BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VIII

DESTINYÊN NETETÎ

Beş 7

Ji sê ronahiyên Ronî ji Înfalan re. Hûn bêyî fikrên an qezencê difikirin. Desthilatên ji bo karker, fiktor, û naskerê Xweserî Triune, di nav laşê fîzîkî de temamî.

Sê dereceyên wê hene Sivik of Genstîxbarat: Sivik kî ye? awa; Sivik ya ku jê hatiye vegerandin awa, dîsa hatiye nav derûnî an noetic atmosfer ya mirovî û negirêdayî ye; û, azad kirin Sivik. Di qonaxa sêyemîn a vejînê de mirovek ji nû ve vedigere Sivik ji ramanên û ji mîkrobên heyvê yên ku heta ku di serî de têne parastin têne parastin. Sivik ku hatiye vegerandin û ji bo dem negirêdayî azad nabe, lê divê bê berdan. Vegerandin Sivik dibe ku dîsa derkeve hundur awa û dibe ku dîsa were girêdan ramanên, û derveyî.

Xwezî û awa-mijarê de dikarin xwe pê ve girêbidin Sivik tevî ku ew gelek caran hatiye vegerandin. Sivik xwe girê nade mijarê de; awa-mijarê de xwe girê dide Sivik bi saya xwezî. Tenê gava Sivik negirêdayî bûye, lewra na mijarê de yek ji awa an jî ya hewa wekî we pêN tîne dikare xwe pê ve girêbide, gelo azad dibe. Ew bi tiştekî ve nayê girêdan Sivik xwe dike lê ji aliyê difikirin wekî we pêN tîne ku ew deyndar e. Dema ku ti îdîayek li ser wê neyê kirin ew negirêdayî dibe pêN tîne. Ev rewş dema ku pêN tîne nabe xwezî ji bo her tiştî awa, û dema ku ew bi xwe û bi xwe re zanîn Sivik. Paşê ya ku nayê girêdan Sivik serbest tê berdan Sivik û amade ye ku ji nû ve were vegerandin Self Self Triune. Lê heta ku neyê vegerandin pêN tîne xwe û bedena xwe kamil kiriye.

Sivik ku di bedenê de di gerîdeyê de ye lê çend roj ne xwedî heman hêzê ye Sivik ku ji aliyê a giyayê lunar ji bo yek lunation. Piştî Sivik bi dilxwazî ​​ji a giyayê lunar ew Sivik ku ew dinê dicivîne dem bi xwe geştir û xwedî hêztir e û zelalî û hêza vegerandina yekem zêde dike. Sivik ku ji nû ve hatî vegerandin hîn jî pê ve girêdayî ye xwestekên, ku çengelên ku bi wan in awa dikare dîsa bi dest bixe Sivik. Dema ku xwestekek din cihê ya yekem digire, adhesionek diguhezîne. Heya ku girêdanên bi vî rengî hebin, ew asteng in ku dirûxînin û jêhatî dikin Sivik. Heya ku kalîteyên weha hene ku bi vegerandinê re derbas dibin Sivik, awa dikarin bigirin Sivik dîsa bi rêya his û daxwaza wê sedemê dikin difikirin. Lê dîsa jî bi van hemûyan Sivik qet tiştek lê nîne Sivik, çawa ku zêr zêr e, na mijarê de çi din pê re têkel e.

Dema ku mirov têra xwe bizane ku xwe bi tiştekî ve girê nede an jî tiştekî bi xwe ve girêde, dest bi azadbûnê dike Sivik. Bûyin difikirin û kirinên wî wê azad dike, her çend ew nizane çi ye Sivik e an ku ew bi vî rengî azad dike. Rabirdûya wî ramanên ku yên wî ne qeder wî bînin nav her şert û mercên, yên ku dê wî bidin fersend, wek a wezîfe, ji bo vegerandin û azad Sivik. Ew kar dike û kalan hevseng dike ramanên dema ku ew wekî yên wî têne derxistin qeder. Ji ber vê yekê ew ji kalên xwe dixebite qeder û nû nayê afirandin ramanên, nû qeder. Ew difikirin bi ya ku ew hevsengiya xwe dike ramanên is ramîna ku ramanan çêdike tune. Bûyin difikirin bi hêzek mezintir û bi rastbûna bêtir tê kirin, ji ber ku ew e difikirin bi zelaltir Sivik û dikare wê bizivirîne û bigire sivik li ser mijara wî difikirin. Ew Sivik di atmosfera hişê her ku ew vegerandin bikar tîne zelal û zelaltir dibe Sivik û bi wê karanînê ve girêdanên ji holê radike xwestekên û ji awa.

Wek wî erkên ji dinyayê re têne kirin û yên din ne peymana wî ne difikirin wî digihîne qadên bilindtir, ne girêdayî dinyayê. Tiştên ku wî pê re hene ev in difikirin paşê eleqedar e. Dibe ku heya jiyanê dirêj bike. Di dawiyê de ew xwe nas dike, ne wek a mirov, lê wekî pêN tîne. Vê yekê ew ji hêla azadkirî, negirêdayî ve dike Sivik. Ew kifş dike Sivik û dizane ku ew e Sivik ji bilî wî û ku ew ji ya îstîxbarata. Dibe ku wî ji berê de, ji hêla rewşenbîrî ve, bi vê yekê dizanibû, lê naha ew wê wekî ku bi rastî ye, wekî rastî di doza wî de. Dema ku ew digihê kamilbûnê weke a pêN tîne ew dizane ku potansiyelek heye Sivik di wî de ye û gava ku ew vê yekê vedibêje û dike rastî Sivik, ew ê bibe îstîxbaratek. His-û-xwezî û mafdar-û-semed amade ne ku hebin Ez bibe sivik fakulte, û xweparêzî ez fakulteya ku ew ê çawa be îstîxbaratek. Lê berî ku Self Self Triune dikare potansiyela xwe derxe holê Sivik divê ew ji dêûbav re vegerîne îstîxbarata hemî Sivik wergirtiye û ew azad kiriye.

I awa dema ku hemû qenc xwe rizgar kirin û azad kirin Sivik? Çawa ye awa dema ku êdî di nav mirovan de wateya xwe nabîne berdewam kir xwezî dikişandin Sivik of Genstîxbarat nav wê? Ew yekîneyên of awa wê hingê ew ê bi vî rengî were guhertin pêşverûtî wekî we însan, ew Sivik ku ji Xweyên Sêwemîn dirêj dibe dê bikevin hundurê awa û dê bandor bike yekîneyên bêyî ku bi wan ve were girêdan. Dê heywanên bi vî rengî yên niha tune bin, ji ber ku dê bê kontrol nemînin xwestekên. Nebat dê cûda bin Rengdêr, ku tê de bidin yekîneyên xwezayê wateya derbasbûna qonaxên padîşahiya nebatan. Wê heywan hebin, lê mirov tune xwestekên dê wan zindî bike. Heywan, dema ku tevnên goşt hebin jî, wê ji aliyê pêşketî ve bên rûniştandin yekîneyên as hêman, û tu kes wê hov nebe.

Bi vî rengî dem mirov wê êdî ne tenê a mirov. Ew ê bibe bîrbir wek a pêN tîne. Ew ê bêyî afirandinê bifikire ramanên. Ew ê bibe xwediyê laşek laşî ya ku dê nemir be. Ew ê ji çar dewletan pêk were mijarê de ya fizîkî ye, lê ew ê ji cesedên têkçûyî yên mirovên heyî di wê pêkhateyê de cûda bibe. yekîneyên dê hevseng be û êdî ne çalak-pasîf û ne jî pasîf-aktîf be; ew xûrek dê rasterast ji nav were girtin Elementan û ne bi rêya kanalek xwarinê û ya hucreyan dê ji hêla bingehîn ve were nûve kirin jîyan.

Ew Self Self Triune wê hingê dê sê laşên hundurîn hebin, ku dê sê beşên wê tê de bin. Ew pêN tîne ê wê hildaba atmosfera derûnî û dê di a şikil bedena ku ji mijarê de wekî we şikil cîhanê û pê re têkilî, (VB, VB). Ew ramyar ê wê hildaba atmosfera hişê û dê di a jîyan laş û di têkiliyê de bi mijarê de wekî we jîyan dinya. Ew zana ê wê hildaba noetic atmosfer û dê di a sivik laş û di têkiliyê de bi mijarê de wekî we sivik dinya û sê dê di laşê nemir, kamil, bêcins, laş de bin. Girîngiya vê yekê dikare were fêm kirin heke were bîra me ku ne jî pêN tîne Naha dikare bi tevahî têkeve laşê mirovê heyî, lê ew tenê beşek piçûk a wê ye pêN tîne wiya dike û ev beş ne ​​di cîhê xwe de ye, û laşê laşî bi wê re têkilî û tevdigere mijarê de tenê ya ku di rewşa hişk a qada fîzîkî de ye.

Van sê laşên hundurîn ji bo Self Self Triune wê hingê dê di nav laşê laşê de an jî bi navgîniya laşê ve were çêkirin dema ku ew piştî xwehilweşandinê û ji nû ve hatî çêkirin. têgihîştina devkî di serî de. Ji nû ve avakirina laşê laşê bi çar cîhan û hêzên wan re têkiliyek dike û ji ber vê yekê pêşveçûna sê laşan ji bo beşên Self Self Triune. Ev sê laş piştî ku têne pêşxistin giyayê lunar dest bi hilkişîna kanala navendî ya mêjûya spî dike, ku ew dikare tenê piştî ku laşê laşî ji nû ve were avakirin bike. Wê demê çar hest hîna ne elemental heyîn, lê ew ji çar hestên mirovî cuda ne ku ew bi hemî dereceyên di têkiliyê de ne mijarê de di çar cîhanan de, lê di mirovekî de tenê bi pileya herî nizm re di têkiliyê de ne mijarê de li ser balafira herî nizim a cîhana herî nizm. Ew di heman demê de ji hev cuda ne kar bi organên bêkêmasî yên ku çalakiya ya sînordar nakin pêN tîne. Ew formê şikilî paşê fermanên êvarê pêk tîne pêN tîne û ezmûnan tu berxwedan ji awa.

Ew Self Self Triune hingê a Self Self Triune temamkirin; ew xwe dizane têkiliyên ji Xweyên Triune yên din re û girêdana hevbeş di nav hemî Xweyên Sêwemîn de dibîne. Têkiliya hevpar e cîhana noetic. Çi yek Self Self Triune heye û heye û dizane ku tê de ji kar û karûbarê hemî Xweyên Triune yên din re vekirî ye.

Serbestkirin û vegerandin Sivik wekî we îstîxbarata û derbasbûna ya Self Self Triune li îstîxbaratek, dixuye ku bingeha kevneşopiyên curbecur ên kamilbûnê ye ku a mirov di dawiyê de dê bigihîje.

Ew ramyar diyar dike, li gorî zana wekî we Self Self Triune, çiqas ji Sivik ew dikare bikeve hundurê atmosfera hişê ya mirovan, (VB). Ez mîqdara destûr dişîne nav atmosfera hişê. Ew Sivik re derbas dibe Ez nav atmosfera hişê li ku derê peyda dibe difikirin li gor kapasîteya xwe ya bikaranîna wê. Ji hêla fîzîkî ve Sivik ji bedena pineal tê, ku xweparêzî têkilî, bi laşê hîpofîzê, ku Ez têkilî, û ji wir belav û tarî dibe ber bi mêjî, stûn û dil û pişikê de li cihê ku tê bikar anîn. difikirin.

Hin çend kes hene Sivik ji derveyî noetic atmosfer ya mirovî. Ew in ku xwedî an lihevhat û têgihiştina tiştên ku li ser mirovan bandor dikin jîyan, ku ji ya bezê zêdetir e însan. Ji wan re hinek hene xwe-zanîna xwe di dema niha de nayê bidestxistin jîyan, lê di demên çêtir de dema ku însan ji îro bê hempa mezintir bûn. Mirovên weha li ser tiştên ku kêm eleqedar in an ji piraniyê re nenas in, ronî dibin.

Lê çarenûsa noetic ya bezê ya însan ew e ku ji ber kêmbûna wan têne asteng kirin Sivik û nekarîna gihandina wê an xêzkirina wê. Ew tirs ew Sivik. Ew tune ne Sivik ji bilî tiştê ku vegerandina otomatîkî ji wan re xilas dike, da ku ew bi zorê karibin wekî xwe bidomînin însan. Ew di a noetic şev û bi hezaran sal in wisa ye. Ew nikarin xwe bigihînin zanîna ku ji destê wan hatiye qenc di dema borî de. Qezenc nakin xwe-zanîna xwe, ango zanîna ya bîrbir xwe di bedenê de, ji wan ezmûnan di dema xwe de jîyan. Mîrê wan noetic mîras wenda bûye, nenas e û heta ku ew mêr bikin dê negihêjin Sivik, parastin Sivik û bi zanebûn hinek ji wan vegerînin Sivik wan berdane hundir awa û ji ber vê yekê bêtir bînin Sivik nav wan noetic hewa. Yê wê noetic hêz ber bi îhtîmalên zayendî ve têne xwarê. Hêza bikaranîna wan winda kirine noetic hêzên ji bo noetic dawî.

Yê wê atmosfera hişê li şûna ku tijî bibin Sivik mîna mijeke gewr e; ew Sivik tarî, belavbûyî, belawela û tijî astengiyên navber e. Ew Sivik pir zêde lê zêde ye, pir kêm e. Li difikirin ew di balkişandin û xebata bi vî rengî de zehmetiyan dibînin Sivik. Ya ku dike qels e, asteng e, bêbandor e. Yên wisa însan ne bîrbir of semed û ne bîrbir of mafdar. Ew ne bîrbir yên wan difikirin an jî çawa tê kirin. Yê wê difikirin bêserûber e, gemar e. Bi tiştên fizîkî û derûnî ve sînorkirî ye û vana jî di nav xwe de nagire û nagire. Destkeftiyên mezin ên zêhnî yên mirov di zanistên xwezayî, endezyariyê, wêjeyê de bi tiştên çar hestan re têkildar e û xizmet dike. awa. Ew ji ber difikirin bi tenê yek ji sê hişê ku ew dikare bikar bîne. Hişê ku ew bi kar tîne hest-hiş an e bedena hişê. Ev wî hîs-girêdayî dihêle û awa-girêdayî. Ew di qezenckirinê de alîkariya wî nake xwe-zanîna xwe ku dê hemû pirsgirêkan çareser bike.

Ew bedena hişê nikare bifikire pêN tîne; nikare wêdetir bifikire awa. Wê difikirin bi hestên laş ên ku ji hêla wan ve têne kontrol kirin ve girêdayî ye awa. Ew şexsîyet of însan gelek caran bi nîşankirin bêhntengî, çavtengî, pîsîtî, bêexlaqî û ya evîn ji vexwarinên serxweş. Yê wê hestên bi tevahî têne kontrol kirin awa, ku ew diperizin û îtaet dikin. Awa ji wan re bi çar hestan tê şîrovekirin, ku ev in awa's kahînan û bigirin hestên û xwestekên. Ji hestan ya herî xurt hîs e bîn, ku têkiliyek e. Têkilî, têkilî, çalakiya vê hestê di laş de ye, û têkiliya herî tê xwestin zayendî ye. Ji ber vê yekê windakirina Sivik bi rêya organên cinsî.

Ew çarenûsa noetic, ev noetic tariyê, dibe sedema rêveçûna însan ji tov û ji axê ku têra xwe negihîştiye û di laşên nexweş de çêdibe çêdibe.

Ji bo ku laşê mirovek birêkûpêk çêbibe, divê tov û ax her yek diwanzdeh mehan di nav paqijiyê de were hilgirtin. Di dema wê de dem tov û ax veguherî tincûra tonîk û bi ser de hate xebitandin û di laş de ji nû ve vehewandin. Ew laş zindî dike û hêza berxwedanê dide wê nexweşî. Her jinek ku mehane ovyan winda dike nikare zarokek bêkêmasî bîne. Bêdengbûn di pojin û tevbigerin dê mê biguhezîne da ku di heyamên mehane de ovyek winda nebe. Ew, ova, dê ji nû ve werin helandin û ji bo laşê jinê hinekî wekî ku hêza semînal an tincture dê ji bo nêr bike. Dema ku mêr û jin di vê rewşê de bin, dibe ku zarokek wan a saxlem hebe ku dê jê bêpar bimîne nexweşî. Di her rewşê de, divê jin di dema ducaniyê de, di dema hemşîreyê de û paşê jî heft rojan berî û piştî mejiyê bi tenê bimîne. Dema ku jin û mêr fêm dikin ku ew çi ne qenc bi rastî jî ne, ew ê nekevin têkiliyê, heya ku jin û mêr zarokek nexwazin; ku ew dilxwaz in bibin xwedî zarok ne bes e.

Hin jî ji ber binpêkirina van qaîdeyên bingehîn û ji ber ku laş bi gelemperî ji tovê ku tenê çend demjimêran temenê wan e, têne hilberandin. însan xwedî cureyên laşên qels ên ku li dinyayê qelebalix dikin û jê re meyldar in nexweşî.

Divê mirov bi xwe mîkrobên heyvê, hem jî tovê xwe biparêze. Ger ew tovê xwe neparêze, nikare mîkroba heyvê biparêze, ku dê piştî hefteya duyemîn winda bibe. Prensîbên sade yên pak û xwerû her tiştê ku wekî mijarên pêdivî ye difikirin û qaîdeyên tevgerê, ji bo ku mîkroba heyvê û tovê xilas bike. Peyxama kevnar û her tim nû, pirtûk, hînkirinên mîstîk, ol, biratî û xwişkên ku hene. evîn û seks jî ji xeynî meseleyên îxlas û dek û dolaban, ji bo fesadiyê kor in. Wan ji bo gihandina wan alîkarî kir noetic şev.

Di van laşên qels de, nexweşî bi gelemperî ji hêla pêşveçûyî ve tê pêşve xistin xûrek. The run of însan zanin û ji bo zanistê kêm eleqedar dibin xûrek. Ew bi gelemperî pir zêde dixwin; ew barekî pir mezin digirin ku hilgirin, ji ya ku laş dikare bixapîne an bikişîne zêdetir. Ew gelek tiştên ku nayên guheztin an jî li hev nayên dixwin. Ji ber vê yekê, xwarinên ku ew dixwin, dipijiqin û dipijirînin, û ev bi gelemperî pergala digestiyê xera dike fonksiyonên û jehrên ku pir caran dibe sedema wan çêdike nexweşî. Armanca xwarina wan bi bingehîn ew e ku dilxwaziya paleyê xweş bikin an jî rehetiyê bistînin his ya tijebûnê. Ew hestên ku ew dixwazin şeqên ji hêman yên ku dikevin laş û organên wê û dikişînin, dihejînin, ajotinê dikin, demaran diêşînin û wekî hestyar ji aliyê pêN tîne. Tenduristî an nexweşî ji laş re ne madî ye hêman. Heke nexweşî li pey hilweşandinê, yên din hêman werin hundur û wekî ku nerehetiya di beşên nexweş de hîs dikin heyecan bibin.

Li ser vê bingehê zayendî û xûrek însan şaristaniyeke derewîn bi karên bêkêr, pîvanên derewîn, berdêlên kêm an zêde, bêqanûnî, sûc, zaroktî ava kirine. olî û nezanî hikûmeta rast û rast.

Ji ber ku noetic tariyê, rev ji însan têgînên hene jîyan û berpisîyarî ku zarok in. Pirsgirêkên wan li ser daxwaza azad, û qeder, xwedêqencî û xerabî û têkiliyên wan bi yên din re însan, xwe make-up, pêşeroja xwe û object of jîyan sînorên xwe nîşan bidin difikirin û têgînên ku bi nebûna wan têne ferz kirin Sivik.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.