DEMOCRACY BİXWÎNE - BERSÎVEK

Harold W. Percival

PART III

BIRIYÊN PERWERNÎN Û BİXWÎNE BİXWÎNE

Materyalkirina çandîbûnê ew e ku pêşniyazkirin an pêşdirêjiya mirina şaristaniyê ye. Materyalkirina jiyanê bêheqiyê, bêheqiyê, bêhêzî, neheqiyê û zordariyê dike, û hilweşandina lezgîn dibe. Ger mirovekî ku baweriyê kiribe an jî xwe bawer dike ku ew tiştek ji wî re tune ye an tiştek bi wî re girêdayî ye ku ew nasnameyek hişmend e ku ne beden e, û ku piştî mirina bedena berdewam dike; Û heger ew bawer bike ku mirina û gora dawiya her tiştî ji her kesî re ye; Hingê, heke armanc hebe, armanca jiyanê çi ye?

Heke armanca me heye, ku mirov di hişmendiyê de hişyar bimîne piştî mirina berdewam bimîne. Ger hebe armanca wê ne, sedemek nerast, namûs, merivî, qanûn, dilovanî, dostan, dilsoz, xweserî, an yek ji dilsoz tune tune. Heke ku di hişê hişmendiyê de mirov divê bi mirina bedena xwe bimirin, hingê mirov meriv nabe ku her kes dikare jiyana xwe ji dema jiyanê bistîne? Ger mirina hemî dawî dibe, tiştek tiştek ji bo xebitandinê tune ye, tiştek ku ji bo berdewam dike. Mirov nikare bi zarokên xwe bijî; Lewra wê zarokê wî heye? Ger mirina hemî dawiyê, evînek an infeksiyonek an forma insansityê, nexweşî ye ku xemgîn bibe û tengahiyê ye. Çima meriv bisekinin, an tiştek bifikirin, lê ew çi bike ku ew dikare digerin û dema ku ew dijîn, kêfxweşî an xemgîniyê bifikirin? Ev yek bêaqil û bêaqilî û xerab e ku her kes ji bo lêgerînê, lêkolînê û dagirkeriya jiyana xwe bidestxistin, da ku jiyanê dirêj bimîne, heger ew bixwaze ku xemgîniya mirovan bi dirêjkirina xemgîniya mirovan. Di vê rewşê de, eger mirovek bixwaze mirovê hevalê xwe bistînin, ew pêdivî ye ku meriv ji bo her mirovî ji mirinê bêkêşkêşî zûtir bike, da ku mirov wê ji êş û tengahiyê rizgar bibe û bi xewliya jiyana jiyanê xilas bibe. Dema ku mirina mirinê xilas e ku ezmûn tune ye; û paşê, xemgîniyek xemgîn e ku meriv heya heya bimîne!

Di demeke kurt de, ku baweriya hişmendiya biyanî, difikirîne û fikir dike û di bedenê de bixwaze, dema ku bedena mir bimire, baweriya herî demokrasiyê ye ku mirov dikare hewce bike ku bisekine.

Yek ji dilsoz, yê ku bawer dike ku parçeyek xwe ya xwe wê dê bimire dema ku bedenê miriye, dibe ku di nav gelên neteweyê de dijwar bibe. Lê bi taybetî bi nav mirovên demokratîk. Ji ber ku demokrasiyê, her kes xwedî maf heye ku ew bixwaze; Ew ji hêla dewletê ve nebe. Hêzên dilxweşî yê ku bawer dike ku mirina dawî hemûyan dê ji bo berjewendiya tevahiya gel dixebitin wek kesek. Ew gelekî girîng e ku mirov ji bo berjewendiya xwe kar bikin.

Xemgîniya dersa ye ev yek ne. Û kî hene ku kîjan xweser bi derece ne? Ne bedena hişê nikarin bêyî hestî nefikirin, û ew nikare tiştek fikirse ku tiştek hestî ne. Mirovê hişê mirovê wê bêjin ku li mirinê wî û malbata wê bimîne; da ku ew bistînin û her tiştê kêfxweş bibin ku ew ji jiyana xwe bigire; ku ew ne li ser pêşerojê û gelên pêşerojê tengahiyê bikin; ku ew ê nabe ku mirov ji pêşeroja pêşerojê pêk tê-ew ê wê bimirin.

Armanca û hiqûqî divê di her tiştên heyî de serkeftî be, lê tiştên ku nikarin tune. Tiştek ku ew e, her tim bûye; ew nikare bêdeng bimînin. Her tiştên ku nuha hebe heye pêşî heye; Niha hebûna wê ya pêşî ya dewleta ku di wê demê de wê hebe. Ji ber vê yekê her dem ji her dem û xemgîniyê û berbiçavkirina her tiştê herin. Lê belê divê qanûnek ku bi kar bîne, û armanca ji bo çalakiya wan heye. Bêyî armanca ji bo çalakiyê, û qanûnek ku bi tiştan ve tê kirin, hebe ku tu çalakiyek nabe; her tişt wê bibe, lê wê paşê bêdeng bimînin.

Wekî qanûn û armanca di nav de tiştan û wendakirinê de, ew hiqûq û armanca di zewac û jiyan û mirinê de heye. Heke ku meriv di manê de dimîne hedefa ne, yan heya dawiya meriv mirî ye, ew ê çêtir bû ku ew ne dijîn. Piştre ew çêtir be ku dê mirovên mirov bimirin, û bêyî derengî bimirin, da ku mirov nikare di cîhanê de pêk anîn, ku bijîn, da ku bi xewnên kêfxweşiyê, xemgîniyê û bimirin. Ger mirina dawiya tiştên mirî divê be dawiyê, ne destpêkê. Lê mirin tenê dawiya tiştê ku hebe û destpêka wê tiştê di dewletên serkeftî de ku ev e be.

Ger dinyayê tune ku mirov ji bila şehreş û tengahiyên gumanbar pêşkêş bikin, paşê mirina herî jiyanê ya raman e, û xemgîniya ku herî zêde xweste. Ma kîjan armanca bêaqil, neheq û zordar e ku mirov mirî bûye. Lê, paşê, di berdewamiya hişmendiya nasnameyê de meriv di nav mirovan de? Ew çi ye?

Baweriya ku bawerî di nav mirina mirina hişmendiyê de ye, lê kî ku bawerî ne tiştek nizane, ne bes e. Belê bawermend divê herî kêm zanistî ya ku ew di hundirê wî de ku nasnameyek hişyar e heye, da ku baweriya xwe bawer bikin ku ew dê piştî mirina berdewam bimîne.

Bêguman neheq e ku diheqê mirovê ku mirov nîne ku wê tiştek mirovekî ku dê nasnameyê nasnameyê piştî mirina berdewam be. Ew di baweriya xwe û înkaran de neheq e. Divê ew di bedenê de çi bizanin ew e ku ji salê salê hişmendiya nasnameyê ye, yê din ji wî re bêbawer nake; û înkarê wî bêyî piştgiriya sedem e.

Vê hêsantir e ku ew eşkere ye ku hûn di bedenê de "hûn" bi hişê xwe ne ne ji we re ji bo ku hûn eşkere ye ku ev beden e, û bedenê ku hûn di nava we de ye "hûn."

Destê ku tu di nava de ye, ji hêmanên gerdûnî yan hêza xwezayî ye û wekî sîstemên wekî pergala yek ji karsaziyê ve tête xweş kirin ku di nav hestên çavan, bihîstinê, bîhnxweş û bîhnxweşiyê de bi xwezayî ve girêdayî ye.

Hûn bi hişmendî, hişmendî û nerazîbûnê ne: Dozê ku di bedena we ya xwe difikire, û cesedê corporeal tête navdar e ku bê hişyar e û kîjan fikir nabe.

Serê bedenê ku hûn di bedenê de neheq e neheq e; ew ne ji bo xwe biaxivî. Hûn ji we re dibêjin ku di navbera we û we bedena te tune ye; ku hûn û bedena we, yek bi awayek kesane wekhev e, yekane rastiyek hebe ku hebûna îfadeya nexşeyê, tenê tenê fikrîtek, ne tiştek ku îskêşiyek rast e.

Laşê ku hûn tê de ne hûn in, ji laşê we wêdetir ew cilên ku laşê we li xwe dike ye. Laşê xwe ji cil û bergên ku li xwe dike derxe û cil dikeve xwarê; bêyî laş nikarin tevbigerin. Dema ku "tu"ya di laşê we de ji laşê we derkeve, laşê we dikeve xwarê û radizê, an jî mirî ye. Laşê we bêhiş e; di laşê we de hîs, daxwaz, raman tune; laşê we bêyî hişmendiya "hûn" nikare tiştek bi serê xwe bike.

Ji bilî vê rastiyê ku hûn difikirin ku di nerves û xwîna xwîna we de, bisekinin û bedenê dixwazin, û ji ber ku hûn dikarin hest û daxwaziya we bedena xwe binihêrin, hûn ne ku Sedemek di şahidiya daxuyaniya ku hûn bedena wî ne. Gelek sedem hene ku ji bo daxuyaniyê veguherînin; û sedemên belgeyên ku hûn ne beden in. Daxuyaniya jêrîn binêrin.

Heke hûn, di bedenê we de bisekinîn û dilxwaziya we yek û heman jî beşên bedenê bûn, paşê beden, wek we, divê hûn her dem be ku hûn ji bo we bersîva we re bersîv bikin. Lê gava ku tu di nav xew de ne û ne di bedenê de ne, bedenê wek we, lêpirsîn e, bersîv tune. Serê xwe dişewîne, lê nabe Ew wek bedenek neheq e, û ne bersîva bersiva xwe nîne. Ev yek e delîl e ku bedena we ne.

Baweriyek din ku tu ne bedena ne bedenî ye û bedena we ne ye: Heke hûn ji xewna kûr re vedigerin û li ser laşê we re veguhestin, hûn dikarin wek we hişyar bibin û ne wek bedenê, beriya hestiya we rastî di pergala devkî ya dilxwaziyê de ye; Lê gava ku hûn hestî di pergala dilxwaziyê de ye, û daxwaza te di xwîna bedenê ye, û hûn bi têkiliya bedenê re, hûn dîsa di bedenê de têne kişandin, û hişê we re lihev dikin Hûn, hest û hêvî, ji bo ku hûn bibe bedenê û bedenê bedena bedena xwe bixwînin. Hingê, gava pirsek ji we re tête, kî careke din dîsa di bedenê de, hûn bersiv bikin; lê bi rastî hûn nikarin cesedê xwe ji we re bersiv da ku hûn ji wê derê ne.

Û hîn belgeyên din ku hûn û bedena we ne yek e û heman yekê ev e: Hûn, wekî ramana hest û hêvî, ne ji xwezayê ne; tu nexwendî ye; Lê bedena we û hestiyên xwezayî ne û corporeal in. Ji ber ku neheqetiya we hûn dikarin bedena corporeal navnîşan bike ku hûn dikarin kar bikin, laşê ku nehêra xwe bi karûbarê xwe bi karûbarê xwe bistîne.

Hûn ji bedenê pîrekotiyê derketin bedenê anîn; ev, ji bo we, deriyê pergala bi sîstema nervous e. Helmeta karên xwezayî yên bedenê bi rêya hestiyên bi rêya xemgîniyê ve digerin; lê nikare ku hûn di bedenê de hûn nebaweriya dilxwazên dilxwazî ​​bikar bînin. Hûn pergala dilxwaziyê digerin û tevgerên dilxwazî ​​yên xebatkarê xwe bistînin. Di vê yekê de hûn ji hêla materyalên xwezayî ve bi hestiyên beden, an bi daxwaza we, çalak di xwînê de, ji dil û mêjî têne veşartin. Operasyona bedenê, û bi hestiyên bedenê, hûn ne, lê ne bedenê, lê dibe ku bersiva ku hûn di bedenê de ne; lê pirsên ku hûn ne di bedenê ne ne bersiv nabin. Dema ku di bedenê bedenê de xemgîn kir û bi riya hestê difikirin, hûn hest dikin û tiştên ku bedena xwe bifikirin û ji ber vê yekê tê gotin ku hûn bedena wî ne.

Dema ku beden û tu yek û heman bû, heman rengî û wekhev bû, hûnê bedena xwe nehêle, dema ku hûn di xew de kûr in. Lê dema ku hûn ji wê derê ne, hûn nizanin ku wek bedenê, ku hûn di dema xewê de xistin, û dîsa ji bo erkên xwe bigirin. Hûn bi bedenê di xewê de bîr nekin, ji ber ku bîranînên corporeal ji hêstirên corporeal in û di bedenê de bimînin. Bersivên ji van van reklamên ku hûn vegerin bedenê, lê qeydên corporeal nikare we di nav xewneyê de nehêle ku hûn bi bîhnfirehiya xwe bistînin.

Pêwîstina paşîn e: Bi xewna kûr de hûn hest û hestî, hişê fîzîkî û hestên xwe yên hişmend in. Di laşê fîzîkî de hûn hîn jî wekî hest û daxwazî ​​hişyar in. lê ji ber ku hûn hingê ji aliyê bedenê ve têne veguhestin û bi bi bedena hişê xwe re bifikirin, hûn bi xwîna xwînê têne hişyar kirin, û ji hêla giyanên laş ve tê bawer kirin ku hûn bi hestî hestên xwezayî, û ku hûn hestên ku hûn ji cewherî ji hestên xwe re bersiv dikin û hestên xwe di nav nervesê de têne qebûl kirin. Hûn nebawer in û hûn nikarin xwe di bedena ji bedena xwe de cud bikin, hûn in; û hûn bi bedena xwe re nas bike ku hûn di in.

Û li vir jî belgeyên din jî ye ku hûn ne beden in, ne: Çaxê hûn di bedenê de hûn bi bedena hişê xwe bifikirînin, û hestiyariya we û hişê te ya hişê xwe li ser bedena hişê û çêkir bexşan be. Dema ku hûn di xewê de kûr in, hûn bi ramaniya xwe û hişê xwe bifikirin, lê hûn nikarin bi bedenê xwe bifikirin, ji ber ku ew cesedê fîzîkî tenê nabe, û ne ku hûn nerazîbûn. Ji ber vê yekê, hûn nikarin ji hest û navgîniya navxweyî ya navxweyî ye, ji ber ku bedena hişê qedexe ne û ne destûrê dide. Û vî awayî, dema ku hûn di fîzîkî ne, hûn nikarin ku hûn ji hest û hestê hest û bîr dixistin ku ji bedenê di kûr de kûr derdikevin, hûn bêtir ji bîra xwe ku hûn di nav fizîkî de bîr bînin bîra xwe.

Pir delîlên din ên ku hûn ne bedena we ne, û bedena we ne ne ye, ev e: Gava bedena we dimîne, wekî bîra bîranîn, ji hemî nîşanên ku hûn bi çavên çavan an jî guhdarî an jî şewitandin bîn. Û gava di bedenê de hûn dikarin ji ber ku bîranînên qeydên barkirina nû ve were veguhestin; û hûn wekî hest û hêvî û bîr bînin bîra xwe ku hûnên ku hûn di bedenê de dijîn, ji van rehberên ku ji wan re têne nivîsandin.

Lê heger hûn di bedena xwe de û bedena xwe bistînin hene, ti bîranîn, her timî hişmendiya tiştek di bedenê de an jî bi bedenê ve girêdayî ne. Bêyî we ne ku berdewamiya bûyerên bi bedenê tune.

Bi we re di bedenê de, di bilî bîranînên bîhnfirehî, hûn herdem bi herdem bi awayekî hişmendiya hişmend e, bi temenên serkeftî yên laş, ku li ser her deverên nû ve guhertin guhertin. Lê hûn wek ku wekî nerazîbûn yek di nav temen, an dem an jî awayekî din de guhertin, ji hemî şikilên şewq û hişyariyê nayê guhertin, yê ku her dem herdem hebû û kesek din yek, serbixwe ji bedena ku hûn hişyar bûne.

Di bedena we de difikirin û xebatên xwe yên hişmendî û bi rêya hestiyan dike. Di laşê te de çavkaniyên hest û hişê bikar tîne ku, lêkolîn, pîvandina analîzkirin, danûstandin, hesab bike, û her tiştî peyda kirin. Dilê hişê we naxwaze an naveroka ku li ser çavên çavan nehatin kontrolkirin nake. Her mijara ku lêpirsînê tê divê divê bi hestî û bi hestî bêne kontrol kirin. Ji ber vê yekê, dema ku hûn hewceyên bîr û hişyariyê bisekinin û bi hestiyên giyanên wekî amûrên xwezayî, ew nikarin ku hûn bisekinin ku hûn, wek hest û daxwaz-xwe, nerazî ne; ev naxwazî ​​naxwaze; Ji ber vê yekê, ew ji we re, hest û hêvî dike ku hûn hestî, bêdeng, hest û hestî binivîsin, ku ew bisekinin bersivên laşê li ser tesîrê li kîjan bedena wergirtin.

Lê belê laşê we ne ji we re şirove nekin çima bedena xewn, tarî an jî mirinê nerazî bide bersiv da, ji ber ku hûn nebawer dikin ku hûn hest û hêvî dikin, li Dozê di bedenê de, nexşe ye: ne ne laş. Dema ku hewlên bedenê hewldanên xwe bifikirin ku ew hişyar e, ew şaş, bêdeng, bêdeng e. Ew nikare fêm nakin ka ew çi hişyar e.

Dema ku hûn hest û hêvî li ser hişyariyê bifikirin, nexweşîya we ne kar dikin; ev xeletî ye, ji ber ku hûn hişmendî, ji hestiyên din, dûr û hûrbîniya ramanê wê ne.

Ji ber vê yekê, laşê te hest difikirîne, dema ku hûn hestiyariya we dizanin ku hûn hişmend in; û hûn dizanin ku hûn dizanin ku hûn hişyar in. Li ser vê yekê tune. Dema ku hûn bi awayekî bifikirin, di demeke kurt de, hişê te, nikare xebitîn; Ew bi ramaniya we kontrola xwe ye. Lê gava ku pirsî tê pirsîn: "Ma ew hişyar e ku ew hişyar e?", Hûn hewce dikin ku hûn bersîva bersivê bikin, hestiya te hêşikî dîsa di binavê bedena we de, ku tiştan tête kirin. Piştre hestiya te pir bêaqil û qels e; Ew nikarin ji serbixwe ji bedena hişê xwe bifikirin, ji ber ku hûn ji hev veqetînin-hûn wek hest û daxwaz-ji hestên ku hûn nehêle ne.

Dema ku hûn bi hestiyariya xwe xweşbikin ku hûn bi hestiyariya xwe bisekinin, xwe dizanin ku hûn dizanin ku hûn dizanin ku hûn bi serbixwe ji beden û hestyariyê, ji ber ku hûn niha dizanin ku bedena we cilên ji cilên cûda ne cûda ye. Piştre lêpirsînek din nîne. Hûn, dê di bedenê de, hûnê xwe wekî hestek nas bikin, û hûnê bedenê çawa wekî bedena beden dizanin. Lê heta ku hûn şevê xweş bibin, hûn ê her şevê bisekinin ku hûn radizin, û hûn ê paşê paşê dîsa paşê bikevin.

Sleep, wekî ku hûn her şev e, eynî mirina bedenê ku heta ku hestyar in. Bi xewna kûr, hûn hest dikin, lê hûn hest nefsûnînin. Sansations bi tenê bi bedenê têne kirin. Piştre di bedenê de hestî ji hêmanên xwezayî bi hestî, wekî hestiyên xwe hest dike. Sansation têkiliyek xwezayî û hestî ye.

Di hinek rêzan de, xewna ji ber mirina bedena bêhtir û bêhtir mirina bêtir temam e. Di dema xewna kûr de, hûn, hest û hêvî dikin, hişyar bibin ji bedenê; lê di mirinê de hûn bi nezanin ku bedenê mirî ye, û ji bo wextek we hûn dîsa di jiyanê de bedenê xewn bikin.

Lê her çiqas xewnek zewac e ku hûn bi rojane ye, ew ji mirina we cûda ye, ji ber ku hûn di nav heman bedenê de ku hûn derketin dema ku hûn xewna kûr ketin. Li laşê we hemî qeydên ku ji bîranînên te yên jiyanê di cîhana fîzîkî de bibîne. Lê gava ku bedenê we mirina we di dema we de winda bibe. Dema ku hûn amade ne ji bo vegerin cîhanê, hûn wek we, hûn ê bedena zarokê ku hûn ji bo we re amadekirin amade bike.

Dema ku hûn yekem di nav bedenê de binivîse, hûn xwedî tecrûbeya wê ya ku heman carî di dema ku hûn ji xewna kûr vegihîştin hişyar in. Di vê demê de, gava ku hûn li ser laşê xwe binivîse, hûn di nasnameya te de xemgîn bûn. Hingê hûn pirsî: "Ma kî kî im? Ez çi me? Ez li ku derê? "Ev pir dirêj neda pirsê, lê ji ber ku hûn zû bi hestiyên laşê xwe veşartin û hestiyariya we ji we re dibêjin:" Tu John Smith, an Meryem Jones in û hûn rast in vir, bê guman. . . . Oh yes! Ev îro ye û ez hin tişt hene ku tevlî bibin. Divê ez bistim. "Lê tu nikarî xwe ji xwe ve ji xwe veguherî bikî ku hûn cara yekem di nav bedenê de, ku hûn niha diçin, gava ku zarok bû. Hingê ew cuda bû, û ne hêsantir bû. Heya ku hûn bi laşê zarokê we agahdariya we demek dirêj dirêj kirin; Çimkî hûn ji hêla wan re dorpêç bûne, û hûn dihêlin ku hûn bi bedenê we nehêlin ku hûn bedena we bûn: bedenê ku ew guherandiye guhertin, lê hûn di laşê xwe de hişmend dimîne.

Wê awayî ku hûn, hest û hêvî dikin, Doer, her şev û cîhanê di her şevê de berdewam dike û her laş û cîhanê dinyayê vedigerin. Hûn dê di roja jiyanê de di nav jiyana bedena we de berdewam bikin. û hûn ê ji hêla laşê jiyanên bedenê ku hûn ê berdewam bibin û mayin bimîne, bi vî awayî ji bedenek din re berdewam dike, heta ku hûn di hin jiyanê de hûn xwe ji xewneya hîmnnotic ve diçin ku hûn ji bo temenê bûne, û hûn ê ji xwe re hişyar bibin ku wekî hest û nerazîbûnê ya ku hûn ê dizanin ku hûn xwe bibin. Hingê hûnê mirinên demê û xemgîniya we jiyana xwe ya bedenê winda bibin, û hûn ê dihejmarên xwe bistînin û zindên xwe û mirinên xwe bisekinin, bi hişmendiya ku hûn neheq in; ku hûn di bedenê de ku hûn ne in nemir in. Piştre hûn bi bedenê xwe biguherînin, ji bedenê mirinê bibe ku bedena jiyanê be. Hûn ê di berdewamiya hişmendiya hişmendiyê de bi hişk û zanistî di nav everî de, lê hûn, wek Doer, di vê dinyayê de û guhertina bi karê xwe re digerin.

Di heman demê de, û heta ku hûn di bedenê de, ku hûn ê xwe dizanin, hûn ê bifikirin û kar bikin û da ku hûn hejmarên saziyên ku hûn ê bijîn bimînin. Û çi ku hûn difikirin û hest dibe wê celebê her cenazeyê diyar bikin ku hûn ê di nav de dijîn.

Lê hûn nizanin ku hûn ne bedena ne ne ne ne ku hûn in in. Û hûn nikarin vê derfetê ku ev mijara vê yekê ji bo te ji bo we re pêşkêşî we pêşkêş kir. Ji bo azadiya we dê hûn dikarin li hev anî an hemî an yek an ji derheqê lihev nakeve an jî naxwazin nikarin lihev bikin. Hûn niha azad e ku hûn difikirin û tevlihev bikin ku hûn çêtirîn bifikirin, çimkî hûn di ku di demokrasî de tê de dijîn dijîn. Ji ber vê yekê hûn ji azadiya ramanê û axaftinê stand. Lê divê hûn di jiyanên pêşerojê de bin bin hikûmetê de ku azadiya ramana ramanê û axaftina qedexe dike, hûn nikarin binçavkirinê ya zîndanê an mirinê nebe ku ji bo şahînan an xuya bikin.

Li her çi hikûmetê hûn dikarin bijîn, ew ê baş e ku pirsa nêrîn: Tu kî yî? Tu çi ye? Hûn li vir çêdibe? Tu ji ku derê hat? Hûn dixwazin çi dixwazin? Pirsgirêkên ev girîng divê ji bo we ji bo kûrek balkêş be, lê ew naxwazin we tengahiyê bikin. Ev pirsên girîng ên hebûna we hene. Ji ber ku tu caran bersiva wan nabînin, ne sedem e ku çima hûn ne berdewam bikin ku li ser wan difikirin. Û ew ne tenê ji bo ku bersivên xwe baş û sedemên te baş e ku bersîv bide qebûl nakin. Hûn difikirin ku hûn bi karsaziya xwe pratîk di jiyana xwe de nakin. Berevajî, ramana van pirsan divê hûn bi jiyana xwe ya rojane alîkarî bikin ku ji pişk û pevçûnên xetere nebe. Divê ew teşwîq û hevsengiyê bidin we.

Di lêkolînan de pirsan, hûn her pirsî binirxînin, mijara ku bêne lêkolîn kirin. Hest û daxwazên we di gotûbêjê de û li hember tiştên ku hûn ne ne anî parçe kirin. Tu dadwerî ne. Divê tu biryar da ku hûn li ser her pirsan e ku nêrînek te ye. Ew raya we dê raman be, wextê ku we têra te ronahî li ser mijara ji Riya Xewna xwe ya di hundurê dizanin Ronahiya rastiyê li ser mijarê çi ye. Hingê hûn dizanin, ne raman e.

Bi derbarê van pirsan de difikirin, hûn ê cîran û hevalek çêtir bibin, ji ber ku hewl bidin pirsên bersivê dê ji we re fêm bikin ku hûn rast ji tiştek bodilyê ku hûn kar dikin û diçin, tiştek girîng in, tiştek in. Dema ku wextê nexweşî bi destûra bêyî an jî bi mirinê ve tête kirin. Li ser van pirsan li bifikirin û hewldana wan bersiv bikin ku dê ji we re hevwelatiyek çêtir bibin, ji ber ku hûn bi xwe berpirsiyar in xwe, û ji ber vê yekê, yek ji kesên ku berpirsiyariya xwe ya hukûmetê ye-kîjan demokrasî divê bibe heger ew rast e ku demokrasî ye.

Demokrasî bi hikûmetê, xweseriya dewletê ye. Ji bo demokrasî rasteqîn, gelên ku bi desthilatdariya xwe bi desthilatdariya xwe hukumetê xwe hilbijartin divê xwe bi xwe kontrol dikin, xwezayî. Ger mirovên ku hikûmetê bijartin nexweşî ne, ew ê naxwazin xwe bi desthilatdariyê bijartin; Ew ê li hember xwe bi betaliyê an berbiçav an jî bertîlxanê bibin; Ew ê mêrên bêaqilî hikûmetê bijartin ku dê demokrasiyê bawer bikin, ne hikûmetê.

"Em, Gel" ya Dewletên Yekgirtî divê fêm bikin ku em dikarin demokrasiya rastîn, bixweberiya berpirsiyarî, bi tenê bixwe berpirsiyar be, ji ber ku hikûmetê bixwe hemî yekem berpirsiyar û hem jî wek kesek berpirsiyar e. Ger em wekî kesek ji bo hikûmetê ne berpirsyarî, em nikarin hikûmetê ne ku ji bo mirovên xwe an jî an jî ji bo berpirsiyariya xwe, an jî ji bo berpirsiyariya xwe ye.

Ew ne hêvîdar e ku mirovek hêvî dike ku wî berpirsiyar be. Mirovekî ku ne ji xwe re berpirsiyar nebe nikare berpirsiyarên din jî berpirsyar nakin. Yê ku berpirsiyariya xwe xwe ye, ew ê berpirsiyariyek din e, çimkî ew çi dibêje û ji bo wî çi ye. Yê ku berpirsiyariya xwe bixwe ye divê divê hişmend be ku di wî de kî ye ku ew bisekinîne û ku li ser wî girêdayî ye. Hingê din dikarin wî bawer bikin û li ser wî girêdayî bikin. Heke mirov difikire, tiştek tune ye ku ew bawer bike û tiştek ji xwe re ku ew dikare girêdayî ye, ew ne bêaqil, bêaqil, bêbawer e. Tu kes nikare wî bawer bike yan jî girêdayî wî. Ew kesek ewle nabe ku di her civakê de ye. Ew nikare cûda nakin ka kîjan rast e ku çewt e. Tu kes nikare nabêje ku ewê bikî an çi çi bikî. Ew ê hemwelatiyek berpirsiyar nabe û dê ji wan kesên ku ji bo desthilatdariya desthilatdar in ku herî baş e dengê xwe bidin.

Gelek mirov xwedan bawer dikin ku ew dê piştî mirina berdewam bimînin, lê kî ne ji bo baweriya wan û yên ku nehêbirin û yên din neheq dikin û sûcdarên nefret bûne, lê di heman demê de gelek kes hene ku xweşandiye ku bêheqîn, agnostîk, nefret, û yên ku baweriyên gelemperî piştî mirina mirinê dijber bûne dijber bûn, lê ew ên ku bi rastî û meriv bi nehmûnî zilam bûne. Baweriya meriv dikare ji baweriyê çêtir be, lê ew garantiyek başmendiyek baş e. Lê belê ew ne gengaz e ku mirovê ku xwe bixwe-bawer e ku piştî mirina wî de bê hişmend be; ku jiyana wî û bedena wî her tişt e, ew e û ji bo wî ye, dê yek ji kesan be, ku dê bixweberiya xwe bi desthilatdariya xweseriya rastîn heye. Mirovek bawer dike ku ew ji ber guhertina berdewamî berdewam nabe, ew ne bawer nake. Ev tiştek taybetmendiya bêkariya riya ye. Ew dikare ji her rewşek an jî rewş guherî ye, ji bo her pêşniyarî vekirî ye, û heke ew bawer bîne ew ê bibe beleza wî, ew dikare li hemberî çalakiyek, li hember kesek an gel. Vê yekê ew e ku, ji bo her tiştê, bijartî ku mirinê her tişt ji bona mirovan re ye. Lêbelê, meriv hene ku fikrên ku ji wan re gotin û nivîskî mirinê hatine nivîsandin, lê bisekinin, lê dê ji baweriyên populer qebûl nakin. Pir caran ew ji hêla bêkariyê tên şermezar kirin, lê ew ji bo erkên xwe veqetandin û bi gelemperî jiyana xwezayî ne. Mirovek dilsoz in. Ew hemwelatiyên baş in. Lê hemwelatiyên herî baş wê bibin ku wan standardên ku ji bo raman û çalakiyê ve girêdayî ye, li ser rastiyê û sedemê bingehîn e, ew qanûn û dadwerî ye. Ev hikûmetê ji hundur e; ev hikûmetê ye.

Ji hêla 1980 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.