe bi "I" re biaxivin û bi tevahî jiyana jiyanê ya guhertina laşê wê ya xwe veguherînek nasnameyek bêguman be.

Nezanî: tariyê hişk e, dewleta ku di do-in-body de, bêyî zanîna xwe û ji rastiya wî û sedem e. Hestên û germiyan yên hest û daxwaziya wê ji xwepêşanderê û zanebûn derxistin. Bêyî Raya Xewnanî ji wan re di tariyê de ye. Ew nikare xwe ji hest û laşê ku di hundurê de cudahî nakin.

Xiyal: Daxuyaniya ji bo rastiya xwerû û rastiyê, wek mirinê ku cihê cihê ye ku ew nîşan dide, an postê dûr be ku meriv be; Her tiştê ku hestiyên felix dike û ji bo dîwana dadgehê dike.

Xewn: Dewleta ku di ramana ramana hêvî û hêvî de formê meseleyê dide we dike.

Imagination, Nature-: lîstikek bêhêzî û bêgunotkirî ya niha yên ku bi bîranînên hûrgelan re ye; kombîn an mergingkirina wêneyên wêneyên li ser hestiyên bi bîranînên bi bîranînên heman rengî çêbûn, û kîjan têgezên rastiyê firokeyên fîzîkî fêm dikin. Ev bandorên hêzdar zordar dike, û dibe sedema sedemên darizandinê.

Incubus: forma mêr e ku lê digerin an jî di nav xewna têkiliya jinan de cinsî ye. Incubi ji du celeb hene, û cûreyên her cûre hene. Ya herî gelemperî cinsî cinsî ye, yê din ew e ku hewce dike jina jinê, wekî ku bi xeyalekê tê gotin, kîjan xeyalek xeyal dibe ku pir zêde dibe sedema xemgîniya an jî fîzîkî fîzîkî. Wek cûre cûre dê li serdest û riya çalakiyê ya xewê di dema jiyana xwe de digire. Forma yekînek, heke ku vîzyonê bûn, ji wê ji milyaketek an xweda cûda bibe, ji bo şeytan an jî teyek an pişk.

Instinct in Animal: hêza hêza ji mirovan a ku di heywanan de ye. Ji ronahiya mirovan, bi bi daxwaza xwe ve girêdayî ye, ew e ku kîjan rêberî an heywanê wê di çalakiyên wê de, ew di çarçoveya xwezayî de.

Nûçe: ew e ku bi hemî zanistî ve girêdayî ye û kîjan cudahiyê veqetîne û pêwendîdar dike û pêwendiya hemî her kesî ku di hişmendiya hişmendiyê de hişyar e ava dike; û, ji aliyê wan ve, di nav û deverên cuda de di hişmendî, bandor, cudahiyê û hemî yekîneyên an yekîtiyê de têkiliya wan bi hev re hev re têkildar dikin.

Intelligence, An: Orşelîmê herî bilind ya yekîneyên di gerdûnî de, bixweberiya xwe ya Mirov bi bi Intelligence-Bilind bi ronahiya xwe-hişmendî ve girêdayî ye, bi vî awayî mirov hewce dike û ew bi wî re fikir dike.

Agahdariyê, Fêrbûnê yên an: Çu heft hene: Fakûl û ezmanî amade dike ku di qada fireh de rêve dike; Fulturên dem û avahiyê rêveberiya qada hewayê; fîlm û avahiyên tarî di di warê avê de; û fakulteya fakultê li li derdora erdê. Her fakulteya xwe ya fonksiyonê û hêz û armanceyê ye û bi hûrgilî bi gelên din re girêdayî ye. Fakulteya ronahî ronahî bi cîhanê bi hêla Self Self-Triune ve bişîne; dema fakûltanê ye ku dibe sedema yekîneyên hevpeyman û yekîneyên xwezayî di têkiliya hevdu de. Fakulteya fotografê nêrîna formê li ser mijara bandor dike. Navenda fakûlên navendên din ên li ser mijara ku ew rêve kirin. Fakûlteşek tarî dimîne an jî bi fakulteyên din re hêz dide. Fakulteya motive armanc û riya ku fikir dike. Fakultasyona I-am rastiya xwe ya Înformetê ye. Fakulteya fakultanê tenê yek e ku bi bedenê di bedenê de bi têkiliyê ve girêdayî ye.

Intelligence, Bilind: Gelek û asta herî dawîn e ku yekînek hişk dikare pêşveçûna yekînek bi hişmendiya pêşve bibin. Agahdariya Bilind di nav deveran de tête û têgihîştin hemû zimanên din. Ew hukumdarên din ên hûrgelan ne, ji ber ku fêmdariyên hemî qanûn dizane; Ew qanûn e û herdu Îbrahîm bi xwe re rêbaz dike û bi hiqûqa gerdûnî re difikirîne û dike. Lê agahdariya Bilind di nav dever û cîhanê de li seranserî û çavdêriya xwe ye û xwedan cewherên gerdûnî yên xwedan û xwedan dizane.

Fikir: perwerdehiyê, perwerdeyê ji hundir e; Ew zanyariyeke zû ye ku ji sedemên mirinê re tête. Ew bi bazirganî an karûbarên hestî ne, ne tenê lêpirsînên piranî û mijarên felsefîk e, û kêm e. Heke karker dikare bi agahdariya xwe re veguhestin veke, ew dikare di mijara her mijarê de zanîna zanebûnê.

Berxwedana hestyar û dilxwaziya kedê, rastiya hişmendiya xwe xwe wek xwe, wek xwe; nebûna hebûna, hebûna nebûna hebû, lê di çarçoveya wê de bi encambûna xwe ya bêhêzî ya xwe ya ji binpêkirinên xwezayî.

Nekêşî: ditirsin û tengahiyek mezin e ku nebûna an mafên xwe di bandor û berjewendiyên din ên din ên din.

Şahiyê îfadeya hest û hêviya yek yek e ku di baweriyê de ye.

Mafî: çalakiya zanistî di derbarê mijara binçavkirinê de ye, û di dadgehê de dadbar kirin û qanûnek qanûnî ye.

Karma: encamên çalakiyê û reaksiyonên hiş û daxwaziyê ye.

Zanyar,: ew e ku jixwe xwe ya Triune ku zanistî û rastîn e, û di dema û hundur de ye.

Zanebûn ji du şertan e: rastîn an jî zanîna xwe û zanebûn-an jî mirovî mirov. Self-zanistiya Xwe Xweseriya Xweserî û neheq e û hemî zanyariyên hemî Triune Selves e. Ew li ser hestî ne girêdayî ye ku tevahiya ku di cîhanê de pêk tê de hene; Ev xemgîniya her tiştî ji hêla yekîtiya xwezayî vekirî ye, hemî-bixweberiya xwe ya Triune bi tevahiya her dem di hundurê de ye. Ev zanîna rastîn û guhertineke ku di heman demê de di kitêba minutest de heye û hemî bi tevahî têkildarî û tamî ye.

Bi zanîna zanistî, zanistî, an jî mirovahiyê, têgihîştin û heqîqetên sîstematîkî ye ku helwesta xwezayî wekî qanûnên xwezayî têne dîtin, an jî bi xulamên ku bi rêya hestên xwe û nefretên xwe yên bêbawer ve nebe. Û zanîn û daxuyaniyên qanûn divê ji wextê demê guhertin.

Zanîngeha Doer: bingeha fêrbûna hînbûna dofê ye. Ronî ji ber pêlên serbixwe û azadiya atmosferên noetic, di baldarî fikrên wê de, nayê xeletî û neheq e û ji ber vê yekê zanebûn; ev mirov "zanistî ne."

Zanîngeha Pêwîstvaniya Xweseriya Xweser: hemî zanistî li ser rêveberiya hiqûqî û edaletê bi karê xwe re, û di têkiliya karkerên xwe yên din de di nav bedenên mirovan de, bi ramanên xwe re hene. Hemû nêrînan qanûn dizane. Ew herdem bi hevdû re hevpeyman in û bi nasnameyên xwe di desthilatdariya perçeyê de di nav bedenên mirovan de neheq in. Di zanîna wan de qanûn û dadweriyê guman nekiriye û derfetkariya dilsozîzmê dike. Dersê di bedena her mirov de desthilatdariya xwe dibe ku ew wê dike. Ew e, zagon û dadwerî ye.

Zanistiya zanistiya Xweseriya Xweseriyê, Xweseriya Xwe: di çar aliyan de her tişt têde dike. Wek xweseriya ew zanebûn e, û wekî ku ez nas dikim û nasnameya zanistî ye. Ew şîreta xwe ya xwezayî mîna mîna yekîneya xwezayî kir. Wir ew hişyar bû as fonksiyonên wê bi awayek di her beşê mizgefta xwezayî de pêk tê. Dema ku ev Xwe Xweseriya Xweseriya Xweseriya Navxweyî ya Navnetewî, her çalakiyek wek ku ew di demeke berbiçav de hişyar bû bû, di demeke dirêj de, di hundurê de. Xweseriya nasker her fonksiyona nasnameyê û nasnameyê ye ku wek yeka hişmend bû, û xwediyê zanyariyê dizane û zanebûn ji her fonksiyonê cuda ve, ew di dema û hemî hemhev de lihevhatî. Ev zanînê bi fikrên ku ji hişên xweser û xweseriyê, û dibe ku li gorî wijdana wijdana wijdaniyê, û wekî sedemek di sedemê de be.

Zanîngeh, Nîştîmanî (Cîhana Zanîn): ji avahiyên Triune Selves ji atmosferên noeticî têne çêkirin. Li ser hemî zanebûna Xweseriya her Triune heye û li ser xizmeta her kesê din.

Qanûn: pêşniyarek ji bo performansa, fikrên û karên xwe yên çêker û çêkeran çêkir, û ji kîjan kesên ku endamê xwe têne girtin.

Qanûna Nexweş, A: çalakiyek an fonksiyonek yekînek e ku tenê fonksiyonê tenê fonksiyonê ye.

Qanûna Şerîetê,: e ku her tişt li balafirên fîzîkî ye ku derveyî ramana ramanek e ku divê bihevhatî be ku ew eşkere ye, li gorî berpirsiyariya wî û di dema wext û şertê de pêk tê.

Qanûna Şerîetê, Destûra Agentên: Her mirov mirov ji bo armanca xwe di nav jiyanê de û ji kîjan difikirîne û çi dike ew ji bo qenc û xerabiyê ye. Bi kîjan wî difikirîne û dike, yek yek bi xwe an jî xwe bixwe dibe ku ji aliyê din ve tê bikaranîn. Mirov nikare bikar anîn û tehlîm kirin ku ji ber xemgîniyên hundurên xwe yên çalak bikin, bila ku ew bi fikrên xwe û çalakiyên xwe bi xwe xistin. Hingê ew bandor kirin ku ji hêla jiyana xwe ve bi destûra wan ve nayê din jî bi karên din ên din re didin an jî hilberînin. Kesên ku armanca wan jî jî amûr hene, ji ber ku her armanca wê jî ji bo baş û xerabiyê bi Hikûmetê dinyayê bi alîgirên hiqûqî yên zagonî tête.

fêrbûna: bingehîn ji ezmûnek ji hêla ramana ramana ramanê ve tête raman e, ji bo ku ronahî dikare azad bibe û hewceyê hewce ne pêwîst e. Learning hîn ji du cûda ye: hestyariya fêrbûna wekî ezmûn, ceribandin, çavdêriya, û qeydkirina van bîranînên wekî xwezayî; û, wekî encamkirina ramana xwe ya wekî hest û hêvî û pêwendiya wan hîn dikin. Agahdariyên hînbûna bîranîna bi jiyanê re derbas dibe lê dê piştî mirinê winda bibe. Ma kî çi karker di derheqê xwe de wekî celeb ji celebê cûda hîn dibe, wê winda nekin; ewê wê li ser erdê li ser erdê wek zanîna xweşbîr be.

Liar, A: yek e ku ew eşkere dike ku ew dizane ku ew ne wusa ne, ne.

Azadî: ji zindanê an zilamiyê ye, û maf heye yek ji bo çi bixwaze, heta ku yek ne rast û bijartî ya hevûzek din nagire.

Jîyan: yekînek mezinbûnê, karmendiya ronahiyê ye. Jiyan di nav û jêrê de di nav de û jêrîn de dixebite, jiyanê li ser tevlêbûnê û veguhertina çêkirina veguhastinê û veguhastina veguhastinê dike. Li her herwiha yekînek jiyanê ye. Di merivê de ew şikilî ye.

Jiyan (Têgihîştina Rûsyayê Yekbûyî): bêtir an xeyek xerîb e, ew zelaliyek rastîn, lê ne diyar e ku bêberdan an jî dirêjtir dirêj e, bêtir an jî kêmtirîn vivid û giran bûye-a phantasmagoria.

Sivik: ew e ku tiştên ku xuya dike, lê kî nexweşî neyê dîtin. Ew ji yekîneyên stêr an ronahî an zehfê an zevî, an ji tevlîhevkirin û şert û îfadekirina van van wekî wek elektrîk an jî wekî şewitandina gazê, tedawî an solûl.

Ron, Nerazîbûn û Nerazîbûnê: Ronahiya Xweseriya Xweseriya Xweseriya Xweseriya Triune ye ku kîjan laşê di do-in-body di ramana wê de tê bikaranîn. Ronahiya balkêş e ku kîjan karekî xwezayî bi raman û çalakiyên xwe bişîne, ji nû ve veguhestin û dîsa bi kar tîne. Ronahiya bêkêşkêş e ku kîjan karkerê vekişîn û nerazîbûnê ye, ji ber ku ew ramanên ku ronahî bûye hevreng dike. Ronahiya ku bête çêkirin tête avêtin atmosferê yek a yekbûyî û bi vî awayî zanistî heye.

Ron, Rêzdar Ronahiya ku Xweya Xweserî ji ji Îstixbarata xwe re distîne ye. Ew ne xwezayî ne, ne xwezayî ye, lêbelê, dema ku wextê xwezayî û komeleyên yekîtiya xwezayî de şandiye şewitandin, xwezayî ev e ku hûrgelê nîşan dide, û ew dikare di xwezayî de Yezdan tê gotin. Dema ku, bi ramana fikra, Ronahiya Berbiçav veguherîn û tiştek pêk tê, ew eşkere dike ku tiştek wek ku ew e. Ji ber vê yekê Rastiya Pîroz rastiyê ye, ji ber ku rast ji bo ku ew e, bêyî tercîh kirin an jî nefret dikin, bêyî veşartinê an jî nefret dikin. Her tişt di dema ku veguherîn û wan de pêk tê nas kirin. Lê belê Ronahiya Bêdeng tête xuya kirin û fikrên ku gava ku hewce dikin ku bifikirin û hewldan hewl bikin, da ku mirov tiştên ku ew dixwaze wan dibînin, an jî di guhertoya rastiyê de rast dibînin.

Ronî li Doer, Potential: Dema ku yek karên wî ne, nebawer û kêfxweş in, çimkî ew fermanên wî ne, ji ber ku ew dê qezenc bikin an jî bistînin yan jî ji wan veşartin, ew fikrên xwe yên ku ji wan re peywir kirin bûyin peywir û ronahiya ku ew fikir dike ku fikrên hevbînî hevbigere dide wî wateya nû ya şahî ya azadiyê. Ew ew ji wan tişt û mijarên ku ew beriya fêm nekiriye navnîşî dide. Wekî ku ew berdewam dike ku ronahiya wî azad bike ku di bin tiştên ku wî hêrs kir û dixwest, ew dest pê dike û ronahiyek derfetên ku ew di wî de ye û fêm bibe ku ew kîjan eşkere ye ku kîjan eşkere ye.

Ronahiya Çîn: reaksiyonê wekî şineş, sparkle, ronahî an zelalkirina yekîneyên sirûştî, ronahiya Xewnanî di nav bedenên mirovan de bi xwezayî şandin.

"Soul Lost," A: Çi ku "giyanê winda" tê tê gotin, "giyan" ne, lê beşek parçek perçeyek e, lê ew tenê demek neyê, lê tenê tenê demekê, wenda kir an ji dahatiyên wê û ji hêla din re. Dema ku ev yek di du rewşan de, beşek karker bi demeke dirêj dirêj ve domdariya tundûtûjî ye û ronahiya ku bi tehdîtî, kuştinê, hilweşîn, an jî zordariyek din dizane û bikar tîne ji mirovan re dijmin e. Piştre ronahî jê vekişandin û beşek karker ji nû ve vekirî ye; Ew di çarçoveya xemgîniya erdê de di nav xemgîniyê de heta ku ew xilas kir, paşê veguhestin, û paşê li ser rûyê erdê bide. Dema duyemîn e ku beşek karker a ku ji hêla kêfxweşî, bixweşî, vexwarin û vexwarinê ve ronahî wenda kir, û paşê paşê xemgîniyek bêhêz kirin. Paşê ku beşek di erdê de çemek diçe. Vê gengaz dimîne, heta ku ew bikaribe ku bi destûra xwe berdewam bike berdewam bike. Di her du rewşan de, teqawîtiyê ji bo ewlehiya din ên din, herweha wê jî ye.

Evîn: ji hêla cîhanê dilsoz e. ji bo mirovê mirovî, ew hest û hêvî û wekhev di nav xwe de û bi xwe û xwestina xweş û bi hest û di heman demê de ye.

Li Bavê hezkirinê: Dewleta hevpeymaniya hevpeymanî û têkiliyek di navbera hest û hêvîbûnê de, ku her yek jî hewce dike û dixwaze xwe xweş be û bi xwe û wek yek jî ye.

Bêbawerî û Baweriyê Daxwaza ku bêbawer be û derewîn e ku pisporên pispor hene. ew bi hev re digerin. Yê ku bijarte ku bêbawer e û derew dike, ew e ku ew piştî ku ji ber jiyanên dirêj ve nerazî bûne nehişt ku tiştên ku ew e û dibînin ku ew dîtiye. Ew gelekî taybetî ji alîyên mirovên xirab dîtine û bi xwe bawer kir ku hemû mirov şermezar in û ew e ku yên ku bi gelemperî bawer dikin ku rastdar û rastdar be, ew e ku biqewimin e ku tenê bêhêz be û ji bo dereweyên xwe veşartin. Ev encama nerazî û revenge û xweşwîreta nifş dike; û ku yek ji mirovahî re dijmin dibe, wekî sûcdar an sûcdar e û mîna xemgîniyê û li hember kesên din ji bo feda xwe. Lêbelê celebek celeb li cîhanê ku yek bibe bibe, fikrên wekî wekî desthilatiya wî wê dawiyê wê ewê dinyayê û ji xwe re nîşan bide. Ew ê di dema demê de fêr dibe ku rastiya û rastiya dilsoziyê di raman û çalakiyê de rêberiya xwe bi zanistî nîşan dide.

Dilnexwazî: ruhê ku ruh û nexweşî û xirabiya xirab e ku birîndar bike, ji ber ku bikişîne; Ev dijmin e ku çalakiyek baş-ê û rast e.

Tore: Şîretên qenc di nav xemgîniya karker de nebigere; ew pêşxistin, ne amade kirin. Pîşesaziya superfîlm ê kîjan kalîteya xwerû ya baş an jî xirab xerab ne veşartin, her çi dibe ku di jiyana xwe de hebe.

Matter: materyal e ku wekheviya yekîneyên bêhêzî ye, û, ku pêşveçûna yekîneyên wek Triune Selves bibin.

Mane: Di ramana ramanê de armanc e.

Navîn, A: wateya gelemperî wateya rêbaz, wateya, an jî peywendiyê ye. Ew tê bikaranîn ku ew kesek binivîse ku bedenek astengî an astralî vekirî ye û hewayek vedigire ku ji her celebên spîtes, elementên an jî wandering di merivên mirinê de digerin û kîjan jiyanê digerin. Bi awayekî wekî wateya peywendiya di navbera yek û karker de sazgehên mirovan de pêk tê.

Bîr: veguhestina bandorê ye ku bi ser wê de ku bandor tê girtin. Du cûda bîranîn hene: hest-bîranîn, û do-bîra. Hûn-bîranîna derê hene ku çar tarîb hene: bîranîna çav, guhdarîkirina bîranîn, bîranîna bîhnfireh, û bîranîna bîhnxweş. Her set ji orgên çar hestî têne armanca ji bo ku bandorên sereke ku ew nûner e, û teslîmkirina veguhestinên li ser ku kîjan teslîmî hatine nivîsandin ve tê armanc kirin, û ji aliyê wan ve têne kirin; di mirov de, ew eşkere-şî ye. Pirtûka bandorkirina xuyanî ye.

Memory, Doer-: Li ser laşê wî, an jî di bedenên berê yên ku li ser rûyê erdê dijîn, dewletên wê yên hest û daxwaziya xwe ye. Doer nabîne an jî guhdarî an bîhnxweş an jî bîhnxweş nake. Lê belê cûda, dengan, xwar û bîhnfirehî ku li ser bêdeng-formê li ser hestî û xwestina xerîb û bêdeng û dilxweşiyê, şahî an xemgîniyê, hêvî û tirs, hêrs û anjî hilberînin. Ev hestiyên dewletên bîhnfirehiya anjîbûnê an depresyonê ku ew hatiye ceribandin. Di çarçoveya bîranîn de çar lênêrînek heye: psîko-fîzîkî, ku rekêşên hest û hêvî dikin ku bûyerên fîzîkî yên jiyanê; bîranînên psîkolojî, ku reaksiyonên hest û xwestina cihan û tiştan, ji bo an jî li dijî, ku ji ber ku di heman jiyanê de jiyana berê de hatine ceribandin; bîranînên psîkolojîk-derûnî, ku pirsên rast an çewt e an jî pirsgirêkiya pirsgirêkên derûnî an jî çareseriya nişkê an bêhnfireh an jî jiyanê; û bîranîna psîko-noikî, ku dizanin nasnameya nasnameyê, dema ku di demekê de winda dibe û karker ji aloziya xwe ya di nasnameya xwe de di nasnameyê de bêyî ku hemî jiyana û mirinê derbas dibe.

Memory, Sense-: beşdarî (a) organên çavê, wek kamera kamera ku wêneyê tête kirin; (b) wateya hişmendiya ku bi dîtina zelal û balkêş e, divê bêne kirin; (c) negatîf an anî ku li ser wêneyê tête bandor kirin û ji kîjan wêneyê veguherînkirin; û (d) yê ku fikir dike û wêne dike. Sîstema organên çavên mihrîcîkê yên ku di dîtina dihatin bikaranîn de ye. Sîteya yekîneya xwezayî ya bingehîn e ku ji bo veguhestina wêneyê an wêneyê veguhestin li ser forma pêhnê ye. Doer seer e ku wêne fêm dike ku li ser bêdengiya xwe bi şaş. Pêşveçûn an bîranîna wê wêneyê otomatîk û mekanîzmayê ye ku ji hêla rêxistinê ve tê bîra min ve nû ve were veguhestin. Pêvajoya pêvajoya derûnî ya din bi veguheztina veguhestinê an veguhestina hêsantir dike. Wekî bi hişê çav û çavên xwe bibînin, da ku ew bi bihîstin û bîhnxweş û bîhnxweş, û veguhestina wan wek bîranînan e. Dîtina bîhnfireh an wêneya fotografî ye; bihîstin, bîranîna an jî fonografîk; bîhnfireh, bîhnfirehbûn; û bîhnxweş, bîranîna olfactory.

Siyaseta Derûnî û Setupek Keskîn: Raya hişmendiyê yek jiyanek yek eşkere ye; ew wek atmosferê bi armancên gelemperî ye ku bibe an çi bikin an tiştek heye. Pêwîstiya hişê xwe ya taybetî ye û wateya ku di an tişt an tiştê de an jî an çêkirin an jî heye, ku biryar tête kirin û bi ramana xwe ve tête kirin.

Operasyonên Mirov: awayek an awayî yan jî karûbarê yek ji sê hişên ku ji aliyê doer-in-body ve têne bikaranîn.

Metempsychos piştî demkêşkarek li darizandina darizandinê û hestikî, û di nava pêvajoyê de veguhestin, ew e ku ew daxwazên wê ji ber daxwazên xwe yên ku ji ber daxwazên xwe yên çêtir ên kêfxweş dibin ji hev veqetîne derbas dibin. Dema ku ev pêk tê de metempsychos dibe.

Aqil: karûbarê hişmendî ye. Çu heft hişk hene, ew heft, cûreyên xweseriya Triune, bi ronahiya Îmbarî re difikirin, her wiha ew e. Her heft cûre ji bo prensîbek yekgirtî ye, ku ew e ku bi ronahî ronahî li ser mijara ramana xwe bigirin. Ew in: hişmendiya xemgîniyê û hişmendiya xwe ya zanistê ye; hişê rastdariyê û hişê sedemê fikirer; hişê hest û hişê xwestina xwestinê; û laşê laşê ku ji hêla xwezayî ji xwezayî ve tê bikaranîn, û ji bo xwezayî ye.

Termê "hiş" tê wateya ku ew fîlm an pêvajoyê an tiştek bi kîjan an ramanê tête kirin tê bikaranîn. Vê demjimêr gelemperî ye ku ji bo hişmendiyê, her du her sedem ji sedemên xwenîşanderê Xweseriya Triune ye. Bifikirin li ser mijara ramanê ya berbiçaviya xemgîniya bêdeng e. Bawer ji bo I-ness û hişê xwe ji bo du aliyên zanistiya Xweseriya Bikaranînê tê bikaranîn. Baweriya rastiya û hişê sedem ji hêla xwenîşanderê Xweseriya Bikaranînê tê bikaranîn. Hestiya hiş û dilsoz û hişê xwe ji hêla bi karanîna bikar tê bikaranîn. laşê laş e ku bi çar hestî, ji bo bedena xwe û têkiliya xwezayî tê bikaranîn.

Mind, The Body-: Armanca rastîn ji bo bikaranîna hest û hêvîbûnê ye, ji bo lênêrîna û bedenê kontrol bikin, û bi rêya beden û çarçoveya çar cîhan û organên wan di beden. Xweseriya laş dikare tenê bi hestên tenê difikirin û di bin mercên sînor û hestiyar de sînor dike. Li şûna kontrola, kontrolkirina laşên laş û hişyarî da ku ew nikarin xwe ji bedena xwe cuda nakin, û bedena hişê xwe wisa difikirin ku ew difikirin ku ew bi hûrgelên li ser hestên li bifikirinê difikirin. şertên bi hest û hêvî bi xweşbikin.

Mind, The Feeling- e ku bi ramanek ramana ramana wê ya çarçoveya ramanê ye. Ev helwesta xweş, têbaweriyê, pîvanbûn, û pêşniyazkirinê ne. Lê belê ji bilî van ji bo azadiya xwe ya ji sirûştiyê ve tê bikaranîn, ew bi rêya bedena hişê ve di bin hûrgelan de çar hestî de têne kontrolkirin: çav, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnxweş.

Mind, The Desire-: kîjan daxwazî ​​divê bi çavdêriyê û hest û xwe kontrol bikin; Ji bo ku ji bedena ku ew e ku dixwaze cûda bikin, û, ji bo yekîtiya xwe bi hestiyê xwe bigirin; Ji ber vê yekê, destûra xwe bi desthilatdar be û ji hêla xizmeta laşê veguhestin û hûrgelên xwezayî ve tê kontrolkirin.

Morals: ji bo duyemîn têne diyarkirin ku hest û daxwazên xwe ji hêla dengê wijdana wijdana wijdanê di dilê xwe de ne ku hûn çi bikin, û bi dadbariya rastîn, wekî çi bikin. Piştre, tevdirêjiya hestiyên, pêvajoya yekser wê û rast e, bi rûmeta xwe re û ji bo hûrgelên din re bibin. Mînakên yek dê paşnavê ramanek hişê xwe bibin.

Mysticism: baweriyê an hewldanên ku bi Xwedê re, bi fikra an jî bi nesaxiyê, hebûn an jî bi hevpeymaniya Xwedê re ye. Mystics ji her netewe û olî ne ye, û hinek kes tune ne dînî. Rêbazên wan an tedawî ji bêdengiyê bêdeng in, tedbîrên fîzîkî û zordestî û ji tevlêbûna kesan re bi xwenîşandanên girseyî cuda ne. Mystics gelemperî di armanca xwe û bawerî de dilsoz in û di dilsozên xwe de nebêjin. Ew dikarin di bêdengek bêdeng de bêdeng bikin ku bi hestiyên bêdengî, û di nav kûrahiyan de ditirsin; tecrûbeyên xwe yên kurt û dirêj dibe. Lê ev tenê tecrûbeyên hest û daxwazên xwe hene. Ew encamên ramana zelal ne ne; wan nizanin. Çi ew difikirin ku zanîna Yezdan û nêzîkbûnê ji Xwedê re bi tiştên ku çav, bihîstin, bîhnxweş an bîhnxweş, ku ji hestên ne ne, ji binê xwe, an Intelligence ve girêdayî ye.

Awa: makîneyeke makîneyê ya tevahîbûna yekîneyên bêqilandî ye; yekîneyên ku bi tenê karên xwe hişyar in.

Pêwistî: parçeyek e, çalakiyek hizrîn e, bi gelemperî, ji kîjan ji mirinên mêr û mêran tune.

Noetic: Ew kîjan zanistî an agahdariya pêwendîdar e.

Jimare: Yek e, bi tevahî, wekî çûkek, ku tevahiya hejmara hejmarek e.

Hejmar prensîpên in, berdewamî û têkiliya yekîtiyê, Oneness.

Yek: yekînek, yekîtiyek an tevahî, etnîkî û tevlêbûna tevahiya hejmarên wekî her parçeyan, di dirêjbûnê an jî temamî de ye.

Hînbûn: têkiliyek rast e ku hemî prensîp û heremên hevdu ye.

Nerrîn: Dadgeh e ku piştî nirxandina hemî aliyên mijara mijarê de pirsek eşkere kir.

Fersend: wext an betal an çêtirîn e an derheqê çalakiyek e ku armanca yekgirtî û kîjan taybetî hewce dike ku daxwaz û daxwazên gelê xwe bipeyive.

Êş: wek xemgîniya ramana neheqî an çêkirinek xemgîniyek tengahî ye.

Hezî: li ser hestiyên an hestiyên li ser hestiyên hest û daxwazan e.

Sebir: Bi dilsoziya armanc û armanca bêdeng e û bêdeng balkêş e.

Body Body Perfect Perfect Dewleta ku rewşeke dawî, temamî ye; Ji kîjan tiştek winda nekin, ne jî ku kîjan tiştek zêde bibe. Ev cesareya fîzîkî ya bêkêmasî ya Self Self-Triune di Rûsyayê Permanence de ye.

Şexsîyet: laşê mirovê corporeal e, mask, di nav û devera ku doza xemgîniya dilsoz û fikra xwe difikire û dipeyivî û dike.

Pessimîzma helwestek derûnî ye ku ji hêla çavdêriya an baweriyê ve ye ku daxwazên mirovî nikare nebe; ku xelkê û cîhan ji hevbeş derkevin. û, ku tiştek tiştek li ser vê yekê nîne.

Pîlan: ew e ku rêberê an jî rêbazên ku bi armanca wê pêk tê de nîşan dide.

Şahî: di pêvajoya hestî de, û hestek hest û hêvî dikin.

Helbeste: Hunerî ya wateya wateya raman û rîtmê di nav an an jî peyvên kerem û hêza xwe de ye.

Point, A: ew e ku bêyî dimîne ye, lê ji kîjan alî dimîne. Bêguman destpêka her tişt e. Bêguman û bêteşkirî têne parçekirin. Ji hêla veguhestinê ve tête destnîşankirin. Veguhereyên vekirî yên ku bi rêya xeletî ne.

Poise: Dewleta yekgirtî, ya yekdengiya hişk û kontrola bedenê, di kîjan yek difikirin û hest dike û tevahî bi kar dike, ji hêla mercên şert û mercan an jî ji aliyê fikrên an jî çalakiyên din ve tengahî ne.

Possessions: Wek hewceyên xwarin, cil, avê, û wateya ku kesayetiyê di jiyana xwe de jiyana xwe biparêzin, hewce ne. Ji van ji van û hemî hurmetê de ew şewitandin, xemgîn û şikilan in.

Desthilatdar, Bihêz hêvîdar e, ku di guhertinên xwe de, an jî di nav tiştên din de guhertin.

Pranayama: Termîneya Kensî ye ku ji bo gelek rehbenî ye. Bi awayek pratîk tê bikaranîn ew tê wateya wesayît an biryara xwenîşandanê ji hêla pisporên danûstandinê yên nermkirina hilweşandinê, sekinandin, tehlkirin, veguhestinê, û veguhestinê re ji bo hin hejmarên hinek ên an jî ji bo demek demek tedawî. Di Yoga Sutrasê Patanjali de, pranayama di çar gav û pêngavên yoga de çaremîn tê dayîn. Armanc armanca pranayama tête kontrolkirin ya prana, an jî kontrola mizgîniyê ye. Lêbelê, pratîkaya pranayama şermezar dike û armanc dike, ji ber ku fikra an bi şev û prana ve tê veşartî ye, û di pêhnavê de bête kirin. Ev fikir û rawestandina şikandina ramanên rastîn dike. Ronahiya Berbiçav di ramana xwe de tê bikaranîn - ku ji bo ramana ramana xwe ya fikrkirî tê naskirin-ji ber davêjin ku derheqê xwezayî ya xwezayî û rêkûpêk a hilweşîna fizîkî ne. Ronahiya Berbiçav tenê di nav du herdên neutralî de di nav bendir û hilweşandinê de û hilweşandinê û şewitandinê dike. Stoppage ronahî dike. Ji ber vê yekê ronahî tune; ramana rastîn tune yoga rast û yekîtiya rastîn; zanebûn tune.

Hezî: ji kerema xwe an rastiya sedem, bêyî hest û xwestekek hinek kes, cihekî an tiştek e; Ew çavdêriya derûnî ya rasteqîn dikeve.

Pêşbiryar: kesek, cih an tiştek dadbar dike ku ji ber hest û hêvî ne dijberî, bêyî nirxandin, an jî bêyî nayê, rast û sedem. Prejudice rast û dadweriyê rast dike.

Rêzman: substratum e ku hemî prensîbên ku ew e û kîjan wan ew bêne cuda kirin.

Prensîb, A: ew e ku di rewşeke ku ew bû, ji aliyê ku ew hatibû çêbû, û li gorî ku tê nîşanek wê dibe ku her derê tê zanîn tê.

Pêşverûtî: berdewam e ku di kapasîteyê de bêtir hişmend e, û bi hêza ku baş bikar bînin ku kîjan yek hişmend e.

Cezakirin: ji bo çalakiyê çewt e. Ew ne armanc e ku ji bo cezayê tengahî û tengahiyê dibe; Ew e ku armanca ku ew yek sûcdar dike ku ew bêyî tengahiyê, zû û zûtir, encamên çewt e.

Armanc: Di hewldanên ku bi lezgehên lezgîn ve têkoşînek rêve ye, ji bo kîjan yek hewl dide, an naveroka dawî ye. Ew riya hişmendiya hêzdar e, armanc an jî di çalakiyê de, serfiraziya ramanê û hewldanê, dawiya destkeftiyê ye.

Quality: Dersî ya pîşesaziyê di xwezayî û fonksiyona tiştek pêşdebirkirî ye.

Reality, A: yekînek e ku ew e, unattached, tiştek xwe ye; ku kîjan yek yek an hişmendî ye, di dewletê an li balafirgehek li ser vê yekê, bêyî nirxandin an tiştek din ji bilî wê.

Reality, Têkilî: berdewamiya rastiyan an tişt û têkiliyên wan bi hev re, di dewletê û li balafirgeha ku ew têne dîtin.

Reality, Ultimate: Xemgîniyê, bêbawer û bêkêmahî; Pêwîstiya Paqijiya Pîroz û di çarçoveyek xwezayî de û heremî Xweseriya Xweser û Hûrgelê di tevahî û cihekê de di hundurê de, di dema tevahîya berdewamiya berdewamiya wê de berdewam dike, her tim di asta herî bilind de hişyar e heta ku ew bi yek e .

Navenda Permanence, The: fantasmagoria ya cîhana mirovî ya zewac û mirinê pervades dike, wekî mîna ronahiya ronê ku ez pêhêleya hewayê dike. Lê mirinê dibîne û Rûsyayê ji me re bêtir fam dike ku em ê ji ronahiya ron dibînin yan fêm bikin. Sedem e ku hest û têgihiştinên bêkariyê ne, û neyên ku ji wext û mirin nikare bandor nake. Lê belê Rêza Permanence rabe û cîhanê mirovê ku ji ber hilweşînê veguherîne diparêze, wek ronahiya jiyan jiyan û mezinbûna jiyanê dike. Hê di bedenê hişmend de dê fêm bibe Rûmmayî ya Permanence wek ku ew fêm dike û ji cesedê guherîna xwe di kîjan daxwaza wî de tê fêm dike û fikir dike.

Semed: analîzker, rêbaz û dadwerî ye; birêvebirinê dadwerî wek çalakiya zanistî li gorî qanûna rastiyê. Ew bersiva pirs û pirsgirêkan, destpêka û dawiya ramana, û rêberê zanînê ye.

Re-Existence: beşek karmendê parçeyên din ên xwe bi awayekî din diçin, xweş, ji xwezayî, dema ku beden amade amadekirin û wê ji bo wê amade bike û di bedenê de rûniştina xwe bigirin. Cenazeyê heywanek amade dike ku amade bike ku karanîna hestên xwe çêbikin, da ku rêve bigerin, û peyvên ku ji bo karanîna perwerdehiyê dubare bikin. Ew e ku, wek pîrek, dema ku ew hîn jî heywan e. Ew zûtir dibe ku mirov zehmet e, wekî ku pirsên ku ew dipirsin, û çi tê fêm kirin.

Rejekirinê: nifşên nifşî, dagirkirina laş e. Ev tê wateya: hucreyên germê di bedenê de têne bikaranîn, ne bedena din jî li cîhanê bînin, lê biguhere û guhartin û armanca nû û bilindtirîn jiyanê bide bedenê. Bi vî awayî ji aliyê bedena nû ve ji bedenkirina avahiyê an zilamekî jinê an naçek zewacî ye ku bedena fizîkî ya bêkêmasî ye, ku bi fikrên zayendî yên cinsî an jî fikrên cinsî fikir dike; û helwesta derûnî ya bêdeng a ku ji bedenek xwe ya nû ya rastînek bingehîn ya ku ji wê ve hatî nû ve nû bike.

Meriv: yekîtiya yekgirtî û yekrêziya yekîtiya yekgirtî ye, ku yekîneyên xwezayî û yekîneyên zanyar û zanistên hişmendî li Paqij Sameness in.

Ol: Ji hêla çavê çavê, bihîstinê, bîhnxweş, an bîhnxweş, bîhnfireh an ku di bedenê de bi hişê xwe re hişyar dike, bi çarçoveyek yek an yek çarçoveyên xwezayî, ji ber agir an hewa an ezman an jî erdê ye. awa. Ev di fikirên xwe de tête kirin û bi perizîn û şewitandinên şewitandin, stran û germî li avê û bi bîhnfirehî bi yek û bêtir xwedan ên hêmanên agir, av, avê an erdê.

Berpisîyarî: girêdayî kapasîtiyê ji rastiyê ji rastiyê fêr dike girêdayî ye; Ew girêdayî û baweriyê ye ku dikare di nav yek de bikin ku ew di berê û îro de çêkiriye, an jî di pêşerojê de, dê ji bo berpirsiyariya xwe bikin. Berpirsiyariya dilsoz û rastiya dilsoz, namûs û rûmetê û hûrgelên din ên wekî kesayetiyek xurt û bêhêz in, ku peyva bêtir ji peymanek qanûnî bêtir bawer e.

Dîsa jîyandin: wateya duyemîn heye. Yekem yekemîn hevpeymanan ji çar hest û composorên laşê jiyanê yê berê, ku piştî mirina wê veşartî û avakirina avê bedena nuh a nûvebirin ku ew xizmeta rûniştinê ya vekirî ye. Serê xwe vegera seranserê dinyayê. Wateya duyemîn û wateya rasteqe ye ku ewê kedê di bedena zilaman û jina nû de ji bedenê zehf an jinikê jermî ya nû ve nûve dike, ku bedenê ku hewceyên ku du cinsên cinsî di bedena fîzîkî ya yekem de vebirin û veguhestin, veguhestin , ji dewleta berê û etnîkî û nemiral ya temamî.

Heyf: daxwaza birçîbûnê birçî ye ku birîndarê din di nav revengekirinê de û wekî cezayê ji bo çewtiyên rastîn an xeyalkirî tê dîtin, û ji bo xwestina yek ji dilxwaziya xwe bigire.

Ritim: kesayet û wateya ku fikrên pîvana an tevgerê di dengek an form de, an jî bi nîşanên an jî peyvên nivîskî tête diyar kirin.

Rastiyê standarda ramana ramanê û çalakiyê ye, wekî ku qanûnî tête û desthilatdariyê, ji bo laşê hest û hêvî li laş. Ew di dilê xwe de ye.

Liberketinî: êşkêşiya hestiyê bi ramana fikrîf e.

Self, Bilind: daxwaz û xwestek e ku mirov hişyar e ku ji ber jor, bilind, mezintir zehf, hestyar û dilxwazên jiyana xwe yên rojane ye. Xwe bilindtir e ku ji mirovan re ye, lê fikrên mirovî yên xweyî bilindtir e ku ji bo xwestekek, bixweberî bixweberiya xwe ya zanistî ya Triune ye, nehêle ku çavkaniya rastîn ji bo daxwazek yek "Hêza Bilind".

Xweseriya xwe: Dewleta ku ewîkarê xwe xwe bi destûra xwe anî, paşnav û pêşniyar, bandorek bandora xwe dikeve dike.

Xweseriya zanebûn xwe ji ber ku zanebûna xwe ya Triune ye.

Bûyerê ecêb: Têkêşî û hestiyariyê, bi hest û hestiyarên bedenê li ser hestiyariya têkiliyên xwezayî û bandorê ye. Sansation ne hest, hest, an xwestekek e. Bêyî beden, hest hestî tune. Dema ku hestiyê di bedenê de hestî ye, stahekî xwezayî ya xweras e ku ji hêla hestiyan ve tête veguhestin û bedena hestî li ser hestiyariyê, hinek hestek bandorek li ser kaxezê derbas dibe. Wekî ku bêyî kaxiz û kaxezê heye, dê rûpelek çapkirî nabe, da ku bêyî stûnên yekîneyên xwezayî û hestek neyê hesibandin. Hemî xemgîn û kêfxweş û hestiyan, tevahiya şahî û hêvî û tirsiyan, xemgîn, berbiçav û berbiçaviya hestyar, encamên li ser hestî, bi têkiliyên yekîneyên xwezayî ne. Ji ber vê yekê bersivên ku ji bo hestîbûn, wekî avîtiyê, kûçûk, covetûsî, avarîsî, şehîd, hest, anjewendiya xwestina xweş dikin. Lê belê bixwe, bêyî ku bedena xwe ne yek ji wan ne, bêtir ji hestiya bandora ku bi têkiliya yekîtiya xwezayî re çêkiriye pêkhatî ye.

Sensên Bendê: li balyozxaneya mirovê balyozên xwezayî ne; nûnerên çar elementên mezin ên agir, avê, av û erdê, wekî kesek, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnfirehiya laşê mirovî ye.

Hîs: Raya ku kesek, cihekî an tiştek bi raman û fikrkirina bi ramanê ve tête xuya ye.

Wekheviyê: fikra hestiyê bi hestek derewîn e.

Sexes: di warê ramana daxwazên hêvî û hestbûna encamên mêr û jinan de derveyî derveyî ne.

Sexuality: Rewşa hovnotîk e ku di bedena mirovî de bi awayekî fêrbûnê û dînameyên xweş-an jî dermanê xwezayî ye.

Nerrînî: yekînek agir e, wekî balyozê sereke ya xwezayî ya di bedena mirov de. Sîteya ku bi rêya enerjiya xwezayî û pergala hilberî de di nava bedenê de ye û bi hev re li hemberî reaksiyon e. Çavê yekîneya xwezayê ye ku girêdayî û organên pergala hilberîner ên hilberîner dike û hevkariya bi çavkaniya têkildarî ya organên wê re dike.

Bêdengî: zanebûn di rewşê de: bîhnfirehiya bêyî tevger û dengek hişyar e.

Gûneh: raman e û çi dike ku çi dizane çewt e, li dijî rastiyê, kîjan yek dizanin rast e. Ji her kesê ku dizanin rast e, ji guneh re ye. Li dijî xwe, li dijî din, û li dijî xwezayî hene. Cezayên guneh, êş, nexweşî, tengahiyê, û dawiyê, mirin e. Guneh gunehê rast e, piştî peywira cinsî.

Jîrî: Dîroka hunerê di îfadeya ku çi difikirin û daxwazên xwe bifikirin û hest dike.

Xew: e ku ji hêla hest û hestiya dozê, pergala nervous û çar hestên bedena xwe ve tête xistin û xewê di nav xewna xewîn de vedixwe. Der barê gavê ji hêla çalakiyên bedenê ve ji ber hewceya hewceyê, ji bo xwezayî ji bo wastayên tamîrkirinê û li ser dema nebûna bêkariyê de nehêle. Piştre karker bi xwezayî re têkilî ye û nikare bibînim, bibihîze, guh an jî bîhnxweş.

Bîn: yekînek erdê erdê ye, nûneriya erdê di bedenek mirovî de ye. Smell ew e ku erdê hêla xwezayî û pergala digestive di nav laş û têkiliyê de ye. Sight bi bihîstinê digihêje, guhdarîkirina bîhnfirehê çalakiyê dike, bîhnfirehî di bîhnxweşiyê de bîhnfireh, bîhnfirehê cesedê dike. Çavê çerm e, bihîstî bi bihîstin, avê vexwarinê, û rûyê erdê bêdeng e. Smell bingeha ku sê sê hestên kar anîn e.

Somnambulîzmê Di dema ku di xewê de xew de, rêvekirina tiştên ku bi hişyar digerin, û di hin rewşan de, febatên performansên ku somnambulîstist dê hewl didin hewl didin. Somnambulîzma encamên ku hişyar bimînin, encamên pêdivî ye; û ramana wêdawî ya li ser şiklê formên kûrahî digire. Hingê hinek di xewê de xewna ku di dewleta wêjeyê de xewn bû, bixweberê bixweberê bixweber, bi plana ku somnambulîst hatiye nivîsandin.

Somnambulîst, A: Zeviyek zewac e, yê ku fikirîn e û laşa xwe ya astralî û şermezariyê bi bandor û bi pêşniyarî ne; Yê ku difikirse ku ew çi dixwazî ​​bixwaze lê bitirsin. Wê tiştên ku di rojane-xewnanê de di dewleta wêjeyê de fikir kirin paşê paşê di nav xewna xwe de bi şiklê xwe veguherîn. Lê belê, li ser hişyariyê, ew hişyar e ku çi bedenê wî xewna ku xewê ye.

Rûh: Hinek tiştên olî û felsefeyên hûrgelan, carinan carinan berbiçav kirin û hinek caran ji bo mirinê ye, kîjan esasî û perçeyek cuda cuda têne hesab kirin, lê kîjan herdem ji bo ku beşek beşek mirovî ye beden. Ev form an pişkek ji ya pêhnê-şûna hemî mirovî ye; alîgir aktîf ew e.

Dem: materyal e, her tiştî bêkêş û bêhêz e, ew eşkere û çavkaniya her tiştek xerîkirî ye. Ew bê sînor, parçeyên, dewlet û dimîne ye. Ew her yekîneya xwezayî ye, ku di her cure de dimîne û hemî tevgerên xwezayî û wê ye.

Rewş: aliyekî çalak e ku yekîneya xwezayî ye ku ji hêla din ve yan destûrekî bixwe tê ve dikeve, tê gotin.

Ruhîzmê bi gelemperî giyanîzmîzmê tête, divê bi spikên spî an elementên fireh, avê, av û erdê, û carinan bi hin beşên yên mirovî ku ji jiyana jiyanê vekişin. Ev bi gelemperî têne dîtin an bi rêya navîn de bi hev re têne peyda kirin. Di balkêş de, laşê an astral an astral ya navîn an naveroka an formê ye ku di nav de derketiye, û kûçeyên ji bedena bedenî yên navîn û kûçeyên laşên xerîdar dikarin ji bo laş û giraniya xwe nîşan bidin . Tevî nezanîn û betaletê bi van materyalên li derê, parçeyên yek ji ku ve vegerin û bi amûreziya navîn ve tê ve girêdayî ye.

Navik: cihekî bêkêmahî ye, bêyî parçeyên hîm, homogeneous, hemî di heman demê de, hemî "tiştek", neheqiya bêaqilî ye, lê belê, her tiştî, her cewherê xwezayî ye.

Serketinî: di temamî armancê de ye.

Succubus Forma jinê ya veşartî hewce dike ku hewce bike ku di nav xewna xwe de bi têkiliyek cinsî re anîn. Wek mîna cûda, succubi ji du celeb in, û di form û armanc de cûda dibin. Incubi û succubi divê di bin tavilê de berbiçav be. Ew dikare gelek zirarê bikin û bêhêz kirin-ji tengahiyê ji mirovan re.

Symbol, A: Pîvanek xuya ye ku ji bo mijara nenîşandanek veşartî ye ku yek ji bo ramana xwe, wek xwe an jî di bin mijara din de.

Tam: yekîneyeke ava avê ya xwezayî ye ku heta asta karûbarê wezareta xwezayî di bedena mirovan de ye. Taste ku kanala avê ya xwezayî û pergala circulatory di bedenê de di nav hev de belav dibe. Tiştek yekîneya xwezayî ye ku hejmarên xwezayî ye û yekîneyên avê û erdê li yekeyên avê ve girêdayî ye ku ew ji bo rûv û hestê amade bikin û di nav porên xwe de bi bîhnfireh bikin.

Thinker: Rektoriya rastîn ya Self Self-Triune di nav zanistê xwe de, û karmendê di bedena mirovan de ye. Ew bi hişê rastiya û hişmendiya sedem difikire. Di ramana wê de neheqiyê an guman heye, tu nakokiyek di navbera rast û sedemên wê de tune. Ew di xuyakirinê de çewtiyê tune; û çi difikirîne di carekî de bandor.

Doz-in-body di spamanodîk û bêbaweriyê de ye; hest û nerazîbûna wê ne herdem di peymanê de, û ramana xwe ji bedena hişê kontrol dikin ku bi hest û hêmanên hestî difikirin. Û, li şûna ku ronahiya ronahiyê, ramana bi gelemperî di fog de pêk tê û bi ronahî bi ronahî di nav fogê de tête kirin. Lêbelê, şaristanî di cîhanê de encamên ramana û ramana ku ev çêkir e. Hin ji wan rehmê di bedenên mirovan de ku hişyar bibin ku ew nehêl in ku ew ne, lê di bin kontrolkirina kontrola wan de, laşên hişê wan, ew dikarin paşî erdê baxçê her cihekî li ser riya herî pîroz e cinnet.

Bifikirin: Di çarçoveya ramana ramanê de, Ronahiya Pêdivî ye. Ev pêvajoyek (1) hilbijartinê ya mijara an jî forma damezirandinê ye; (2) Li ser Paqijahiya Ronî veguherîne, ku ji hêla balê xwe re yek ji dravaniyê bide dayîn; (3) ji hêla birêkûpêk hêşîn û ronîdariya balkêşî li ser mijara an naveroka nîqaş dike; û (4) bi ronahiya ku li mijara nimûne xuya dike. Dema ku Ronahiya Bêdeng li ser xala ye, xala fêmkirina tevahiya zanistî ya mijara hilbijartinê an bersîva pirsê vekirî ye. Bifikirin li gor hestiyariya wan û li gorî rastiya û hêza ramanê li ser babetên bandor dike.

Thinking, Active: armanc e ku mijara li ser ramana ramanê, û hewldariyek ku di çarçoveyê de, di mijara mijarê de tê zanîn, heta ku ev mijarê tê zanîn, an jî heta ku fikrûbirek xeyal an jî mijara din veguherandin.

Bifikirin, Passive: raman e ku bêyî armanca rastîn pêk tê kirin. Ew bi fikirîna fikirîn an bandorê ye. Play play or dream-a-dreaming one or all three minds of the doer in such a light as may be in the atmosphere of mental mental.

Hûn difikirin ku Bawerên Nehf Nekirin, Ew Destîn e: Çima kes difikirin? Ew difikirin ku hestên wî wî fikir dikin, li ser derheqên hest, di derbarê kes û bûyeran de, û reaksiyonên wî re. Û gava ku ew difikire ku ew dixwaze tiştek be, tiştek tiştek bikî, yan jî tiştek bigirin. Ew dixwaze! Û gava ku dixwaze ew xwe û ronahiya di ramana xwe de dikeve, ewê çi dixwaze; wî ramanek afirandiye. Ew tê wateya ronahiya di ramana wî de bi daxwaza xwe dixwaze, mijara kursî û çalakiyê, yan jî tiştek ku ew dixwaze. Bi vê ramana wî ronahî û xwe girêdayî kir. Û hema yekane ku ew dikare her tiştî ronahî û xwe azad bike, ew e ku nayê bête kirin. ew e, ew divê fikrên ku ji wî re bêdeng bike, bi riya û daxwazê ​​wî ji vê tiştê azad bike dixwaze. Ji bo vê yekê, bi gelemperî jiyan, temen, hîn dibe, fêm bikin; fêm bikin ku ew nikare kar nekin û her tişt bi bi her tiştê ku bi wî ve girêdayî ye û girêdayî ye, wekî nikare ew pê ve girêdayî ye, ne girêdayî ye. Daxwaza we ye hûn! Çalakî an tiştê ku hûn dixwazin, hûn ne. Heke hûn bi xwe bi ramanek xwe ve girêdayî bikin û hûn bi ramanek nemînin, hûn nikarin tevger heger hûn nebawer û azad in. Ji ber vê yekê, ramana ku fikrên xwe naxwaze fikirên ku ji bo ramanê difikirin, û ne naxwazin, bisekinin, lêgerîn, lê bistînin, hebe, ku hûn bêyî ku tevgerê çalakiyê bistînin, ji we re çi bikin, ji we re çi rawestan. Ew e ku ji bo azadiyê difikirin. Hingê hûn dikarin ronahî bi ronahî û bi hêza xwe bifikirin.

Bifikir, A: jiyanek di xwezayî de, fikirîn û di dilê xwe de bi hest û dilşewendiya xemgîniyê tête çêkirin, di navnîşan de û ji mizgeftê ve tête kirin, û kîjan çalakî, tiştek an jî bûyerê, dê dîsa ji nû ve bigire, heta ye. Dêrikên dêûbav ên fikrên berpirsiyariya hemî encamên ku ji ramanên hevdeng e ye ji wê derê dikişîne; Ew e ku, ezmûnên ji derveyî, ezmûnên fêrbûna fêrbûna, Ronî ronahî û hest û hêvî ji objecta xwezayî ya ku ew girêdayî bûne, û wusa zanebûn.

Bifikirin, Balancing a: Bifikir ronahiya ronî ji dema ku gava hest û hêvî bi hev re bihevre peyman in û hemî bi bixweberî, tiştek an an bûyerên ku bûyerên I-nesê têne şahidiyê ne. Piştre ramanên ramanê û ronahiyê bi atmosferek noeticî û ramanên hevrêz e, dîsa dimîne.

Fikir, Faktoriya Balancing ya di: xeyaliyek e ku wijdanek li ser ramana xwe ya xemgîniyê di dema dema afirandina afirandina ramanan de bi hest û hêviya xemgîn dike. Bi riya hemî guhertin û fikrên fikrên ku di nav fikrên wê de fikra wan de, xuya ye. Nîşan û ramanên ku gava ramanek dûr e.

Bifikir, Rastkirina Dema ku mirinê serokatiyê di dema mirina yek ji bo jiyanê li ser erdê ye, fikrên hukumetê ye. Ew dikare guhertin, lê di dema ku ew rêwir dike ew difikirîne, di hilbijartina hilbijartinên hevalên xwe alîkarî dike û rêberî wî dide kesên din. Ew pir caran di hilbijartina karûbar an karûbar an karsaziyê de biryar dide ku ew dikare bi jiyana xwe bike. Dema ku ev ramana wî ya hukumdar dimîne, ew xemgîniya wî dikeve û rengê xwe li ser jiyanê dide.

Fikir, Visiting: Fikrên belav dikin ew wek bavikên wan wek gregarious in; Ew di hevpeymanên derûnî yên mirovan de ji hev re hevdîtin, ji ber armanc û tiştên ku ji bo wan tên afirandin, û ew di atmosferên heman mirovan de yên ku wan ava dikin. Pirsên sereke yên sedemên civînê û hevkariya mirovan e; wekheviya ramana wan bi hev re derxînin.

Dem: Guhertina yekîneyên an gelên yekîneyên di têkiliya hevdu de ye. Di gelek cîhan û di dewletên cuda de gelek celeb hene. Ji bo nimûne: komên yekîneyên rojê, zîv, rûyê erdê, di têkiliya hevdu de guhartin, wekhev, demjimêr, zîvê zemîn.

Transmigration: Ev pêvajoya ku pêwendiya mirovên mêr û jinên ku ji hêla laşê pêhnê, ruhê paşerojê de, li ser têgihiştinê peyda dike. Ew tevgerî û tevlihev e ku hemî hêman û jiyan û ji formên mîras û serdestên heywan û heywanên heywanên xwezayî yên ku di dema mirinê de belav kirin, û têkildar û avahiyeke nû ya mirovî ya nû, gerdûnek nû, li gor bi ruh, forma bedenê be, û amade dike ku ji bo vegera û dîsa-averbê ya beşa xweseriya Triune-yê ji bo rûniştina bedenê be. Koçberiya niştecîhên li seranserî van dewletan dezgehên xwezayî ye: mîneral an jî elemental, nefirrek an anjî û heywan, di nav zarokê de. Ew dawiyê ya koçberiya giyanî, forma, ji bo mirovan, li ser sê û sê padîşahên xwezayê di nav mirovan de ye.

Self-Triune: Xeletiya xwe ya bêkêmasî û nemilandî ne; nasnameyek nasnameyê û zanebûn wek ku zanebûn; Rast û sedemek wekhev wekhev, di hundurê de; û, daxwaza wê û hestek wekhev wekhev, li seranserî heyî li ser erdê.

Xweseriya Xwe ya Triune, The: wek nasnameya cîhanê ya Triune Selves e û li ser têkiliya Îngilîzî ye ku ew bixweberiya xwe bi Intelligence re dike.

Trust: baweriya bingehîn ya rastiya rastîn û rastiyê ye, ji ber ku ew di baweriyê de dilsoziyeke kûr e. Dema ku yek ji hêla baweriya xwe ve neheq e, di wî de nebe, ew bi xwe baweriyê xwe bi xwe winda nekin, lê divê ew hîn bibin ku hişyar bimînin, kîjan û kîjan wî bawer dike.

Rastiyê: daxwaz e ku hûn difikirin û bi awayekî zelal bêyî ku bi armanca xwe re fikr bikin an naveroka nîqaşê nîqaş bikin. Bê guman, ew tê fêmkirin ku kes nikare ku ji wan re dizane û xilas bike ku mirov nas dikin.

Cure: Tîpa yekem an destpêka formê ye, û forma têkildarî û temamkirina cureyê ye. Pirsên cûreyên heywan û tiştan in û formên ku li ser hûrgelên xwezayî yên îfadeyên hest û daxwazên mirovahiyê têne cewher kirin.

Lihevhat: têgihîştin û fikir e ku tiştên xwe ji xwe ne, çi pêwendiya wan e, û fêm dikin ku ew pir e û soz in.

Unit, A: yek yek e û bêkêşkêş e, çûnek, ku aliyek neheqkirî ye, wek ku ji hêla horizontal ve tê nîşandan. Pêvekirî yê aliyek xwedî çalak û pasîvanek heye, wekî ku ji hêla rêza navîn-vertical ve tê nîşandan. Guherandinên ku bi pêwendiya wan ve têne çêkirin ji hêla hebûnê ve di nav wan de hemî neheq kirin. Her yekîneyek potansiyona ku bi rastiya dawîn-ya bêhêz dibe bibe-Xemgîniya-bi pêşveçûna wê berdewam dike ku ew di dersa bilind de bêtir hişmend e.

Yekbûyî: Perwerde û perwerdehiya yekîneyên li ser pêşniyara bingehîn e ku yekîneya xwezayî hebe ku potansiyona Îngilîzî ye. Perwerdehiya yekîneya di Zanîngeha Qanûnan de pêk tê. Zanîngeha Qanûna Qanûn, bi laşê fîzîkî ya Permanence, ku ji hêla û zanyarî û zanistî ya bi temamî ya Tevgera Pêşveçûna Navdewletî ya temenî ya Triune ve tête birêvebirin.

Perwerdehiya yekîneya bêhêzî ya xwezayî di nav dezgehên wê de her tiştî bi tevahî dersa xwe tête pêk tê de heya ku ew ji dawiyê ji Zanîngeha dersînor, ji bo xwezayî ye.

Dersên di bedena bêkêmasî de: yekîneyên derbasdar, yekîneyên danûstendin, û yekîneyên hesabî, û dawiyê yekîneyên pêhnayî hene, ku di perwerdehiyê de ji hêla xwe veguhestin û yekînek hişmend be as xwe û of her tişt û qanûnan. Yekîneyên derbasdar ji hêla composoran ve têne çêkirin û wekî avahiyên wekî di her deverên sazgehên zanîngehê de pêk tê. Di dema ku bêdengiya wan de bimînin, ew desthilatdar kirin û wekî qanûnên wan têne şandin û ji bo qanûnên xwezayî yên xwezayî werin şandin. Yekîneyên bingehîn ji alîgirên mezin ên agir, avê, av û erdê ne, ku ji çar sîstemên hilberîner, respiratory, circulatory û digestive-rê yên ku organên perçeyên xebatê têne rêber dikin. Yekînek forma hevrêz û sîstem û organên di destûra karûbarê dezgehan de hevrêz dike.

Yekîneyên xwezayî: têne hişmend kirin as tenê karên wan. Yekîneyên Niştimanî ne hişyar in of hemû. Çe celeb hene: yekîneyên serbixwe ku bêbawer in û yekîneyên din di nav koman an avahiyê de nexwendin; yekîneyên veguherîn, yên ku di binavê de an mirinê di binhev kirin an jî hev re têne çêkirin û paşê derbas dibin; yekîneyên danûstendinê, ku yek ji wan re yekîneyên veguherînan digire; û yekîneyên hesasiyê, wekî çav, bihîstin, bîhnxweş, û bîhn, kîjan sîstemên çar çarçoveya laşê mirovî ye. Hemû yekîneyên xwezayî ne bêaqil in.

Unit, An Organ: Bi rêya yek ji sekrek-an-anîn yekînek di çarçoveyek hemî hucreyên kîjan organî de pêk tê, ew dikare karûbarên xwe an fonksiyonê bikin ku ew bi organên din re girêdayî yek ji sîstemên ku di bedena ku ew e.

Yekbûyî, Sense: yek di çarçoveyên xwezayî de çarçoveya xwezayî ya çarçoveyê, ku bi çar çavên çav, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnxweş, çar bi pergalên wan re girêdayî ye. digestive; û, bi çar elementan: agir, av, av û erdê.

Xwehezî: nehêle û bêhêzî ya hemî tiştên ku an dezgeh û dewlemendiyê ne ku di cîhanê de xwestin xwestin, ew e ku bi rêjeya Permanence re bi kar bîne; Ew têgihîştina bêaqiliya ku ji bo kêfxweşiya xweş, xelasbûn û xuya bûye, hewceyê ku evanescence bi hêza erêkirina di pratîk û dilsoziyê de bêtir têgihîştin.

Vakslêdanên, Klokên: li vir jî tê gotin, xerab in û xwestekên ku di jiyana mirovan de ye, di nav mirina mirinê de ji ber ku hewldan hewl didin ji wan ve veqetin dibe, xemgîn in. Daxwaza bingehîn wekî wek kelepên hişkiyê jî jî diêşînin, ji ber ku ew ne bedena mirovî tune neheqiyê. Ji ber vê yekê ew pir caran atmosfera mirovî digerin ku dixwazin xwestek û kêfxweş e an jî mexdûr dibe.

Fezîlet: hêz, hêza dilsoz e, di pratîkiya dilsoz û rastiyê de ye.

Wê, Free: Wê xwestekek serdest e, demê, demek, an jî jiyanê. Ew daxwazên dijberî serwer dike û dibe ku daxwazên din ên serdest bikin. Desir hêza hişmendiya hundir e, ku dibe ku guhertinên xwe di xwe de an jî kîjan tiştên din biguherînin. Na ku di mirovan de azad nabe, ji ber ku ew pê ve girêdayî ye yan jî xwe bi hêsên hestiyên xwe bifikirîne. Yek hêvî dikare bixebitin an jî bi xwestekek din re kontrol bikin, lê naxwaze naxwazî ​​daxwazek din biguhîne an jî hewceyê xwe bide guhertin. Ne hêzek din ji bila wê dikare biguherîne. Pêdivî ye ku dibe ku derxistin, qirêjî û binçavkirin, lê ew nikare xwe biguhêrin heya ku ew hilbijêre û dixwaze guhartina xwe bikin. Ew azad e ku hilbijêrin ka ew ê dê an jî wê neyê guhertin. Ev hêza ku hilbijêre ka ew bi vê tiştê ve girêdayî ye yan jî tiştê ku diçin tiştê ku hûn diçin û tiştek diçin, wê xala azadiyê, xala azadiyê ku her hêvî ye û heye. Ew dikare xala xwe ya azadiya ku ji dil dixwaze, çi bikin an jî heye, bêyî ku xwe bixwaze ku çi bixwaze, çi bikin, an jî heye. Dema ku dê bifikirî bêyî ku bi çi difikirîne, ew azad e û azadiyê ye. Di azadiyê de, dikare an jî an jî çi bixwaze ku bixwaze an jî an jî heye, heta ku ew nayê xuya kirin. Free wê dê bête betalkirin, nerastkirin.

Rîsipîti: rastê zanîna zanist e.

Kar: çalakiya derûnî û xweserî ye, wateya û awayê ku armancek pêk tê.

World, Noetic: cîhanî ya xwezayî ye; Ew rastîn an zanistiya Rêzmaya Permanence, yekbûna helbestek ji avahiyên nîjeriya Triune Selves û qanûnên ku desthilatdariyê desthilatdar e. Ev zanîna herheyî ya herheyî li ser hemû Triune Selves û li ser tevahiya dema, pêşeroj û çi pêşerojê çar cîhanên erdê diyar kirin. Her demek zûtir û agahdariya guhertina hestiyên di dinyayê de bi bispor û tecrûbêla nikare ji bo zanistiya cîhanê nabe. Ew hilberên havîna û zivistanê, yên ku têne û biçin. Cihana zanist e ku hebûna zanistiya hemû Triune Selves e, û zanebûna hemî her kesî ji bo her Triune heye.

Qelp: ew raman e an jî çalakiyek e ku ji derveyî rastdariya ku bi yek ji hişê xwe ve ye.