Foundation Foundation

Mirov bi xwarinê bi xwarinê têne xwarin, xwarinê bi baran têne hilberandin, baran ji qurbaniyê tête kirin, û goriyê bi çalakiyê tête kirin. Dizanin ku çalakiya Ruhê Pîroz tê ku yek e ye. Ji ber vê yekê hemû Ruhê paqijî di her carî de di goriyê de heye.

-Bhagavad Gita.

EW

BÊJE

Vol. 1 MARCH, 1905. NN 6

Copyright, 1905, bi HW PERCIVAL.

XÛREK.

FOOD divê pir gelemperî nebe ku bibe mijara sereke ya felsefolojîk. Hin beşek mezintir ji bîst-çar saetan karsaz dike ku ew dikarin heqê pereyê xwe bidin ku ji bo xwarina xwarinê hewce bike ku bi beden û ruh hev re bimînin. Hinekan bi awayekî hêsan dihatin demeke dirêj di dema ku ew dixwin, wê çawa çawa amadekirin, û ewê çawa wan û hevalên hevalên hevalê xwe bixwazin. Piştî ku jiyan-dem dema ku di bedenên xwarinê de xwarinê derbas kirin, ew hemî heman heman yekê hevdîtin dikin, ew dimirin, ew dûr in. Xebatkar û kesê çandî, jina karker û jina fêr, xerîb û xulam, xulam û mamoste, kahîn û pauper, divê divê bimirin. Piştî ku bedenên xwe li ser herbên hêsan û rokên hêsantir, li xwarina xwarin û dewlemendên dewlemend, xweyên xwe, di nav turnê de xwarinê ji bo heywanan û xwarina erdê, masîgirên deryayê, teyranên ezmanî, flame ya agir

Ewrûpa di hemû dewletan de hişmend e. Ew bi form û beden pêşveçûn. Her padîşah eşkere dike ku bedenên jêrîn bistînin, ji bo rêjeya serdestiyê nîşan bide, û ji hişmendiyê bibin. Tevahiya gerdûn ji ber parçeyên girêdayî deynî ye. Her parçeyek fonksiyonek du qonaxe ye, ji bo prensîbkirina agahdariya wê li jêr e, û ji bo bedena wê jor be xwarin.

Xwarin xwarinê an materyal e ku hewce ye ku avahiyê, fonksiyonê, û berdewamî, her celebê beden, ji ji binê herî kêmîn a zehfê bilindtirîn. Ev xwarin an jî materyal ji herdu hêzên elementên navîn re formên kinîştî, ji ber avahiyên avah û organîk, her cihek saziyên îstîxbarat û hêza çareser kirin. Ji ber vê yekê gerdûn bi tevahî berdewam dike xwarinê.

Bi xwarinên xwarinê digerin û cîhanê bêne. Bi xwarinê ku di cîhanê dijîn dijîn. Bi xwarinê ew cîhanê derkeve. Tu kes nikare qanûna avakirina avakirin û berdêla ku bi awayekî xwezayî bi serdestiyên xwe re berdewam dike, vedigerin her tiştê ku ji wê derê ve hatibû veguhestin û lê baweriyê pêk tê.

Bi bikaranîna saziyên xwarinên xwarinê têne çêkirin û pêşveçûna xwe ya siwîlîk berdewam dikin. Bi rêya bikaranîna xwarina xwarinê tenduristiya tendurist dê di nav reaksiyonê ya reaksiyonê de nexweşî û bi dawî bibe.

Agir, ezmûn, av û erdê, elementên hûrgelan, hûrgelên cewherî hene, kîjan heval û şewitandin di nav zêrîn û mînê de erdê zelal. Erdê xwarinê vexwar e. Çiyayê li ser zinarê wê êrîş dike û ji hêla prensîbê jiyanê ve vekirî ye û li wir ji xwarinê hewce dike ku ji bo xwarina nû ya avakirina avahiyê ava bike. Jiyan dibe sedema sedemê berbiçav, belavkirin û mezin bibe nav forma xwe ya zelal. Bi rêya hestiyar û xwestina ku heywanê wê erdê, darê, û heywanên din xwar dike. Ji erdê û avahiyeke hêsan a stenbol, heywanê laşê xwe ya tevlîhev ava dike. Mirov, heywan, erd û elementan, hemî xwarina mirovan ji bo xwarinê, Xweser.

Xwîn ji du celeb hene. Xwarin ji zemîn, zev û heywanan e. Xwarina ruh ji ji çavkaniya hişmendiya navnetewî tête ku li ser fîzîkî girêdayîbûna hebûna wî.

Mirov balkêş, navdêr, di nav ruh û fîzîkî de ye. Bi zilamek di navbera giyanî û fîzîkî de berdewam dike. Elektrîkê, kevir, avêtin, masî, çûk, heywan, zilam û xwedan, hemî piştgiriya hevdu hevdu.

Piştî ku bi awayekî lemniscî xwarinê xwarinê fîzîkî û xweseriyê dimîne. Bi ramanên wî bi meriv xwarina giyanî qebûl dike û di cîhanê fîzîkî de derbas dike. Di nav bedenê wî de xwarinê fîzîkî wergirtine, ji derveyî bingeha veguhestin, û ramanên xwe ji wî veguherîne û ew di cîhana ruhanî de bilind bike.

Xwîn ji yek ji mamosteyên herî baş e. Dixwazin xwarinê yekem pêdivî ye ku dersek yekem a karûbarê neheq û bêdeng dike. Xweser bi xwenîşandan û guttonê nîşan dide ku bi zêdekirina xwarinê dibe sedema êş û nexweşî ya laş; û vî awayî ew xwe kontrol dike. Xweser eşkere ye. Ew bi vî awayî merivên me yên xweyê xuya nakin, lê di merivê pêşerojê de dê vê rastiyê bibînin û pesnê xwe bidin û xwarina xwarinê ku dê bedena wî dihejînin yek ji bilindtirîn. Sedema ku ew naxwaze ew niha ye, ji ber ku ew nexweşîya xwe kontrol nakin, ne hevalên xwe xizmetê dike, û nabînin ku ewî di nav xwe de xuya dike.

Xwesê ku meriv dersa çîk û dadweriyê meriv hîn dike. Ew dibîne ku ew dikare ji hin taybetmendiyên xwezayî ve bistînin, lê ew ew daxwaz dike û guherînên xwe di şiklê cyclîk an yek ji wan re. Dema ku Şerîetzan dadwerî bi mirovan re tête şehrezayî ye û bilindkirina rêjeyên rêjeyên bilind ên bilind ên ku ew di nav cîhana giyanî de tête ku ji wî veguhestin.

Xerîb xwarin e. Tevahiya gerdema xwe li ser xwe dixe. Mirov di bedenê de xwarina hemû padîşahiya jêrîn ava dike û ji xwarinê di xwarinê xwe yên ruhanî de derxistin. Heke biryara pêşveçûnê berdewam e, ew di bedena xwe de ji bedena xwe ya bilindtir heqê xwe bişîne. Ev yekîtiya xwe di bedena heywanê xwe de heye û beşek ruhanî ya ruhanî ya ku mirovî ye. Ew Xwedê ye. Xwarinê ku mirov nikare dikare xwediyê xwe pêşkêş bike, ji fikrên û karên mezin, hêvî, û tedbîrên jiyana wî de pêk tê. Ev xwarinê ku bedenê xweda mîna soulê ava dike. Ruh di rûyê wê de ye ku bi hêz û giyanî ya ruh e ku bi rêya prensîfa û paqij e ku dibe ku xebitîn.