Wê dinyayê derdora, dinyayê û cîhanê fîzîkî ye, ya ku herî kêm e û çermê sêyemîn e.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

HIŞYARÎ BI ZANÊ

IV

YEK / a ku ew ê bibe xwerû ya xwe û zanistê her tiştî, divê dema ku xwedan laşek bedenî ye vê zanînê bîne: divê ew fêr bibe ku xwe ji her tiştê ku têkeve destûra laşê laşî ya xwe de cûdabike. Ji bo gelek ev ev karekî hêsan nine, lê ji bo kesê ku ji bo xebatê re amade ye, xwezayê dê peyvan peyda bike. Zanîn bi hêla cûrbecûr ruh û xapandin û azadbûna ji wan ve tête bidîtin. Li her yekê cîhanê ku mirov tê de derbas dibe ew ji ruhê wê dinyayê xapandî ye û di ronahiyên wê de dijî; Ji vana ew tenê şiyar dibe ku meriv pê re pêvajoyek bi vî rengî ya li derûdora dinê re derbas bibe. Pêdivî ye ku di gelek cîhan de were derbas kirin, gelek şirovekirin û xapandin û têgihiştin û jiyan di nav wan de derbas dibin, berî ku ew tişta ku mirov jê re dibêjin "I-Am-I" binivîse, dê xwe li cîhana xweya xwe bibîne û fêr bibe ku xwe û wê cîhana bi rengek bêkêmasî nas bike. ji ku êdî xwe di vê cîhana fîzîkî de dizane. Tiştê ku bi gelemperî zanebûn tête gotin tenê zanayiyek perçebûyî ye û ew ji zanîna cîhana re ye ji ber ku zanîna zarokek e gava ku bi zanista hişmendiya zilamê pêjîn re tê hevber kirin.

Ew hişmendê tiştê ku mirov bixwe jê re dibêjin amûrek heye ku ji alîyê dinya ku ew lê bijî ye. Ji bo ku mirov li hemû cîhanan bijî divê ew bi qasî bedenan hebe ku li gelek deverên dinyayê jî hebe, her laş bi amûrek ji cewher û madeya dinyayê ya ku jê re tê çêkirin, hebe ku ew bi her cîhan re têkiliyê deyne, li wê dinyayê tevbigere û Bila ew dinya li wî bertek nîşan bide

Bêhn (♋︎), bi demên dirêj ên tevlêbûnê, ji xwe re laşek jiyanê peyda kiriye (♌︎); bedena form (♍︎) hatiye avakirin; jiyan di şiklê xwe de û li ser şikestî bûye, bi vî rengî laşek laşî (︎. ), encam girt. Bi laşê laşê ku bi nefesê hatî çêkirin û girtin, bi form û jiyanê, xwestek (♏︎) diyar dibe; bi têkiliya hişê bi laşê fizîkî re, fikir (♐︎) tê hilberandin. Hêza ramanê mirov ji cîhanên jêrîn cuda dike û bi ramanê, divê ew bi xwe re ji bo kesên din bixebite.

Mirov, aqil, ji manasên sanskrîtî, di aslê xwe de heyînek ku dihizirê ye. Mirov hizirkar e, zanîn armanca wî ye û ji bo ku bizane difikire. Ramanwer, manas, di cîhana hebûna xwe de dizane, lê di wê cîhanê de tenê tiştê ku ji xwe re mîna xwe ye dizane. Mirov, manas, hiş, ne ji heman cewher û maddeya laşê laşî ye (︎. ), ne jî ji mijara form-xwestinê (♍︎-♏︎), ne jî mijara cîhana jiyanê-raman (♌︎-♐︎). Fikirdar ji mijarê (eger em bikarin vê rewşa bilind a maddeyê bi nav bikin) ji xwezaya nefesê-ferdîtiyê ye (♋︎-♑︎). Bi vî rengî dibe ku ew di cîhana giyanî ya nefes-ferdîtiyê de be, dema ku ji cîhanên jêrîn azad bibe, û xwe di asta ku dikare xwe bi wan re têkildar bike nas bike, lê ew bi serê xwe nikare di cîhana xwe de cîhanên jêrîn nas bike. û îdealên wan. Ji bo zanîna îdeal û cîhanên ku di nav cîhana giyanî ya zanînê de cih digirin, divê ramyar, mirov xwedî laşên ku tê de bijî û bi her cîhan re têkeve têkiliyê û bi wan bedenan fêrî hemî tiştên ku cîhan dikarin hîn bikin. . Ji ber vê yekê mirov, hizirkar, xwe di laşekî fizîkî de dibîne ku îro li vê dinyayê dijî. Jiyana piştî jiyanê, hiş wê biqewime heya ku mirov fêrî hemî tiştên ku her yek ji çend cîhan dikarin wî fêr bibin; hingê tenê dikare ew ji bendên ku cîhanên jêrîn li ser wî çêdikin azad bibe. Ew ê azad bibe her çend ew hê jî li hemû cîhanê dijî. Ferqa di navbera mirovê azad û koledar an jî kole ev e ku ev kole an jî kole di nezaniyê de diêşe, ji sedema êşê û ji rêyên rizgariyê bêhiş dikişîne û heya ku ji bo dozê hişyar bibe kole dimîne. koletiya xwe dike û biryar dide ku bikeve rêya rizgariya xwe. Ji aliyê din ve, mirovê azad di cîhana zanînê de ye û her çend di hemû cîhanên jêrîn de bijî û tevbigere jî nexapîne, ji ber ku ronahiya zanînê cîhanan ronî dike. Dema ku di laşê xwe yê fizîkî de dijî, bi xeyalên cîhana fizîkî û cîhanên ku di navbera wê û cîhana zanînê de ne, dibîne û yekî bi ya din xelet nake. Hemû rê li ber wî tên dîtin, lê ew bi ronahiya zanînê dimeşe. Meriv kole ne û nikarin bi carekê ve riya dinyaya zanînê fam bikin, lê ew difikirin ku gava dest bi dîtina dinyayê dikin tiştên hemî cîhan dizanin.

Gava em ketin laşê pitikê, dibistana me bi pejirandina yekem hişmendiya cîhanê dest pê dike û heya dawiya jiyana laşî berdewam dike dema ku, hîn jî wekî zarokan, em dûr diçin. Dema ku jiyanek, zarokek piçûk ji hêla hiş ve tête fêr kirin wek ku zarok di yek ji rojên dibistanê-dema xwe de fêr dibe. Zarok dikeve dibistanê û tişta ku mamosteyê wê jê re vedibêje rast qebûl dike. Fikar dikeve nav laşê xwe yê laşî û tiştê ku hişmend, mamosteyên wê jê re dibêjin, rast qebûl dike; lê mamoste tenê dikarin tiştê ku ji wan hatine hîn kirin vebêjin. Piştî demekê, zarok li dibistanê dest bi pirskirina mamosteyê di derbarê dersê de dike; paşê, dema ku fakulteya ramanê bi tevahî pêşkeftî be, ew karibî hin hînkirinê analîz bike û wê yekê rastiyek an xeletiyê îspat bike, an jî carinan hebe ku hîn hîn jî biçe ji mamosteyê vegere nav qadên ramanê.

Di zarokek de, hiş bi hişmendî têne fêr kirin û hiş hişmendiya wekî hemî hestên ku jê re dibêjin rast qebûl bike. Her ku zarok mezin dibe, hişmendî bi tevahî pêşkeftî dibe û hişê ku jê re tê gotin zanyariyek li cîhanê vedigire; da ku hiş pêşî bi hişmendiyên laşî ve rastiya cîhana laş hişyar bibe. Digel ku di cîhana laşî de jiyana xwe didomîne hestan bi tevahî pêşkeftî dibin û dinya di şikil û hejmarên pir-tan de xuya dike. Deng bi navgîn, dengbêjî û sempatiyê tê şîrove kirin. Parzûn û rezên erdî kêfxweşiyên laş ji hişê mirovan vedigire; palyat û têkilî hişê merivên dilsoj û hestê rastiya hişmendiyê vedigire. Mêjû bi vî rengî di destpêkê de bala xwe dide dinyayê û wiha difikire: ev hemû tişt rast in, ev tişt tenê rast in; lê her ku hiş bi ramanê berdewam dike ew gamaya hestan dişoxile û ji bo zanyariyê derdikeve. Ji dinyayê bêtir, hişmendî nikarin bidin. Wê hingê hiş dest bi pirsê dike. Ev rewşa niha ya mirovahiyê ye.

Zanist berbi sînorê hişmendiyê ve diçin, lê li wir pêdivî ye ku ew bisekinin heya ku ew ji hêla hişmendî ve bêtir vekolîn bikin.

Dîn jî li ser hişmendiyan hatine avakirin, û ji bo wan mejî, pitik û mezinan in, yên ku naxwazin riyên lêdanê yên ku mamosteyên xwedan hişmendî bi rê ve dibin dûr bixin. Iqas ku wekî giyanî were fikirîn, ol di ders û şagirtên materyalîzma wan de ne, her çend hindiktir giyanî ji zanista fîzîkî. Bi vî rengî hiş ji hêla mamosteyên hemî çînên bi jiyanê ve hatî xapandin.

Hişmendî ji hêla têgihiştinên hişmend ve nikare ji êşên hişmendiyê azad bibe. Piştî gelek serpêhatî û qeyranan, mirov dest pê dike guman li rastiya cîhanê û ya hestên ku wî wisa rast difikirand. Ew fêr dibe ku ya ku jê re zanîn tê gotin piştî zanebûnê ne rast e, ku tiştê ku ew difikire ku bê guman bêhtir e ku ew pir caran bêbaweriyê îspat dike. Divê mirov ne bêhêvî û bêhêvî bibe ji ber ku ew dibîne ku hemî bi vî rengî zanyarî wek lîstika zarokan e, ku ew ên ku dibêjin ew dizanin wekî zarokên ku dikan û leşker dilîzin, çîrok vedibêjin û ji hev re diyar dikin ka hewa çawa diherike, stêrk. shine û çima ew diqewimin ku ew in, û ew çawa, zarok, hatin cîhan û ji ku derê.

Pêdivî ye ku, di vê qonaxa perwerdehiya xwe de, pitikiya wî were bîra xwe: ew çawa hingê wî jî cîhana fîzîkî bawer nedikir, mîna ku ew niha dike. Sedema ku cîhana fîzîkî hingê nerehet xuya dikir ev bû ku wî hingê ew qas xweş bi hişmendiyên laşê laşî nehatibû fam kirin û, ji ber vê yekê, cîhan ji wî re cîhekî ecêb bû; lê xerîb rê da ku ezîz bi hişmendiyan re tevbigere û ji ber vê yekê dinya hêdî hêdî wekî rast xuya bû. Lê naha, li derûdora hişmendiyan derketiye, ew gihîştiye balafirek wisa, lê berevajî ya yê ku wî di zaroktiyê de hiştiye; her ku ew di rastiya dinyayê de mezin bûbû ji ber vê yekê ew êdî ji wê mezin dibin. Di vê qonaxê de, divê ku mirov sedeme ku ji ber ku wî di destpêkê de bawerîya cihanê ji ya nerewa bû, hingê ku ew rast bin û ku êdî ji nerehetiya wê jî hatîya bawer kirin, ji ber vê yekê jî dibe ku ew dîsa rastîyê di hundurê unrealalityê heyî de bibîne; ku ev qonaxên ku mejiyê ji yek cîhanek din têra xwe dike, tenê ji bo ku wan dîsa ji bîr bikin û piştre wan ji nû de bibînin heya ku hemû cîhan di ser re derbas bibin, hem di hatina hem jî di ber de. Gava ku hişmendiyên laşî derkevin derve ew li ber deriyê balafirek an cîhanek din e ku ji wî re wekî deriyê vê dinyayê ne diyar û nedîtî ye. Dema ku ev rastî tê fêm kirin hingê jiyan ji nû ve import çêdike ji ber ku mirov, hiş, ramiyar, çarenûsa ye ku her tişt bizanibe. Li ber hişê xwe, nezaniyê belengaziyê ye; kirin û zanîna xwezayê û pêkanîna wê ye.

Ma mirov hewil dide ku dev ji laşê xwe yê laşî berde, an bi ascîzîzmê ew îşkence bike û bikeve hundurê odeya tarî ku ew tiştên nedîtî bibîne, an jî pêşxistina hişmendiyên ast û bedenek astimê ku di cîhana astral de pê re mijûl bibe? Pêdivî ye ku ev an hemî van van pratîkan were hundur kirin û dibe ku encam werin bidestxistin, lê pratîkên bi vî rengî dê tenê ji zanebûna cîhanê dûr bikevin û bibe sedem ku hiş li meydanê bêderfet bihêle, bêguman ji her demê zêdetir bê ka ka kî, kî ye û li ku ye. , û dibe sedem ku ew nekare rast ji nezanî were cuda kirin.

Gava ku hiş ji xwe dipirse ka kî ye û ew çi ye, û unreality ya dinyayê û tixûbên hestên laşî wî diherike, wê hingê ew dibe mamosteyê xwe. Destpêkê, her tiştî xuya dike ku tarî ye, wekî ku ronahiya hişmendiyê bi ser neketiye. Mirov naha di tariyê de ye; divê ku ew ronahiya xwe bibîne berî ku ew ê bikaribe riya xwe ji tariyê bixe.

Di vê tariyê de, mirov çavên xwe ji ronahiya xwe winda kiriye. Di unreality ya cîhanê de, ronahiya wî ji mirovan re mîna her tiştên têgihiştinê, an jî pêvajoyên neyaran xuya dike. Wê hişmendiyê hînî mirov dike ku ronahiya wî wekî tiştê nebawer ên ku wan wergerandibû fikirîne. Lê di nav hemî bêbaweriyê de, ronahiya mirov bi tenê ye ku bi wî re maye, bê guhertin. Ew bi wê tarîqê ve ku ew hatîya hesandin heya. Tenê bi ronahiya wî ew bi zencîra zanîna xwe dikare wî bizane. Bi ronahiya wî ew dikare nerastî zanibe; bi ronahiya wî ew fêr dibe ku ew di tariyê de ye û xwe di tariyê de fêm dike. Ev ronahiya ku ew niha fêm dike, tenê zanîna rastîn e ku wî di hemî ceribandinên jiyanê de girtiye. Ev ronahî her tiştê ku ew dikare di her kêliyê de piştrast be. Ev ronahî bixwe ye. Ev zanayî, ev ronahî, bixwe jî, ew e ku ew hişmend e, û ew bixwe ye bi qasî ku di hişê wî de ye. Ev ronahiya yekemîn e: ku ew bixwe wekî ronahiyek hişmend û hişmend e. Bi vî ronahiya hişmend, bixwe, ew ê riya xwe li hemû deverên cîhanê ronî bike - heke ew ê lê bibîne ku ew ronahiyek hişmend e.

Destpêkê dibe ku ev bi tevahî ronahiyê ve nebe têgihiştinê, lê ew ê di demê de were dîtin. Wê hingê ew ê dest bi riya xwe ya ronahiyê bi riya ronahiya hişmendê xwe ronahiyê bike, tenê ronahiya ku dê bi çavkaniya ronahiyê re bibe yek. Bi ronahiya xwe ya hişmend, mirov dê fêr bibe ku roniyên cihêreng ên cîhanê bibînin. Wê hingê hişmendiyên laşî wateyek cihêreng ji ya nerehetiya wan bistînin.

Ji bo ku bikeve nav cîhana zanînê piştî dîtina hemû cîhan, mirov divê wekî ronahiyek hişmend di hundurê laşê laşî de bimîne û bi laşê laşê xwe fêr bibe û dê fena ku fena dinyayê wekî ku berê nayê zanîn nas bike. Ji tarîtiya nezaniyê divê mirov hemî tiştan bi ronahiya zanînê ve bibîne. Wekî ku ronahiyek hişmend, divê mirov wek stûnek ronahiyê di hundurê laşê xwe de bisekine û wê ronî bike û bi laşê cîhanê ve şîrove bike. Divê ew ji zanîna cîhanê de peyamekê bihêle di cîhanê de.

Gava ku yekemîn ji zanînê hişyar dibe ku hemî tiştê ku ew bi rastî haydar e, ew ya ku ew bi rastî ye ne tenê ne hişmend e wekî ku peyv bi gelemperî tête bikar anîn, lê ew ew ronahiyek hişmend, zindî û bêserûber e, wê hingê an demek serketî ye. dibe ku ew, wekî ronahiyek hişmend, dê di demekê de, di ronahiyek geş de, xwe têkildar bike bi hişmendiyê, hişmendiya mayînde, bê guhartin û bêkêmasî ya ku gerdûn, xwedan û atomên wan ji hêla pêşkeftina wan ve, ev in. ya ku ew di hişmendiyê de wekî xwedan hestên hişmend in û diyar dikin. Ger mirov wekî ronahiyek hişmend dikare bi vî rengî bi hişmendiya bêkêmasî bineqişîne û têkeve têkiliyê, ew ê dîsa çu dîmenên xwe yên ji bo bîhnfirehiya ronahiyê ya hişmendiya xwe şaş neke; however her çendî ew ji riya xwe dûr bikeve, dê ne mimkûn be ku ew di tariyê de bimîne, çimkî ew wekî ronahiyekê dişewite û wî ji hişmendiya bêserûber û guhartbar vedigire. Gava ku hay jê hebe ku ew ronahiyek hişmend e, ew carî nikare dev ji hebûna wiya bibe.

(Ez bêtir ji te hez dikim)