BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 13

Dîroka serdestiyên xwezayî. Creation by breath and speech. Di bin cûreyê du du difikirin. Laşê mirov a nimûne ya padîşahiyên xwezayî ye. Agahdariya xwezayî.

Di nav hemî temenan de, Triune Selves hene, ji hêla bîn û hêza axaftinê bi riya qenc' beden, padîşahiyan parastin an guhertin awa.

Dema ku qenc di rewşên xwe yên kamil de dixwestin tiştan hilberînin, wan pojin wan û wan di hebûna fizîkî de nefes kir. Wan dizanibû ku ew çi dixwazin, û wan dizanibû ku gava ku ew çi dikirin pojin. Ew Sivik wekî we îstîxbarata yekbûyî bi xwezî ya dike nav a pojin, li ser ku ew berdewam difikirin. Va pojin dengek bû, lê nebû, nebû û lerizîn çênebû. Lêbelê, dema ku ew di nav de derbas bû şikil cîhanê ew di nav de bû sedema vibrasyonê mijarê de ku ew bandor kir. Ev vibrasyon mijarê de ava kirin şikil; dûvre gotina dawîn ku hilma hilma girseya lerizokê di nav xwe de yek kir şikil wekî we difikirin an jî ya pojin di cîhana fizîkî de. Ji ber vê yekê hemû tiştên fizîkî bi hêza peyvan hatin, û li cîhanê berdewam kirin heya ku ew ji hebûnê hatin axaftin. Nikaribûn riziyan, nedihatin ji hev qutkirin. Ji bo ku hebûna wan bi dawî bibe, diviyabû peyva hilweşandinê bihata gotin.

Mirov îro dinyaya ku tê de dijîn wek wê demê çêdikin, lê ew û her tiştê li ser wê diafirînin nezanî. Dema ku ew nizanin çi dikin difikirin, û ne jî bi hêza xwe dizanin ramanên. Ew nizanin ku wan ramanên dema ku têne derxistin, li ser têne derxistin sivik balafirê ya sivik dinya. Ew nizanin ku ev in ramanên paşê wek deng û axaftin di yek de, dakevin nav jîyan cîhanê, ku ew digirin mijarê de wekî we jîyan cîhan wekî magnetek pelikên hesin digire. Li wir ramanek dengek heye. Ji guhê mirovan re nayê bihîstin, lê di guhê xwe de deng dide jîyan dinyayê, û bi vî awayî dide jîyan bo mijarê de bandor dike. Ew bêtir dadikeve û tê hundur şikil dinyayê, bi xwe re ew beşek ji jîyan mijarê de. Di nav de deng e şikil cîhanê jî, û dike beşek ji şikil mijarê de hevgirtin. Ev dibe sedema mijarê de kirin to take a şikil, derbirrîna dengê, ku tê nav cîhana fizîkî, lê dîsa jî nayê dîtin. Paşê ew di ser re derbas dibe astral an rewsa tîrêjê ya mijarê de wekî we şikil balafira cîhana fizîkî, ku ew li ser sînorê tîrêj-radîqandî dimîne mijarê de ji balafirgeha fizîkî ye û amade ye ku di hişk de were derxistin mijarê de.

Ew xuyabûnî nebat û ajalan bi demsala guncaw a şînbûnê ve girêdayî ye. Ew pojin, ku di cîhanên cihêreng de axaftin û deng e, heta ku ji derve derbikeve dengê xwe didomîne. Dema ku dem ji ber ku ev deng digihîje keriyên zexm-hişk neçar dike ku li dora xwe û di nav tîrêjê tîrêjê de bilerizin şikil û di dawiyê de wan dikişîne nav xwe. Şûna di nebatan de û şilavên di laşê heywanan de li gorî vê şeklê hişk yê xuyayî çêdikin astral şikil. YEK pojin of evîn û a pojin of çavtengî cuda ne wek ramanên û ew dengên cuda. Dengê axaftinê ku raman e ji ya cuda ye dem raman tê ser jîyan balafirê ya jîyan cîhanê heta, bi mijarê de li hev kom dibe, digihêje sînorê fizîkî jîyan. Li ser jîyan balafirê ya jîyan dinya, dengê wê yê ku dê çêbibe wek gula zer ji yê ku dê çêbibe wek qurnefîleke spî cuda ye, wek ku her du kulîlkên ku di dawiyê de têne dîtin û bîhn kirin.

Ew şikil ku tê de pojin ji derve ve ye, ne hewce ye ku ji hêla heman ve hatî peyda kirin pêN tîne ku jê tê his-û-xwezî sazûmana ku dê lê bijî şikil. Mînakî, tevheviya zayendî ya bihêz xwestekên û hêrsa bi nebûna xirabiya gelemperî dibe ku pişt re bigihîje hev mirin dema veqetandina ji formê şikilî û pêN tîne diqewime, di nav girseyek xwestekek ku dê ji bo zindîkirina laşê gayekê were çêkirin. Cenazeyê ga tê çêkirin elemental mijarê de ji çar Elementan, Lê şikil ku tê de tê girtin îfadeya a pojin, ku, dema ku ew bû pojin û axaftin, wek ya ku wek ya xuya ye deng da şikil ji gayekî. Ew şikil li gorî hêza niştecîh a daxwazê ​​ye.

Atomên ku ji aliyê kîmyayê ve têne zanîn xwedan valence an kapasîteya tevlihevkirinê ne ku ew jê digirin mijarê de wekî we şikil dinya. Matter wekî we şikil dinya tevdigere mijarê de wekî we jîyan cîhanê de Rengdêr li gorî kapasîteya hevgirtinê ya ku form dike mijarê de ji hin taybetmendiyên wê distîne jîyan mijarê de. Ew jîyan mijarê de van taybetmendiyan ji distîne difikirin an ji ramanên, ku dikare karakterê bide jîyan mijarê de tenê li gorî hin cureyên or numbers ku li ramanên yêwêbûn. Ew ramanên bi venekirin û dirêjkirina karakterê bide a cî ber bi xelekê, (IV-A).

Zilam tenê di bin hin tiştan de difikirin cureyên, çawa ku ew bi devê xwe dixwin û bi lingên xwe dimeşin û ne wekî din. Ew cureyên ku tê de mirov difikirin ku ji Gerdûnî tê types or Points, ku bi xwe li ser rûyê erdê ji xeynî wan nayên zanîn cureyên di bin ku mêr difikirin. The Universal types ji abstrakt hat Numbers; tenê riya ku ew dikarin bibin pojin dor wek du ye.

Mirov di bin celebek du de bi bêpîvan difikire jimare ji binecureyên. Hemî çalakiyên derûnî di derûniya kesane de hewa bi vê cure û binecureyên wê têne rêvebirin. Herkes pojin ji ber vê yekê ku hatî derxistin di bin celebek yek ji celebên mirovan de ye. Dema ku tê derxistin û tê jîyan dinya wek axaftin û deng, bandor dike mijarê de wekî we jîyan cîhanê û jê re dide şexsîyet ji binecureya xwe ya taybet. Va mijarê de, dema tê hev kirin, kom kirin û dan a şexsîyet by difikirin an ji hêla a pojin, digire elemental heyînên ku wê demê ji bincûreya wan in pojin girêdayî ye. Ev binecure çi ne ji gelekan tê dîtin Rengdêr di cîhana fizîkî de ku ew li derve têne derxistin. Ew hemî binecure û guhertoyên celebê du ne.

Du ji jêr cureyên ku di bin însan difikire ku celebê mêr û celebê jinê ye. Mirovek bi tîpa xwe difikire; û jinek bi tîpa xwe difikire. Hemû wan ramanên li gor van her du cureyan in. Di binê du celeban de û wekî paşnavek ji bo ya difikirin jin û mêr celebek din e, celebek yek e. Ev cure herduyan girêdide. Ew raza wan e his-û-xwezî an yekîtiyê. Ne mêr û ne jî jin nikane li gor cureyê yek bifikire, lê li ser difikire. Herkes dem însan hewil didin ku bi rengek yekane bifikirin, ew tevlihev dibin, wekî gava ku ew hewl didin ku wê li ser spekulasyonên metafizîkî yên li olî an jî duyan an jî yên piran yek bifikire. Hemî difikirin mirov di edebiyat, karsazî an jî kêfê de dike, ji xwe re an jî di celebê xwe de wekî mêr an wekî jin dike.

Ev difikirin bi hin herêmên çar padîşahiyan ve girêdayî ye, mîneral, sebze, heywan û mirov. Fikra du her dem heye, çalak û pasîf, erênî û neyînî, rast û çep, jor û jêr, sivik û tarî, xew û şiyarbûn, jîyan û mirinbaş û xerab, rast û derew, şahî û êş, wek û ne wek, rewş û mijarê de, ez û ne ez, an na awa û awa. Mirov tenê li ser du celeb tiştan difikirin, tiştên ku dikarin bibînin, bibihîzin, button, bîn and touch; û celebê duduyan, tiştên ku nayên dîtin, bihîstin, tamkirin, bîhnkirin û destdankirin.

Gava ku meriv li ser van tiştan difikire, ew difikire ka ew çawa hîs dike an xwestekên li ser wan. Ew li ser difikire his an jî wekî xwe dixwaze; ew ew e ku xwestekênYê ku difikire, ew e ku ew e - her dem ew e. Ew vê yekê bi yê ku heye ve girêdide - ne wî; ew bêyî xwe nafikire difikirin ya ku ne bi xwe ye.

Ya nêr pojin li gor cureyê zayenda wî ji mê cuda ye. Dema ku ew li yên din difikire însan ew wan wek mêr an jî wek jin difikire. Ji bo jinê jî wisa ye; ew pojin li gor cureyê zayenda wê ye. Ew bi celebê ku ew e difikire.

Ew ramanên jin û mêr ji celebê ku difikire û bandor dike mijarê de li gorî wê cureyê, gelo ew ji vê yekê re têne derxistin an li hundur awa.

Du cureyên, ji mêr û jinê, hildiberîne awa heman du. Çi qas nêziktir be ji yê ku difikire ew tîp diyartir e; dûrtir kêm tê gotin. Ji ber vê yekê, nebat ji heywanan kêmtir nêr û mê ne. Di mîneralan de cure tenê wekî erênî û neyînî têne naskirin.

Bifikirin û ramanên bandor bike mijarê de di jîyan cîhanê û dibe sedem ku ew li gorî celeb an binecure were kom kirin difikirin an raman. Kombûn ji ber dengê ku axaftin û raman e, sê aliyên heman çalakiyê ye. Komkirina ji aliyê jimare ji pariyên ji jîyan mijarê de hilberîne şikil di şikil dinya. Ew şikil mijarê de, di avahîya xwe de ji hêla komkirina ya jîyan mijarê de, li gorî deng û avahîya dengan li hev dicive jîyan mijarê de ku wê hildigire. Ew şikil mijarê de tê dinyaya fizîkî, ango di beşa wê ya nedîtbar de; û ya Rengdêr, di her rewşê de ji hev cihê dibin, dibin sedema keriyên tîrêj-fizîkî mijarê de li gorî wê bihejînin û li atoman werin kom kirin, bi awayê ku ji kîmyayê re wekî yên fizîkî tê zanîn mijarê de ji nod û bêkêmasî Elementan. Ji ber vê yekê hemî krîstal, yên sêwiranên qeşayê û berfê û hem jî yên mîneral, nebat, kulîlk û laşên hemî heywanan derdikevin holê. Şîrkê ku di riwekan de digere, depoyên di nebatê de ku mezin dibin û kulîlk, fêkî û tov çêdikin, şilavên di laşên heywanan de bi encamên wan ên tenduristî, gihîştî û nexweşî, bi heman rengî têne hilberandin. Her nebat û heywanek li gorî hin binkûreyên ramanê tevdigere. Konformasyon ji hêla ve têne rêve kirin ramyar ya Triune Selves.

Du ferman ji Genstîxbarat, ji Bifikirin û Desirers, rasterast operasyona ji qanûna ramanê, bi riya Xweyên Triune ku ew bi wan re têkildar in. Ew Bifikirin teşhîrbûna ji mijarê de di jîyan dinyaya ku hemû mirovan e difikirin sedemên. Temaşe nakin, haya wan ji çi diqewime heye. Ew Genstîxbarat ji fermana Desirers kar bi Xweyên Triune xwe di nav de şikil û cîhanên fîzîkî. Her yek ji fermanan di cîhana ku bi xwezayî pê re di têkiliyê de ye tevdigere.

Wek herikîna difikirin di nav de belav dibe atmosfera hişê li ser mirovan bandor dike jîyan mijarê de wekî we jîyan cîhanê û dikeve bin guhê Xweyên Triune ku li wir tevdigerin. Ew dibin sedema hêman kom kirin jîyan mijarê de li gor cure û şexsîyet wekî we ramanên ku di herikîna difikirin. Bi vî awayî celebê ku raman di bin de hatî hilberandin tête diyar kirin mijarê de. Dûv re veqetandin ji hêla ve tê çêkirin Self Self Triune ya mebest, kurs û dem çerxên ramanê. Hin ramanên bi vî awayî bi sînorkirî ne atmosfera hişê ji mêrê, hinekan destûr didin ku bêtir li ser tevbigerin mijarê de di jîyan dinyayê û paşê bibin kiryar, tişt an jî bûyer.

Ew Genstîxbarat rasterast tevnegerin; ew bi xwe an bi Xweyên Triune temam, û hetta bi şênber tevdigerin qenc. Ji ber ku kirina mirov çiqasî bêkêmasî be jî, yê wî ye zana û xwe ramyar her tim heye Sivik ya Îstixbaratê û ji bilî li gorî wê tevnegerin. Wekî ku qeder mirovek, ew rasterast ji hêla wî ve tê xebitandin ramyar. Her çiqasî nebaş, dijwar an zordestî be jî bûyerên vê bûyerê jîyan mirovek dibe ku, ew bi riya wî têne cem wî ramyar ya wî Self Self Triune.

Beşek ji pojin mijarê de ji bo mîneral, sebze û padîşahiya heywanan tê nîşankirin. Bê guman nîşanên xuya tune, lê her tişt bi tavilê pêk tê difikirin ku geometrîk çêdike sembolan, û hêman di cîbicîkirina rêwerzên ku ji aliyê wan ve hatine dayîn de bê îrade îtaet bikin xalên û xetên.

Hin fikra rastbûn û leza operasyonan ji hêla van ve Genstîxbarat û Xweyên Triune dikare bi nihêrîna li ser rêzik û berdewamiya ku gerdûna laşî nîşan dide, ji pêlên okyanûsê bigire heya avahiya derziya çamê, were bidestxistin. YEK pojin ji bo her yekê hebûnek hêza potansiyel e yekbûn ku jê bandor dibe li pişt wê hêza wê heye pêve, wek ku faucet heye ku ji rezerva, û Sivik ya Îstixbarata ku bi rêya ramyar hêzê azad dike. Mirov ramanênne lihevhatî, xweperest, nezan in, lê xwedî vê hêza potansiyel a mezin, ger ne ji kontrol û rêwergirtinê bûya, dê cîhanên xuya û nedîtî hilweşînin. Genstîxbarat, li vir tê gotin Bifikirin.

Rêbernameyên ku jîyan mijarê de û ji hêman bi wê hirçê ve girêdayî ne, têne girtin şikil dinya. Li vir Desirers rêberiya ku ji hêla ve hatî dayîn temaşe dikin Bifikirin. Têkiliya Daxwazan bi tevhevkirina hêz û heyînên bingehîn ên ku kirinên laşî, tişt û bûyeran derdixin re heye. Ji ber vê yekê ew dibînin ku tiştê ku ji bo wan tê xwestin Rengdêr di mîneral, sebze û heywanan de şeklê xwe yê rast distîne, ji porê hespê dibiriqîne heta toza li ser baskên mêşekî, ji dara hinarê heta mêşekî. Ew jî dibînin ku heywan Rengdêr ji hêla guncan ve anîmasyon têne kirin xwezî sazûman û ew nebat Rengdêr û kulîlk guncan in hêman ku li wan bijîn.

Eva Genstîxbarat û Xweyên Triune heywan, nebat û mîneralan naafirînin; ew tenê vê yekê dibînin ku cureyên ku di derûnî de ne hewa of însan têne îfade kirin Rengdêr, ku paşê wekî aliyek dervayî mexlûqên di cîhanên heywan, nebat û mîneral de xuya dike. Eva cureyên ji hemû berê derketine difikirin di hemû jiyana berê ya hemûyan de qenc di laşên mirovan de. Tîpek jê tê çêkirin mijarê de wekî we jîyan dinya.

Tîp amblema kombûna cûrbecûr e difikirin ku berê hatiye kirin, lê razber e, nayê dîtin û tune ye şikil. types qeydên kurtkirî yên Rengdêr, ji difikirin û çalakiyên aqilmend-mijarê de in awa-mijarê de. Ew di temenên cûda yên hin diwanzdeh de dixebitin xalên ya çemberê, li gorî ku hemû difikirin divê bê kirin. Dor û diwanzdeh xalên çavkaniya dawî ya hemûyan in cureyên, (Fig. IA). Ew cureyên bi çalakiya koordînasyonê ya ji derve têne derxistin Sivik wekî we îstîxbarata, ji atmosfera hişê û ji ramanên di wê de, ya aia û ji formê şikilî û pêvajoya nifşê.

Laşê mirov bixwe an biyanîbûnê of cureyên di mejî de hewa, û projeyan dike û çavkanî û nimûneya mîneral, nebat û keyaniyên heywanan e. Ji bedenê wek nimûne hêman bedena van cureyên, nisbeten hindik in jimare, wekî dinya û gelek heywan, nebat û mîneralên wê. Ew Rengdêr paşê têne dagirtin û enerjiyê xwestekên of însan û bi însiyatî tên dayîn Sivik wekî we îstîxbarata ku ketiye nav awa û kîjan e nûçe ku rêber dike awa û bi gelemperî tê gotin xwedê.

Mirovan ne bîrbir ji van pêvajoyên ku ji aliyê beşên rêxistinên wan ên derûnî, derûnî û fizîkî ve tên meşandin, ji wan zêdetir bîrbir ji pêvajoyên nerrînî an digestion. Hin ji van pêvajoyan piştî wê berdewam dikin mirin ya laşê laşî.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.