Karma Ruhî ji aliyê bikaranîna zanist û hêza fîzîkî, derûnî, hişmendî û mirovê giyanî ve tê diyarkirin.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

KARMA

IX

Karma ruhanî

Baweriya cinsî bi bi bedena fîzîkî ve nîşan bide; vê yekê fikra hêza xwe dike. Desthilatî yekem di hêza parastinê û lênêrîna laşê de tête dayîn, paşê ji bo şertên ku cinsî wekî mesele hewceyî an jî hewceyê hewce dike.

Wekî ku cinsî berdewam dike ku hişê xwe bide desthilatdar, desthilatdariyê tê xwestin ku hewceyên xweş, xemgîn, berbiçav û armancên ku zayendê fikrên pêşniyar dike. Ji bo ku ev tiştên ku dikarin bêne qebûlkirin, meriv divê navgîniya ku ji wan re bêne veguhertin. Wateya danûstandinê li ser her kes bi hev re hatîye pejirandin.

Di nav rêjeyên kevneşopî de, ew tiştên girîng bûn ku daxwazek gelemperî pêşkêş kirin. Endamên eşîra an civakê hewl da ku hewceyên ku tiştên din dixwazin bixwazin peyda bikin. Ji ber ku çivik û rezwanan rabû û xwedêkarê herî mezin pir bandorek bû. Ev bandora wekî hêza wî nas kiribû û sembolkek nenas bû ku ew xwediyê xwediyê wî bûn, ku ew ji bo armanc û tiştên ku ji hêla hestî ve bazirganî ve bazirgan bû. Bi zêdekirina dewlemendiya kesane û mezinbûna mirov, pere pereyan guherîn bû; Pereyên di çarçoveyên kêlan, kincan an an jî perçeyên mîkroşan de, nirxandin û hin nirxan dan, yên ku li ser standarda danûstendinê ve tê bikaranîn.

Ji ber ku mirov dîtiye ku pîvana hêza cîhanê li cîhanê ye, ew hewce dike ku ew bi desthilata wî digerin û bi kêfa ku ew dikare dewlemendiyên fîzîkî yên din bide dayîn. Ji ber vê yekê ew li ser xebata karkeriya fizîkî, an jî bi rêbaz û maneuveringing di gelek cihan de da ku pereyê xwe bidin û desthilatdar bibin. Bi vî awayî bi laşê hêzek zexm û pir mûçeyan, ew dikare yan hêvî dibe ku hêza bandor û hêza xwe bikin û kêfxweşiya kêfê bifikirin û ji armancên ku jina xwe ji bo karsaziyê, civakî, sîyaset , dinyayê, ol, rewşenbîrî li cîhanê.

Ev du, cins û pereyan, sembolên fîzîkî yên rastiyên ruhanî ne. Sex û pereyê di cîhanê fîzîkî de nîşanên wan in, ne ji ruhên ciyawaz e û pêdivî ye ku karma-a mirovê ruhanî ye. Mînasek di cîhana fîzîkî de desthilatdariya hêz e, ku bi cinsî û mercên kêfxweşiyê re cinsî dike. Li per her cesedê cinsê ku hêza cinsî ye û heqê cinsek xurt an jî bedew e. Ew ji vê laşê di bedena ku karmendê mirovê giyanî spir dike ev e.

Di cîhanê de, ji hêla du standardan ve tê nîşandan, yek zêr e, zêrînek din. Di bedenê de, zêr û zîv hene. Di dinyayê de her welatê herdu zêr û zîv jî, lê di bin standardê zêr û standarda zêrîn ava dike. Di bedena mirovan de, her cinsên cinsî zêr û zêrîn; bedena mirov di bin standardê zêr, saziya jina bin standardê zîv de ava kirin. Guhertineke standard dê wê di bin rê û birêvebiriya hikûmetê de li her welatê cîhanê û heman awayî di bedena mirovî de wateya wê. Ji bilî zêrên din zêr û zêrîn ên nirxên kêmtir di welatên cîhanê de têne bikaranîn; û yê ku wek mîkro, rê, tin û hesin û hevgirtinên wan bi hev re wek materyalî re girêdayî ye, di bedena mirovan de tê bikaranîn. Lêbelê nirxên standard, di bedena cinsê zêr û zîv hene.

Herkes kes dizanin û zêrîn, zêr û zîvê ku di dinyayê de tê bikaranîn, pesnê xwe dike, lê hindik kes dizanin ku mirov di zilamê zêr û zêr de ye. Ji wan ên ku dizanin, hêjayî zêrîn zêr û zêrîn, û van hinek ji wan re, hîn jî kêm nizanin an jî dikarin bikaribin li mirovên din ên din ên ji hêla barbar, veguhestin û karsaziya di navbera cinsan de normal de bikar bînin bizanin.

Zêrîn di mirov de prensîba bingehîn e. Prensîba bingehîn[1][1] Prensîba bingehîn, ku li vir jê re tê gotin, ji hestên fizîkî re nayê dîtin, ne matmayî ye, nayê dîtin. Ew e ku di dema yekitiya zayendî de baran jê tê. di jinê de zîv e. Sîstema ku prensîba bingehîn di mêr an jinê de belav dibe, û ku pereyê xwe li gorî pîvana hukûmeta xwe ya taybetî mohr dike, li gorî şeklê hukûmetê ye ku laşê laşî li ser hatî damezrandin.

Lîph û xwînê, herweha sîstemên nermî û navendî yên navendî yên zêrîn û zêrîn hene, û her her kesek zêr û zêr e. Bi hevalbendan di pergala semînal de, ku ji zorê zêrîn an zêrîn zêrîn digire. Li ser çavkaniyên sirûştî û bedena wê ya zêr û zêrîn girêdayî ye ku ew desthilatdar e ku çi ye.

Her cesedê cinsî cinsî di nav xwe de hikûmetê ye. Destûra her mirovî e ku hikûmetê ye ku bingehîn û ruhanî ye û herweha hêza materyal heye. Di laşê de mirov dikare di çarçoveyê an planê materyal an jî li gorî herduyan pêk tê. Li gor zayendiya hindikî hukumeta giyanî heye ku li gor zanyariya ruhanî ye; piraniya beden li gor qanûnên fîzîkî û planan têne rê kirin û ji bo ku her dezgehên ku di her bedenê de têne çêkirin, ji bo karanîna an ankariyê ya hikûmetê ya tenê, ne gor qanûna giyanî. Ew e ku dibêjin, zêr û zîvê ku prensîba wê ya bingehîn e ku propagandaya cinsî an jî ji bo dilxweşiya cinsî, û zêr û zîv ku ji hêla hikûmetê ve tête bikaranîn tê bikaranîn tê bikaranîn zû zûtirîn bikar anîn. ku ew peyda dike. Ji bilî daxwazên mezin li ser desthilatdariyek saz kirin, xezîneya xerîbê bi karsaziyên din ên din re dakêşandin û xemgîn kirin û pir caran bi zêdebûna deyn û hewlên ku di karûbarê din de bi hûrgelên din re bêtir dakêşin dike. Dema ku mesrefên heyî yên hikûmeta herêmî nikarin neheqandin, dezgehên hikûmetê yên xwe nebe. paşê tirsek, kêmbûna kêmayî û demên zehmet li pey bikin, û cesar bibe germ û dibe nexweş. Cenazeyê dîktatoriyek dravî ye û meriv dadgehê dadgehê ji hêla mirinê ve hatibû vexwendin. Ev yek ji karmendiya giyanî ya cîhanê ya fîzîkî ye.

Tevlîheviya fizîkî xwedî zindî ye. Tevî ku piranîya çalakiyê di binçavkirin û bêbaweriya fîzîkî de, berpirsiyariya çavkaniya giyanî heye û mirov divê karma ruh heye ku ji wir. Prensîza semînal e ku hêza xwe ya ruhê ye. Heke yek ji bo têguhestina fîzîkî an jî bêhêzî tê bikaranîn, ew encamên hin hûrgelan dike, ku encamên nexweşî û mirinê bi balafirîna fîzîkî û winda giyanî û winda ya derfetên nemiriyê.

Yê ku dê karma, giyanî yên ruhî û sedemên navxweyî ya xwerû û meriv hîn bibin, bizanin ku li gorî qanûna giyanî, çalakiya xwe û xwestina xwe birêve bike. Piştre ew ê bizanibe ku hemî cîhanên xwe yên bingehîn in û li cîhana giyanî ye, ku bedena fizîkî, derûnî û derûnî ya mirovî di nav çend zedacan û cîhanê de ne cûreyên wan e û divê mirov meriv giyanî bidin cîhanê ya ruhanî an zakêşî. Ew wê dizanin ku prensîbek bingehîn ya hêza ruhanî ya bedena fîzîkî ye û hêza giyanî ne tenê bêhêziya fîzîkî ye, bêyî ku meriv di cîhana fîzîkî de bêyî derxistin û di cîhanên din de winda bibe. Ew ê bibîne ku ew çavkaniya desthilatdariya li cîhanê nirx dike û karê ji bo tiştek ku karê wî nirx dike, ewê wê çi dike ku ew ji bo cîhanê fîzîkî, derûnî, hişmendî û ruhanî dixebite. Yê ku dê ji bo çavkaniya hêza xwe ya xwe binêrin bibînin ku çavkaniya hemû hêz di cîhanê ya fîzîkî de prensîbek bingehîn e. Ew ê bibînim ku her kîjan kanalê wî ew prensîbê semînal dibe, di vî awayî de û wê di vê kanaleyê de ew bi vegerin û encama çalakiya wî digerin, û li gorî rastê an jî karanîna neheqiya wî ya wê dest bi wê ve vegerin baş û bandorên xerab, ku karma wî ya ruhanî ya cîhanê ye ku ew hêza wî bikar anîn.

Her kesê ku giyanî ye, ew di cîhana fîzîkî de dimîne, û ew qanûnên fîzîkî li ser bin, wek ku rêwîtiyek li ser qanûnên welêt biyanî ye ku ew diçe.

Ger mirovek ku welêt di welatekî biyanî derbas dibe û ne tenê heqê pêdivî ye ku lê belê hebe, wastes û pargîdaniya wî û kredî di welatê malê de, ew nikare nikarin xwe li welatê derveyî xwe biparêze, lê nikare vegerin welatê xwe. Piştre ew ji malê xwe ya rastîn û bêlezek bêyî miletê li welatê biyanî li wî wî xala ye. Lê belê eger li şûna ku pêdivî ye ku ew perçeyek wî hebe, ew bi awayekî zehf bi kar tîne, ew ne tenê welatê ku ew digotin dewlemendiya dewlemendiyê, lê ew bi riya bi serdanek çêtir dibe û li malê xwe ji hêla ezmûna xwe ve hatime û kapîtalê xwe digire. zanyarîn.

Dema ku prensîrek têgihîştin piştî ku rêwîtiyek dirêjtir ji rêberên dorpêçî ji hêla mirinê ve derbas dibe û di nav cîhana fîzîkî de rûniştiye, wî di bedena xwe ya yekser de ava dike û divê xwe xweş bike Li gorî standarda meriv an jinikê. Heta ku standard û wî ew tête naskirin an jî ew ew an li gor qanûnek xwezayî ya sirûştî li gorî jiyana xwezayî ya normal û xwezayî dijîn, lê dema ku standardê wî an zayendê wî wê diyar e, wê demê an jî di cîhana fîzîkî de karma xwe ya ruhanî dest pê dike.

Yên ku diçin welatê biyanî ne çar kesan in: hinekî bi derheqê malê xwe dikevin nav malê û rojên xwe yên mayî li wan digirin; Hinek bazirganan biçin Hin ku rêwîtiyên li ser serdana lêgerînê û perwerdeyê ye, û hinek ji mîsyona taybetî ji welatê xwe ve şandin. Her mirovên ku di nav vê fîzîkî de têne yek ji çar kesên hişan in, û wek ku di qanûna wan de celeb û dilsoz tê kirin, wusa wê karmendê giyanî her. Yekem yekem karmendê fîzîkî, kemaya duyem a karma ya psîkolojî, bi esasî ya sêyem karma, û bi çarenivîsa karmendê giyanî çaremîn.

Bawer ku di nav cesedê jiyanê de bi destûra jiyanê ve girêdayî ye, pir caran ew e ku di dema demên pêşîn de nehêle ku meriv wek mirovê neheqandî ye û niha li vê pêşveçûnê ji bo armanca rêbazên cîhanê hîn dike. Ev hişê fêr dibe ku ji cesedê fîzîkî ve girêdayî berbi cîhanê bi kêfxweşiya kêfxweşiyê bixwînin. Hemî fikrên wê û armancên cîhanê di nav cîhanê de têne navîn û bargiran kirin û bi hêz û standarda cinsî kirîn. Ew têkoşîn û di berjewendiya rêjîmê de dijîn e ku ji ber vê yekê baştirîn nîşan dide. Bikaranîna rastîn ya zêr û zêrîn, bi gor qanûnên cinsî û sevê wekî ku ji hêla xwezayî ve tête danîn, divê eger li gor gotina wê li seranserê dema jiyana xwe de hemî cinsên tenduristî wek parastin bi destnîşankirin awa. Agahdariya qanûnên sextê di cinsî de ji hêla mirovan ve winda kir, ji ber gelek salan ji ber redkirina redkirina redkirina wan didin. Ji ber vê yekê pains û êş, maladies û nexweşî, xizmetê û zordarî ya nijad; Ji ber vê yekê navê karma karma. Ew encamek bazirganiya cinsî ya ji demên dereng e û hemî nimûneyên ku jiyana xwe ya fîzîkî bêne gerek divê dewleta mirovahiyê gelemperî qebûl bikin ku di nav salên pêşîn de meriv bi mirovan re vekir.

Ji ber ku qanûnek dem û seyana di cinsî de di nav heywanan de tête nîşanî ye. Dema ku mirov li gor qanûnên xwezayî de dijîn, tenê di demên cinsî yekbûyî de yekgirtî, û encamên ku ev kapîtal bû sedema laşê nû ya cîhanê ya nû ya nû. Piştre mirovî erkên xwe dizanibû û xwezayî xwe kir. Lê gava ku ew fîlm fikra xwe cinsî difikirin, mirov tê dîtin ku ew eynî fonksiyonê dikare ji demê, û pir caran ji bo kêfxweşiyê û bêyî ku di encama tevlêbûnê ya din de pêk tê. Wekî ku hişên vê yekê dît û, ji dilsoziya xweşfikirin, paşî hewldan da ku şewitandina şirket û şehrezayî, însan nemir li ser qanûnî nerazîbûn, lê kêfxweşiya xwe ya nerazîkirî, ku ew difikirin, tevlî encam nehatiye encam kirin berpisîyarî. Lê mirov nikare ji bo zagonê li ser zanyarê xwe bikar bînin. Bazirganiya bêdeng ya wî berdewam kir ku di encama berxwedana dawî de û neyê ku di zanîna xwe de veguhestin ew bi wan re serkeftî dike. Dema ku cewher dike ku mirov nikare bi sipasên xwe bawer nakin, ew ew ji zanyariya xwe bêparêz dike û ji wî nezaniyê kêm dike. Wekî ku riya berdewam bû, nimûne ku giyanên çewt ên giyanî yên fizîkî pêk anîn, berdewam dike û berdewam dike, lê bêyî zanyariyên qanûnê yên jiyana fîzîkî. Gelek nimûneyên egos ku paşê avêtin, zarok dixwazin, lê ji wan re nehiştin an jî nikarin wan nebin. Hin kesên ku ew dikarin pêşîlê bibin, wê nizanin ka ew çawa çawa dizanin, lê zarok bi wan re hewldanên li pêşiya hewldanan têne dayîn. Karma giyanî ya rêjîmê ye ku ew her dem, di der û dûr de, dihêlin û ji hêla bazirganiya sex, bêyî ku zagonên ku desthilatdar dike û desthilatdariya wê kontrol dike vekişand.

Kesên ku berê li gor qanûnên zayendî dijîn, li cîhanê fîzîkî û gavên fizîkî dijîn, xweda Xwedê ya cinsî yê ku ruhê cîhanê ye, û wek wan didin, ew drav û tenduristiya xwe bisekin û di cîhanê de wekî rêjîmê ye. Ew ji bo wan wekî cîhanê fîzîkî xwe ya rastîn zagon û rast bû. Bi vî awayî, bi desthilatdariya zêr û zîvê digotin. Ew dizanin ku bi pereyê wan dikarin pere bidin, da ku ji bo zêr an zêrîn çê bikin, zêr û zîv heye. Ew dizanin ku ew nikarin pereyê zayendî bikişînin û hêza ku pereyê zayendî wê dê dê xilas bikin. Ji ber vê yekê ew zêr û zîvê zayendî dakêşin, û ew hêzdar kirin û di cîhanê de desthilat dan. Gelek kesayetiyên ku kevneşopî yên rojane berdewam dikin, her roj ji wan re jî serkeftîbûna serkeftina wan ne; Ew nirx û mêrê zêr û zîvê cinsî wek ku ew ji hêsantir dikişînin ne.

Mirovê duyemîn duyemîn e ku kesek fêr kir ku ji dinya fîzîkî ji din ve heye û ji bilî yek, xwedan cîhanê di cîhana psîkolojî hene. Ew li ser cîhana fîzîkî hemî daxwazên xwe û hêvî nekiriye, lê ew hewce dike ku her tiştî ji hêla fîzîkî ve derveyî wê ye. Ew dixebitin ku di cîhanê de derheqê derûnî ya ku derheqê fîzîkî tê bikaranîn. Wî ji cîhanê fîzîkî fêr kiribû û fikirîn ku cîhanê fîzîkî hemî bû, lê ser hestkirina wî dinyayê ew bi awayekî fîzîkî ve tête kirin û ew dest pê dike ku tiştên tiştên dinyayê ji bo dinyayê ya psîkolojî veguherîne. Ew mirovek xwestek û dilovan e, bi hêsanî bi dilsoz û hêrsê veguhertin. lê her çend hestiyar bi van bandora wan, ew nizanin ku ew ew in.

Heke tecrûbeya wî ew dibe ku fêr bibe ku tiştek tiştek fîzîkî ye, lê destûr nabe ku ew li bendava nû ya ku ew ket hundir û bibînin û wî destnîşan dike ku ew li çewtiya cîhanê ya fîzîkî ku cîhanê rastdar be û tenê cîhanê ku ew dikare bizanibe, ew dibe ku ew jî di xuyakirinê de cîhanê ya derûnî ya cîhanê ya dawî ye, û dibe ku tiştek hebe yan jî tiştek ku ji hêj jî derveyî derûnî derûnî ye, û dibe ku ew dike Ne tiştên ku li cîhanê nû yê xwe dibînin, biperizin, ew ê bi destê wan nehatin kontrolkirin. Heke ku ew bawer e ku ew niha di ramanê de dibîne, heya rastîn ku ew cîhanê fîzîkî fêm kiribû rast e, paşê wî bi bargainê xwe winda kir ku ew hebûna xwe ya fîzîkî destnîşan dike û bêbawer nebû sedema ku sedemên di derûnî de, her tecrûbeyên nû yên nû.

Karma giyanî ya duyemîn rêwîtiyên rêwîtiyê girêdayî ye ku çiqasî û çi awayê wan zêr an zîvê xwe bikişîne di nav deverên wan de di cîhana psîkolojî de derbas dikin. Ji bo hinek meriv, ew tê zanîn ku ji bo cîhanê di warê psîkolojî de fînansiya cinsî veguhestin cîhanê ya derûnî. Hinekan ji vê yekê nezanin. Her çiqas divê ew bi gelemperî tê zanîn, lê piraniya ku beşdar bûne yan jî ezmûnên psîkolojîk bistînin nezanin ku ji bo tecrûbeyên xwe bisekinin, tiştek ji wan re ji bo pisporê bisekinînê daxwaz dikin. Ev tiştek magnetîzma zayendî ye. Ji bo perestgehê ji bo xweda xwedan de gelek diperizin di perçêkirina devê yekta de diperizin. Dema ku ji zewaca zêrîn an zîvê zanyarî bi awayekî zehfî an jî wateyê encam dibe, di encama zehmet û wendakirinê ya moralan de û rêyek bi gelemperî gelek xeletî dide û pêşniyar dike ku ji her celebên ku xweda diperizin kontrol dikin.

Karma ruhanî ya ku di cîhanê de derûnî de kar dike, ew e ku heke, mirov, hişmendî an bêhêzî, nezanî an jî zaniyarî, yek an hem hêza zayendî ya cinsê dide ku ji bo cîhanê ya psîkolojîk dide. Heke ew di pey de diçe, ev yek tête kirin, bi lîstikek anî an fenomenê an jî ezmûnên bi cîhanê derûnî re dike. Mirovek bi derheqê perestiya diperizin wî yek û yek yek dike. Bi xilaskirina semînal ji aliyê pratîkên psîkolojî ve dibe ku meriv dikare hemû hêzên xwe yên bi ruhên etnîkî yên xwezayî re tevlihev bikin. Di vê rewşê de ew kesayetiya xwe winda dike. Karma ruhanî di rewşeke ku baş nas dike an jî dizane dinyayê, lê kî yê ku bi xwezayî bi cîhanê derûnî veguhestin, heta ku ew bi gotinên xweser ên derûnî yên xwe di nav xwe ya xwezayî de kontrol dike, hestyar, hêrs û gavên gelemperî. Dema ku kesek hewceyên peywendiyên psîkolojîk yên nexterî yên xwezayî nehêle, hewceyên biryar û hewldana wî dê xwediyê fakultên hişmendiyê û desthilatdariya nuh be. Ev encamên ku li ser balafirîna derûnî zêr an zîvê zilamê, wusa desthilatdariya hêza ruhê ku ji wî re ye û bêyî desthilatdar nekiriye ev encam bike. Lê yê ku zêr û zîvê zindî rizgar dike an kar dike ku desthilatdariya zêr û zêrîn bikişînin, bikişîne û xwestekên xwe, û encama hêza xwe ya wekî encamên xwe veberhênanê.

Mirovek sêyem e ku ew e ku ew eynî wekî egos, ku gelek cîhanê fîzîkî fêr bûne, û ji bo cîhanê ya psîkolojîk ve fêr bûn, ew rêwîstên ku bijartin û biryar dikin ku ew ê xerîdarên ruhanî ye û dê bi xwe re bi hev re bi hev re Kesên bêaqil û xirabkarên xwezayî, an jî ew ê ruhdariya dewlemendî û hêzdar û bi hev re bi wan ên ku ji bo nemada kesan re dixebite.

Ruhên giyanî yên giyanî yên dinya mirovî ne, ew piştî ku di derheqê derûnî de lê dijîn û di hişê xwe de dixebitin, niha nayê qebûl kirin ku giyanî û nemaze. Ji ber vê yekê ew di demkî de hişyar bimînin û baldarî wan berbiçaviya xwezayî ya rewşenbîrî, hingê xwe bi xweş digerin lêgerînê û hêza derûnî ya ku ew xwediyê xwe bigirin. Ew bi dilsoz, şehîd û kêfxweşiyê vekin û paşê xercandin û çavkaniyên zayendî dakêşin, ew di navendên dawî yên çekan de dawî bibin.

Çi karma kêrhatî ya giyanî ya ku ev çîna sêyemîn e, ew e ku, piştî ku dirêjkirina bikaranîna cesedê û cinsî di cîhanê fîzîkî de, piştî piştî hestyar û germiyan û hewldana wan bi karanîna çêtirîn û piştî karanîna baş pêşveçûna fakulteyên xwe yên hişmendiyê, ew niha dikarin bikaribin hilbijêre û cîhanê li cîhana ruhanî ya zanistî ya bilind bikin. Di demên drav de biryar da ku ew bi xwe re nas bike ku kîjan mezintir tenê paqijker, pêşîn û zincîran. Ew fêr bibin ku sedemên hestiyên wan ên ku hewldanên wan kontrol bikin û ew wateyên rêbaz bikar bînin, da ku bisekinin û bisekinîna karên sex. Hingê ew dibînin ku ew di rêwîtiyê de cîhana fîzîkî ne û ji welatê ku derveyî biyanî fîzîkî ye. Ew hemî wan tedbîr dikin û cesedên xwe ji hêla bilindtirîn standard û fizîkî ve têne tedawî dikin, û hingê rewşên fîzîkî û psîkalî herdu wan wek ku ew berî nehatibûn xuya bûn. Dema ku rêwîtiyên ji welatên cuda derbas dibin, ew dibêjin, rexne dikin, rexne dikin, pesnê an jî hemî sûcdar bikin, bi standarda ku ew welatê xwe bi taybetî re fêm dikin.

Di dema texmînan de li gor nirxên fîzîkî, form û bendên ku dihatin wan de hatine damezirandin, hejmarek wan texmîn bi gelemperî ne. Lê belê rêwerek ji cîhana derûnî yê ku ji xwe re hişyar e, wekî standardek cuda ye ku ji wan kesên ku niştecîhanên cîhanê yên cîhanê an fizîkî an fizîkî newa dikin. Ew hînbûna xwendekaran e ku nirxandina rastiyên welatê ku ew e, pêwendiya wan, peywendîdar û nirxê wan welatê ku ji wî ve hat.

Bawer hêza wî ye; Ew fikirer e û ew fêm dike ku hêz û ramana jorîn û hestên jorîzmê û cinsî, an xwedan û pereyê cîhanê fîzîkî li jor hebe, ku ew hê jî demek berbiçav be û hûrgelên hişê xwe yên ji hêla wan vekirî nebînin demekê Ew dibîne ku tevî pereyê ku hêza cîhanê fîzîkî ye, û her çiqas hêza daxwaz û hêza cinsî û kontrol dike ku cîhan û cîhanê ya fîzîkî, fikra hêza ku ev herdu diçe. Ji ber vê yekê fiktor jî berdewam dike û rêwîtiyên xwe ji jiyanê re jiyana xwe ya armanca xwe. Armanca wî neheqî û cîhana ruhanî ya zanist e.

Karma qenc û giyanî ya ruhî ya sêyem ên sûdî li ser bijartiya wî ye, ji ber ku ew dixwaze li ser nemazebûnî an paşî ve, bi rewşên bingehîn, û li ser bikaranîn û tawanbarên hêza ramanê wî digire. Ew ji hêla ramana xwe ve di ramana xwe de hilbijêre. Heke hewceyê wî e ku jiyanek hêsan e û ew kêfxweşî hilbijêre, wê dema ku hêza wî bimîne, lê wekî ku ew diçe di nav êş û bîrgîniyê de bimîne. Ew ê di ramana cîhanê de hêzek tune. Ew di nav cîhana giyanî de diçe, hêza hêza xwe ya wî winda dike û bêyî bêhêz û çavkaniyê di cîhana fîzîkî de dimîne. Heke hewceyê wî ye ku rastiyê bizanibin, û ew jiyanek bijartina ramana hişyar û bijarte bijarte, ew fakulteyên hişmendiya nû û desthilatdariya wî bigihîje ku ew berdewam dike û kar dike, heta ku fikrên wî û karê wî bi jiyanek birêve bibe ku di rastiyê de dest pê dike ku ji bo jiyanek zindî ya hişmendî kar bikin. Ev yek ji hêla karanîna ku ew desthilata ruhanî ya cinsî tê vebawer e ku biryar e.

Cihana derûnî yê dinyayê ye ku mirovên ku bijartî bijartin. Ew e ku ew gerek biryar bidin ka ka ew ê li pêş an pêşiya pêşbaziya nimûneyên ku bi wan re an jî bi wan re kar dikin. Ew dikarin di dema demekê de tenê cîhanê derûnî bimînin. Divê ew hilbijêre ku diçin; din ew ê diçin. Wekî hemî kesên ku çêbûne, ew nikarin di zarok-dewlet an jî ciwanan de bimînin. Xwezî wan li ser mîratîparêziyê dike ku ew divê mirov be û berpirsyarî û erkên wî yên mirovan dikin. Nerazîkirina vê yekê ew ji wan re bibe sedema sedemên bêkar. Cihana derûnî ya cîhanê bijartî ye, ku mirov wê hêza xwe biceribîne ku hilbijêrin. Hilbijartina wî bi hêla bijartina armanc û armanca xwe ve bijarte dike.

Ji çaryemîn yek e ye ku di cîhanê de bi armanca definite û mîsyonek e ye. Wî biryar da û nemaze wekî wekhev û zanebûna wekî armanca xwe bijarte. Ew nikare, eger ew ê, mirovekî cîhanê derxistin. Hilbijartina wî wek zayend e. Ew nikare beriya zindanê vegerî dewlet. Divê ew di cîhanê de zindî bimînin û fêr bibin ku di binê zilamê zilamekî temam de zêde bibin. Lê ne her kesê ku di vê çaryemîn karma de giyanî ne nebûne ku tevahiya mirovê zanistî ya giyanî ne. Kesên ku wusa wergirtine hemî li cîhanê fîzîkî ne dijîn, û yên ku li cîhanê fîzîkî dijîn, ne di nav mirovan de normal. Ew di hin cihan cîhanê de dijîn ku ew dizanin ji wan re çêtirîn e ku ew karê xwe di karûbarên xwe de bigirin. Other egornên din ên ku ji çîna çaremîn de ne, ji dersên cuda cuda têne girtin. Ew dikarin di nav û mercên mercên derûnî, mirovê derûnî û psîkolojî de bêne kirin. Ew dikarin di her rewşê de jiyana xwe bidin. Ew di cîhanê fîzîkî de çend kêm an gelek xwedan hene. Ew dibe ku hêza zayendî û hestyarî, zehf û zehf, zehf û zehf be, û ew dikarin di hêza derûnî ya xwe ya zikmakî û baş de di xemgîniyê de nebe. ev yek ji aliyê bijartina xwe û raman û kar û çalakiyê di bin û cesedê xwe de cihekî biryardar kirin.

Ya çaryem zilamek wê dizanin ku ew di kontrola karên cinsî de hişyar bimînin, an ew dizane ku ew her hewce û hewldanên bikar bînin ku ji bo germiyên xwe, giyanî û daxwazên xwe kontrol bikin, an ew ê zelal e ku zelal eşkere ye û hêza ramanê, an ewê wê dizanin ku ew desthilatdariya hêza xweş bikin, hemî hêza hemû hestiyên xwe bikar bînin û hemî qeraxa cinsî li avakirina avakirina xwerk, kesayetiya zanistî û gihîştina nemêrbûnê raweste.

Berî ku mijara bifikirin, mirovên cîhan nayê fikirin ku çawa û çima cins û hêzên ku wê bi rê ve dibe, dikare dikare karma bi giyanî re bikêrin. Ew dibêjin ruhê dinyayê pir ji hêla fîzîkî ve tê veşartin da ku du cîhanê û cîhana ruhanî ye ku li Xwedê an Xwedê be, lê belê, cinsî û karên xwe yek e ku ew divê bêdeng bimînin û kîjan wî Tenê têkildar e, û mijara vê nerazîbûnê divê divê veşartin û nehêlin agahdariya gelemperî. Ji ber vê yekê ji ber xemgîniya şaş a ku ji nexweşiyê û nezaniyê û mirinê di nav riyên mirovan de derbas dibe. Mirovekî lîsansê ku bi destûra zayendî ve tê dide desthilatdar e, ew e ku ew bi bêdengek herî kêmîn e ku wekî nirx, zû û hêza zayendî biparêze. Ya ku ew bi merivanî re tête dike, ewê hewldanên wî hewce dike ku ew ji tiştên ku ji Xwedê re ji cinsî û karên xwe re dibêjin.

Yê ku bi dilsozî li pirsgirêka lêpirsîn dê wê bibînin ku cinsî û hêza wê nêzî hemû tiştên ku nivîsarên dinyayê nêzîkî Xwedê û xwedan di cîhanê de giyanî dikin, ango ku ezmên an jî bi navê din tê gotin. Gelek analog û peywendiyên ku di nav cîhana fîzîkî de di ruhê giyanî û zayendî de hene.

Xwedê tê gotin ku creatorê cîhanê, serokê xwe, û hilweşîner e. Hêza ku seksê dixebite, hêza pêkanîna hêzê ye, ku bedena an cîhanê nû ye ku hebûna wî heye, ku ew di tendurustiyê diparêze û kîjan hilweşandina wê hilweşîne.

Xwedê tê gotin ku ne tenê meriv, lê her tişt di dinyayê de afirandin. Hêza ku ji hêla cinsî ve tête rûbirû ne tenê nebûna hebûna h'emû heywanê, lê heman prensîhan di jiyana her celebê de her devera serdestiya devê, dinya mîneral, û her tecrûbeyên nerastkirî ne. Her elementê din bi hev re bi hev re digire ku form û beden û cîhanê hilberînin.

Xwedê tê gotin ku ew qanûna mezin a mezin be ku ji ber ku hemû çêkirina wî çêbikin divê, û ji bo ku hewce bike ku ew gefa bimirin û bimirin. Hêza ku ji hêla cinsî dikeve cinsê xwezayî ye ku hebûna ku hebûna tê de tê gotin, li ser van formên ku ew eşkere dike û qanûnên ku bi dema ku hebûna wê hebe bimîne.

Xwedê tê gotin ku Xwedê xemgîn be, kî ê ji bo kesên ku hez dikin û hurmetê bikin, ceza bikin an ceza dikin, an yên ku nebawer dikin, bifikirin an jî revandin. Hêza zayendî ji wan re fikir dike ku kesên ku jê re hurm bikin û ew diparêzin, û ewê wan bi hemû derfetên ku ji Xwedê re re gotiye digotin, bi wan re bikişînin; an hêza zayendî dê wan kesên ku bikişînin, ronahî, şaş, berbiçav, an jî şaş bikin.

Deh emirên Mizgîniyê yên ku Mizgîniyê ji Xwedê re Mûsa hatiye dayîn, dê bêne ser hêza zayendî. Di her pirtûkan de ku ji Xwedê re dipeyivî, da ku Xwedê bibîne ku peyamek û bi helwesta ku hêza ku bi cinsî re dixebitîne heye.

Gelek analogên di navbera desthilatdariya bi cinsî de bi hêza xwezayî re, û bi çi re got gotin ku Xwedê di olên xwe de tê gotin. Hin ji wan ên ku bi giyanî bi hûrgelî re gelek şaş bûne û ji ber ku tengahiyê berbiçav bûn û şaş dikin, paşê jî, Xwedê dikare tenê wek wan cinsî be. Hinek hûrgelên hûrgelê kêmtir e û yên ku bi hestî bi xwezayî, kêfxweş û rêwîtiyê dibin, hinek hişkên hinek nameyan xwendin û li ser fikrên ku li ser fikrên zayendî ava dikin ava dikin. Gelek ol ji olên cinsî ne. Lê ew hişyar e ku bêkêmahî ye ku dînî wê tenê diperizin cinsî ye, û ku hemî olên felîkî û fîzîkî di nav wan de fizîkî ne.

Dersên Phallî kêm kêm, bêhêzkirin û çêrîn in. Ew hestyar û betalîstan nezanin ku li ser cewherê cinsî dikin û mizgîniya cinsî û hişmendiya mirovan hişk in. Ew di çarçoveya wan de bêhêz, bêhêz û bêbawer kirin û di cîhanê de hişyar dikin ku li hemberî vê nakokî ne. Hemû felistîst û diperizînên cinsî yên ku di her tiştî de di bin tiştan de nehêle, pûtperest û pêdiviyên yek ji Xwedê û zilamek in.

Mirovek li meriv fîzîkî ne, tevî her tişt di nava fîzîkî de ji alîyê fêm dikeve. Yê Xwedê û Xwedayê di nav mirovan de ne cinsî ye, her çiqas ew e û di desthilatdariya fîzîkî de dide ku bi cinsê wî dibe ku ew fêr bibe cîhanê û ji wê derkeve.

Yê ku ji çaryem kesek be, dê di cîhanê giyanî de bi zanistî û kontrola cinsî û hêza xwe fêr bibin. Ew ê wê bibîne ku ew di hundur û bilindtir de beden û derûnî û derûnî û bedenên fîzîkî dijîn.

Dawî

Ev cûreyên gotarên Karma dê di pêşeroja nêzîk de di forma pirtûkê de çap bike. Daxwaze ku xwendekarên me di hêja xwe ya destpêkê de edîtatorê rexnegirên xwe û nerazîbûnên xwe ji nû ve belav kirin, û dê pirsên wan dixwazin li ser mijara Karma-Ed.

Navnîşa nivîskera jor bi edîtorê Karma-ê re bû, ku di 1909 de hate nivîsandin. Ew êdî nabe.

[1] Prensîba bingehîn, ku li vir jê re tê gotin, ji hestên laşî re nayê dîtin, ne matmayî ye, nayê dîtin. Ew e ku di dema yekitiya zayendî de baran jê tê.