Foundation Foundation

EW

BÊJE

Vol. 2 DEMEMBER, 1905 NN 3

Copyright, 1905, bi HW PERCIVAL.

POJIN.

Bi ramana ramanê sêyemîn sêyemîn dest pê dike.

Pirsgirêka yekem: hişk (aris), tewra (taurî), materyal (gemini), şehs (kanser), di cîhana noumenal de ye. Pevçûnek duyem: jiyan (leo), form (virgo), cinsî (libra), û xwestek (scorpio), ne pêvajoyên bi kîjan prensîb cîhana noumenal di cîhanê de fenomenal eşkere ye. Cîhanê fenomenal yê ku tête şexsî û bi şexsî bi dawî dibe. Serseriya sêyemîn, bi ramanek destpêkê, tête fikrên (sagittary), kesayetiyê (mîkrob), giyan (aquarius), û dê (pisces) pêk tê.

Çawa ku destpêka pêvajoya destpêkirina pêvajoya bedenek ji bo hestiyên derveyî ye, wusa fikra destpêka pêvajoyê di avahiya bedena hundirê hundirîn e.

Bifikir ji fikrên hiş û xwestek e. Baweriya bi şilê li ser bedena bêhêzî ya xwestekek di merivê de, û dixwaze wekî mezinek bêhêz, dibe ku bi pêhnê bi hev re tête çê dibe, form û raman tête dayîn.

Bêguman bi navendên hinek hanê tenê cihekî bistînin. Kesayetiya fikrên dibe ku bi fonksiyonê navenda ku ew tê dikeve dizanin. Hejmar û hevpeyivînên fikrên bi mîlyonên ku ji wan re têne çêbirin û pirr hebe, lê hemî fikrên dikarin di bin çar serekên kategorî de bin. Ev cinsî, etnîkî, hestyar û rewşenbîr in.

Fikirên hestiyariya cinsî di navenda navendî de bisekinin û di navenda navendî de binivîse,, li ser paqijiya zivistanî û karên organên germî yên ku dişewitîne, ew bi şewqek dil bi dilê xwe bilind dibin. Heke ew ketin derê hebûn, ew bi formên hûrgelan di nav gûçê de têne derxistin û paşê serê xwe bigirin ku ew bi awayekî din têne derxistin. Dema ku yek di sehêlek cinsî de hewce dike, ew dikare bizanibin ku hinek hukumên exlaqî li ser wî kar dikin. Heke ew dipirse ku ew dê ramanek jê vekişîne an jî wê şaş bike ku ew ji we re qedexe bike ku naxwaze

Berî jor e, li jêr jiyan e. Dîsa ji bo ramanên guhartina guhertinê, û niha, ramanên dilsoz, ev cîhanên jiyanê yên jiyan û form, cinsî û xwestin, û xwe fikir dikin, bi alchemy bi ronahî re guhertin. ZODIAC ketina dilê xwe, û bi hest di dilê xwe de ji bo ku ev e di nav laş, an riya fikrên bi hişmendiya herî bilind e ku ew bikaribin bigihîne û berbiçavbûna xwe bide. Hest hingê wê hestek yek ji şikil û zelaliyê derbas bibe, û paşê aştiyê. Ew gelekî hêsan e ku fikrên jêhatî ji bilî vekişînê veguherîne. Dibe ku tu carî çewtî bawer kir ku tu carî carî carî nabe. Ew dikare diçin, lê ew ê li gorî qanûna çolîk ve vegerîne. Lê heke her cara ku her vedigerin rîskek nepejirîne, wê hêdî hêdî hêza xwe winda bike û paşê paşê veqetîne.

Fikra xwezayî ya yekemal a bedenê nav bi nav û çermên çermê bikevin nav bed. Fikrên Elemental ên ku ji hêrs, hêrs, xemgîn, hest, birçîbûnê û tîbûnê ne, û yên ku pênc organên hişmendiyê, wek şehîd, an jî nakokiyek bibînin. Ew li ser pizgoya rojê bi kar dikin û dara nerves, da ku di navendî de cinsî, û zimên li li qeşaxa zîvê de, an jî wê dara xwerû, lîstikên ku di mizgeftê de de, di nav mizgeftan de lîstin, plexusê.

Ev fikrên bingehîn aktîv têne kirin û bi hêza destûra gavên gavê têne kirin û dilê xwe ji derveyî dilê derkevin, heke ew destnîşan dikin, ew bi serê xwe radibin, bi awayekî veguherînin û ji yek vekirî mîna çav û dev, din ên ku daketin, bedena tengahiyê dikin û bi bandorkirina hemû atomsê, ji ber ku ew bersiva wan çalakiyê bikin. Hêzên yekemal an jî fikrên xerab ên ku bi vî awayî navbeyek navîn digerin dikarin bi guhertina hişmendiya cûreyek cûda cuda, an jî bi ramanên xwe yên ku ji ber ku pêşniyarî yek ji xweseriya guhertinê veguherînin, guhertin; din jî ramana wê di hêza zordariyê de tête kirin, bi forma kapasîteya şexsî ya ku difikirîne û li cîhanê şandiye û li ser kesên din ê ku wê destûrê bide dest pê kirin.

Fikra xwezayî ya hestyarî ya mirovî bi rêya riya vekirî û navendên di pêhnê de dihêlin. Gotinên fikir ên ku (hinek caran hestên xwe digotin), ji hêla têgihîştina hinek kesan dijberî xwîna xwînê dibînin, an jî gava ku gava ku ew bi rasterast têne veguhestin bi xemgîniyê re têkilî bibînin, fêm dikin ku fêm dikin. Di derbarê demjimêr û dengan de winda bûne, hingê pêdawiya olî, psîkalîzmê ya revaval, kelepên şer dikin, bi dilsoziya bêaqilî, û hestek zûtirîn. Li gor pîvanên hestiyên wan ji dilên herêmên jêrîn ve an jî an jî rabe û di bin serê xwe de bimînin û ji bo hest û desthilatdariyê bilind bûn. Her cûreyên fikrên û nîşanan digel ser serê xwe ji ber ku serokê herêmê rewşenbîr e ku derê têne çêkirin û fikrên çalak hebin, şaş kirin û şaş kirin. Serê heft vegotinê hene: nostrils, dev, guh û çavên ku, bi hev re çerm re, pênc elementên ku ji ber keviran, avê, avê, agir û ether tê zanîn naskirin, ku bi hestiyên me yên bîhnxweş, bîhnxweş, guhdarî, bibînin û veşartinê. Elektrîk û hêmanên derheqê anîn an bi rêya van rêgezên ku dest bi operasyonek yek an pênc fonksiyonên hişyariyê dest pê bikin. Pênc fonksiyonên hişê bi pênc hest û pênc organên wateyê dixebite û pêvajoyên alîgirên maddî yên hişê dikin.

Wê çar beşên fikrên ji du çavkaniyên xwe hene: fikrên ku bê bê û fikirên ku ji hundurê bêne bêne bêne. Ew nîşanî nîşanî ka çi çemên pêşîn navê wî bêyî bêyî, navendên navendî yên xwe hildin û serê xwe bibin. Hemû ramanên wekî materyal û xwarinê xizm dikin ku xwêkiya derûnî ya ku di xwarinê fîzîkî de veguhastin tête hundir dike. Piştre xwarinê xwîner bi digel paqijên digestî wek heman rengê hewayê hewayê derbas dibe, ku li ser organên ku di serê xwe de analog bi wan re di nav deverên germ û pelvîk de pêk tê. Cerebellum germê giyanî ye, û şermezariyên cerebrumê ku bi materyalê fikrên derbas dibe, di pêvajoya digestin û asîmîlasyonê de, berî ku ew ji hêvê, çav, guh, nanê, an devê şandin, li ser kampanyaya xwe ya baş an xirabê bi tevahî cîhanê hate ava kirin. Ji ber vê yekê bandor û fikrên ku di navenda sê navên jêrîn de ji çavkaniya derveyî ve têne çêkirin û dibe ku xwarin ji bo ramanek ji bo şêweya xweyê.

Fikirîn ku di nav dilê xwe de di dilê xwe an serê de ye. Ger di dilê xwe de, ev yek ji her tiştek hezkirina bêkariyê re radiweste ye, lê dibe ku ev yek dikare giyanek demokrasî bibe û bersivê bi riya mirovahiyê re derbas bikin, heger li ser pêsê, eger ew wek flamek nehatiye rakirin. ji bo serfiraziyê. Dema ku ewqasî rûbirse, ew dikare bi fikra gerdûnî ya gerdûnî tête analîzekirin, synthesîzekirin û hevdeng kirin ku fikrên ku pêngavên rewşenbîrî behsa jelal xuya dike. Fonksiyonê pênc-fonel bi hişên hestê wê paşê şikandin û fêm kirin. Forma ramana ku di nav serê xwe de dest pê dike, dikare bi ramanek bête gotin wekî ev bê pêvajoyek derûnî pêk hat pêk tê. Bi heman rengî bi riya xwe re di serê xwe de li herêmê li bingeha spî, ku dibe sedema ronahiya xwe tije bibe. Di vê ronahiyê de cîhana navxweyî ya fikra fêm kir. Çavkaniya ramana ku ji hundurê tê de tête yek ego an an Xwerû Bilind e. Ev ramanek dikare bi tenê bi yek ji ku ronahiyê gihîştiye û şehreziyê gazî tê gotin. Ji bo hemî din jî nerazîbûn, di nav kûrbûnek kûr de, an bi tewra dilsoz tê.

Bifikir nake; naxwaze. Bawerî çalakiyek bîr û hişyariyek hevpar e. Di vê wateyê de dibe ku dibe ku hişê min kêm be. Bifikir ji hêla çalakiya dilxwazî, an hişmendiya dilxwazî ​​ve dibe. Bawer du rêber hene; ku bi têkildarî û hestî re girêdayî ye, efû, germî û armancên e, û ku di nav hêviyên xwe de têkildarî girêdayî ye.

Di nav qehrek zêrîn ya avê paqijkirî de qeşikên germ û pişkek faşek mîna mûlekî mîna xuya dibe. Ji vê yekê, nîşanên ku di mezinbûnê de zêde dibe û biqedir û giran be, heta ku ezmên hûrdestî û ronahiya rojê diçin. Rages rage, hûrs û hûrên din jî di tariyê de winda kirin, bi tenê ji alozê veşartin. Bêtirî tarî bûn, da ku mirinê li ser axa belav bibe. Lê ronahî ji tariyê bêtir dimîne, ewrên di baranê de, ronahî ronahî dibe ku tarî tarî dike, û encamên ku tarîb têne dîtin. Fikir di heman şêweyê de têne çêkirin dema ku xwestek bi têkiliyê re têkiliyek çêbikin.

Her celeb di bedenê de materyal û germên ramanê hene. Impressions û ramanên derveyî ji hêla cinsî, etnîkî û navendên giyanî têne qebûl kirin; odor, teyran, deng, û hestiyên (têkilî), bi navnîşên pênc rewşenbîr bi rêya hestiyên celebê ve girêdayî ye; hişê lîma laşî, û bi hev re bi rêbazek duyemîn di du aliyan de, bi riya tevahiya tevahî, bi vî rengî hişyar dike û germiyên jiyan azad dike; daxwazî ​​ji bo jiyanê dide ku bi tevgereke mîna vortex-like-like heart, riya ku ji wê ve tê vegotin. Heke ev fikrên hestî, hest, an hêrsî ye, ku diçe û destnîşankirina dilê xwe, dilê xweşik, hêrsî, mûle-rengê wê gihîştin serê xwe, serê xwe hişyar bike û ronahiya ronahî bigire sedem ji dil. Piştre çolê pişkiyê xemgîniyê, fikirên mîna mîna dîwarên elektrîkê wê dişewitînin, û dema ku tepiya pişkiyê hewceyê kor vekirî be; Heke ew neheqiyê berdewam an jî mirina encam e. Lê belê di cewherê de, tirsiya tundê zû zû derbas dibe, û encamên wê di ronahiya sedemê de têne dîtin. Daxwaza ku dest pê dikeve dilê dilê - eger ev bexşek kor be ku ev derxistin - dibe ku di zeviyek rengê-êlekî rengê de, gora cerebellûm û cerebrûmê ye ku ew hemû elementên wateya di pêvajoyên digestion, asîmîlasyon, guhertinê, pêşveçûn, û zindî. Navendek olfactory ew bi odor û hêzdariyê dide, navendê gustî dibe sedema dibe sedema navendê û navendî û bîhnfireh, navenda hesabê bîhnfirehê navnîşa hişk an jî bîhnfireh, navendê vîzyonê dide ku ew ronahî û rengê xweş dike, navendek hestyarî ew bi hest û armancê xemgîn dike, û ew ji navendên yekîtiya yekîtiyê, şaş an jî pîroziyek ji mirovahiyê pêk tê dinyayê. Ew zarokek hiş û daxwaz e. Di çarçoveya jiyana xwe de ser creatorê xwe girêdayî ye. Ji wî jê re rêjeya xwe derxîne. Dîtinên ku di dema pêvajoyê de nerazîbûnek rastîn nake, an jî ku di dema pêşîn de têne çêkirin, mîna şêweyek spî, an tiştên bêhêz ên bêhêz in, ku di çarçoveya hewayê de heya ku atmosferê kesek bêbawer e ku di nav û ji hişê wî mîna mîna xeyek xaniyek vala. Lê hemî fikrên ku hişyar tên afirandin, zarokên ku mizgîn in, ew e ku berpirsiyar e. Ew li gor kesayetiyê di komên xwe de bicîh dikin û desthilatdariyên jiyana pêşerojê yên xwe yên diyarkirin. Wek zarok, ramanek ji bo dêûbavên wê re vegerîne. Hêviya xwe ya xweşwîq dike, bi hestek têkildariya xwe ya taybetmendiyê, û hewceyê daxwazên xwe diyar dike. Heke hişyar ji bo qedexekirina an jî guhdariya wê ve naxwaze, ji hêla qanûnên gavên vekişînê veguhestin heta ku çuçê ve vegera xwe vedigere. Daxuyaniya wê hêza xwe winda dike û di forma hindik e. Lê eger hişê xwe zarokê xweş be, wê bimîne heta ku ew veşartî û dagîr dike û paşê, wekî zarokek ku daxwaziya xwe vekirî ye, ew diçin di lîstikên hevalbendên xwe de û di navenda rûniştvanê paşîn de pêk tê. Ji ber vê yekê mirov mirovê mexdûrên xwe yên ku ew di jiyana xwe de peyda dike, yê ku ezmên an jî dojehê çêkiriye, piştî ku mirina xwe ya asta astralîzmê çêbikin, ku dihêle pişkên mîrasî yên mêrê xwe, ku di nav wî de derxistin, û ji kîjan tovên kevn ên raman di çarçoveya xwe de û çarçoveyê de jiyana xwe û di çarçoveya wan de.

Dîtinên ku di kulûvanan de, li ewrên. Hêzên desthilatdar ên nirxên zikmakî, di çar prensîfa yek de ji bo fikrên xwe yên xwe, û pîvana çûna vegera wan diyar dikin. Wê ku fikrên xwe yên hinekî xurt kirine, li ser jiyana xwe di jiyana xwe de jiyana xwe da, da ku ew bi hêza wan re bihêz bûne, da ku ew di rûyê wan de hêza berxwedanê ya hişmendiya wî û ya atomên wî, heta ku nîşana van fikrên, mood, hest û pêviyan, terorîzmê û tundûtûjiyê ya çarenûsa heye. Baweran, di jiyanê de kes û hemwelatiyek lihevhatinê, xurtkirin, qralîzîzmê û formên fîzîkî, çalakî û bûyerên xwe bibin. Ji ber vê yekê nerazîbûnên bêguman nerazîbûn ku xwekujî, bi kuştinê, dizîn, bi şehrezayî, herweha ji bo nişkêretên dilsoz û dilsoziya xwe bixwe. Ji ber vê yekê gavên bêdengkirî yên berbiçav, ji ransor, xemgîniyê, bêbawer, ji guman û tirsek bêguman. Ji ber vê yekê di vê dinyayê de bi cihekî kerema dilsoz, dilsoz, hest, anîn, û dijberên wê bi vê dinyayê tê.

Mirovek difikirîne û xwezayî bersiva bersivên xwe di nava pêvajoya berdewam de şermezarkirin û dema ku ew bi xemgîniya xemgîniyê, bêhêztirîn ji sedemek xuya dike. Mirovek bi hestî, hêrs û hêrs difikirîne, û bi xwezayî û meriv bi hev re bixwe û xemgîn dike. Mirov difikirîne û fikrên xwe bi fikrên xwe fikir dike, û cewherê xwezayî di hemî organîkên ku wekî zarokên xwe yên fikrên xwe bistîne. Trees, gulan, heywanan, teyrên, teyrên xwe yên fikrên xwe yên fikrên xwe yên fikrîlîzasyonên wî yên ku di nav wan de celebên wan cuda ne, pêşniyar û taybetmendiya yek ji daxwazên wî re ye. Helbestê li gor navekî dabeşkirî veguhestin, lê fikirîna mirov bixweşî, û cûreyên bi tenê bi ramanên xwe re diyar dike. Tîpa, lambs, masî, kevir û kurtle, kevir, dê berdewam bimînin, ku mirov wê bi fikrên xwe yên fikrên xwe bi taybetî bisekine. Dezgehên zindî yên ku di bedenên heywanan de dixebitin divê merivên xwe û forma xwe ji hêla ramana mirovan ve tê diyar kirin heta ku ew dikarin xwe bifikirin. Piştre ewê hewce ne alîkariyê xwe hewce dikin, lê belê dê her formên avahiyê wek ku wekî ramana mirov wê nuha xwe û ava dike.

Wekî wekî lemniscate, mirov li cîhanê û nenasalal e. Bi riya materyalê wekî ruhê girîng e û di cîhana fîzîkî de her çar rewşên ji ruhê meseleyê re diyar dike. Bi riya mirovan, ku li navendî radiweste, van şertên wan hevşeng kirin û jêhatî bibin. Ew translator e ku ji formê veşartî dide ku dema ku ew şewitandin û wê bi ramanê xurt dike. Ew bi awayekî zindî veguhastin û dîsa bi xuya ye - her tim bi ramanan veguherîne. Ji ber vê yekê ew di pêvajoyên guherînê de, guhertin û hilweşandinê, hilweşandin û avakirina bedena xwe, heywanan û cîhanê de, hûrgelên netew, çemên erdê, kongreya wê, herdu ciwan û temenê berdewam dike. û ciwanan di tevgeran de herdem bi ramanan-her dem herdem. Ji ber vê yekê bi ramanên ku ew di xebata mezin a guhertina mûzîkê de beşdarî xwe dikişînin heta ku ew xemgîniyê ye.