Foundation Foundation

Wê dinyayê derdora, dinyayê û cîhanê fîzîkî ye, ya ku herî kêm e û çermê sêyemîn e.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

Vol. 7 APRIL, 1908. NN 1

Copyright, 1908, bi HW PERCIVAL.

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE.

V.

(Ji Volê berdewam dike. 6.)

Wekî ronahiyek hişmend e, zilamê piştre ronahî dike û her tiştê ku ew di nav xwe de ronahî ronahî dikeve diyar dike. Eternity li her aliyan ye; li vir ne sînor tune. Demê xwe tenê tenê mijara ku ew dixebite ye. Ew ne ji mirinê û nefret ditirsin, lê carî, ew e, divê ew bi kar bîne. Ev yekem bi laşê fizîkî pêk tê. Ewê ku wekî ronahiyek hişmend ê di rastiyê de cîhanê zanyariyê bikeve divê divê bedenên cûda yên ku ji ber vekişîna wan ve were çêkirin baştir bikin. Ew ê bibîne ku her cihek ji kalîteyeke taybetî ye, û di nav hemû bedenên cîhanên wî yên wî de ew e ku tenê ronî ye ku ji xwe re ronahiyek hişmend e. Divê ew di her yek û ronahiya ku di vê de ye, bibînin; Divê ew fîzîkî ji bedena formê, forma ji jiyanê, jiyan ji xwestina xwe veqetin, û hemî van hemî li cihên cîhêreng ên ku ew in. Divê her laş bi dest bixin û di cîhanê de bijî û bijî, û ji wan re felên xwe fêr bibin û peyama xwe ya destûra xwe bistînin.

Yekem yek laşê fîzîkî ye. Bi laşê fizîkî hemû cîhanên dinyayê fêm bibin. Bi pêvajoyên belavbûnê, asîmîlasyon û xemgîniyê, cîhanî û bedenek fîzîkî ji hêja, pişk û dagirkên dinyayê yên din têne çêkirin. Cenazeyê fîzîkî girîng e, di wateya ku ew di cîhanê de zindî dimîne; Kûçeyên ku ew tête pêk tê de di tevgerên cîhanê de jiyana xwe û şewitî de berbiçav kirin û tarî û giran bûne, hence kûçeyên ku cesedê fîzîkî tête avêtin û hewl kirin. Ev karê mirov e ku ew hişyar e ku ew ronahiyek hişyar e, û ew bi meriv bi normalê normal yê pêşî ve beriya ku ew rastiya mezin e. Mirov, wek ronahiyek hişk, divê bi vî giran, tarî, fîzîkî ya ronahî ronî bike, û hingê bi qonaxa xwe qonaxa xwe bi ramana xwe bandor bike.

Ji bo meriv ji bo laşê xwe ya fizîkî jî, her weha astên xwe yên astral û jiyanê bilind dibe ku hêsan e ku ew ronahiya xwe hişyar e.

Ji ber vê yekê meriv, pispor, di rêya bedenê de têgihîştin, kemên fîzîkî di hundurê û derheqê formekê de dibîne. Her ji kûçeyên ku tê de fîzîkî tê gotin, jiyanek piçûk e. Gelek van, li dora navendê, navendek kolek û formê kêlîkek deqeqê dike, bi hêla bi têkiliya magnetewî ve û bi yek di navenda navendî de pêk tê. Ev clusters di nav deverên ku dihatin û bi hêla laşê mazîkî ya mîkrojîkî ve têne pêk têne pêk têne ku ji bo xuyan û hejmarên xwe yên berî hûrgelên nehênî yên hûrgelan û wan dibe sedema wan, gava ku bi têkiliyek bi hev re vebigere, dê bibînin. Paşê formê mirovekî laşê magnetîkî ye. Desteya mûzîkî ya mirovê kursiya hemî hestên ku pêşxistin be. Ji ber ku laşê formek mîkrojîk e ku ew di çarçoveyên jiyana jiyanê de, û kûçeyên hûrgelan di nav komên mîkrojîk de çiqas berbiçav dikin û qirêjin. Kûrên bêkêmasî dikarin bêne girtin yan jî heta mirî jî, heta ku ji bo azadiya çalakiya xwe eleqedar e, lê bi, bi têkiliya nêzîk bi regehên din ên din û bi laşê magnetewî re, ew hinek hûrgelên magnetic beden. Di çarçoveya fîzîkî ya jiyanê de pêk anîn û ji hêla laşê magnetîkî ve girêdayî ye, hema di vê rêbazê de tevliheviya jiyanek bêbawer, ku bedena jiyanê û bedena forma maqûl dike û wusa dike belavbûna domdar. Bi rêya jiyanê veşartî û form û kûrên fîzîkî, daxwazê ​​bixe.

Bi tevahî van heval xuya dibe ku mirov, lê gava mirov ji xwe re wekî ronahiya hişmendî hişyar e, her kes ji hev cuda ye, lê herkes bi hev re girêdayî ye, û her her armanca wê dike. Tenê, laşê avê magnetic nikare nikare têkiliyek bi cîhanê fîzîkî re têkiliyek bîne, lê jiyan-mijarê di derveyî û bi rêya laşê fîzîkî ve tête rakirin, da ku ku bedena forma xwe ya xwezayê cîhanê ye. Laşê fizîkî wekî amûra ku bi cîhanê fîzîkî ve girêdayî ye, û laşê formê dinyayê bi rêya têkiliya bedena fîzîkî bi cîhanê fîzîkî ve dike.

Hemî bedenên wekî amûrên musical ên in: her kes di cîhanê de li dijî xwe dikeve û bi hev re ve girêdayî ye, li ser laşê veguhastin ew çi ji jêrîn an li jorê ye. Cenazeyê fîzîkî girîng e ku hemî tespîtên ku ji cîhanê fîzîkî têne qebûl kirin. Impressions bi rêya organên fîzîkî û hestên wan têne veguhestin û bedena mazîkî ya veguhestinê têne veguhestin. Ev hest û teslîmên dilxwaziya xwarinê, ku di bin laşê magnetewî de pêk tê. Têkilî di nav têkiliyê de bi van rekêşan ve girêdayî ye û nebawer e û bi xwe di bedena xwe de fêm nakin. Lê gava ku ew bi xwe wekî ronahiyek hişyar dibe, ew bi dest bi her bedenê têgihiştî ye, wekî ku ev e, ew e û ronahiya xwe ya hişyar e ku ew ji berheviya ku di bin hebûna xuya dibe. Ji ber ku astengiya mirovan ji bo pêşniyarê herî mezin e pêşkêş dikin, lê, bi xwestekek zindî ye, wek ronahiyê hişk, hemî hemî karûbarên xwe bi her bedena xwe re bikin û ji wan re cîhanên wan ên ku ew ji wan digirin fêr bibin. .

Di bedena fîzîkî de ku di tariya mirovan de wek xemgîniya wî, sedemên xemgîn û xemgîniyê hate dîtin, niha di ronahiya cûda de hat dîtin. Di neheqiya tiştên ku ev malê girtî bû, di nav û bêyî ku tevahiya tariyê bû. Ji ber xwe ronahî wek ronahiya hişmend e, ew tariyê hilweşîne; neheqiya tiştên ku ew di rastiyê de bête nîşan dide. Pêkêş û xemgîn dikare berdewam bike, lê ew bi heman rengî wê bandor hilberînin. Ew ji wan re bihîstin û bi riya wî ew ew fêr dike ku ew hîn dikin. Ew di stranê dinyayê de dibihîze. Gladîîtî û xemgîniyê hildan û şêrên stranan in. Ev strana zindî ya ku jiyanê ye, ew eynî xemgîniyê: xemgîniyê ya xulamê wî, lê kêfxweşiya ku ew dijîn. Ji vî zilamekî wekî ronahiyê hişyar e, ronahî di jiyanê de zindî dike, ji xwezayî di grossest û herî pir bêguman û di dibistana wê de herî kêm hîn dibe.

Di dibistana xwezayî de, an jî yekem devera yekem, dibistan e ku divê her tiştek nexlemî ya xwezayî divê bi veguhestina navîn, ji ber ku ev pêşveçûnê di pêşveçûnê de bêtir pêvajoyan bigirin. Peyvên bilind û nizan bi pêşketinên girîng ên dewletên cuda yên cuda cuda nîşan dide, û bi pêşveçûna dewletên dewletên darî an dewleta ku ew hişmend e.

Dewleta herî kêm ya tenê di navendî de gelekî hişyar e. Wekî ku pir girîng xurt e, ew hişyar e. Jiyana Elemental, dewleta atomî ye, hişmend e. Ev ne ku ew bi gelemperî bi "hişk" tê gotin wekî wekî meriv di merivê de nîşan kir. Mirovên hişmendî jî jî ji wan re behsa kesên din di derbarê wî de, lê belê atom hema xwe bi xwe hişmend e, lê ji hemî din jî bêaqil e; Tevî ku hêzên din dikarin li ser vê çalakiyê, ew ji wan re rewşa xwe ya bingehîn a atomic neheq e. Lê hewceya atom divê hîn kirin ku ew bi xwe û hemî din di gerdûnê de tê fêm kirin. Yekem dibistana ku ew tê wergirtiye ew e ku ji bo kesên din ên xwe re têkilî bikin, ku bi atomên cuda yên duyemîn ve girêdayî ye û hemî bi hev re girêdayî ye û di forma zîndanê de. Bi rêya dravaniya magnetîzmê ya ku ev hebûna hebûna forma bandor e. Hingê hêdî dibe ku ew ji hebûna hebûna wek heya serbixwe ya serbixwe û ne tenê wekî magnetîzmê ye. Atom destûra xwe ya hebûna xwe ya ku tenê yek tiştek veguhestiye û hebûna hebûna xwe ya cîhanê dihêlin, lê ew ne tiştek atom e.

Ji ber vê atomê bi forma tevahiya serdestiya mînînanê pêk tê û li wir bimîne heta ku ew bandor dike û hişyariya mêjûmanîzmê ya tevahiya cîhanê de. Piştre wê formê hişyar bû, û, wekî forma, ew di rewşeke molekular de meseleyek hişmend e, lê dibe ku ew wekî molekulek forma sereke bi molekêşên din ên din re di nav avahiyên hucreyî de tête hev re bibin. Çawa ku ew e ku tenê fonksiyonê xwe ya hişyarî an jî hewlên atomên navxweyî ya molecular e. Lê gava ku ev fonksiyonê wekî tevlîhevkirina molekulek pêk tê dike, wê paşê têkoşîn kirin ku hebûna hebûna hişmendiyê dirêj bike.

Ev bi derheqê çalakiya jiyanê ya ku ji hêla avahiyê sekuler ve digerin ve tê vegotin. Ev berbi berbi cîheya mîneralê tête û hilbijêre ku molekulên herî baş e ku di nav avahiyê de binivîsin hilbijêre û ew bi hilberînin û diçin çand. Bi pêwendiya berdewamî bi hucreyê wekî prensîbê rêveberiya wê, û fonksiyona xwe ya karûbarên molekuler ên atomsê, molekule diçe hêdî bi hucreyê dizane. Jiyana li seranserê dora wê û bi hucreyê ew bi xwezayî ya hucreyê û hêdî bi hebûna hişmendiya wê hişyar e ku wekî molekulek ku desthilatdariya muxalîkî ye, hûrgelê û jiyanê, pêşveçûna fireh tête. Hucrey fonksiyonê mezinbûnê dike û rêberên molekulên ku di nav tevliheviyê de tête rêber dike. Wek hucreyek li seranserê cîhanê jiyana jiyanê berdewam dike. Hucrey nikare ji xwe ya dewleta xwe ya jiyanê ya çolê ya pêşveçûnê pêşketin. Ji ber ku pêşveçûnê ev e, ew hewce ye ku ew di avahiyeke din de ji bilî avahiyeke plankirî ya çolê. Ji ber vê yekê, pergala hucreyê di bedenek heywanê de dikevê. Li wir ew hêdî di hişê xwe de hişyariyek din bibe.

Ew bi prensîbê jiyana xwe ya wek hucreyek cuda ye. Di organ û laşê heywanek de ew hêdî bi hişê bingeha hêvîdar dibe, ku di avahiyên heywanê de organîzîk dike. Desire prensîbek bêaqil e ku hewce dike ku hemî rengên jiyanê xwe bi xwe bikin û wan bikar bînin. Bi hucreyek bi têkiliyek bi organizek cenawir an heywanek cihekî cewherî ya xwezayî ya heywanê ve girêdayî ye û hêdî bi hebûna hebûna hişmendiya xwe ya jiyan an jî mezinbûna mezinbûna hişmendiya heywanek mîna heywanek berfirehtir dike. Wusa ku heywanek dilxwazî, ew hêdî wekî hucreyek hişyar e, lê ji xwe re di rewşeke dilxwazî ​​de ye û ew rêbaz û hemî hucreyan kontrol dike ku di bin materyalê heywanê de di bin avahiya wê de binêrin. e. Ji ber vê yekê - meriv bi bedenên heywanên organizîk ve perwerde dike. Ev çiqas ku bê kor e ku di dema demeke dirêj de pêşveçûnek mezin dibe, ji hêla bazirganiya xwezayî ve di hundurê kor de ye. Ji ber vê yekê, cîhaneke din, ku di pêşveçûnê de pêşveçûnê, divê bi alîkariya meseleyê ve bibe, da ku meriv dikare ji derveyî nerazîbûna blindiya-ya ku di bedenên heywanan de pêşve bibe.

Cîhanê ku alîkarî dixwaze-mijare dinya mirovî ye, cîhana hişê hişmend e. Cîhanê îstîxbaratê di dema demên pêşîn de pêşveçûn ji dewleta îstîxbaratê bû û bi karûbarê alîkarî kiribû, da ku gava ku tevlîhevkirina tevlîbûna tevlêbûnê bû û bû, bi alîkariya îstîxbarata rêberî, bi desthilatdariya heywanê ve hatî çêkirin. hewceyê, hewce ye ku têgihanên wekî hişmendiya cîhanê veguherînin divê têkiliyek bi têkiliya xwe re têkiliyek xurt bike. Têgihiştinê, hişmend, parçeyên xwe yên navdar di nav forma heywan-êran de û formek mirovî bi hişê xwe dabû. Ew mirovî di mirovahiyê ne. Wateyên ku em, hişyar, e-I-I di bedenên heywanên mirovan de ne. Vê veguherînek ev e ku ji kîjan me gotiye, ew e ku ji xwe re ronahî wek ronahiya hişmend e.

Mirov, ji xwe re wek ronahiyek hişmend e, hişê wî di bin lingên xwe de dimîne û her yek û cîhanê ku kîjan nimûne her kesî hişyar dibe. Ew bi ruhê materyalî bi rengê xweş-xwe hişmend e, û bi vî rengî bandorê jiyanê, ew dibe sedema sedemên ronahiya hişmendiya wî, ew e ku meriv be û dişewitîne û bi awayekî bi ronahî re bigihîne, û wusa jiyanê ya atomic-yê di bedena fizîkî de ji hêla kesê ku ji xwe re wek ronahiya hişmendiyê difikirin.

Mirov wek ronahiya ku bi riya xwe veşartî ronahîdar e ku nerastiya vê formê dibîne bibîne, û ew ew şaş kir ku bi xwe re forma xwe nas bike. Ew yek neheqîbûna formê, çimkî wî dît ku forma wî tenê tenê sade ye, û ev sade tenê bi komeleya jiyanê ya jiyanê, ku li ser siya wê di nav siyê de veşartî tête dîtin. Ew dibîne, bi derbasbûna siyê, kûçeyên mûzayê wê winda dike û wendakirin, her du herwiha neheq in; bi rêya û bi awayekî sade ya formê wî ew dinyayê astra astralî dibîne ku kîjan kûçeyên cîhanî cîhanê digire; bi rêya rêgezê ew dibîne ku hemî celeb û beden di cîhanê de fizîkî ne, şewitandin an jî kewçêr bi şadiyan re xuya kirin. Ew dibîne ku her cureyên dinya zû derbas dibe. ku cîhan bixwe tenê tenê sîrek e ku dihejê û tête ku şevên şevê, bi eşkereyî ji wan ve û ji wan ve têne; wekî phantoms, formên diçin ser rûyê erdê, cîhanê fîzîkî. Hingê ew bi dengê kêfxweş û qirêjiya ku di bin sahaya fîzîkî de neheqiya vê neheqiyê zêde dike dibihîze. Ji zilamekî zevî, zilamekî wek ronahiyek hişyar e, ji hêla neheq û bêhêziya forma fêr dibe.

Ji bo sedemek di nav neheqî de digerin, meriv bi bedenê xwe yê xwe fêr dike ku hemî rûniştiyên ku di bin ronahiya hişê mirovan de mûçeyan têne avêtin. Ji bo ku her formek mirov (♍菜) şem e ye ku hema hema hema jiyana xwe ya berê ya berê ye; ku ev fikrên di ronahiya xwe de xweda xwedan de, hûrgelan (♑︎), bi sîrek an formê ye, ku ew wek ronahiyek hişmendî divê divê bi kar bîne, karûbar bikin û veguherîne. Dema ku meriv wek ronahiyek hişmend e, vê yekê ev dibîne, form bi ramana jiyana jiyanên zindî dibe. Dema ku ew wek ronahiyek vediguherîne, ji ber vê yekê çalakiyên ku bêne kirin. Hestên ku wê sade-form diçin mîna şêweyên muzikek muzîkî, ku ew divê divê û girîng e, da ku tengahiyên cîhanê û her weha kêfxweş, bi rastî rast bihîstin û wek ku ew bêne dakêşin. Ew wek ronahiya hişmendiya ronahî bi ronahî û ronahîkirina xwe ya ronahî tê li hemû hemî formên ku ronahiya wî têne şandin; vî awayî ew wan tune nebe û ji ber ku jiyana xwe nû ya nû bigire. Hestên ku di bin vê formê de dibe ku ew dikare muzîka cîhanî bibihîzin û muzîka dinyayê dîsa şirove bikin. Hestên ku ji bo cîhanê hundurên hundirîn, û cîhana astra astral dibe ku ew dixwaze bixwazin û ketin hundirê, lê dinyayê wek ronahiya hişmend e. Di rêya wî de cîhanê zanistî ew di cîhanê astra asteng nake, her çend hestên wî dikarin werin girîng kirin.

Bi beriya xwe ya ku di ronahiya xwe de hişyariya wî de, ew dikare bibe forma xwe ya formê ava bikin da ku ew ronahiya xwe ya xwe nîşan dide, û ji formek zelal nîşan dide, dibe ku hebe ku ew ronahiya xwe hişyar bike. Bi vî awayî ronahiya wî hişyar dike, forma fîzîkî ji ronahiya xwe nû nû dike, û hemî rengên wê û rexneyên xweş bi bersiva wê derfetên xwe yên di hundurê wan de neheq in.

Wekî ku meriv ronahiyek hişmend e ku dixwaze hêzên hêza ajotinê yên xwezayî ya kor be. Ew fêm kir ku ew bibe ku ku formên hemî anîmîlasyon bi çalakiyê re bisekînin; ku ew e'mirê behsa ronahiya hişê mirovan, dihêlin ku ew ji wan re ronahî dike. Ev e'mirê ji cewherên celeb ên mîna hêrs, hêrs, hêrs, dil û hêrs e. Wî fêm dike ku ew daxwaz e ku hemî formên bi hêza wê ya çalakiyê tête, ku ji hêla her cewherê heywanê dijîn, her kesî ji bo xwezayê xwezayê xweş bike. Ew di vî rengî de dinyayê cîhanên anî yên ku di bin çavên xwe de nebînin. Bi riya xwestina hundirê xwe di nav wî de ew dibîne ku formên dînamîk yên cîhanê xwe bixwe ser xwarin. Ew li hilberîna hemî rengên di dinyayê de bi daxwaza û bêbaweriya tariyê û bêzaniyê xwestina xwe dibîne. Wekî ku ronahiya hişmend e, ew dikare bikaribe rewşa rewşê ku ew bû û ji kîjan bû, ew bi rastiya xwe ya hebûna xwe digerin, ku ew hişyar bû, ew hişyar bû ku ew hişyar bû, xwe ji xwe hişyar bû ronahiya hişmendî. Lê ne hem hişên din ku bi daxwaza xwestek vekirî nebe ku dikarin bi xwe re ronahî bi ronahî hişyar dibînin.

Dîtina ku dixwaze (♏菜) di xwe û cîhanê de prensîbek e, ew e ku çalakiyek mizgîn e ku ronahiya wê ye ku ew rêber dike, ew wusa dibîne ku daxwaza daxwazê ​​xirab, xerab, xirabkarên mirovan, ku Divê bi wan ên ku ji rê re ronahiya rêwîtiyê bistînin. Lê di ronahiya xwe de wek ronahiya hişmendî, mirov dizane ku ew nikare dinyayê nekin, an bêyî xwestina cîhanê, an jî xwe bike. Dîsa hewceyê ku ji bo xerabiyê qenc e, hêza ku tête binçavkirin û mirov ji hêla rê ve tê dîtin. Ji ber vê yekê mirov, ronahiya xweser, xweş dike, ew e ku ew rêberê rêber, kontrol û kontrola tariyê û bêaqiliya daxwaziya wî ya hebûna xwe ron e. Gava ku mirov desthilatdariya nerast a nehêlê ya kontrola kontrol dike, ew li hêviya din li cîhanê dixebite, lê li ber ku ji ber ku hêrsê an jî hêrsê, hest, ew bandoreke dijberî dike. Wek ku xwestina xwestina kontrolê ye, ew e ku çalakiyek bi rêkûpêk bistîne û tête kirin, û mîna heywanek navdar û şaristanî ye ku hêz hêza xwe an agahdariyê bi rê ve tête kirin.

Çu, heyv, berevajîkirina desthilatdariya meriv wek ronahiyek hişmend, berxwedana xwe digire dema ku ew fêr dike ku ronahiya hişê mirovan nîşan bide. Ji ber vê yekê meriv, bi hêla form û daxwazê ​​xwe (♍︎-♏菜) kontrola daxwazê ​​dike û perwerdehiya bi rêbazek bi rêbazek çalak, û bi têkiliya bi berdewamî û pêvajoya berdewam re, bi vî awayî ronahî bi hişmendiya xwe nîşan dide ku Tenê tenê ji ronahiyê tête dibe, lê herweha jî ew e ku ew nîşan dide. Ji ber vê yekê xwestina hînbûna perwerdeyê ye heta ku ev tiştê xwe hişyar bibe.

Pêdiviya heywanê, paşê wusa hişyar e; Ji vê yekê ve ji heywanê xwestin (♏︎) ji dewleta fikrên mirovî (♐菜) ji mirovan re rabûye. Û di pêvajoyê de ku ev pêşveçûna pêşveçûnê bi pêşveçûnê pêşve bibe, dibe ku ew rabe seretayî ya malbata mirovan. Ew niha mirov e û dikare bikaribe ji bo pêşveçûnê, bi tecrûbeya xwe, bi hewldanên xwe vebigere.

Mirovek, wekî ronahiya xwe hişyar e, dibe ku wê cîhana ramana xwe (♐︎) bikeve. Li wir li gorî derheqê jiyanê (♌菜) di heman demê de fikrên dîtir. Jiyan di binavên zewacê de digerin, li pêşî bi bi neheqiya deryaya başûr û bi neheqiya bayê wê dihêle xwe xweşik û bermiyan, li ser hûrgelên hûrgelan û qeşengî; hemî xuya dibe ku tevliheviya berbiçav. Lê gava mirov hişkek hişyar bimîne, bêkêmû û bêaqilî, ew di nav tevliheviya biryara xwe de fêm dike. Cîhanê wî ya jiyana (♌菜) tête ku di tevgera hişê (♋菜) devera krîterê de hişk bûye. Pevçûn û bêhêzên bêhêz û şikilên bêhêzî ji hêla guhertinên veguhestinê û nerazîbûnên xwe yên fikrên xwe (♐菜) hatin afirandin. Ev fikrên mîna mîna teyranên roj an an şev, dema ku ji mêjî azad kir, di cîhanê de jiyana xweş kir. 'Ew e ku yên ku li deryayê û dorpêçkirina deryaya xwe ya jiyanê, her kes difikirin jiyana xwe ya xwezayî ya xwezayî ye. û jiyan (♌菜), piştî tevgera tevgera ramanê (♐菜), wekî şêweya sîlef (♍ tiştên) tête dîtin, ji bo ramana afirîner e. Bawer ji bo tevgerên jiyana xwe dide û rêber dide. Bi vî rengî bi xwezayî ya guhertina xwerûyê mirovê meriv xwe di cîhanê guhertinê, astengî û bêaqiliya xwe de dimîne, lê ew tenê her ji fikrên xwe an jî yên din jî hişyar e ku ew bi hestên xwe û berdewam dike ku ew ew dibe bi hişmend be. Lê gava ku ew bi xwe wekî ronahiya wê û hişmendî hişyar e, ew fikrên ku di tevgerên wan de bêne derxistin û lihevhatin û hevrêz bi bi cihek û plana krîterê fikrên xwe berbiçav dike.

Piştre wekî ronahî ronahî hişyar dibîne, mirovekî xwe wek ronahiyek wateya ku ronahî bi felên fîzîkî û cîhanê fîzîkî (︎︎)), bi riya form û daxwazên cîhanê, û form û daxwazan (♍菜-♏菜) cîhana fîzîkî, bi cîhanê jiyana jiyan û ramanê û jiyan û fikrên (♌菜-♐菜) yên cîhanê û asta wan bi jiyana xwe û fikrên wan di nav wan de. Wusa ku ronahiya ronahî ew e ku cîhana ruhanî-şexsî (♋︎-♑菜) di nav van hemî û qanûn û sedemên wan û plan û derfetên pêşveçûna pêşerojê de pêk tê.

(Ji bo qedexekirinê.)