BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 17

Dibistanên fikra ku difikirin ku fikrên ku bi rasterastên encamên fîzîkî re hilber dikin. Dermankirina diranan.

Di demên dawî de a jimare yên tevgeran derketin pêşiya kîjan karanîna difikirin da ku encamên rasterê li balafirgeha laşî, derman bikin nexweşî û hejarî derxistin, û di pêN tîne da ku fikar û tengahiyê bişewitînin. Li hemî difikirin bi mebesta ku hilberîn û encamên fîzîkî û derûnî yên rasterast di operator û yên din de têne çêkirin tête bikar anîn. Hin ji wan ji bo doktrînên xwe termên grandîze lê nexweşî ne; hinekan di aliyekî de ferasetek olî û bêjeyê heye û dua dikin xwedê.

Hemî di hînkirina xwe de hin rastiyan û gorek komek vedigire derewîn, Û ji difikirin Di nav wan hemûyan de xapînok û xapandina bi xwe re ye pojin. Bi karanîna mamosteyên weha mirov pir caran hin encamên armanc digirin; carinan nekarin wan bistînin. Lê gelo ew serfiraz bibin an biser nebin, ew ê nikaribin dirêj dirêj bikin di xebata kar de qanûna ramanê. Ew çu carî, nikaribin li gorî van dibistanan pratîkî bikin, ji xwe azad bibin nexweşî, dixwazin, fikar û pirsgirêk. Van êşan, ji ber ku ew bi rê dibin difikirin û ramanên, û her çend ew carinan winda bibin dema ku ew li ser an li dij têne fikirîn, dê vegerin heya ramanên yên ku ew in xerîbkirin hevseng in.

Her gav hin mirovên ku ji hêza pê dizanin pojin, û her dem kesên ku bi serketin jîyan ji ber ku ew hêz bikar neanîn, her çend di derbarê wê de pirr zanyarî nedan. Lê ev tevgerên nûjen di çarçovê de gelemperî ne û pratîkên ku rasterast li ser awayên pêk têne hîn dibin difikirin. Gelek wan û mezin hene numbers mirov di nav wan de cih digirin. Ji ber vê yekê awayê ku ew di derûnî de bandorê dikin jîyan ya civakê nîşanek diyar a herdem e.

Kesên li van tevgeran perçeyên qenc yê ku di paşerojê de tevlihev bû, û yên din tevlihev kirin. Giyanî wan hewa ji yên navîn cuda ne qenc, ad qebul bike ramanên bêyî ku ew ji wê hay bibin. Ji ber vê yekê ew nikarin di navbera rast û nerastî, rast û derewîn de cûdahiyê bikin, ya ku di hundur de û ya li derveyî wan e, û bi vî rengî ew bi hişmendî têne xapandin.

Di demên berê de ew pergalên ku fîzîkî hişmend derman dikirin bûn mijarê de wek nerastî bû û li hemî tiştê ku ne fizîkî ne rast bû binihêrî, her çend ew bi rastî jî hebkî fîzîkî ya hûrgilî bû mijarê de. Felsefeya wan materyalîzmek safî bû. Laşê kezebê, êş, feqîrî û nerazîbûnên ku ew bûne girîng bûn illusions û wan bi şermezariyê re derman kir. Wan dixwest ku laşê kezebê bêrêzî bike. Di şûna kêfên ku ji hestyar bi navgîniya wan, wan bi riya derûnî, kêfa viya dixwestin awa; û vana gazî kir rîsipîti. Lêbelê ew bi tenê materyalîzm bû, her çend ji şêwaza zexmtir paqijtir, ku rasterast ji laşê goşt tê deranîn. Wan hewl da ku bi riya destwerdana xirab vê kêfê ya nermîn bistînin difikirin, bi tepeserkirina difikirin, bi xeyal, û bixweberhîpnotîzm.

Thesero ev pêN tîne beş dîsa li vir in, û ew reaksiyonê dikişînin, ku di wan de ava dike tirs of nexweşî û hejarî dema ku ew înkar dikin rastî naha wek berê wan kir. Tiştê ku wana şermezar kir ku ew êdî kirina tiştan dikin jîyanXemmetî, rihetî û drav. Ew diperizin wî ya ku hestên wan delîlan dide. Navên dengbêjên wisa ên wek xwedê, Rastî, gerdûnî Aqil, û Divine Aqil di karûbariya xwe ya giyanî de ji tiştên laşî û carinan jî yên derûnî de bêtewş têne girtin. Meriv bi vî rengî navên xwe dike û ji bo tiştên psîkolojîk xelet dike noetic ango bi vî rengî "giyanî", mafdar Di wan de hinekî paralel e, pêta dilê mirov di mijarên exlaqî de dilerizî, û nêrînên wan li ser tiştên rast û çi ji nederbasdar dibin. Digel vê felsefeya çewt ku ew bikar tînin qelp wate dema ku ew hewl didin ku belav bikin nexweşî û ji hêla vegotinên ku li ser bingeha nerazîbûnê têne xelet kirin drav bide hev. Ji ber vê yekê wan pergalek derewîn heye; wan alozî çêkirine atmosfera hişê ku ew di nava xwe de bi bandor dibin difikirin; yê wê difikirin is qelp ji ber ku ew dijber e facts û ew nerehet e; yê wê difikirin bê navgîniya danûstendinê ya normal tê domandin mafdar; û ew ji bo ku ew nebin bila ew bifroşin.

Nexweş ji hêla êşa xwe ve hatine qenc kirin bawerî ji hingê ve heya nexweşiyên. Ew di fonksiyonek laşek laşî de hêdî hêdî têne pêşve xistin û hemî jî perçeyên derveyî yên kevn in ramanên wekî we pêN tîne ku laş dimîne. Ew sedemên neheq in difikirin û dibe ku bi wan re were êş. Bê guman yekê ku ji hêla nexweşiyek ve were şaş kirin dixwaze ku xwe bisekinîne. Lê kirasên asayî yên awa, heta ku serlêdan be, kar hêdî û bi gelemperî têk dibin. Bi rastî nexweşî yekek paşîn e û yek jî wateya giran e qanûn bicihanîna dayîna pêkanînê û dane zanîn ku tiştek fêr bibe. Wiha nexweşiyên bi gelemperî demek dirêj berdewam dikin dem, ta ku pêN tîne xwe ji hin nîgarên ku nîşan didin xwe azad kiriye û bi gelemperî êşek paşîn laşê wêran dike. Li ku derê gelek kes bi êş û keder in êş, ecêbek piçûk e ku kesê ku dikare yekcar an piştî demekê û ne jî ji bo dermankirinê ji hêla bijîjkan ve were belav kirin, bi berfirehî tête pejirandin. Ji ber vê yekê sazûman tevgerên olî yên nû bi gelemperî ji hêla xweşkirina rastîn an jî îdîayê ve têne şandin û populer kirin. Hezkirin bi vî rengî ye ku timûtim bi olên olî ve girêdayî ye.

Healingêkirina derûnî ji hêla teşwîqkirinê ve tê kirin ramanên li ser formê şikilî û yê bawerî tenê wateya vê yekê ye. Wateyên din dubarekirina peyvan e, xwe-pêşniyar, xwestek, ango, bi zorê xwestin û ferman e. Ew hemî ne wekhev in an qebûl nakin, lê ew bandor in. Bê ramanên û difikirin, yek ji van navan ne kar e; ramanên ya bi gelemperî û di hin bûyeran de jî diçin ramanên ya din. Ger ku difikirin birastî ye ku fikir bêne sererast kirin û dermankirin dê bimîne. Ger ku difikirin derewîn an bêrêzî ye nexweşî dê domdar nebe. Lêbelê, ne her kes dikare bi hêla mentiqî were qenc kirin. Hinek yên ku qeder dê nehêle ew neyên dermankirin. Berçavkirina sedemek, awa, pêşkeftin û armanc of nexweşî dê bibe alîkar ku fêm bikin ka çiqas xapînok e ku hewl dide ku jê birehet bike saxkirina derûnî.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.