Wê dinyayê derdora, dinyayê û cîhanê fîzîkî ye, ya ku herî kêm e û çermê sêyemîn e.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

HIŞYARÎ BI ZANÊ

II

Ew ê ji pêşîn tê dîtin, wekî ku tête destnîşan kirin 30, ku nîşanên pêşveçûnê yên ji libra (︎. ) ji kerî re (♑︎(♋︎) pirtûkxane (︎. ). Dema ku ya herî jor daketiye ya herî nizm û ji hêla veguheztinê ve bi rê ve çûye, ya herî nizm niha vedibe û ji nû ve ber bi jor ve hilkişiyaye; ku her nîşanek li ser plana xwe bi ya din re wekhev e; ku îşaretên învolutional xwe bi învolutionê fam nakin; ku her yek ji bo têgihiştina wê nîşana temamker hewce dike. Wek mînak, form bi xwe nikare li ser formê tevbigere (♍︎), ew xwestek hewce dike (♏︎), ya ku li ser asta pêşveçûnê ye, ew çi ye, li ser heman planê, dema ku têde ye, û ji ber vê yekê, form nikare bêyî xwestek tevbigere, lê daxwaz bi formê tevdigere; da ku ew virgo (♍︎), form, temam e û dema akrep (♏︎), xwestek, çalak e. Dîsa, sagittary (♐︎), fikir, temamkerê leo ye (♌︎), jiyan; sagittary (♐︎), fikirîn, ew e, li ser balafira pêşveçûnê ya hilkişînê, çi leo (♌︎), jiyan, di veguheztinê de ye, li ser heman planê ye; lê leo (♌︎), jiyan, nikare xwe bihesibîne an xwe bi xwe rêve bibe. Ew hewceyê ramana gerdûnî, sagittary (♐︎), bi kesayetiyê tevdigere (♑︎) ya mirovê giyanî ku bi zanebûn ramanê di jiyana zodiaka mutleq derxe û jiyanê li gorî ramanê rêve bibe û rêve bibe. Dê were dîtin ku zanyar nikare li ser cîhana agirê seretayî ya nefesê texmîn bike ji ber ku ew xwe bi cîhana ramanê re sînordar dike, û ji ber vê yekê hemî ronahiyê ji mirovê giyanî yê zodiaka giyanî digire. Tenê ji bo wî yê ku di pêşkeftinê de gihîştiye nîşanek li ser kevana evolusyonê, ew gengaz e ku meriv balafira ku tê de ye fam bike û her tiştê ku li binê wê balafirê ye ji xwe re bide zanîn, lê ew nikare tiştê ku li jor li ser balafira wî ye fam bike. çalakî.

Zilamê fîzîkî ji heft avahiyên çerm, goşt, xwîn, rûn, hestî, mêjû, felqê seminal pêk tê, ku hemî ji hestên laşî têne pejirandin. Sixeşên yekem ji xwarinên zemîn û elementan têne kişandin û derxistin. Ya dawîn barîna ser prensîpa ku laş têne çêkirin û bi navgîniya ku ego têkilî bi laş û projeyên ku dişibihe hev du gerîdeyan vedihewîne ye, û pilana li gorî ya ku laşê nû ava kiriye, di nav xwe de dikeve hundur. qursa dema.

Laşê fizîkî bi nîşana libra (︎. ), cins, bi rêya ku ew di cîhana fizîkî de çêdibe, lê forma laş bi nîşana virgo (♍︎), malzarok, cihê ku form, berî zayînê, wekî laşek laşî hatiye avakirin û berfireh kirin. Nîşana leo (♌︎), jiyan, ew e ku bi navgîniya maddî di laşê formê de tê rijandin, ku gav bi gav pêş dikeve û mezin dibe. Bi xwîna dayikê laşê fizîkî yê fetusê tê avakirin; bi barîna domdar a xwîna jiyanê, laş mezinbûn û pêşkeftina xwe didomîne heya ku digihîje sînorê pêşkeftinê di zodiaka xwe ya laşî de, malzarok, paşê jîn (♌︎) bilindbûna xwe berdewam dike û di dawiyê de wê ji matrixa xwe ya laşî (♍︎) nav cîhana derve ya fizîkî wekî laşê cinsî, pirtûk (︎. ). Lê yek ji van pêvajoyan nedihat meşandin ger ne cîhana tevlihev a bêhnê ku bi nîşana penceşêrê tê sembolîze kirin (♋︎), nefes, ku bi wê û bi riya wê xwîn tê oksîjenkirin û di gera domdar de dimîne. Piştî zayînê şiklê zarok mezinbûn û geşbûna xwe didomîne, lê dîsa jî ji ber çar nîşan û prensîbên ku berê hatine jimartin, forma wê ava dibe.

Laşê laşî tişt bû ku heya heya dema zayînê hate hilberandin. Prensîba din ku divê were pêşandin û ya ku hemû yên din alîkariyên xwe deyn dikin daxwaz e. Hêstir berdewam dike û xwîna ku di tevahiya laşê laşî de di laşê laşî ya laşî de ye. Ya fîzîkî bi pêşketina xwe ya organîk derdikeve û bi vî rengî prensîba xwestinê diavêje nav tevgerê. Daxwazî ​​di zarok de qonaxa pêşkeftina mirovahiyê nîşan dide. Ya ku ew mirovê normal ê heywanê bû ku tenê bi hûrgulî û daxwazên xwe ve tê rêberî kirin.

Di vê dewra pêşkeftinê de hêza ramanê diyar dibe û, ji bilî meylên mîrasê fîzîkî jî, bi cewhera ramanê ve girêdayî ye ku bi sînor û çalakiyên xwe ve girêdayî ye. Ger fikir ji bo xweşbîniya hestên giyanî tenê were veguheztin, çalakiya mirov bi zexîse psîkolojîk ve di nav mirovê fîzîkî de di cîhana fîzîkî û zodiac a wî de sînorkirî ye, lê heke di heman demê de xwestek û xwestekên rewşenbîrî jî hebe ev e. çalakiyên mirov di cîhana wî ya giyanî de heya zodiaciya derûnî jî dirêj dibe. Ger ev pêşkeftina giyanî divê li cîhana laşî were seh kirin wê hingê mejî bi giyanî û her du jî bi laşî ve tevgerê. Lê ne bi zanebûnê merivê ruhanî, ji zexîreya giyanî û cîhaniya xwe dikare bi mirovê mejî û mirovê giyanî û hemî bi laşê laşî tevbigere.

Zekaya giyanî zanayiya cihanê ye û mirovê ku di wê zodiacê de bi hişmendî tevdigere, divê mirov jî xwediyê zanebûnê be. Zexmeya derûnî ramana cîhanê ye. Tenê mirovek raman dikare di vê dinyayê de hişmendî tevbigere. Zilamê psîkolojîk cîhana psîkolojîk an astral temsîl dike û her kesê ku psîkolojîk e dibe ku li wê dinyayê bixebite. Laşê laşî di cîhana xwe ya fîzîkî an zodiac de zilamê fîzîkî ye. Laşek laşî hewce ye ku di cîhana laşî de tevbigere.

Pêşveçûnek birêkûpêk û domdar tenê rê heye; ew e, ku divê mirov bi tevahî hakim û hêzên xwe bi hevdû pêş bikeve. Pêşveçûna yek alî dibe sedema têkçûnê. Pêdivî ye ku hemî aliyên karakterê baş têne xêz kirin û bi rengek wekhev pêşve bibin. Thereforedî hewcedariya yekem ji bo kesê ku bixwaze bikeve nav cîhana zanîna rastîn divê pêşveçûna laşek tevahî û saxlem be. Ev erkek e ku ew ji dinya laşî deyndar e. Xwarinê ku di laşê laşî de tête avêtin li ser xwezaya laşê laşî vedike. Laşê laşî ya mirov tiştê ku di nav xwe de tête biderkevtin, û dema ku ev mijar tê avêtin dîsa wê bandora xwezayê û cewhera wê laş bi wê re tîne. Heke ew bi nexweşî bê bandor be, ew bandora wê nexweşiyê bi wê re tîne û mijara dinyayê rû dide. Heke ew bandora tenduristiyê hilgire, ew mijara dinyayê baştir dike.

Wezîfeyek din a dinyayê, perwerdehiya laş e. Perwerdehiya laşê laşî pêkanînên ku ji bo domandina tenduristiyê pêk tê, bi çalakiyên domdar û bi hişmendî û fonksiyonên laş ve tê rêve kirin û laşê perwerdehiyê dide ku bi dilxwazî ​​bersiva prensîbên rêgezê bide. Ji bo zilamê gelemperî, di dewra dahênana wî ya pêşkevtî de, performansek din û erkek pir girîng heye. Ew bi zewac û jiyana malbatê ve girêdayî ye. Ev kar peydakirina du cesedan ji hêla xwe û jina ve, ji bo reincarnating egos e, di heman demê de ku ew û jina wî bi bedenên ku ew dagirkirine hatine çêkirin. Jiyana malbatê di jîngeha laş de taybetmendiyek pir girîng e û divê ji hêla zilamê ku ji bo cara yekemîn digere ku bizane û têkeve nav zanyariya cîhanê de neyê paşguh kirin.

Pêdivî ye ku karsazî bixebitin, wekî din hiş hişmendiya wê nirx û pesnê nirxê, û şiyana ku ji bo malbata xwe û peywendîdar ên ku ezmûna karsaziyê peyda dike hebe.

Divê huner bên nirxandin û pêşxistin, ji ber ku bi bidestxistina huneran hest digihîje asta herî bilind a kamilbûn û pêşveçûnê; ew bi hunerên, wek peyker, wênesazî û muzîkê ve, ku cîhana laşî di formên xwe yên herî bedew, rengên dilşewat û tevgerên lihevhatî de tê dîtin.

Xetereyên hunerî ew e ku ew glamîneyek li ser hişê xwe hildigirin û ew dîl digirin nav pergalên xweşewitandî yên xwezayê, ji ber ku hiş bi gelemperî huner pêşiya form û reng û dengên korana mezin a cîhanê vedike. Lê ew ji wê hişê sûdê werdigirin ku ji hêla bedewiya xwe ve dikare ji baxçê xweşewîst ê ku bi navgîniya huner dest pê dike diherike û bi vî rengî bala xwe bide ser îdealên ku huner lê imad in. Feydeya hunerê ji hişmendiya ku ji ensemarements rizgar dibe ev e ku ew ji cîhan û tiştên cîhanê hez dike, ne ji bo kêfa wan, lê ji bo şiyana bilindkirina cîhan bi balafirek bilind û ji hêla hunerê dabeşker ji. ew ê hişmendî.

Siyaseta cîhanê nayê paşguh kirin û divê neyê paşguh kirin, ji ber ku ew bi zagon û biryarê di civakan de ye ku mafên her û her yê were parastin; wezîfeya welêt lazim e ku nehfên ezmûnên çêtirîn ên mêr li welatê wî bêne dayîn.

Divê zanist were fêm kirin ku dibe ku cîhana fîzîkî ya madî li parçeyên wê bêne analîz kirin û ev di têkiliyên wan de ji hevûdu re werin dîtin, û pêdivî ye ku qanûnên ku rêgezên li ser fenomenên laşî hûr dibin.

Divê ol an olên welatekî were zanîn, ku ji jiyana devjêder û xatirê kesek re were qiyas kirin.

Felsefe pêdivî ye ku mejî ew qas perwerdekirî be ku meriv dikare di her tiştî de li rastiyê digere, di nav her cûreyên baweriyê de bêyî ku ji çavkaniya wan be, û ew rastî, dema ku tê fêm kirin, divê li ku derê be, rêve bibe.

Vana gav û jêhatîyên kesane yên ku digerin li cîhana zanîna rastîn digerin û bi zanebûn têkevinê nav wê. Lê di van şaxên hînbûnê de gelek xetereyên ku girêdayîne hene, ji ber ku ew tenê fêr dibin, ew ne zanîn in.

Metirsiya tenduristiya fîzîkî ev e ku ew serhildanek têkildar e. Gava ku laş zexm û tendurist e, xwestek bi gelemperî qirêj in, û pêdivî ye ku destek xurt hebe da ku laşê kontrol bike û pêşî lê bigire ku ew di nav xwepêşandin û bêpergaliyê de bimîne. Heke laş bê kontrol kirin, feydeyên ku ji tenduristiya laşî têne wergirtin ev e ku ew materyalê peyda dike ku bi pêvajoyek alkolê ve dikare di amadekirina wî laşê de bikar bîne ku mirov dikare bi ewlehî bikeve nav cîhana giyanî.

Di pêkanîna erkên jiyana malbatê de gelek xetereyên beşdariyê hene. Pêşîn xetereya prostatê heye. Armanca zewacê ne destûrnameyek ji bo dilpakiya bêpergal e. Pêwendiya mêrxasî ji yekê dinê re yek ji wan peywiran e, ne ku radestkirina pasîfbûnê. Gava ku wusa radibe ew rê ji zanîna dinya re vedike û xwe amade dike şert û mercên tirsnak ên ku divê ew di ceribandinên cîhanî de pê tecrûbe bike û bixebite. Wê hingê xetereyên bêhntengî, hêrs, bêtewlet, bêserûberî, bêbextî, bêbavî ji jina yekî an mêr an zarok an re hene; Ev li dora yekî ne ku rê didin û wî di darika dinyayê de dihêlin. Feydeyên ku ji jiyana malê têne derxistin ev in: evînek ji celebek, bîhnfirehî, durustî, wekheviya nermîn, hêza armanc, hişmendiya karakterê, têgihîştina erk û peywirên jiyana mirovahiyê, û fêrbûna. di hevalek / ya xwe de bertek an aliyê berevajî ya xwe xuya bike.

Xetereyên karsaziyê ev in: xweparêzî, mêldariya nepakî ya di danûstendin û sûdgirtina ji hevalê xwe re, xwesteka gogbaziyê, ji bo kêfê, an xwesteka nerehet a ji bo berhevkirina drav. Lê feydeyên ku ji hêla karsaziya cîhanî ve bêne holê ev in: hişmendiya hiş, dibistana ku ew di têkiliya xwezaya mirovî de dide xuyang kirin, wekî ku ew dike, wateya wateyê, xapandin û serbilindiya hişê mirovan di pêşbaziya xwe de bi kesên din re nîşan bide. ji bo bargainê çêtirîn. Ew aqil dide ku meriv bi karûbarên hevpar ên jiyanê bi rengek çalak û enerjîk mijûl bibe; Divê karsazî ne ji bo ku ji hêza dravî bêtir ji hevalbendê xwe mezin be, lê ji bo hêza ku ji bo peydakirina tiştê ku hewce ye peyda bibe.

Xetereyên ku têketina siyasetê dibin ev in: xiyanetek ji hêz û bandora ku pê re diçe, şiyana pêkanîna bandora siyasî ya zirarê dide yên din û xwestina xwerû ku bibe serokek mêr û kontrolkirina yên din. Feydeyên ku ji jêhatîbûn û hêza siyasî derdikevin ev in: sûdwergirtina ji derfetên ku ew pêşkêşî mercên çêtirîn gengaz ên mirovên welatê xwe dike, peydakirina derfetên perwerdehiyê, dabînkirina azadîya fikir û çalakiyê û pêkanîna berpirsyariyên mirov.

Xetereyên olê ev in: Ku mirov bifikire ku ola ku tê de jîn bûye tenê olê rastîn e, ku olên kesên din wekî heretical an hewa binav bike, qebulkirina ola yekî wekî gotina dawî ya rastiyê di derheqê giyanê de pejirîne. mirov û bêkêmasî ya xwedêmanî ya dînê yekî. Feydeyên olê ev in: ew ew dibistan û pola taybetî fêr dike ku mirov tê de derbas dibe, ew yek dihêle ku hest û hêvî û hêviyên wî gelî hest bike û bi navgîniya wê ji wan re bibe alîkar da ku ew di têgihîştina wan a ramanê de bi tevde bibin. gengaz dike ku mirov bibîne ku her ol, lê yek ji pirçekên rastîniyê ye ku giyanek mirov jê hez dike ku çavkaniya hebûna wan e.

Xetereyên felsefeyê ev in: dibe ku ew ji bo armancên bingehîn were xerab kirin, wek nîqaş bê armancek diyarkirî, an argûman ku piştgirî bide nêrînên yekî bêyî berçavgirtina ji bo maf, û bi xapandina wê, ji bo bidestxistina hêza derûnî ya li ser yê din. Feydeyên ku ji felsefeyê re têne derxistin ev in: ku evîna wê ya ji heqîqetê mejiyê pêşîgirtinê azad dike û dihêle ku ew ji her alî ve rastiyê bibîne.

Heya nuha me behsa nefes, jiyanê, form, laşê laşî, xwestek û perwerdehiya hişê bi dibistanên cihêreng ên fêrbûnê kir; ev hemî dema ku di laşê laşî de ye were kirin. Laşê fizîkî kondensasyona cîhanan e li ser wê û hemî bi nîşana libra ve girêdayî ye û di nav de ye.︎. ). Lê lêkolîna maddeyê di aliyê wê yê fizîkî de dê sedemên xuyabûn û windabûna wê dernekeve holê. Ya ku maddeya cîhana fizîkî jê diqelişe û di cîhana fizîkî de xuya dibe, ji cîhana yekser di hundur û der barê fizîkî de tê. Ev cîhana astralî ye ku tê de şekl û xwestekên fizîkî pêşî çêdibin û piştre bi riya fizîkî têne îfade kirin.

Cîhana astral an jî psîkolojî ew model û forma ku li ser cîhana laşî hatî avakirin e, ji kîjan formên fîzîkî vekişîne; ew pilana ku li ser û kîjan cîhana fîzîkî dê were guheztin û formên nû yên ku di dema guhartina wê de xuya dike vedihewîne. Dinya astral an jî psîkolojîk ji laşî çi ye ku linga sharira an jî laşê formê laşê laşî ya mirov e. Di cîhana astral de hêzên ku bi laşî ve tê lîstin hene. Hêzên wekî tîrêj, germahî, deng, elektrîk, magnetîzm, tev di cîhana astral de çalak in û tenê di cîhana fîzîkî de xuya dibin dema ku kanalek tê çêkirin ku destûrê dide hêza astral ku bi riya wê kanalê ve tevnegere cîhana fîzîkî. Ji ber vê yekê elektrîk dikare li her devera dinyayê rûnê. Pêwîstiya tenê ew e ku navgîn di navbera her du cîhanan de peyda bibe. Ev derî li cîhana astral vedike û hêz tavilê tête diyar kirin. Cîhana astral xwedan depoya her tiştî ye û navendîzekirina daxwazan e. Erd û her tiştê ku li ser wê xuya dibe ji hêla parçeyek piçûkek piçûk ve tenê ji kanavokek bêhempa ya reng û cûrbecûr pêk tê. Hêzên bi gelemperî di cîhana astral de wekî kesane têne xuya kirin ji ber ku her tişt di cîhana astral de tewra digire. Cîhana astral ji hêla fîzîkî ve cûda ye ku di forman de bedewtir û xerîntir e, ji wan yên di cîhana fîzîkî de xweşiktir û tirsnaktir in, û xwestin ku ji her tîrêjên laşî bêtir agir birevin. Rengên ji cîhana fîzîkî ya ku di cîhana laş de têne dîtin, ji jiyanê û karakterê bêtir tije ne. Hemî rengên fîzîkî lê bi rengên gerdûniya astral pêlên rengîn in. Êwazên hêştir in û mijar bi hêsanî li ser xwe tête kirin. Di cîhana fîzîkî de zilamek gava ku ji hêla xwestekek dilşikestî an bêbextiya giyanî ve tê dorpêç kirin ew ê bi taybetmendiyên xwe xwezayê û rûyê teyrê an heywanek din îfade bike, lê şiklê rûyê hîna jî tê parastin. Di cîhana astral de form wekî ku daxwaz tê guhertin di cih de tê guhertin, da ku tiştê ku wekî şikilek xweşik xuya bibe dibe ku ji nişkê ve formê heywanek çolê yan şeytan bîne. Gava ku bi hişê mirovan ve hatî ferman kirin ku cewherê xwe yê rastîn nîşan bide, mînakek, mînakek, ku xuya dike ku bedewek mirovê bedew nikare nekarbê bike tevî ku sazûman piştre şûnda li ser yê ku wî emir kiriye derewan dike. Di cîhana astral de ji bo yekê / a ku di cîhana fîzîkî de erkên xwe dizane û wan bicîh tîne, simulasyonek nine.

Wekî ku laşê astralê mirov ew form e ku ji materyalê molekul pêk tê û ku hucreyên laşê laşî bi hev re dihêle, hingê cîhana astral ew form e ku perçeyên fîzîkî li hev dihêle û ku wekî dinya fîzîkî xuya dike. Gava ku laşê laşî mirov bi tiştên fîzîkî yên erdê re têkilî dike, lewra laşê astral an formê mirov têkiliya cîhana astralê dike. Gava ku hêz û hêmanên ku bi riya gerdûniya astral ve tevdigerin di cîhana fîzîkî de tevdigerin, bi vî rengî van hêzên ku bi şêwaza astî ve mirov tevdigerin wî bi giyanî û teşebusên rêve dibin, û bi bahozên hêrs û dilşikestiyê yê ku ji hundur têne derxistin an ji demê ve xuya dikin dem. Cîhana astral cîhanek fêrbûnê ye û cîhana fîzîkî cîhanek wekheviya erkên, jihevkirina hesaban e.

Asawa ku cîhana astral cîhanek sedemên ku bandora cîhana laşî ye, ji ber vê yekê jî di encamê de cîhana astral cîhanek ji bandorên ku sedemek dinê ye. Ev cîhan cîhan jiyan û ramanê ye. Cîhana jiyanê ew giyanek atomî ye ku dabeşkeriya hemû hêzên dinya astral e. Cîhana astral wekî amûrek di nav van hêzan de digire, û bi navgîniya ku ew di cîhana fîzîkî de rizgar dibin re xizmet dike. Awa ku cîhana astral bermaya hilanînê ya hemî hêzên ku têne rizgar kirin û di cîhana fîzîkî de têne bikar anîn, ji ber vê yekê linga sharira an forma laşê mirov bermayê hilana jiyanê ye. Jiyan ne ji hêla laşê laşî ya rasterast ji prensîbê jiyanê û prensîba jiyanê ya cîhanê ve tête pejirandin; jiyan ji hêla mirov ve di linga sharira an forma laşê wî ji qada jiyanê û qada jiyanê ya cîhanê de tête hilanîn, û li gorî laş û livandin û daxwazên ku li ser wê têne kirin bi kirinên laşê laşî di laşê laşî de têne belav kirin.

Giyan-jiyana giyanî ya ayomî tewra xwe nîn e, ji ber ku ew hêmana bingehîn û hêza ku dikeve nav berhevoka her tiştî de ye. Lê ew ji hêla ramanê ve hatî rêve kirin û şirove kirin, ku ji hêla zilamê derûnî ve tê vegotin 30. Tevahiya ramana ramana mirovahiyê ya jîngehê rêwerzê jiyanê di forma ku ji ber perçebûnê di cîhana astralê de vedigire û li wir li gorî cewherê ramanê digire digire. Form, ji ber vê yekê, ku di cîhana astral de xuya dibin ramanên kesandî û mirovahiyê yên kolektîf ên hilweşandî û şikilandî ne. Sedema êş û janan, êş û azarên gelek ku ji mirov re têne zanîn encamên ramana kolektîf a mirovahiyê ye ku di cîhana fîzîkî de wekî karma wî xuya dike, ji bo ku karma fikir e, wekî sedem û wekî. tesîr. Ew ji ber hêza ramanê ye ku mirov dikare bi ramanek domdar bike ku rihê heyî ya jiyanê li laşê forma xwe ya derûnî rasterast bike û ji lewra fîzîkî û ji holê rakirina nexweşek fîzîkî, lê heke çêbibe ku ji nexweşiyê xirabtir be, heke rewşa niha ya jiyanê bi rêkûpêk rêve dibe, û taybetî jî heke ku motîfên ramanê ne paqij e. Ev cîhana ramanê qewmek e ku di cîhana astral de tête xuyang kirin û ku li wir bi her şêwazan ve tête xuya kirin. Cîhana ramanê cîhanek e ku mirov ramûsê çaxî gava ku pirsgirêkên abstruse texmîn dike an jî hewil dide ku dizane an sirên jiyanê û sedemên bûyeran bizane.

Sedema ku ew nekariye bizanibe ji ber hewildana wî ye ku mijara lêgerîna xwe li ceribana ceribandin û analîza xwe bibîne. Di hişê wî de dema ku hewl dide ku wan li beramberî kifş bike di sedeman de digere. Zanyar mijara lêpirsîna xwe ji rûyê xwe vedihewîne û hewl dide ku jiyana xwe li cewhera xwe bibîne, lê ew nekare biser bikeve ji ber ku jiyan ku tiştê forma xwe peyda dike ne tiştek xuya ye; ew di hundur û der û dora wê de ye û nabe ku peydakirina çêtir amûran ji wan ên ku ji hêla materyalîst ve hatine çêkirin baş tê bikar anîn.

Lê ji jiyan û cîhana ramanê bilindtir ew qada ku bi nîşanên penceşêrê-capricorn (♋︎-♑︎), qada zanînê, ku li derveyî ramanên nakok ên cîhana mirovan e. Di cîhana zanînê de ramanên razber ên hemî tiştên ku di cîhanên jêrîn de derketine û dê bibin xuyang an ji mirovan re têne zanîn dihewîne. Ew cîhanek aram e. Di rewşa xwe ya seretayî de hişê gerdûnî bû û heye; hişê dê û bavê hemû hişê mirovan. Hişê dêûbav ku jê hatiye û hişê mirovan hatiye, her yek xuya dike ku ji hişê dêûbav veqetandî di hundurê qada tev-hev de wekî qadeke bêhnê ya krîstal xuya dike.

Ev henûn hişê mirovan in. Van giyanan, beşek ji xwe di nav şêwazên heywanê de nezîk dikirin û bi hiş û dorpêç dikirin û dorpêç dikirin. Kevirên kristalî yên mîna wan, ew in ku hîn jî hiş bi mirov û bi forma mirovî ve dişoxilînin û hewl didin dinyayê ji nûve vejînin.

Zanayiya cîhanê cîhana sedemên pak, ji matematîkê transcendental a abstrasîn, theerîeta hevsengiyê, zagona bêkêmasî ya ku tê de hemî cîhanên eşkere têne rêvebirin e. Ev gava ku mirov dihese gava ku ew xwe wekî takekesî, bixwebûnek bêkêmasî bixwe dizane ev e. Mîna ku ev cîhana fîzîkî ji mirovan re ye, loma jî cîhana zanînê bi kesayeta xwe-hişmendiyê re ye. Lê ev cîhana fîzîkî li gorî atmosferên mirovê fîzîkî ewqasî cûda xuya dike. Carek dinya dinya geş û tijî rûmet e, di demek dî de jiyan û ronahî ji dinyayê derketine û ew nehişt xewnek dûr. Zanîna cîhana di binê kesayeta xwe-hişmendiya guhastinê de ji wan guhartinan re nabe. Ji bo wî ew cîhanek bêdawî ye, cîhanek ku dikare wî bi xwe ve girêbide, cîhanek ku bê siya davêje û her tişt wekî ku xuya dibe. Ew cîhanek e ku di şûna tiştan de tête gotin an ramandin. Ew ne cîhanek bi heyecan û dilxweşiyê ye, lê ew ji bo yê ku bi hişmendî tevdigerin wê cîhanek hêz û aşitiyê ye. Ew nikare bajar an xaniyek bête şîrove kirin, ji ber ku bajarok an xaniyek tenê forma berbiçav e ku nexşeya abstrisyonê ye, lê zanyarî sedema sedem û plansaziyê ye.

(Ez bêtir ji te hez dikim)