Foundation Foundation

Ji derheqa dinyayê ya materyalê giyanê, meseleyek fîzîkî, û bi cinsî vekirî bûye ew xwe di nav xwe de dîtiye. Bi rêya evîn û qurbaniya niha nuha xwerasiyek çareser kir: wekî Mesîh, wekî Soul, bi xwe re got: "I-am-You-and-Thou-art-I".

-The Zodiac.

EW

BÊJE

Vol. 2 NOVEMBER, 1906 NN 5

Copyright, 1906, bi HW PERCIVAL.

RÛH.

SUL-ê ku ji hêla signqeya zodiac a zagonî ve tê vekirî ye, li ser heman balafirgehê wekî materyal (gemini) ye, lê cudahî di asta pêşveçûna pêşveçûna pêşveçûnê de hema gihîştina dawîn hema hema neheq e. Ew di navbera destpêka dualityê de yekîtiya yekbûyî, di cîhanê de neheq bûye, û gihîştina yekîtiya yekîtiya dîyaletê di giyanê de ye.

Bêhtir e ku riya sereke neheqî ye ku ji ruhê girîng e, di destpêkê de her herdem pêvajoyê, di destpêkê de (kansera) veguherînek veşartî û gerdûn û cîhanê û hemî cûda xuya dike. Hingê hemû derbas dibin û di dawiyê de çareser kirin (ji hêla mîkrojna) di materyaliya root de (gemini) de, ji nû ve veşartin û dîsa dîsa çareser kirin. Wusa jî li destpêka her her kesê zemînê, çi ku em ji mirovan re dibêjin, ji hêla giyanê-mesele, ravek xuya dike, û heta ku ew di jiyanê de bêhêziya hişmendiya hişmendiya wergirtiye, ji hêla materyal ve ew hatiye çêkirin, di nav dewletên cuda de tête çareser kirin materyaliya bingehîn ya cîhanê heta ku ew bêheqiya hişmendiyê hişyar dike û paşê û ruhê yek bibe.

Dema ku materyalê wekî ruhê-ku ew e ku li deryaya jiyanê dikeve, têgihîştin û ne ji hêla hestiyên fizîkî ve tê veşartin, lê dibe ku di nav balafirên xwe de, dişibe ku balafirên ramanê ye ((leo Xerîb). Ruh - wek ku jiyana her dem ji xwenîşandanê digerin. Ew têgehên nehênî yên hûrgelan, û zêde dike, paqijkirin, û formên xwe û navên veşartî di binçavkirinê de ava dike. Ew berdewam dike ku ev forma berbiçav bikin û forma fireh bikin ku di cinsî de pêşveçûna cinsî ya herî zêde çalak a dualityê di cîhanê de xuya dike. Bi rêya xwestina cinsî bi dersa herî bilind tête pêşxistin, û bi çalakiya şiklê ew bi fikrên fikirkirî ye. Desir dê li balafirên xwe bimînin, ku balafirgeheke form û daxwazên (virgo-scorpio) ye, lê bi ramanên xwe veguherîn, guhertin û pêşxistin.

Soul ew e ku termê ku di rewşeke bêhêzî de û hemî bi karûbar tê bikaranîn. Bikaranîna wê wê nîşan dide ku ev kalîteya nehatek bû ku ji ber peyva pêşîn an jî jêrîn bi rengdarkirî û rengê xurt bû; ji bo nimûne, giyanê dinyayê, giyanê heywanê, giyanê mirovan, giyanê mîras, giyanek gerdûnî, ruhê mineral. Ruh bi her tişt in, her tişt di dilê xwe de ye, lê her tişt neheqiya merivê giyanê ne. Soul di her tiştî de bi temamî têr dike ku mijara amadekar e ku têgihîştin û têgihîştî ye. Heke ku têgihiştî tê bikaranîn, hemî guman û însrîtûmetên ku bi demê ve tê de tête dayîn, dibe ku bi definitenessek tê fêm kirin. Ji ber vê yekê di axaftina giyanê de, em wateya ku atom, hêz, an elementa xwezayî ye. Bi ruhê mineral, em form, molekule, yan magnetîzmê binivîse ku kîjan atoms û elementên kîjan pêk tê pêk tê. Bi giyanê vekêş, tê wateya jiyan, germ, an hucreyê ye ku hêza xwe bi awayekî çêbikin û bi awayekî damezirandin û pêşveçûna nîzîkî ye. Em giyanê xwe, xwestek an an enerjiyê an jî şewitandinê veşartin, bi têkiliya bi şevê ve girêdayî ye, ku li derdora rûniştin, di bin, kontrolkirin, bifroşîne, û formên wê veguhestin. Jiyana mirov ji bo vê parçeyê an qonaxa fikr û anjewendiya xwe an hişmendiya xwe de-am-I-ê-ez-yê ku ez di nav mirovan de dixebitîne û ku ji bo xwestina xwe û hewldanên ji bo kontrol û xwediyê berxwedanê têkoşîn dike. Ruhê giyanî ya gerdûnî hemî hişmendî, vestûr, û wesayîtiya derheqê Xemgîniya Xerab e.

Sûlê ne maqûl e ku tevna giyan dawîn û pêşveçûnê ya herî bilind e, her du alîgiran li heman balafir; giyan nexweşî ye ku tevî giyan bi hişyariya tevahiya jiyanê dixe; giyan jiyan ne ne û her çiqas dijberiya jiyanê (leo-aquarius) lê belê ruh e ku di hemî nîşanên jiyanê de cihekî yekîtiya bingehîn e; giyan neyê formîkirin ku tevlî giyan hemî cûda bi hev re têkildar in ku di ku ew dijîn û veguherînin û wan hene. Soul ne cinsî nebû ku tevî celeb cesaret wekî wekî sembol, duality, û beriya wê ya ku di bin her mirovan de ew eşkere dike ku ruh û bêdengî bi riya cinsî re ye û meriv di nav ruhê de çareser bike. Ruh nefsek e ku hûn giyanek bêhêz e ku ji dil dixwaze daxwaziya bêkêş, turbid, hişk, bêhêz e. Soul nayê fikirkirin ku ruh bi xwe fikra xwe nîşan dide ku bi ramaniya hemî jiyan û formên jêrîn werin bilind kirin. Soul yek kesek e ku her kes bi şehrezayî di şexsî de ye ku kesek eşkere dike ku kesayetiya xwe bigirin û nasnameyê wê berfireh bikin û bi xwe bi hemî kesayetiyên din re nas bike û ji ber vê yekê têkoşîna rastîn ya ku kesayetiyê digerin bibînin.

Soul ew prensîbek hişmend e ku hişk, girêdana girêdan, û her atomê li gerdûnî bi hemî atom û hemî hev re girêdayî ye. Wekî ku ew pêwendî û li atomên têkildarî ye û di dersa pêşveçûna pêşveçûna navîn de girêdayî min, xwarin, heywan û mirovên mirovî, hingê ew jî bi serdestiyên nehênî, cîhanê dinyayê û her yek bi tevahî têkildarî girêdayî ye.

Wekî ku prensîba mirov a mirovan mirovî mirovî ye, hişmendiya ku tevahiya dinya kin û mirovekî xerîbî Mesîh e. Soul ew prensîfa hişmend e ku têgihîştina dilsoziyê, tengahiyê bi tengahiyê, hêza têkoşîna têkoşînê, şehrezayî ji wan ên ku dizanin û aştiyê bêdeng bimînin. Soul hemî rastdariya hişmend e, perûya mîhrîcanê ya Xemgîniyê ye. Soul ji her tiştê hişyar e lê belê tenê tenê bi hişmendî dibe ku bi xwe û hişk û giyanê bibe. Soul prensîbê hezkirina gerdûnî ye ku hemî tiştan berdewam dike.

Soul bê form e. Ew eynî wek Mesîh û Mesîh tune. "Mesîh" bi riya însaniyetek bi kar anîn e.

Bêguman ji beriya ruh, nezan û bêheq û şehrezayî li hember wê hewldanên ku hewceya li dijî hewldana hewlên wê de têkoşîna wê bigirin. Lê belê giyan bi tevahî bi karûbaran re her kesê ku ew wek diya xwe bi bi korpêçê xwe yê korpêçî yê wê zarok dike.

Dema ku romanser ji kerema xwe re binivîse ku meriv zilamek an jinan dibe sedema ku ew ji bo hezkirî hez dikin, hemî ciwan û xemgîniyê û di xwendinê de tête kirin. Pîvanên kevn ên ku hêz û rûmetê ya xemgîniya hebû. Wê ciwan û kal dê dê difikirin û bi xwe re bi kesayetiyê re têkilî bikin. Lê gava çengên ku evîna nivîsîna hezkirina ku Mesîh an jî xilaskarê dinyayê derxistin da ku ji bo xwe ya hezkirî-mirovî-xort û mêrê wê di fikrên xwe de bifikirin û fikrên xwe bifikirin ku piştî ku ew pîr be , an ji aliyê kesên ku tedawî an jî bi jiyanê re, çaxê mirina nêzîk e. Hêzên kevn ên kevneşopî û rizgariya dilsozdariyê bifikirin, lê belê ne ciwan û ne jî ne jî wê bi kar anî ye û ne ku kî ye, lê bila wê bawer bikin û ji hêla çalakiya "xilaskar." evîn û xweseriya ku ji bo zarokê xwe an diya hezkirî an jî dayika xwe de, prensîle heman heman yekê, her çiqas bêkêmahî berfirehtir ye, ku Mesîh dide ku kesayetiya xwe bide û pêşveçûna şexsî ji sînorên teng ên sînor ên sînor kesayetiyê bi tevahî û bi tevahî mirovahî. Ev evîn û qurbanê di nava tecrûbeya meriv an jina normal de ne ye, û hingê ew ew bi dilsoz û ji wan re neheq dikin, ne ne ji wan xwe. Wê hezkirina mirovan mirovî û jinê, dêûbav û zarokê û qurban û ji bo hevdu ye. Xweseriya xweseriya ruhê hezkirinê ye, û evîna hezkirinê di şewitandinê de ji ber ku bi riya hezkirina hezkirina xwe ya berbiçav û dilxweşiya xwe pir baş dibîne. Ev fikra heman her yek e, ew cihek e ku evîndar û dê dayika bêkariyê dike, lê Mesîh bi zanistî dike, û evîn pir fireh û berbiçav e.

Ji ber armanca avakirina avakirina kesayetiyê, I-am-I-ness, avakirina meseleya dewleta ku ew bi xwe û nasnameya xwe wek kesayetiyê ye, ji ber ku armanca xweseriyê pêşxiste ye. Dema ku kesayetiyê hatibû dayîn, hingê hesta hestiyariya xwe armanca xwe kir û divê destûr be. Ruh - ruh ruh nabe. Ew yek bi materyalek yekbûyî ye, nuha hişmendî wekî I-am-Tu-û-tu hun-ez. Kuştî û kuştî, xilas û vestal heye, bêaqil û şehreza yek e. Yê ku ji wan re Mesîh e, Soul e.

Parastina xweseriya hezkirinê ye. Em bi xemgîniyê bi hezkirina xwe bigire. Ji kerema piçûk, hezkirina mirovan, di nav cîhana xwe ya yekbûyî de, dilovaniya hezkirina ku Mesîh e, Ruh e.

Soul cara yekem di nav wijdana yekem, wijdana yekem de ragihand. Dengek yekane di nav dengên xerîdar ên cîhanê da ku ew bi karên bêhêziyê re û ew di nav wî de bi hevrêziya mirovan re hişyar dike. Heke dengek yekane peyda dibe ku gava ku fêm kir ew bi her çalakiya jiyanê re biaxivin; Ruh wê bi dengê mirovahî di wî de wekî ruhê mirovahiyê, birayên navneteweyî. Ew ê paşê bibe birayê, paşê wê bizanibin ez hişyariya I-am-tu-û-tu-hun-ez-hişk, "saviorkarê dinyayê," bibe û li yek bi ruh be.

Divê şehreziya giyan be, dema ku kesayetiyê di laşê mirovî de û di cîhanê de fizîkî dijîn pêk tê. Ew nikare zewicî an piştî mirina an derveyî laşê fîzîkî. Divê di nav bedenê de pêk bê. Yek divê di bedena xwe ya fîzîkî de ji ber ku giyan dikare derveyî bedena fîzîkî tê zanîn tê giyanê hişê bibin. Ev li ser edaletê li ser pirsgirêka "Sex," (libra) tê gotin. (Dîtin di Destpêkê de Peyv, volume 2, No. 1, p. 4.)

Ew mamosteyên herheyî, û di hin hûrgulan de tê gotin, ku di ku ruhê bixwaze, ew hest dike ku xwe nîşan bide. Ev tê wateya ku tenê bi wan ên ku ji hêla fîzîkî, exlaqî, hişmendî û ruhanî ve tête, û di dema rast de, dê wê giyan wekî ruh, ronahî, nû, vaftîzmê, an jî ronahî tê zanîn. Hingê mirov di jiyanê de û hişyariya nû ya nû û karê wî rast e, û navekî nû heye. Ji ber vê yekê gava ku Îsa imad bûbû - ew e ku gotiye, gava ku hişê mizgîn bi temamî ve hat avêtin - ew bû û Mesîh bû. piştre destûra xwe kir. Ji ber vê yekê ew bû ku Gautama di binê dara Bo-mizgeftê de di laşê fîzîkî de tête kirin - xwarinê wergirt. Ew e ku dibêjin, ruh bi xwe re li wî vekir, û ew bi navê Buddha, ronahî bû û navê wî meriv di nav mirovan de dest pê kir.

Di hin deman de di jiyanê de kesek di nav hişmendiya hişmendiyê de, ji karên biçûk ên jiyanek cîhanî yên di çarçoveya rojane de da ku cîhana navxweyî ya ku dihezîne, dorpêç, piştgirî dike û dirêj dike Ev cîhanê piçûk piçûk ên me. Di bîhnfirehê de, di zûtirîn, di demeke yekem de, dem derbas dibe û cîhana hundur ya hundur ji hundur vekişîne. Ji hêja ji hêrişên miriyan ve têtir eşkere ye ku ew di ronahiya ronahiyê de vekirî ye ku nabîne an jî şewitandin. Cihê cîhanê deryaya bêdengên xwe, berbi qirêj, bazirganiya çandî, û gelek rengên cûrbekirî yên şaristaniyê; xerîbên xwe yên tenê, baxçeyên gulan, çiyayên germî yên berbiçavkirî kevirên xwe, teyran, heywanên cin û mêran; hestên zanist, kêfxweş, diperizin; her tiştî li rojê û rûyê erdê ye, û zîv û stêr têne guhertin û bi rûmetkirin û ji hêla ronahiya zewacî û ronahiya bêhêzî ku hemî ji riya hundurê hundir ve radiweste ye. Piştre pirtûka piçûk, hêrs, zehf, celeb, rûsî, dilên vê erdê winda dike û di hêz û desthilatdariyê de ku di nava rastiya giyayê de, di nav û derveyî dema desthilatdar de winda dike. Kesek ku bi vî rengî dizanî bûye ji nav infinity veguhestin. Lê wî ronahiya dîtî, wî hêza xwe bifikirî, dengê wî bihîst. Û her çiqas nehatiye azadkirin, ew êdî henik dikir û groans dike û bi xaçê ziravê çiqas dibe ku ew li derdora wê ye. Ewê heya ku ji kevir û kevirên rûyê erdê veşartî û zeviyên zêrîn veguherîne, ji tariyê veşartin, dorpêçkirin, xistin, tiştek çêdikin, û ji wan re bisekinin ku ronahiyê rawestînin; ji bo ku di bin çavê xwe de binêrin û bi destê dest û lingên li ser erdê digerin û rêberî ji bo ronahî re bigihînin; jiyanê stranê jiyana jiyanê di cîhanê re lavij bikin. ji bo tengahiyê bikişînin; Di dilê xwe de yên ku dixwazin wekî qirêjiyê, agirbestê ku ji evîna hezkirina ruh e, ji bo demên servîsan bidin dayîn ku strana xwe dişopîne û xemgîniya zehmet û kêfxweş dikin, û yê ku li ser xaçê ziravê, her strana nû ya giyanê nû ve girêdayî ye. . Bi vî awayî ew ji bo kesên din re alîkarî dike; û hingê di dema bêdeng de, darizandin û hezkirina hezkirina wî, bi riya zanistî, zayendî bi zanistî, xwestina xwestina xwe, û zanebûn, ew di qurbanê hezkirina xwe û ji jiyana xwe de derbas dike. nav jiyana her mirovî.

Piştî ku yekem ronahî bibînin û dengê bihîst û bihîstina wî, yek dê di heman demê de di nav rastiya ruhê de derbas bibe. Ew ê li ser erdê gelek jiyanê dijîn, û her di jiyana her de, di her jiyanê de dê bi awayek awayên bêhnfireh dizanin heta ku çalakiya bêbawer wê bibe sedema rûmeta rastê. û şehreziya bêdeng. Piştre ewê yên ku bêtir li ser riya bêhêziya bêheqiya rêwîtiyê rêve kirin.