EW
BÊJE
AUGUST 1909
Copyright 1909 ji hêla HW PERCIVAL |
MİZİRÊN JI DÊN
Ji bo îdîaya ku ji wan re dibêjin ku giyanên mirinê di nav çûkan an heywanan de nehêle heye.
Hin zemînek ji bo îdîayê heye, lê ev daxuyanî bi tevahî ne rast e. Giyanên mirovan ji nû ve nabin teyran û heywanan heya ku ev têgîn ji mirovan re neyên sepandin. Piştî mirina mirovek, prensîbên ku beşê wî yê mirinê pêk dihat, vedigerin padîşahiyan an warên têkildar ên ku ji bo avakirina laşê mirovê mirî jê hatine derxistin. Gelek sedem hene ku li ser wan îddîa tê kirin ku giyanê mirov dikare di laşê heywanan de vegere jiyanê. Sedema sereke ya vê gotinê xurafetî û kevneşopî ye; lê kevneşopî bi gelemperî rastiyek kûr di forma wêjeyî ya absurd de diparêze. Xerabî ew forma ku bingeha zanîna berê bû. Kesê ku xurafeyekê bêyî ku bizane wateya wê çi ye, bi formê bawer dike, lê ne xwediyê zanînê ye. Yên ku di demên nûjen de ji kevneşopiyê bawer dikin ku giyanên mirovan ji nû ve di nav heywanan de vediguhezin, xweragiriyê an kevneşopiyê digirin ji ber ku wan zanîna ku vegotina derve û wêjeyî vedişêre winda kiriye. Armanca înkarnasyon û vejandina hişê di laşan de ev e ku ew ê fêr bibe ka jiyana li dinyayê çi dikare hîn bike. Amûra ku bi saya wê fêr dibe, şiklê mirovê heywanî ye. Piştî ku ew di mirinê de ji formek mirovî derbas dibe û li ber vejenê ye, ew ji xwe re çêdibe û dikeve rengekî din ê mirovê heywanî. Lê nakeve tu cureyên ajalan. Nakeve laşê heywanan. Sedem ev e ku forma hişk a heywanan dê derfetê ji bo domandina perwerdehiya xwe nede. Laşê heywanan tenê dê hişê xwe paşde bihêle. Heger mimkûn bûya ku hiş di laşê heywanan de be, xeletiyên yek jiyanê bi hişê di laşê heywanan de nayê rast kirin, ji ber ku organîzma ajalan û mêjî nikarîbûn bersivê bidin destdana hişê takekesî. Qonaxa mirovî ya di pêşveçûna mêjî de ji bo ku hiş bi forma heywanê mirov re têkilî dayne pêdivî ye; mejiyê ajalan ne amûrek bikêr e ku hişê mirov pê bixebite. Heger mimkûn bûya ku aqil di heywanekî de ji nû ve venegere, hiş, dema ku wusa be, dê ji xwe wekî hişê di laşê heywanan de bêhiş be. Werhasilî kelam ê hişê di laşê heywanan de dê bê armanc be, ji ber ku tu xeletî nikare were rastkirin û kef kirin. Çewtî dikarin bên rastkirin, xeletî rast bikin û dersên fêrbûyî û zanînê tenê dema ku hiş di laşê mirov de ye were bidestxistin, û dikare bi mejîyek ku dê bersivê bide pêwendiya wî re têkilî daynin. Ji ber vê yekê ne maqûl e ku meriv texmîn bike ku tiştek dikare bi zagonek pêk were ku hişê ku bi rengekî mirovî tevdigere divê di nav cûreyên heywanan de biqewime.
Di tê de tê gotin Edîtoriya li ser "Raman", Peyv, Vol. 2, No. 3, Kanûn, 1905, ku: "Mirov difikire û xwezayê bi bersivdayîna ramanan di pêvajoyek domdar de dema ku lê dinêre bi çavê xwe yê şaş çavê xwe ji sedema sedemê digire. . . .Man bi ramana xwe ve xweza difikire û aloz dike, û xwezayê wekî zarokên ramanên wî zencîra xwe di hemî formên organîkî de derdixe holê. Darên, kulîlkan, heywanan, rehikan, çûkan, di formên wan de şikilkirina ramanên wî ne, dema ku di her cewherê cûda de pêşnûmeyek û taybetmendiya yek ji daxwazên wî yên taybetî ye. Xwezayî li gorî cûreyek diyarkirî radibe, lê fikra mirov celeb diyar dike û reng tenê bi ramana xwe diguheze. . . .Ji sazûmanên ku di laşên heywanan de jiyan jiyan dikin de pêdivî ye ku karakter û forma wan ji hêla ramana mirov ve were destnîşankirin heya ku ew bixwe bifikirin Wê hingê ew êdî hew hewceyê alîkariya wî nakin, lê ew ê formên xwe jî ava bikin heta ku fikra mirov êdî xwe û ya xwe ava bike. "Hûn dikarin bi awayek berfireh fêm bikin ka çawa ramanên cûda yên mirov li ser cîhana laşî tevdigerin. hilberandina heywanên cihêreng ên wekî şêr, bear, peacock, rattlesnake?
Ji bo bersiva vê pirsê pêdivî ye ku gotarek wekî yek ji wan were nivîsandin di Destpêkê de Peyv edîtorî. Ev yek di cîhê ku ji bo Moments with Friends veqetandî nayê kirin, û divê ew ji beşa edîtoriya vê kovarê re were hiştin. Lêbelê, em ê hewl bidin ku prensîba ku ya ku di vegotina jorîn de hatî destnîşan kirin destnîşan bikin.
Di nav hemû mexlûqên zindî de mirov yekane heyînek e ku xwediyê hêza afirîneriyê ye (ku ji zayînê tê cuda kirin.) Hêza afirandinê hêza wî ya raman û îradeyê ye. Raman berhema çalakiya hiş û daxwazê ye. Dema ku hiş li ser xwestekê tevdigere, raman çêdibe û raman di mijara jiyanê ya cîhanê de şeklê xwe digire. Ev mijara jiyanê li ser planek super-fizîkî ye. Ramanên ku pêk tên, di rewşa super-fizîkî de li ser plana ramanê hene. Daxwaz weke prensîbeke kozmîk a ku hişê mirov li ser tevdigere, li gorî xwezaya hiş û xwestekê ramanan çêdike. Dema ku ev raman têne hilberandin celebên formên ku li cîhanê xuya dibin in û ev celeb form ji hêla hin hebûn an qonaxên jiyanê ve têne zindî kirin ku nikarin ji xwe re forman çêbikin.
Mirov di hundurê xwe de cewherê her heywanek dinê ye. Her celeb an celebek daxwazek taybetî destnîşan dike û tête ku di mirovan de tê dîtin. Lê her çend hemî heywanên heywanî di mirov de ne, ew, ew, celeb, mirov e, û heywanên li wî di demên weha têne dîtin ku ew tenê dihêle ku dil û xwestek bi dest xwe ve bigirin û xweza xwe bi wî rengî eşkere bikin. Wusa ku hemî afirîneriya heywanan ji ew çend heb stûrên ku hatine ber hev û di hundurê laşê wî de birîndar bûne û ew heywanê berhev a hemî afirîneriya heywanan e. Dema ku ji hêla paroxysmek bêhêz ve tête girtin, rûyê zilamek temaşe bikin, û dê cewherê heywanê serdest wê hingê di wî de berbiçav bête xuya kirin. Werzîş ji rûyê xwe digere û dikare bi awayê wî were dîtin. Teyar bi navgîn wî ve dibe mîna ku ew bera pêşiya xwe bide. Dîn bi axaftina xwe qul dike û çavên xwe diavêje. Ionêr wekî hêrs an şehîn di nav laşê wî de tevdigere. Ji van gava ku ew di laşê xwe re derbas dibe yek ji van jî cihekî didê û destnîşan kir ku rûyê wî di celebê de jî diguhere. Dema ku mirov di xwezaya tirşikê an wiya an fox de difikire ku ew ramana tîr, gol, an fox diafirîne, û fikir di cîhana jiyanê de dimîne heya ku di nav giyanên giyanî yên jêrîn de bikişîne ku formê bide. sazûmanên bi navgîniyê ve diçin. Hemî van cûreyên cûda yên heywanan di formê re derbas dibin û di rûyê mirov de wekî ku wêneyên li paş ekranekê hatine vegotin, têne gotin. Lêbelê, ne gengaz e ku ku gurî wekî felc an fox wekî tifekê xuya bike an jî van her duyan jî mîna mar. Her heywan li gorî cewherê xwe tevdigere û ti carî ji bilî xwe çu cûre heywanek din nake. Ev wusa ye ji ber ku, wekî ku di sûkê de hatî gotin, û wekî ku paşê jî dê were xuyandin, her heywanek xwedan taybetmendiyek, cûreyek taybetî ya xwestek di mirov de ye. Raman afirînerê her cûreyê li cîhanê ye, û mirov tenê heywanek e ku difikire. Ew di derbarê cîhana fîzîkî de radiweste ku Xwedê, Afirînerê, tête gotin ku bi mirov ve girêdayî ye. Lê awayek din heye ku mirov di cîhana fîzîkî de sedemek xuyabûna heywanan e. Ev jî dê yek ji gelek wateya wateyê rave bike û sedema vê gotinê di nivîsên kevnare de ye ku dibe ku mirov ji nû ve çêbibe an jî veguheze nav laşên heywanan. Ew ev e: Di dema jiyanê de xwestinê di mirov de prensîbek heywanê ya pirrjimar e, ku formek berbiçav tune. Di dema jiyana mirov de, xwestina li wî tim guherî ye, û çu celebek diyar a heywanan jî di nav wî de gelek delîl nîn e. Girtî li dû fox, fox ji hêla arişê, bezî bi bizikê, bizikê bi destê miyan û hwd, an jî bi her awayî, û ev bi gelemperî di jiyanê de berdewam dike heya ku di mêrek de mêldariyek diyar hebe. yek ji pir heywanan di cewherê xwe de li yên din serdest e û ew jîyana mîh an fox an λύik e an jî hemû jiyana xwe didomîne. Lê di her rewşê de, di mirinê de, guhartina xwestina cewherê wî li yek celebek heywanek diyarkirî ye ku dibe ku hê jî ji bo demek dirûvê astralê mirov hebe. Piştî ku hiş ji heywanê xwe dûr ketiye, heywan hêdî hêdî derdora kontirolkirina mirov winda dike û cûreyek heywanê ya rastîn a xwe digire. Wê hingê ev heywan afirandek e, ku ne diruşmeyek mirovahiyê ye.
A Friend [HW Percival]