Wê Riya Xemgîniyê ye.

Wê dereng, xweser, azad, wê bibe; çavkaniya desthilatê, lê ne xwe xwe hêza xwe. Bi temenê tevahiya nifşên mezin, Qezenca Mezin e.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

XWESTEK

Wê (pisces) nîşana xuyemîn ya zodiac e.

Ji Ji hêla veguhestina navîn ve tête armanca armanca dagirker e: motion (taurus) sedemên giyanî (gemini) dibe ku ji bo giyanî-mesele duality nîşan bide; giyanî-ê li ser pêhnxweşiya mezin (kansera) ku li golê jiyanê (leo) hilweşîne pêk tê; deryaya jiyanê zirav dike û li formê (virgo) çêbikin; û forma pêkanîna cinsî (libra) pêk tê. Bi pêşveçûna cinsî ya veguhestina ruhê-naverokê ye. Dema ku cinsî pêşdibî ye, hişk (kanser). Biryara pêvajoyê ev e: ruh-mijara cinsî (libra) bi awayek (scorpio) bi form (virgo) pêşniyaz dike; xwestina bi raman (sagittary) bi jiyan (leo) pêşve dike. fikrên xwe bi navxweyî (kurtîk) bi şevê (kanser) pêşve dike. şexsî bi rêya materyalê (gemini) di dilê xwe de (aquarius) dike; Ruh bi rêya tirusê (pisces) çê dibe. Wê xemgîniyê (aries) bibe.

Wê rengê bêşik e. Will universal be. Wê derxistin, bêbawer e. Ew çavkaniya hemî desthilatdar e. Ma her tiştî dizane, herkesî, herkesî, herdem, herdemî.

Wê hemû karûbarên wan bi hêza wan re bikar tîne, lê dê hêzek wê ne.

Ma ji hemî girêdan, têkiliyên, sînor, an jî xerîb e. Wê azad e.

Îrade bêşexsî ye, negirêdayî ye, bêsînor e, xwe-livîn e, bêdeng e, bi tenê ye. Îrade li ser hemû planan heye, û her hebûnekê li gorî xweza û şiyana wê ya bikaranîna hêzê û li gorî wê hêzê dide. Her çendî îrade hêzê bide heyînên ku li gorî xislet, taybetmendî, xwestek, raman, zanîn û aqilmendiya xwe ya cewherî tevbigerin, lê dîsa jî dê ji karakterê her karî azad û bêreng bimîne.

Ne bêyî tiştek mimkin e. Wê xwe bi her tiştî û hemî operasyona xwe dide. Wê sînor, sekrek, girêdayî, an balkêş e, çi motive, sedem, operasyon, an bandorek wê ne. Wê xeyal û razdar e.

Wê wek ronahiya ronahî be û bêyî ku hewceya tevahiya rojê ji bo ronahî dibe, lê dê wê neyê hilbijartin, kî ku ew ji ronahiya ronahiyê bêtir biryar dide wê li ser çi tişta wê hilweşîne. Roj di her tiştî de ronahî dike ku em ê baş û xirab dibêjin, lê roj ne armanca ku baş an an xirab dibe. Roj wê bibe sedema kişandê mirin û mirinê belav bibe, û dê ji erdê dilxweşiyê dibe ku ji bo zarokên xwe ji bo zarokên xwarinê hilber bikin. Sînstrok û tendurustî, dilşik û deryaya zirav, bi şevên mirinî û xemgîn ên berbiçav, rojnameyên rojê yên wekhev in.

Wê çavkaniya hêza ku desthilatdar dike ku mirinê bikişîne ku dest bi şewitandina mirinê li dar nekin, û herweha çavkaniya hêza ku yek dikare karê xweşikî, zelal an jî bi dilîjî, an jî xwekujiya xwe-an jî bikin. Bi xwe re ji bo kesê ku ji bo karanîna bang dikin, wê ê xwe ji wê çalakiyê bêyî azad kirin ku ew eşkere dike. Ew ne çalakî ne çalakiyek ne jî motiveke çalakiyê, lê bi xwe jî hemî ji bo ezmûnan, û wekî encamên çalakiyê, dibe ku lîstikvan dikare agahdariya rast û çewt e.

Ev xeletiyek mezin e ku ji bo ku dibêjin wê bibe hêzdar be ku ew ê bibêjin ku em dikarin ronahî bidin rojê. Wê çavkaniya hêza ku mîna rojê ronahî ye. Mirov bi kar tîne wek ku bi şevê ronahî tê bikaranîn, lê mirov dizane ku çiqasî bi karanîna wê bi awayekî hêjayî bi awayek hêjayî bi kar tîne dibe ku ji wî dizane ku çawa rojê çawa bikar anîn. Her kesê ku dikare nikare bizanin ka ka çawa amadekariyê dike, û paşê amûrên ji bo bikaranîna rojê ya ronahiya an jî ê amade bike. Roja ronahî hejmarên pir hêza belav dike ku mirov meriv bi tenê parçek herî kêm bikar tîne, ji ber ku ew ne ne dizane ku ew amade dike ku çawa amûrên ji bo karanîna amadekariyê amade bike, û ji ber ku ew nizanin ka ew çawa bi awayekî zehf bi kar tîne. Wê çavkaniya herî mezin e, hêza her hêzê ye, lê meriv di gelemperî de bi kar tîne, lewra wî ne amûr nîne, çimkî ew nizanin ka çiqas dê bikar bînin, ne jî çawa amûrên ji bo bikaranîna wê amade bike.

Li balafirên xwe û balafirîna pêşengiyê, dê dê rengek bêhêz e. li balafirîna materyal û giyanê gerdûnî (gemini-aquarius), dê materyal dike ku ruhê meseleyê cûda bike, û giyan biparêze, ji bo parastin, yek û xwe ji bo her tiştê xwe bigirin; li balafirîna bêdeng û şexsî (kanserê-kulîk), ev hêza bîhnfireh e ku her tişt bi veguhestina xwe veguhestin dike, û kesayetiyê dide ku bi xwe-zanebûn û bêhêle bibin. li balafirîna jiyan û raman (leo-sagittary), ew jiyan dide ku forman çêbikin û formên bikişînin, û fikrên ku hûn li gor bijartina bijartina xwe bixwazin, bisekînin; li balafiravê form û daxwazê ​​(virgo-scorpio), ew dikare bi karûbarê rengê reng û rengî biparêze, û bisekinîne, û destnîşan dike ku ji hêla hestûyê vekirî ya kar bîne; li balafirgeha cinsî (libra), wê wê îmkan dike ku formên nû vekin, bi hev re, hevreng, berbiçav, guhartin, û hemî prensîbên mirov û gerdûnî sublimate.

Ji ber ku bedenê di bedena fizîkî de materyal û destûra pêwîst e ku tiştek wergirtine, û bibe ku bibe, hêz, an Xwedê, hemî bi karanîna çalakiya masîjîk.

Mirovek mirovî ne yek yek meriv e, lê yek yek ji heft mêr. Her yek mêrên di nav heft heftan de merivên fizîkî di rostên wî de ye. Mirovê fizîkî herî kêm û tije ji heft heft e. Ew heft kes in: Mirovekî fizîkî ya tevayî ye; mirovekî form; mirovê jiyanê; zilamekî xwestina mirovê hişê mirovê giyan; zilamek wê Mîzyona materyalê meriv ê dê ê bingehîn di bedena fîzîkî de ye. Prensîla semînal wekî azad e û ji bo bikaranîna karanîna ku ew tête darizandin e ku ew prensîfa bingehîn ya ku ji desthilatiya wê tê tê de ye.

Di her nefesê (penceşêrê) de, nefes, bi riya xwînê, xwesteka (akrep) a çalakiyê teşwîq dike. Dema ku ev navend were teşwîq kirin, bi mirovê asayî re, raman ji hêla daxwazê ​​ve, ku bi gelemperî ramanê kontrol dike, çêdibe, û îrade (masî), li dû ramanê, daxwaziya çalakiyê xurt dike. Bi vî awayî em gotina hermetîk werdigirin: “Li pişt îrade xwestek radiweste”, ku li ser vê rastiyê ye ku îrade bê reng û bêşexsiyet e, û her çend bi encamên her kiryarekê re ne eleqedar be jî, îrade çavkaniya hêza kiryarê ye; û ji bo pêkanîna îradeyê divê mirov di rewşa xwe ya niha de bixwaze. Lêbelê, heke raman ne li pey pêşniyara xwestekê be, lê berevajî vê yekê di xwestekek îdealek bilindtir de îtirazê dike, wê hingê divê hêza xwestek li dû ramanê were, û ew berbi îradeyê ve tê bilind kirin. Sêya nefes-xwestî-vîn (penceşêr-akrep-masî), ji pişikê, ji organên zayendî, heta serî, bi riya stûnê ye. Bi rastî zodiac plana avadankirin û geşepêdana gerdûnê û yek an hemî heft zilaman e.

Prensîla semînal di nav bedena ku dê gerdûnî dê kar bikêr bibe û karûbarên meriv û merivên meriv li ser karanîna ku bi vê prensîbê ve girêdayî ye girêdayî ye. Berxwedan di bedenê de tête. Tenê dema ku di bedenê de dijîn, tenê tenê ber mirinê, mirov nikare bibe meriv. Piştî mirina bedenê tu kes nemir bibe, lê divê ew li ser rûyê erdê di bedena fîzîkî ya nû ya nû de hilweşîne.

Niha, da ku meriv bibe bêhêle, meriv, meriv bi "elixir jiyanê," "avê bêhejmariyê," "nîkar a Xwedê," "avê deryaya Amrita," "soma ju", vexwarin di nav wêjeyên cuda de tê gotin. Divê ew, wekî alchemîstan dikişînin, "kevirê fîlosoposer," ji hêla kevirên baserî re zêrîn zêrîn zehf dîtin. Her tişt ji bo tiştek veguhestin: meriv bi meriv-mêr, û prensîbek bingehîn ku ji wî xurt dike. Ev şirovekî sembolîk e ku bi tevahî encam têne hilberandin. Prensîbek semînal bixweber, xwezayî, hişk, hişyariyê, jiyan-avakirin, destnîşaniyê, hêza pêvajoyê, di bedenê de ye.

Ji çarçoveyek çaremîn ya çar xwarinên ku di bedenê de hatibû veguhestin tête kirin (Ji edîtorê bibînin "Xûrek," di Destpêkê de Peyv, Vol. Ez, Na. 6), hişê mirovan. Ew bixweşî û bi prensîbê semînal ava dike, ku dê dê. Ji bo vê yekê encama vê yekê encamkirina avakirina hişê mêr, mirovê sêrbaz e, her tiştên din divê bi bingehînek semînal be; hemî çalakiyên jiyanê, ji bo armanca berbiçavkirina serxwebûnê; û ji ber vê yekê, divê li ser prensîbek bingehîn bê destnîşankirin ku desthilatdariya xwe nehêle an bêtir bêhtir. Wê demê gerdûnî dê ji hêla daxwazê ​​veguhestin, wê laşê ku bixweberî xwe hişyar dike; mirinê; beriya mirina bedenê. Methodek pratîk ji bo xwendekarên ku bi her cenazeyê li navendên navend ên di bedenê de difikirin, heta ku fikrên hûrgelan têne navîn. Dema ku fikrên bi navendên navendên jêrîn berbiçav dibin, fikrên gav bêne rakirin. Vê yekê hişê mirov ava dike û bi rasterast li ser daxwaza wê ji nû ve, ji bila ku dê dê ji hêla jêrîn ve veguherîn. Piştre dê xwestekek bisekin, lê jor ji hêviya wê bisekine. Axaftina li ser Riya Xweseriyê nû dike; ji bo guhartina wî da; ji bo wî: jor ji hêviya wê ye.

Pêşniyariya pêşveçûnê her rastîn e ku baweriya ku her mirov xwediyê mafê û desthilatdariya bijarte heye, ji bo ku li gorî agahdariya wî ya îstîxbaratê dike, û tenê riya wî ya nezaniyê ye.

Bi şehrezayî hûrgel û bi awayek zelal ne diyar e ku ew bi rastî dizanin, xelkê li ser daxwaz û desthilata bêpêjî biaxivin. Hin kes dibêjin ku meriv wê êfê ye, lê hinekên din dibêjin ku dê nayê azad e, ew dê fakûltek an kalîteya hişê ye. Gelek hişmendiya wê hişyar dikin û hemûyên din ji desthilata xebatê ye; ku her tişt in ku ew e ji ber ku ew ewqas ne neqewime ne; ku her tişt dê di pêşerojê de be, tenê ew çi dikin ku ew pêşîn û nexşandî ne ku bi daxwaza wê, hêz, proven, desthilat an Xwedê be. û ku, di vê mijarê de deng û dengdanê tune, mirov divê xwe bişînin.

Azadî azadiyê nayê qebûl kirin ku kesek nerazîbûna ku ew ê azad e. Ewê ku bawerî dike ku hemî bi tevgerên wê yên ku ji hêla xwe yên pêşî yên pêşniyaz kirin, desthilatdar dike û bi hêla hêsantora sirûştî ve têne kontrolkirin, ku ji hêla ku dihêle û ew di peywendiyê de digire. Dema ku mirovek bawer dike ku ew ne hêza bijarte an "ya dêfilmê," hebe tu derfetên xwe yên tehmîliya xwe ya tundmînalê ya di bin kontrola û desthilatdariya dilsoziyê de nîne.

Heke rast e ku ew ê azad e; ew mirov dikare bibe ku hemî meriv maf û hêzdariya bijartinê heye; Em bi daxuyaniyên çawa digirin? Pirsgirêka, bêguman, li ser kîjan mirovan e; çi ye û parçeyek çi ye? Mirov û çi çi ye, me dîtiye. Now, perçeyê çi ye?

Pêşniyara ku ji hêla cîhanê ya yekemî veguherandina yekem a cûda ya yekem a nemmenal cîhanê dibe ku di pêvajoya her pêşveçûnê de veşartî veşartî, bi xwestek û zanistî û zanist û zanistî û dê dê pêşdirêjiya pêşveçûna pêşîn e, û ev pêvajoya absolbûr e û di guhertina wê de hema hema hema hema an asta pêşveçûna pêşveçûna wê di dema pêvajoya pêşveçûna berê de bû. Ev çarenivîsî yan desthilatdar e. Ew çarçoveyek me ya hesab û hesabê dawîn ya pêşveçûnê ye. Ev li gerdûnî an jî ji bo merivê zewacê tê dayîn.

Dem û cihê jidayikbûnê; mercên hawîrdorê; çêkirin, û kulturî û lênêrînên xweseriyê; parçeyek, qeyd an hesabek, ku mîrasiya kesayetiyê ji hewldanên xwe û tecrubeyên berê ve ye. Tişt dikare bibe hevkar an neheqî. Vê pirtûka navxweyî heye ku bi dest bi dest pê bikin û divê hesabên kevin ji bo rûniştin. Dîn û kulturên beden desthilatdar in ku ew çalakiya hişê sînor bikin, heta ku hesab rûniştin. Hingê, revê tune ye, tune heye heye? Heye. Hilbijêre di awayekî ku ew desthilatdariya xwe qebûl dike û kar dike.

Mirov dikare bi temamî bistînin û xwe ji pêşniyarên mîrasiya wî vekişîne, an ew dikare ji bo pêşniyarên wan ji bo pêşniyarên wan qebûl bikin û diyar bikin ku wan biguherînin. Pêşveçûnek biçûk dibe ku di pêşî de, lê ew ê dest pê bike ku paşeroja xwe, wekî ku berê wî yê berê vekirî ye.

Hêviya bijartî her demê ramana ramanê ye. Gelek ji ramanên dema jiyanê desthilatdar an mîrasiya paşerojê ya pêşeroj e.

Mirov nikare bikar anî û bikar bîne ku bêyî xwe azad nekiriye, û kesî azad e ku çalakiyên xwe an encama çalakiyên wî ve girêdayî ye. Mirovek tenê tenê di asta azad e ku ew bêyî pêwendîdariya çalakiyên wî dike. Mirovek belaş e ku ew her tim bi sedemên xwe digerin, lê yê ku ne kiryarên wî û ne encama çalakiyên wî ve girêdayî ye.

Wê, xwe, biryara û biryar dide ku gava ew dixwaze hişyar bibe, lê tu carî ne di rewşek an jî rewşek din de dê bisekinin an an jî hilbijêrin, an jî biryar bide, ka wê çi bikî, lê ev yek çavkaniya hêzê ye ku hemî hemî hêz dike armancên çalakiyê û li ser bandorên çalakiyên xwe dikeve.

Di edalîfê de Form (di Destpêkê de Peyv, Vol. Ez, Na. 12) tê gotin ku tenê du rêbaz hene: rêgeziya hişmendî û rêgezên nifş hene. Ji bo vê yekê divê were zêdekirin: hêvîdariya riya forma ye; rê riya hişmendiyê ye.

Ma kîjan creatorê dilxwazî ​​û pêşberê her tiştê nûvek be. Ew çavkaniya hemû hêzên tevahiya xwedan di her temenê hevrêziya bêkariyê de bêhêz e. Di nêzîk ya her pirtûka an demjimêrkek mezin de, dê di pêvajoya gerdûnî ya gerdûnî ye ku hemî pirsgirêkê çareser dikeve nav materyalek herî girîng, li ser her perçeyên nivîsandina çalakiyên xwe di destnîşaniyê de bandor dike; û materyalên ku van erdê jermî yên germên laşsaz dike parastina van înfeksiyonan bimînin. Ew ê jî, di destpêkê de nîşaneya her kesek mezin e, ku wekî xweseriya pêşîn, pêşiya pêşîn di materyal û hemî germên ku bi jiyan û çalakiyê re bihêlin dibe.

Wê li ser hemû etniyatiyên ku ji hêla bêhejmariya bêhempa ye. Ew hêza ku ew bi xwe re nas bike û xemgîniyê bimîne, lê ew di nav etniyatiyê de dimîne ku dibe ku çiqas her perçeyek meriv dikare her tengahiyên zanistî û zanebûn û zanist û desthilatdariyê, Xweşîner bibin.