Foundation Foundation
Vê rûpelê parve bikin

BİXWÎNE Û BERSÎVÊ Û

Harold W. Percival

DEVENÊN Û XWEZAYÊN

Li jêr navnîşek kurtkirî ji Beşa Definitions û Ravekirinan of Fikir û Destîn. Ji bo baştir fêrbûna van têgehan, tevahiya pirtûkê dikare li sehêt bibe thewordfoundation.org. — Ed.

aia: navê ku li vir tê dayîn a yekbûn ku bi rengek serketî di her astê de û di her astê de pêşketiye di hişê xwe de wekî hişmend e karî li zanîngehek dadrêsê, di laşek bêkêmasî, bê sex û bêpergal de; ku ji mezûn bûye awa, û li ser milê hişmendî ye wek xal an xeta ku ew ji awa-hêl.
Dilbijîn: e ji xwezî razî kirin button û bîn bi materyalê, di bersivê de ji bo bilezkirina keserên awa parastin mijarê de di tixûbdarkirinê de.
Fen: is jîrî di vegotinê de his û xwezî.
Atmosfer: girseyê belavkirî ye mijarê de ku ji her tişt û tiştekê radibe û dorpêç dike.
Atmosfera, Mirovê Fizîkî: Girseya spherîkî ya tîrêjkirî, hewa, rûn û zexm e yekîneyên ji çar rûkên domdar ên ji her derê derdikevin û digirîn yekîneyên bi û bi laşê ji hêla bîn, alîgir aktîv a formê şikilî.
Atmosfera Mirovî, psîkolojîk: aliyek çalak e pêN tîne, beşa psîkolojîk a Self Self Triune, alava pasîv a yek ji wan a ku di nav gurçikan û adrenal û nezanên dilxwaz û xwîna laşê mirovan de heye heye. Ew di bersiva bersivê de di nav xwîn û nervên laş de davêje, pîvaz, dikişîne û diherike xwezî û his wekî we pêN tîne ku di bedenê de dîsa ve heye.
Atmosfera Mirovan, Mêjî: ew perçeyek e atmosfera hişê wekî we Self Self Triune ku bi nav atmosfera derûnî û bi rêya awayê hişê xwe û dilsoz dibe ku li ser xalên neutralî di navbera dravê neqilandî û hilweşandina xwê de difikirin.
Atmosphere, of One's Triune Self, Noetic: e, wusa bêje, rezervê, ya ku ji aliyê Conscious Sivik ji hêla mejî û derûnî ve tê vegotin hewa bo pêN tînedi nav de bîn.
Bîn: e ji jîyan ji xwînê, dorhêl û avakeriya tîrêjê, xilasker û hilweşander, ji hêla an ku tê de hemî karûbarên laş berdewam an hebûna xwe derbas dikin, heya ku difikirin ew ji nûvekirin û nûve kirina laşê herheyî hatî çêkirin jîyan.
Bişk-form: e ku yekîneya xwezayê yê ku zindî ferd e şikil (rûh) ya her laşê mirovî. Wê bîn ava dike û nûve dike û dide jîyan tovên li gorî modela ku ji hêla şikilû wê şikil diçin şikil avahiyê, laşê wê, di dema laş de li ser wê derê. Mirin Di encamê de ji encamkirina wê ve ye.
Hucre, A: rêxistinek ji bihurbarî ye yekîneyên of mijarê de ji tîrêjên tîrêjkirî, hewa, felq, û rohilatê qewareyên mijarê de, ji hêla çar tevgerê têkildar ve girêdayî û hevbeş ve di nav strukturên zindî de rêxistinkirî ye yekîneyên: bîn-girêk, jîyan-girêk, şikil-pê, û koşik-hevçêker yekîneyên ku ew pêk tîne koşik, ya ku ne xuya ye, ne laşê ku bi veguhêzî yê pêk hatî ye yekîneyên ku dibe ku di bin mîkroskopê de were xuyang kirin an jî were dîtin. Ar berhevkar yekîneyên bi hev ve girêdayî ne û di wê de dimînin koşik; derbasdar yekîneyên mîna pêlên behrê yên ku ji wan re berhevkar berdewam dikişînin û berhevdanê dikin yekîneyên nav û wek laşê wê koşik di berdewamiya rêxistina mezintir ya wê de koşik parçeyek pêkhatî ye. Ar berhevkar yekîneyên a koşik di laşek mirovî de winda ne; gava ku ew ji bi derbasbûyî re neyên peyda kirin yekîneyên ew koşik beden dê bê rawestandin, hilweşandin û windakirin, lê pêkvejiyanên koşik dê di pêşerojê de dîsa laşek ava bike dem.
Pît: dersînor e rastî û rastiya yekê hestên û xwestekên, wekî ku ji hêla kesê wî ve hatî destnîşan kirin pojin, peyv û çalakî. Rastî û rastiya navborî pojin û kirin bingehên başiyê ne şexsîyet, nîşankirina cudahiyên xurt û dilsoz û bêhêz şexsîyet. Pît ji dayikbûyî ye, ji jiyana xwe ya berê, ku pêşnumûn ji bo bifikirin û tevgerê ye; ev wekî bijarte domandin an guhertin.
Wijdan: Hêjeya zanebûnê ya li ser tiştê ku divê meriv neyê kirin e têkiliyên ji her mijarekî exlaqî. Ew yek ji bo standard e rast difikirin, rast his, û rast çalakî; ew dengbêjê bêbext e mafdar di dilê ku her kes qedexe dike pojin an tevgera ku ji tiştê ku dizane rast e diqewime. Dengê "Na" an "Naha" ye pêN tînezanîna li ser çi tiştê ku jê bipeyivin an na nayê kirin an qebûl nakin.
Bîrbirî: Di her tiştî de herdem e-kîjan her tişt di asta ku hişyar e ye as çi an of ew çi dike an çi dike. Wekî peyv, ew lêkera "hişmend" e ku bi navgîniyê ve bi paşpirtika "nes" ve hatî çêkirin. Ew di ziman de peyvek bêhempa ye; ew tune hevdemî, û wê ye Wate wêdetir têgihiştina mirovî ye. Bîrbirî destpêk e, û bêdawî ye; ew bê parçebûyî ye, bê perç, pîvan, dewlet, taybetmendî an sînorkirin. Lêbelê, her tişt, ji hindiktirîn heta herî mezin, li hundur û her derê dem û cîh girêdayî ye, bibe û bibe. Hebûna wê di her yekbûn of awa û wêdetir awa derfet dike ku her tişt û hebûn bi hişmend bin as çi an of ya ku ew in, û çi dikin bila bibin, ji her tişt û hebûnên din haydar û hişmend bin, û di pêşkeftina qonaxên bilindtir ên hişmendiyê de li ber Rastiya Yekane ya Yekane progressBîrbirî.
Mirin: Bi xweseriya xwe ya rûniştina xwe ya rûniştina xwe, hişk an tevlîheviya tîrêjiya zêrîn ya zêrîn ya ku pê ve girêdayî ye formê şikilî bi bedena Çarçûk ji hêla dilxwaz an bi bi riya xwe ve girêdayî bedenê miriye. Bi şikandina deryayê, revuscitation ne gengaz e.
Xwezî: is hêza hişmend di nav; ew di nav xwe de diguhezîne û dibe sedema guheztinê li tiştên din. Xwezî aliyek çalak e pêN tîne-în-laş-ê, pişkek neçar e his; lebê xwezî nikare bêyî alîgirê wê yê dî his. Xwezî nehişt e lê perçe dibe; ew e ku bête ciyandin: xwezî ji bo zanîn û xwezî ji bo cinsê. Ew, bi his, sedema hilberîn û paşvexistina hemî tiştên ku ji hêla mirovan ve têne zanîn an hest kirin. Wekî ku xwezî ji bo cinsê dimîne dîndar, lê bi çar şaxên xwe ve tê xuyang kirin: xwezî bo xûrek, ji xwezî ji bo xwedan, xwezî ji bo navek, û xwezî ji bo hêz, û kîtekîtên wan ên bêwate, mîna birçîbûn, hezkirin, nefret, dilovanî, zilm, zordestî, grev, ambizîn, serpêhatî, vedîtin û serkeftin. Ew xwezî ji bo ku zanebûn neyên guheztin; wek berdewam e xwezî ji bo xwe-zanîna.
qeder : hewce ye; ya ku divê hebe yan jî bibe, encama ku çi bûye pojin û got an kirin.
Destan, fîzîkî: her tiştî li ser mîrasî û destûra bingeha mirovî ya fizîkî di nav de heye; hest, zayendî, şikil, û taybetmendiyên; tenduristî, statûya li jîyan, têkiliyên malbat, û mirovî; çira jîyan û şêweya mirin. Laş û hemî têkildarî laş budceya kredî û deyndariyê ye ku ji jiyanên paşîn ên yekî pêkve encama encama çi pojin û di wan jiyanan de kir, û bi kîjan re heye ku niha di nav xwe de mijûl bibe jîyan. yek nikare ji tiştê ku laş e û nûnertiyê biterikîne. yek divê ew wusa bipejirîne û mîna berê jî tevbigere, an yek dikare wê paşerojê biguheze tiştê ku difikire û xwestiye bibe, bibe û bibe.
Destwext, psîkolojîk: her tiştê ku bi wî re ye his-û-xwezî wekî kesê ku di laş de xwe hişmend dike; ew encama tiştê ku di paşîn de dixwest û ye pojin û kirin, û ya ku di pêşerojê de dê ji ya ku nuha çi bike xwestekên û difikirim û dike û kî wê ê bandor bike his-û-xwest.
Destan, Mêjî: wekî çi, ji çi û ji bo çi tête diyarkirin xwezî û his wekî we pêN tîne-Di-laş difikirin. Sê hişê-ew bedena hişê, dilsoz, û hişê xweLi ser xizmetkarê xwe danîn pêN tîne, ji hêla ramyar wê Self Self Triune. Ew difikirin kîjan pêN tîne bi van sêyan re dike hişê wê ye çarenûsa derûnî. Wê çarenûsa derûnî in atmosfera hişê û navnîşa wê şexsîyet, helwesta derûnî, gihîştina rewşenbîrî û hestiyarên din ên derûnî.
Destwext, Noetîk: Gelek an dezgeha xweseriya xwe ye ku yek ji xwe ye his û xwezî, kîjan heye, di wê beşê de ye noetic atmosfer kîjan yek e atmosfera derûnî. Ev yek encam e difikirin û karanîna hêzek afirîner û afirîner a yek; ew wekî zanîna kesek tê xuyang kirin mirovatî û têkiliyên mirovan ji aliyekî ve, û ji hêla din ve çarçoveya fîzîkî, wek tengahiyên, tengahî, nexweşiyên, an nexweşî Self-zanist bi destê xwe-kontrola, kontrola yek ji nîşan dide hestên û xwestekên. yek's çarenûsa noetic dibe ku were dîtin li dem qeyrana, dema ku meriv pê dizane ku çi dibe bila be ji bo xwe û yên din. Ew jî dibe ku ji bo ronahîkirina li ser mijarekê wekî intuition be.
Mezinahî: dibin mijarê de, ne ji cîhê; cîh tune aliyên, cîh ne dimilî ye. Mezinahî dibin yekîneyên; yekîneyên veberhênerên guncayî yên girseyî ne mijarê de; heta mijarê de aêweyek çêkirî ye, ji pê ve girêdayî ye an jî wek veberhêz e yekîneyên ji hêla cûrbecûr ve cûreyên xwe ve girêdayî û ji hevûdu ve girêdayî ne mijarê de, wekî aliyên. Matter ji çar ye aliyên: on-ness, an rûvî mijarê de; in-ness, an angle mijarê de; vianess, or line mijarê de; û hebûna, an xala mijarê de. Hejmara hanê ji dûr ve ji diyar û nas e.

cara yekem ebat wekî we yekîneyên, li ser-ness an surface yekîneyên, kûrahiya xilas an qewetek an zexmî nabe; ve girêdayî ye û bi taybetî hewceyê duyemîn û sêyemîn e aliyên da ku ew xuyang, tewang, zexm be.

ya duyem ebat wekî we yekîneyên di hundurê an angiyê de ye mijarê de; ew bi sêyemîn ve girêdayî ye ebat ji bo ku ew li ser pêçan wek kom bimînin.

Sêyemîn ebat wekî we yekîneyên bi rêgez an rêve ye mijarê de; ew bi çaremîn ve girêdayî ye ebat ji bo ku ew hilgirtin, rêve kirin, veguhestin, veguhestin, import û hinardekirin mijarê de ji navbêna bêpergal mijarê de bikevin hundurê hundur û li ser pêlikan bisekinin û laş bişewitin û astên wekî rûyê zexm bimînin mijarê de.

Ya çaremîn ebat wekî we yekîneyên hebûna an xala ye mijarê de, serkevtina xalên wekî bingehîn mijarê de xetên xala, digel kîjan an kîjan bi kîjan next ebat xeta mijarê de tê avakirin û pêşxistin.

Bi vî rengî wê were dîtin ku nevengê bêpergal mijarê de wekî yan bi rê ve an ji hêla xalekê ve tête diyar kirin, û wekî serkeftina xalên wekî a mijarê de xeta xala yekîneyên, bi wateyên ku kîjan aliyê din ê yekîneyên wek xeta mijarê de pêşve diçe û bi wî awayî kîjan hundur an ang e mijarê de, ku bi hûrgulî li ser rûkan hûr dibe ta ku tewra qeweta zelal xuya bibe mijarê de wekî çalakî, tişt û bûyerên vê cîhana fîzîkî ya objektîf têne nîşandan.
Nexweşî: A nexweşî encamên ji tevgera kolektîf a pojin ji ber ku ew berdewam dike ji hêla parçê an laşê ve tête derbas kirin ku bête bandor kirin, û di dawiyê de dervekirina wusa pojin e ji nexweşî.
Doer: Ew partiya hişmend û veqetandî ya Self Self Triune ku bi gelemperî di laşê zilamê mêr an jinê de ji nû ve çêdibe, û ku bi gelemperî xwe wekî laş û bi navê laşê dide nasîn. Ew ji diwanzdeh perçeyan de ye, şeş ji wan jî wekî aliyek çalak in xwezî û şeş alîgirên wê yên asayî ne his. Şeş beşan deverên çalak xwezî di bedena mirov de û bi beşên şeş pasîf his di nav saziyên jinan de bi serfirazî re. Lebê xwezî û his tu carî nabe xwezî Di bedenê de dest pê kir ku bedena mêr be û desthilatdar dike his hêl; û his di bedena jinê de sedema bedena wê jinê ye û wê desthilatdar dike xwezî hêl.
Duty: tiştê ku ji xwe an ji yê din re deyn e, ku divê di performansa wusa de, ku xwestibe, bi xwestek an xwestek bê dayîn, wezîfe gazî dike. Fermanên girêdin pêN tîne-în-laş-ê ku li ser erdê dubare dike, heta ku pêN tîne xwe bi performansa her kes azad dike erkên, bi dil û şadî, bê hêvî pesnê an tirs tawanbar kirin, û ji encamên ku hatine kirin de jî ji nedîtî ve tê. "Dweller": termek e ku ji bo nîşana derewan tête bikar anîn xwezî ji berê jîyan wekî we pêN tîne di laşê mirovê heyî de, ku li atmosfera derûnî û hewl dide ku têkeve laş û bandor bike pêN tîne kiryarên şidetê, an jî kiryarên zirarê digihîje ceribandinê pêN tîne û laş. Ew pêN tîne berpirsiyarê wê ye xwestekên, wek niştecîhan an wekî kulîlka vîskan; wê xwestekên nikare were hilweşandin; divê ew di dawiyê de ji hêla bêne guhertin difikirin û bi xwestinê.
Ego: e ji his wekî we nasnameya ji "ez" yê mirovan, ji ber têkiliyên of his bo nasnameya of Ez wê Self Self Triune. Ew ego bi gelemperî nav dike şexsîyet bedena bi xwe, lê belê ego bi tenê ye his of nasnameya. Ger hebe his bûn nasnameya, ji his di laş de dê xwe wekî "ez" yê bêdawî û mirinê nas bike ku di nav her û her de jî berdewam dike dem di domdariyê de, ku mirov ego ji xwe pê bêtir nas nakin ji ya ku ew e "a his. "
Hêman, An: yek ji çar celebên bingehîn e awa yekîneyên di nav de awa as mijarê de têne damezirandin û ji wan re kîjan laş an fenomen têne berhev kirin, da ku her yekê pêve dibe ku bi celebê xwe ji her sê ya din were cudakirin Elementan, û wusa dibe ku her cûre bi hêla xwe ve were nas kirin şexsîyet û karî, gelo di nav xwe de wekî hêzên dijîhev kirin û tevgerîn awa an di berhevoka laş de.
Elemental, An: e ku yekbûn of awa ku wekî ya pêve agir, an hewa, an av, an zemîn, bi şexsî; an jî wekî kesek yekbûn an pêve li gorek komek din awa yekîneyên û domandina wê girseyê ye yekîneyên.
Elemental, jêrîn: ji çar Elementan agir, hewa, av û erd yekîneyên, li vir tê gotin sedem, portal, şikil, û struktur yekîneyên. Ew sedem, guhertin, xwedîderketin û xuyangên her tiştî ne awa yên ku têne afirandin, yên ku diguhezin, ku ji bo demek mayî dimînin, û kîjan wê belav bibin û wenda bibin, ji nû ve têne çêkirin.
Elemental, jorîn: êgir, agir, av û erdê ne Elementan, yên ku ji hêla wan ve têne afirandin Genstîxbarat yên warên, an ji hêla Triune Selves-ê ve, ku Hikûmetên cîhanê pêk tîne. Ji xwe ev hebûn tiştek nizanin û nikarin tiştek bikin. Ew ne kesane ne awa hêman as awa yekîneyên, di pêvajoya pêşkeftinê de. Ew ji alîyê unmanifested of the têne afirandin Elementan by difikirin, û bi nermî bersivê bide difikirin ji Selefên Triune yên ku wan di tiştê ku ew çi dikin de rasterast dike. Ew darvekirinên dadrêsê ne, li dijî ku na awa xwedan an hêzên din dikarin biser bikevin. Di ol û kevneşopiyan de dibe ku wekî kujer, melaîk, an peyker têne gotin. Ew bi fermana rasterast a Hikûmeta cihanê, bêyî amûrên însanetiyê tevdigerin, her çend dibe ku yek an jî zêdetir xuya bike ku şîretê dide mirov, yan jî di karên mirovan de guherînan bîne.
His: hêrs û şîrove ye xwezî bi peyvên an çalakiyê, di bersivê de hestyarên jest û kêfxweşiyê his.
Herheyî, The: Ya ku ji hêla wan ve nayê bandor kirin e dem, destpêk û bêguneh, di hundur û her derê de dem û hişmendî, bi viya ve girêdayî, tixûbdar û pîvandî nine dem û hişmendiyên wekî paşeroj, niha, an pêşerojê; ya ku tişt di tiştan de tê zanîn wekî ku ew in, û yên ku çêdibe ku mîna wan tune xuya dibin.
facts: Rastîyên kiryarên objektîf an subjektîf, tiştan an bûyerên li dewletê an li balafira ku li ser wan têne tecrûbekirin an dîtin in, wekî ku ji hêla hişmendî ve têne dîtin û ceribandin, an wekî wekî fikirandin û darizandin semed. facts çar celeb in: laşî facts, derûnî facts, mejî facts, û noetic facts.
Bawerî: xeyaliyê ye pêN tîne ku bandora wê xurt dike formê şikilî ji ber bawerî û bawerî bê guman. Bawerî ji tê pêN tîne.
Tirs: e ji his ji xetereya derûnî an hestî an laşî ya xetimîn an xetereya xeternak.
His: ew di laşê ku hest dike de hişmendiya hişmendiya yek e; ku laş hîs dike, lê xwe wekî wekî xwe nas nake û nagire his, ji cesed û hestên ku wê pê dihese; ew alîgirê pasîf ê ye pêN tîne-în-laş-ê, ku alî aktîvî ye xwezî.
Xûrek: e awa materyalek ku ji tevliheviyên bêhempa yên ji agir, hewa, av û erdê pêk tê yekîneyên, ji bo avakirina çar pergalên û sazkirina laş.
Şikil: fikir, celeb, pîvan an sêwirana ku rêber û şêweyan dike û sînorê wan dide jîyan wekî mezinbûnê; û şikil wekî dirûvê xwe li ber çavan digire û strûka xalî digire.
Karî: Bêguman çalakiyek ji bo kesek an tiştek e ku, û kîjan bi bijarte, an jî hewceyê pêk tê ye.
Xwedê, A: e ku pojin bûn, ji hêla ramanên of însan wekî nûnerê mezinan tiştên ku ew hest dikin an tirs; wekî çi kesek dixwaze dixwaze dixwazin, be, û dê bikin.
Hikûmet, Xwe-: Bixwe, xwe, ew e hestên û xwestekên hişmend pêN tîne kî di hundurê laşê mirovî de ye û kî operatorê laşê ye. Hikûmet desthilat, rêveberî û rêbaz e ku rêgezek an dewletek tête hukum kirin. Xweseriya xwe tê vê wateyê ku yek hestên û xwestekên ku bi vebijarkan ve tête hesibandin, an jî bin, pêşgotin or xwestekên da ku laş were hilweşandin, dê bê sînorkirin û rêvebirin û rêvebirin ji hêla kesek çêtir e hestên û xwestekên ku difikirin û bi wan re tevbigerin mafdar û semed, wekî pîvanên desthilatê ji hundur, li şûna ku bi hezkirin û nexşandinên di derbarê tiştên hestî de, ku desthilatdarên ji derveyî laş in, têne kontrol kirin.
Narînî: Ji bo yên din dilovan e, û hêsantir e pojin û his bi hişmendî tête diyar kirin têkiliyên ber şikil û çalakiyê.
Hînbûnî: îfadeyê bi peyva an çalakiyê an bandorê ye formê şikilî by difikirin. Dîsa dubarekirina dengên ecêb an kirinên pir caran dibe sedema aciziya kes û çavdêran, ku dibe ku bêhtir sedema vê yekê zelal be, dibe ku bêhtir zelaltir bibe. Ev dikare bi domandina domdar neyê kirin difikirin ku dibe sedema hînbûnî, an jî bi erênî difikirin to: "raweste" û "dubare nekin" - kîjan peyv an çalak e. The erênî difikirin û helwesta derûnî ya dijî hînbûnî dê bandorê li ser formê şikilîû ji ber vê yekê veguherînin wê.
Seh: e ji yekbûn hewayê, wekî balyozê hewayê tevdigerin pêve of awa di laşek mirovan de. Seh kanala ku bi hewayê re derbas dibe pêve of awa û pergala respirasyonê di laş de bi hevûdu re têkiliyê didin. Seh e ji yekîneya xwezayê ku derbas dibe û têkildar dike û organên pergala respirasyonê girantir dike, û fonksiyonên as seh bi rêya rast têkiliyên yên organên wê.
Ezman: dewlet û heyama bextewariyê ye, ji hêla erdê ve ne tixûbdar e dem ya hişmendî, û ya ku xuya ye ku destpêk tune. Ew ji her yekê pêkenok e ramanên û îdealên jîyan li ser rûyê erdê, li ku derê fikra cefayê an bêhêvîtiyê nikare têkevê, ji ber ku ev wekî bîra ji holê hatine rakirin formê şikilî di dema purgatorial de. Ezman bi rastî dema ku dest pê dike pêN tîne amadekirin û li ser xwe bigire formê şikilî. Ev wekî destpêkek xuya nake; mîna ku her tim wusa bû ye. Ezman dema dawî dibe pêN tîne derbas kiriye û qenciya qenc kiriye ramanên û kirinên qenc ên ku di gava li ser rûyê erdê de ew û kiribûn. Wê hingê hestên nerrînî û seh û button û bîn ji deq tên formê şikilîû biçin Elementan kîjan wan ew di nav laş de tê gotin; beşê ya pêN tîne vedigere nav xwe, istence, li ku derê ye heya ku dema dora xwe ew ji bo ya din tê ji nû ve ser erd.
Cehnem: rewşek şexsî ye yan dewleta tengahî, tengahiyê, ne naveroka civakê. Cefayê an tengahî bi aliyên cûda ye hestên û xwestekên ku ji hev veqetandin û ji hêla veşartin pêN tîne di derbasbûna metempsychosê de derbasbûna xwe. Cengahî ji ber ku hestên û xwestekên nou kes bi destê an bi kîjan ku werin azad kirin, an ji tiştên ku ji wan re xemgîn dikin, dixwazin û dixwazin. Ev êşa wan yecehnem. Dema ku li laşek laşî li ser rûyê erdê, baş û xerab hestên û xwestekên serdemên wan ên şahî û xemgîniyê yên ku bi hev re tevlihev bûn hebû jîyan ser erd. Lê di dema metempiksiyoza de, pêvajoya purgatorial xirabiyê ji başiyê vedihewîne; ya baş diçe bextewariya wan a beredayî ya li "ezman, "Û xiyanet li tiştê ku cefayê cefayê dimîne, dimîne hestên û xwestekên dikare bibe û bêhêz be, da ku gava ku ew dîsa werin bal hev, ew dikarin, heke hilbijêrin, ji xirabûnê dûr bigirin û sûdê ji qenciyê bigirin. Ezman û cehnem ji bo ceribandinê ne, lê ne ji bo fêrbûnê ne. Erdîn cîhek ji bo fêrbûna ji ezmûnê ye, çimkî erd cîhek ji bo ye difikirin û fêrbûn. Li dewletên piştî mirin ew ramanên û kirinên wek xewnek in ku li ser dîsa jiyaniye, lê sedemek an nû tune difikirin.
Rastî: e ji xwezî ku bifikirin û tiştan wekî Sêwirêz binihêrin Sivik in difikirin van tiştan wekî ku ew bi rastî ne nîşan dide û piştre bi wan tiştan re wekî Wênguhêz (Sêvane) re mijûl bibin Sivik destnîşan dike ku divê ew bêne danîn.
Mirovan, A: pêkveyek e yekîneyên ji çar Elementan of awa wekî ku hatî çêkirin û rêxistin kirin hucreyan û organên di nav çar pergalê de ku ji hêla çar hişmendî ve têne temsîl kirin nerrînî, seh, button, û bîn, û bixweber ji hêla rêve kirin û rêve kirin formê şikilî, birêvebirê giştî yê laş an jinê; û, ku beşek parçeyek pêN tîne navçe û vekirî heye, û heywanên mirovan dike.
Mirovatî: eslê hevpar e û têkiliyên ji hemî nerazîbûn û nemiran qenc di bedena mirovan de ye, û dilsoz e his in însan ya wê têkiliyên.
Nasname, Yek: e ji his of nasnameya di laşê yekî de, ya xwe his wekî niha wekî heman tiştê ku berê bû û eynî bû his di pêşerojê de bin. yek's his of nasnameya pêwîst e û bê guman di pêN tîne bi laşê ve, lewra jihevutbûna wê ji nasnameya wekî we zana ya yekê Self Self Triune.
Ez: nerazîbûn, nexşandin û bi domdarî bê guhertin e nasnameya wekî we Self Self Triune in ya Eternal; neheqandî, lê hebûna wê ya ku bikaribe his di laşê mirov de bifikirin û hest û ramanê xwe wekî "ez" biaxivin û ji hişmendiya guhezber hişyar bin nasnameya seranserê bi berdewamî diguherin jîyan laşê wê ya laş.
Nezanî: tariyê hişê ye, dewleta ku di pêN tîne-çê-laş, bêyî ku zanibe xwe bixwe û ya wê ye mafdar û semed. Ew hestên û xwestekên wê his û xwezî xwe derxistiye ramyar û zana. Bêyî Wanê Sivik ji wan ew di tariyê de ye. Ew nikare xwe ji hest û laşê ku lê tê de cihê bike.
Îstîxbaratî, An: fermanê herî bilind e yekîneyên li gerdûnê, têkildarî Self Self Triune Mirovek bi Destê Bilind re îstîxbarata bi navgîniya xwe bixwe Sivik, bi wî mirovî re dihese û lewra wî difikire.
Îstîxbaratî, Fakulteyên an: Heft in: sivik û ez fakulteyên ku qada agir îdare dikin, ew dem û fakulteyên motîf ku derûdora hewayê rêwerzan dike; wêne û fakulteyên tarî di qada avê de; û fakulteya hûrgulî ya di warê axê de. Her fakulteyek bi taybetmendiya xwe heye karî û hêz û armanc û bi yên din ve girêdayî ye. Ew sivik fakulte dişîne sivik bi cîhanên xwe ve diherike cîhanan Self Self Triune; ew dem fakulteyek ew e ku dibe sedema rêzikname û guhertinan li awa yekîneyên wan têkiliyên ji hevdû re. Fakulteya wêneyê ramyariya ramyarî dide şikil on mijarê de. Fakulteya fokusê li ser mijara ku ew tê rêvebirin fakulteyên din jî dike. Fakulteya tarî radiweste an hêzê dide fakulteyên din. Fakulteya motîf dide armanc û rê ber pojin. I-am fakulteya xweya xweya rastîn e îstîxbarata. Fakulteya fokusê yek e ku bi navgîniya laş ve tê têkilî pêN tîne di bedena
Îstîxbarat, The Bilind: dereceya sînorkirî û dawî ya ku aqilmend e yekbûn dikare pêşve bibe di hişmendiyê de wekî ya yekbûn. Bilind îstîxbarata temsîl dike û fêm dike hemî din Genstîxbarat di warên. Ew serwerê yekê din nine Genstîxbarat, ji ber ku Genstîxbarat hemû zagon dizanin; ew qanûn in û her Intellistixbarat bixwe hukim dike û li gorî hiqûqa gerdûnî difikire û tevdigere. Lê Intellistixbarata Bilind di hemî war û warên cîhanê de wezîfedar û çavdêriya wê dike û zanibe xwedan û hebûnên li seranserê gerdûnî awa.
Mafî: çalakiya zanînê ye di têkiliyên di mijara nêrîn de, û di dîwanê de wekî qanûnê tête diyar kirin û destnîşan kirin.
Zanyar, The: ew e Self Self Triune ku xwedan û zanîna rast û rastîn e, û û li dem û ya Eternal.
Zanîn du Celeb e: rasteqîn an xwe-zanîn û hişmendî- an zanîna mirovan. Xwe-zanîna bi Self Self Triune bêhnteng û berbiçav e û li cem hevpar e zanîn ji hemî Selefên Triune. Ew bi hîsên xwe ve girêdayî ye her çendî her tiştê ku di dinyayan de cîh girtiye jî pêk tîne; ev ji her tiştê herî kêm pêşkeftî ve girêdayî dike yekbûn of awa bi her zanayî Self Self Triune ya cîhanê li seranserê tevahiya dem in ya Eternal. Ev zanîna rastîn û guhertineke ku di heman demê de di kitêba minutest de heye û hemî bi tevahî têkildarî û tamî ye.

Sêmasî-zanist, zanistî, an zanistiya mirovan, tête danûstandin û pergala sîstematîk e facts of awa wekî qanûnên xwezayî tê dîtin, an ku ji hêla qenc bi navgîniya hestên wan û sazûmanên nemir. The divê zanyarî û daxuyaniyên qanûnan ji bêne guheztin dem ber dem.
Jîyan: e ku yekbûn mezinbûnê, nîgarê ajokarê sivik bi saya şikil. Jîyan di navbera jêrîn û jêrîn de wek kirdar tevdigerin, fînansê di nav giştan de digirin û sererastkirin û veguheztina qayîm a paqij dike. Di her fêkiyan de heye yekbûn of jîyan. Di mirov de ew e formê şikilî.
Jiyan (Ji bo têgihiştina krîtîk a yekî): bêtir an xeyek xerîb e, ew zelaliyek rastîn, lê ne diyar e ku bêberdan an jî dirêjtir dirêj e, bêtir an jî kêmtirîn vivid û giran bûye-a phantasmagoria.
Sivik: Ya ku tiştan berçav dike, lê yê ku xwe nikare xuya bike ev e. Ew ji pêk tê yekîneyên ronahiya stêrk, tîrêjên rojê, tîrêjên rojê an tîrêja rojê, an tevlihevkirinê an kondensasyon û vegotina van wekî elektrîkê an wekî şewitandina gazê, felq an jêzêde.
Ronahî, Têkilî û Nedîtbar: The Conscious ye Sivik wekî we îstîxbarata deyn kir ji Self Self Triune, ku pêN tîne-û-laş di xwe de bikar tîne difikirin. Ew ronahiya pêlhev ew e ku pêN tîne dişîne nav awa bi wê ramanên û kirinên, û dîsa û dîsa bikar tîne û bikar tîne. The negihîştinê Sivik ew e ku pêN tîne ji nû ve lêdigere û negihîştine hev, ji ber ku ew hevûdu kiriye ramanên di nav de Sivik bû. Sivik Ya ku hatiye çêkirin û gihîştî ye, li yekî tê sererast kirin noetic atmosfer û ew yek ji zanînê ye.
Ronahî, Berbiçav: e ji Sivik kîjan Self Self Triune ji xwe digire îstîxbarata. Ew ne awa ne jî ji hêla nîşan ve awaLêbelê, dema ku ew tê şandin awa û bi hevûdu re têkildar e awa yekîneyên, awa dixuye ku diyar dibe nûçe, û dibe ku jê re tê gotin xwedê in awa. Gava ku, bi difikirin, The Conscious Sivik li ser her tiştek zivirî ye û tête girtin, ew nîşan dide ku tişt bibe wekî ku be. The Conscious Sivik Ji ber vê yekê Rastî ye, ji ber ku Rastî tiştan wekî ku ew dibin, bê pêşdîtin an pêşbiryar, bê veqetandin an pêşdexistin. Hemî tiştan di gava ku têne zivirandin û li ser wan têne girtin bi wê têne zanîn. Lê yê Xirab Sivik ji hêla felq û çavsor de ye ramanên heke his-û-xwezî hewl bidin ku bifikirin, lewra mirov tiştan wek ku ew dixwaze li wan bibîne, an jî di deverek guherandî ya Rastiyê dibîne.
Ronahî di Doer, Potential: Dema ku yek dike erkên bêbiryar, bêbextî û bi kêfxweşî ji ber ku ew yên wî ne erkên, û ne ji ber ku ew dê berjewendiyê bigire an qezenc bike an jî ji wan xelas bibe, ew balê wî dike ramanên ku wan çêkir erkên bûyin erkên, Û ji Sivik ku ew azad dibe dema ku ramanên hevsengî dide û hesta nû ya şahiya azadiyê dide wî. Ew li ser tişt û babetên ku berê wiya fêm nekiribû ronahiyek dide wî. Wekî ku ew azadkirina berdewam dike Sivik Wî tişta ku wî dixwest tixûb girtibû û dixwest, wî dest pê dike ku potansiyela hîs dike û fêm dike Sivik ku ew di wî de ye û yê ku dê Baweriya rastîn be Sivik gava ku ew dibe îstîxbarata.
Ronahiya Xwezayê: reaksiyonek wekî rengên berbiçav, çirûsk, ronahî an şewqê ya tevliheviyan e awa yekîneyên, berbi Conscious Sivik şandin nav awa ji aliyê qenc di bedena mirovan de
Matter: is navik wekî nenas tê hesibandin yekîneyên as awa, û, kîjan pêşve diçe ku hişmend bin yekîneyên wek Triune Selves.
Mane: mebest di nav a pojin diyar kir.
Aqil: fonksiyona hişmendiyê ye-mijarê de. Heft in hişê, ew e, heft celebên difikirin ji aliyê Self Self Triune, Bi Sivik wekî we îstîxbarata, Etyet ew yek in. Hemî heft reng jî li gorî yek tevdigerin rêzman, kîjan e, ku bigire Sivik bi hişkî li ser mijara difikirin. Ew in: hişê Ez û hişê xweparêzî wekî we zana; hişê mafdar û hişê semed wekî we ramyar; hişê his û hişê xwezî wekî we pêN tîne; û bedena hişê kîjan bi kar tîne pêN tîne bo awaû ji bo awa bes.

Term "aqil”Li vir wekî wiya tête bikar anîn karî an pêvajoyê an tiştê bi kîjan an bi kîjan an difikirin hatiye kirin Ew li vir heftemayek gelemperî ye hişê, û ji heftê yekê ye semed aliyê ramyar wekî we Self Self Triune. Bifikirin ragirtina hişk a Xweser e Sivik li ser mijara difikirin. Ji bo hiş Ez û hiş ji bo xweparêzî ji hêla herdu aliyan ve tête bikar anîn zana wekî we Self Self Triune. Ji bo hiş mafdar û hişê semed têne bikar anîn ramyar wekî we Self Self Triune. Ew hişê xwe û ji dilsoz û bedena hişê têne bikaranîn pêN tîne: du herduyan cûda bikin his û xwezî ji laş û awa û ku wan di yekîtiya hevgirtî de hebe; ew bedena hişê ji hêla laş û wê ve bi çar hestan tête bikar anîn têkiliyên ber awa.
Hiş, Laş-: Rastî armanc wekî we bedena hişê ji bo karanîna his-û-xwezî, ji bo lênêrîn û kontrolkirina laş, û bi riya laşê rêber û rêwerzkirina çar cîhanan bi hêla çar hişmendî û organên wan di laş de. Ew bedena hişê dikarin tenê bi hişmendî bifikirin û bi wateyên bi hişmendî û hişmendî ve sînordar bin mijarê de. Di şûna kontrol kirinê de, bedena hişê kontrol dike his-û-xwezî da ku ew nekarin xwe ji laş, û bedena hişê lewra xwe serdest dike difikirin ku ew ne mecbûr in ku di wateya hestan de li şûna wateya ku li gorî têgînan tê dayîn difikirin his-û-xwezî.
Hiş, Hest-: ku ew e his gorî çarçoveya wê fonksiyonên. Vana peresendîtî, têgihîştî, çewisandin, û projektîfbûn e. Lê berevajî vana ji bo zihniyeta ku xwe ji girêda têkiliyê bikar tînin awa, ew bi navgîn têne kontrol kirin bedena hişê by awa bi çar hestan: nerrînî, seh, button, û bîn.
Hiş, Daxwazî-: kîjan xwezî divê bi rêbaz û kontrolkirina bikar bînin his û xwe xwe wekhev bikin xwezî ji bedenê ku ew e; û, ku ji bo yekîtiya xwe re bigirin his; Ji ber vê yekê, destûra xwe bi desthilatdar be û bi destê xwe kontrolkirin bedena hişê di xizmeta hişmendî û tiştên ji awa.
Morals: ji bo dersa xwe biryar tête kirin hestên û xwestekên dengê bêbawer ên ji hêla rê ve têne rêve kirin wijdan di dilê xwe de li ser tiştên ku nekin û bi dîwana daraza ya semed, wekî ku çi bikin. Wê hingê, digel hemî aliyên hişmendiyê, tevgerê yekser rasterast û rast, bi rêzgirtina ji bo xwe û bi fikirîna ji bo yên din. yek's exlaqî dê bibe bingeha helwesta giyanî ya yekî.
Awa: makînek e ku bi tevahî ya unintelligent ve hatî çêkirin e yekîneyên; yekîneyên ku yên wekî wan hişmend in fonksiyonên bes.
Noetic: Ew kîjan zanistî an agahdariya pêwendîdar e.
jimare: is yek, tevahî, wek derdor, ku tê de hemiyan numbers tête kirin.
Numbers: in prensîb yên hebûnê, bi domdarî û têkiliyên ber yekîtiyê, Yekbûn.
yek: e ku yekbûn, yekîtiyek an tevahî, orjînal û tevlêbûna hemî numbers wekî perçeyên wê, di dirêjkirina an qedandin.
Hezî: rêjeyê ye hestên û xwestekên li ser derheq an tiştên hûrgelan.
Sebir: Bi dilsoziya bêdeng û bêdengiya dilovanî ye xwezî or armanc.
Laşê Bijî ya Bijî: dewleta an şertê ku ultimate, temam e; ji kîjan tişt nikare winda bibe, û ne jî çu tişt dikare were zêdekirin. Wusa bedena fîzîkî ya sexless ya bêkêmasî ye Self Self Triune di Navenda Permanence.
Şexsîyet: laşê mirovê corporeal e, mask, di nav û devera ku derveyî ne pêN tîne of xwezî-û-his difikirin û dipeyivî û dike.
Pîlan: ew e ku riya an rêgezên bi hêla nîşan dide armanc pêk tê
Hêz, bixwezane: is xwezî, ku li ser guhertinên xwe dihêle, yan jî di nav tiştên din de guhertin.
Pêşbiryar: kesek, cihekî an tiştek dadbar dike his-û-xwezî dijber in, bê nêrîn, an bê guman, rast or semed. Pêşbiryar asteng dike rast û dadbar.
Prensîp, A: ew e ku di nav tiştê ku ew bû, bi vî rengî bû, ew çi ye, û li gorî wê şexsîyet dibe ku her derê ye.
Armanc: motora rêberî ya hewildanê wekî tiştê yekser e, ji bo ku yekê hewil bide, an jî mijara paşîn a ku tê zanîn; ew rêwerzê hişmend ê hêzê ye, mebest li gotinan an di tevgerê de, xelasbûna pojin û hewl, dawiya gihîştinê.
Qada Domdariyê,: fantasmagoria ya cîhana mirovî ya jidayikbûnê û pervades mirin, mîna ku tîrêjên rojê tîrêjê li hewaya ku em vedixwe digirin. Lê mêrkuj ji Rehmê bêtir tiştê ku em dibînin an têgihîştin yan jî fêm nakin Reşmetê dibînin û fêm dikin. Ew semed ew e ku hişmendî û xerîb neyekêş in, û ne li gorî tiştên ku ne hatine kirin dem û mirin nikare bandor bike. Lê Navenda Permanence Rast e û cîhana mirovahiyê ji hilweşîna bêkêmasî diparêze, wek ku tîrêjê tavê dide jîyan û mezinbûna tiştên zindî. Hişmend pêN tîne di laş de wê fêm bike û fahm bike Navenda Permanence ji ber ku ew fêm dike û xwe ji cesedê guhartinê yê ku ew tê de cihê dike xwestekên û difikirin û difikirin.
Semed: analîzker, regulator û dadger e; rêvebirê mafî wekî çalakiya zanebûnê li gorî zagona mafdar. Ew bersiva pirs û pirsgirêkan, destpêk û dawiya difikirin, û rêberiya zanebûnê.
Re-Hebûna: e ji pêN tîne beşa ku dev ji parçeyên din ên xwe jî digire, di bêbextiyê de ye, ku ji nû ve ji xwe dûr bikeve, li awa, dema ku laşê mirovê heywan hatibe çêkirin û amade kirin ji bo ku ew têkeve bin û a jîyan rûniştinê di wê laşê de. Laşê heywanê ji hêla perwerdehiyê ve tête çêkirin ku ji bo bîhnfirehiyên xwe bikar bîne, bimeşe, û peyvên ku ew hînkirî bikar bîne dubare bike. Ku ew dike, mîna pariyek, dema ku ew hîn jî heywan e. Asawa ku ew hişmend dibe, wekî ku ji pirsên ku ew dipirse, û çi jê fêm dike, mirov dibe.
Meriv: di yekbûnek ultimate ya ku ji hêla hemî ve hatî ye, eslê xwe û drav e awa yekîneyên û aqilmend yekîneyên û Genstîxbarat di Sameness Conscious de têkildar in.
Dîsa jîyandin: duwelok heye Wate. Ya yekem, berhevkirina çar hişmendan û berhevokên laşê paşerojê ye jîyan, ku di nav de hatin belav kirin awa piştî wê mirin, û avakirina avê formê şikilî ya laşek nû ya ku xizmeta rûniştinê ye pêN tîne li vegera xwe ya li ser rûyê erdê jîyan. Ya duyem û rast Wate ew e pêN tîne di laşê zilam an jinê de, laşê cinsî ji laşê mêr an jinê yê bêserûber, ku li laşê ku pêdiviyên her du cins yek bi yek ketin laşê laşî ya bêkêmasî û vegerandin, vejîn, li rewşa wê ya bêkêmasî û orîjînal û nemir.
Rast: standard e difikirin û çalakî, wek ku qanûnê hatî destnîşan kirin û rêzika tevgerê, ji bo pêN tîne of his-û-xwezî di bedena Ew di dilê xwe de ye.
Xwebûn: zanîna xwe bixwe ye zana wekî we Self Self Triune.
Hestên laş: balyozên wan in awa li hewşa mêr; nûnerên çar mezin Elementan agir, hewa, av û erd, ku mirov têne binav kirin nerrînî, seh, button, û bîn laşê mirovan.
Sexes: derveyî hundur in awa wekî we ramanên of xwezî û his encamên beden û mêran.
Nerrînî: e ku yekbûn agir, wek balyozê agir tevdigerin pêve of awa di laşê mirov de. Nerrînî kanala ku bi navgîniya agir ve ye pêve of awa û pergala hilberîner di laş de tevdigerin û li ser hev re reaksiyon dikin. Nerrînî e ji yekîneya xwezayê ku têkildarî û hevrêziya organên pergala hilberîner û fonksiyonên as nerrînî ji hêla rast têkiliyên yên organên wê.
Gûneh: e ji difikirin û kirinên ku yek dizane xelet e, li hember mafdar, Ya ku dizane rast e. Her derketinek ji ya ku mirov rast zanibe, ye gûneh. Heye guneh li dijî xwe, li dijî yên din, û li dijî awa. Cezayên guneh êşê ye, nexweşî, êş, û dawiyê, mirin. Gunehê bingehîn e pojin, li pey kiryarê zayendî.
Jîrî: dersînor e fen di navnîşa ku çi difikirîne û xwestekên û hest.
Bîn: e ku yekbûn erdê pêve, nûnerê erdê pêve di laşek mirovan de. Bîn axa ku erdê ye pêve of awa û pergala digestive di laş de têkilî û têkilî çêbibin. Nerrînî bi re dikeve seh, seh bi nav dike button, button tevdigerin bîn, bîn li ser laş tevdigere. Nerrînî agir e, seh hewa, button avî, û bîn erdên hişk. Bîn bingeha ku sê hestên din tevbigerin.
Rûh: Hinek tiştên olî û felsefeyên neheqî, carinan carinan carinan nerazîbûn û hinek caran ji wan re got mirin, esas û qeder celeb têne hesab kirin, lê her tim her wiha got ku beşek laşê an girêdayî bedena mirovî ye. Ew e şikil pişk an pasîvanê ya formê şikilî bedena her mirovî aliyek çalak e bîn.
Rewş: aliyê çalak ê a ye yekîneya xwezayê ku bi aliyekî an jî pasîfê xwe, ku jê re dibêjin, enerjî û xebitîn mijarê de.
Navik: cîhê bêsînor e, bê perçe, homojen e, li seranserê yek eynî ye, her tiştê "na tiştek tune" ye, yekîtiya bêhempa ye, ku di heman demê de, li seranserê heyî heye awa.
Sembol, A: objectêwazek berbiçav e ku meriv mijarek nedîtbar a ku yek jê difikire, wekî xwe an jî di nav de nîşan bike têkiliyên mijareke din.
Tam: e ku yekbûn ya avê pêve of awa pêşketiye ta asta ku wek wezîrek tevger kir awa di laşê mirovan de. Tam kanala ku di nav avê de ye pêve of awa û pergala tixûbê di laş de li hevûdu diherike. Tam e ji yekîneya xwezayê ya ku li hev kom dibe û têkildar dike yekîneyên hewayê û erdê di wê de yekîneyên ava vexwarinê da ku ew ji bo tîrêjkirinê û birînê û di organên xwe de ji bo amade bikin karî as button.
Thinkers: Rastî ramyar wekî we Self Self Triune di navbera xwe de ye zanaû wê pêN tîne di laşê mirovan de. Ew bi aqil of mafdar û ji aqil of semed. Di ya wê de hakim û şik tune difikirin, ti nakokî di navbera wê de mafdar û semed. Ew di nav xwe xelet nake difikirin; û ya ku ew difikire yekser bandorker e.

Ew pêN tîne-û-laş di hundurê spasmodîk û bêhêz in difikirin; wê his-û-xwezî-hişê ne her gav lihevhatî ne, û wan difikirin ye ku di bin kontrola bedena hişê ku bi hişmendî û tiştên hestan difikire. ,, Li şûna bi zelal Sivik, ji difikirin bi gelemperî di mûçek û bi Sivik di nav mû de belav kirin. Lêbelê, şaristaniya di cîhanê de encama encama difikirin û ji ramanên yên ku ew çêkirine. Hinek ji qenc di laşên mirovan de haydar bin ku ew nehsên ku ne ew in û li şûna ku werin kontrolkirin, laşê wan -hişêWê gavê ew dikarin erdê li baxçeyekê bi her awayî çêtir be ji behişta efsanewî.
Bifikirin: ragirtina hişk a Xweser e Sivik di hundurê mijarê de difikirin. Ew pêvajoyek (1) hilbijartina mijarek an formulkirina pirsek e; (2) Veguhastina Mejiyê Sivik li ser, ya ku bi dayîna yek-yek bala wê ve tête çêkirin; (3) ji hêla Stendox ve sekinî û balê dikişîne Sivik li ser mijarê an pirsê; û (4) bi anîn Sivik ji bo ku mijarek wekî xalekê destnîşan bike. Gava ku ciousens Sivik li ser nuqteyê ye, mijar di tevahî zanyarî ya mijara hilbijartî an di bersiva pirsa formulkirî de vedibe. Bifikirin mijaran li gorî giyana wan û ji hêla mafdar û hêza difikirin.
Ramînîn, alak: mebest e ku meriv li ser mijarek bifikire, û hewildana girtina Wijdanê ye Sivik di hundurê mijarê de, heya ku ew babet tê zanîn, an heya difikirin tûjtir an mijûlî mijareke din e.
Bifikirin, Passive: e ji difikirin ku bêyî armancek diyar tête çêkirin; ew bi fîleklekêşê ve hatî destpêkirin pojin an şikilek hişmendiyê; lîstika betal an xewnek rojî ya ku ji yek an jî sê jî re tevlî dibe hişê wekî we pêN tîne bi vî rengî Sivik wek ku dibe ku di atmosfera derûnî.
Difikirin ku Raman Neynde, Ew, Destana: Çima kes difikirin? Ew difikirin ku hestên wî wî fikir dikin, li ser derheqên hest, di derbarê kes û bûyeran de, û reaksiyonên wî re. Û gava ku ew difikire ku ew dixwaze tiştek be, tiştek tiştek bikî, yan jî tiştek bigirin. Ew dixwaze! Dema ku ew bixwaze ew xwe û yê din re eleqedar dike Sivik di pojin, tiştê ku ew dixwaze; wî afirandiye pojin. Ev tê wê wateyê ku Sivik wî difikirin bi wî tê welêt xwezî ku dixwaze, bi mijarê de û bê guman tevgerîn, an jî bi kiryarê an tiştê ku ew dixwazin. Bi wê pojin wî girêdan û girêdan Sivik û xwe. The tenê riya ku ew dikare her gav azad bike Sivik himself ew bixwe jî ji vê peywirê bê girtin ew e, divê ku ew balansa bike pojin ya ku wî girêdide, bi azadkirina Sivik û xwe xwezî ji vê tiştê dixwaze. Ji bo vê yekê, bi gelemperî jiyan, temen, hîn dibe, fêm bikin; fêm bikin ku ew nikare kar nekin û her tişt bi bi her tiştê ku bi wî ve girêdayî ye û girêdayî ye, wekî nikare ew pê ve girêdayî ye, ne girêdayî ye. Hûn xwezî is hûn! Thealak an tiştê ku hûn dixwazin ne we ye. Heke hûn xwe bi wî ve girêdin û girêdin pojin, hûn nekarin hûn tevbigerin û her çend hûn bê sînor û bê azadî tevbigerin. Ji ber vê yekê, ramîna ku ramanan çêdike tune azad kirina ramanê ye, û nexwestin, xwedî kirin, girtin, lê kirin, kirin, girtin, girtin, bêyî girêdana bi kirinê re, ya ku hûn dikin, ya ku hûn digirin. Ango, di azadiyê de bifikirin. Wê hingê hûn dikarin bi rengek zelal bifikirin Sivik, û bi hêz.
Fikir, A: hebûnek tê de ye awa, ji hêla dil ve hat veşartin û gestkirin his-û-xwezî bi The Conscious Sivik, ji mejî tête berfireh kirin û derxistin, û ku ew ê wekî tevger, tişt an bûyerek ji derveyî ve bibe, dîsa û careke din, heya ku ew tê bilêv kirin. Dê û bav pêN tîne wekî we pojin berpirsiyariya hemî encamên ku ji wê çêdikevin heya pojin hevseng e; ango, ji hêla ezmûnên ji xerîbbûnê ve, fêrbûna ji ezmûnan,, pêN tîne azad dike Sivik û ji his-û-xwezî ji mebesta awa yên ku ew bi wan ve hatine girêdan û bi vî rengî zanebûnê bi dest dixe.
Fikir, Balanckirina a: Bifikirin derxîne Sivik ji pojin heke his-û-xwezî bi hevdû re li hev dikin û her du bi hevdû re li hev dikin xweparêzî di derbarê çalakî, tişt û bûyerek ku ji hêla wî ve hatî şahid kirin Ez. Wê hingê difikirin veguhezîne û nû dike Sivik bo noetic atmosfer û ji pojin hevseng e, hebûna xwe sekinî.
Hizir, Faktoriya Balorkirinê di a: nîşana ku wijdan stûnên li ser pojin wekî nîşana nerazîbûna wî li dem ya afirandina pojin by his û xwezî. Bi navgîniya hemî guhertin û xerîbkirinên pojin, mark dimîne heya ku balansa wê pojin. Nîşan û pojin winda gava pojin hevseng e.
Fikir, Qedexe: yekserokatî ye pojin li dem of mirin e ji ramana desthilatdar ji bo jêrîn jîyan ser erd. Ew dibe ku were guheztin, lê dema ku ew biryardar dike, ew li ser wî bandor dike difikirin, di hilbijartina hevalbendên xwe de dibe alîkar û rê dide yan jî wî nas dike bi kesên din re mîna pojin. Ew pir caran di hilbijartina pîşeyek an karsaziyek an karbendiya ku ew bi rê ve dibe de biryar dide jîyan. Dema ku ew ya wî dimîne ramana desthilatdar ev nîgarê wî dilnerm dike û rengê çavnêriya xwe li der û dora xwe dide jîyan.
Raman, Ziyaret kirin: Thoughts çerxbûn; ew wekî bav û kalên xwe silav dikin; ew di warê derûnî de serdana hevûdu dikin hewa of însan, ji ber mebest û tiştên ku ji bo wan afirîner in, û ew di atmosferê de berjewendîyên wekhev ên hevûdu digirin însan yê ku wan diafirîne. Thoughts sedemên sereke yên civîn û komeleyên mirovan in; cewhera wan ramanên mirovan berhev bike.
Dem: guheztina ye yekîneyên an ji girseyên gel yekîneyên wan têkiliyên ji hevdû re. Gelek celeb hene dem li cîhanê û dewletên cihêreng. Mînak: girseyê yekîneyên tîrêj, rojê, heyv, erd, li nav wan guherîn têkiliyên hevûdu, wekî rojê têne pîvandin dem, heyv dem, erd dem.
Self Self Triune: Cewher bixwe xwediyê zanîn û nemiriyê ye yek; wê nasnameya û beşa zanînê wekî zana; wê mafdar û semed parçeyek ramyarde, di ya Eternal; û, wê xwezî û his parçeyek pêN tîne, li seranserê dewlemendî li ser erdê.
Bawerî: baweriya bingehîn e di rastî û rastîbûna yên din însan, ji ber ku li wê devera kûr rûniştî ye rastî di yê / a ku pê bawer e. Gava ku yek ji pêbaweriya xwe ya şaş a li yê din bêhêvî dibe, divê ew baweriya xwe bi xwe winda neke, lê divê ew fêr bibe ku baldar be, baldar be ji kî û li kî bawer e.
types: Tîpa yekem an destpêka destpêkê ye şikil, Û ji şikil tevlêbûn û qedandina celebê ye. Thoughts in cureyên heywan û tişt û Rengdêr wekî şîrovekirina mirovan mirov xelet kirin hestên û xwestekên li ser ekranê awa.
Lihevhat: têgihîştin û his tiştên xwe ji xwe re, têkiliyên wan çi ye, û fêm dikin ku ew pir e û soz in.
Beşa, A: dergehek, ya ku xwedan aliyek bêbandor e, wekî ku ji hêla tîrêjek horizontî ve hatî xuyang kirin, dorpêçek û nerêkûpêk e. Li dor xuyangê aliyek çalak û pasîf heye, wekî ku ji hêla xeta navîn-vertikal ve hatî destnîşan kirin. Guheztinên ku ji hêla danûstendina wan ve hatine çêkirin ji hêla hebûna unmanêst ve di nav her du de têne bandor kirin. Herkes yekbûn hebûna potansiyela yekbûnê ya bi rastî heye BîrbirîBi pêşveçûnê berdewam dike ku di her demîn de herdem bêtir hişmend be.
Yekîneyên, xweza: têne hişmend kirin as yê wê fonksiyonên bes. Awa yekîneyên ne haydar in of hemû. Kindsar celeb hene: belaş yekîneyên ku ji bo yên din nebawer û nebawer in yekîneyên di girseyî an strukturê de; demkî yekîneyên, yên ku di nav struktur an girseyê de ji bo a têne çêkirin yan hevgirtî ne dem û dûv re derbas kirin; berhevkar yekîneyên, ku berhev dike û digire yekîneyên ji bo dem; û wate yekîneyên, wekî nerrînî, seh, button, û bîn, ku çar pergalên laşê mirov kontrol dike an hukm dike. Gişt awa yekîneyên mixabin in.
Fezîlet: hêza, hêza xwestinê ye, di pratîkê de rastî û rastî.
Wê, belaş: Ma serdest be xwezî, ya deme, ya serdemek, an jîyan. Ew dijberiya xwe dom dike xwestekên û dibe serwer xwestekên yên din Xwezî e ji hêza hişmend di hundurê de, ku dikare di nav xwe de guhartinan bide an jî tiştên din jî biguherîne. Di nav mirovan de ti xwestek azad nine, ji ber ku dema ku ew têkildar be yan jî xwe bi hêmanên hestê ve girêbide difikirin. yek dibe ku xwestek bi xwestekek din ve were kontrol kirin an jî were kontrol kirin, lê ti xwestek nikare daxwazek din biguhezîne an jî neçar dibe ku xwe biguheze. Poweru hêzek ji bilî ya xwe nikare wê biguhezîne. Dibe ku xwestekek were radestkirin, perçiqandin û xuliqandin, lê çêdibe ku ew tercîh bike û xwestina xwe biguheze, nayê çêkirin. Vebijêrk azad e ka ew ê xwe biguhezîne yan na. Ev hêza ku hilbijêrin gelo ew ê li ser vê yekê an wê tiştê bimîne bimîne, an ew ê dev ji tiştê berdide û bê girêdan, xala azadiya wê ye, xala azadiyê ya ku her daxwazek heye û heye. Meriv dikare viya xwe bi qadek azadiyê ve bi xwesteka ku tê de hebe, bike, an bibe hebe, bê ku xwe bi tiştê ku ew dixwaze, bike, an bibe. Dema ku xwestin bifikire bê ku meriv bi ya ku difikire ve girêdayî be, azad e, û azadî ye. Di azadiyê de, heya ku ew bimîne bimîne jî, ew dikare an hebe û hebe û bibe yan jî hebe. Azad dê e ku bê şaş bimîne, bê matiştin.
Rîsipîti: e ji rast karanîna zanebûnê.
Kar: çalakiya giyanî an laşî ye, wateya û awayê ku bi dest xwe ve ye armanc pêk tê

Ji hêla 1980 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.