Ev pirtûka di navbera 1912 û 1932 de di navbera navendên Benoni B. Gattell de hate danîn. Ji ber vê yekê ew careke din jî kar dikir. Niha, li 1946, çend rûpel hene ku ne kêmtir guhertin. Ji bo ku veguhestin û tevlîheviyên tevahiya rûpelan têne veguhestin, û gelek beşan, paragraph û pirtûkan zêde kir.

Bêyî alîkarî, ew guman e ku hûn karê nivîsîn binivîsin, çimkî ji bo min di heman demê de difikirin û binivîsin, zehmet bû. Paşê min min bû ku ez fikirim ku mijara meseleyê di forma xwe de bikim û gotinên rastîn hilbijartin ku avakirina avakirina formê çêbikin: û vî awayî, ez ji kerema xwe re ji bo xebata ku wî kir. Divê ez li vir karmendên hevalbendên xwe bipejirînin, ku dixwaze pêşniyarên xwe û pêşniyarên teknîkî yên ku di temamî de kar bikin, nenas bimînin.

Karkerek herî zehmet bû ku ji bo tedawîkirina mijara mijara nîqaşê vegotin. Di hewldana min de hişyar bû ku gotinên û nîşanên ku çêtirîn wateya taybetmendî û taybetmendiyên hin taybetmendiyên taybet ên taybetmendiyê dikin, û pêwendiya wan nerazîbûna xwe di nav saziyên mirovan de bi hişmendiya hişmendî nîşan bidin. Piştî guhertinên dubare kirin, min di dawiyê de li gorî şertên rûniştin pêk tê.

Gelek mijaran ne diyar in ku ez dixwazim wan bibim, lê guhertinên ku ji bo guhertinên din ên li ser her xwendekarên din ên din jî tengahî an jî bêbawer be, divê pêdivî ye.

Ez naxwazim ji bo her kesî belav bikin. Ez ji xwe re biperizim an mamosteyê xwe nabihûrim. Ma ne ne ku ez ji bo pirtûka berpirsiyar im, ez dixwazim ku kesayetiya min nayê nivîsîn. Ya mezinahiya mijarên ku ez agahdariyê pêşkêş dikin, xweş dike û ji min re helwesta min red dike û daxwaziya mermaletê qedexe dike. Ez difikirim ku gotinên xerîdar û bi destûra xwe bi hişmendî û nemiral ku di bedena her mirovan de ye; û ez wergirtim ku ew kes wê biryar da ku ew ê çi bikî an na dê agahdarî pêşkêşî.

Mirovek xemgîniya hewceyê hewceyê ku li ser hin hestiyên min ên di dewletên hişmendiyê de, û bûyerên jiyana min ên ku dibe ku ji bo alîkariyê çawa didin ku ji bo min veşartin û bi tiştên ku li ser vê yekê binivîse, dibe, bi baweriyên heyî veguherînin. Ew dibêjin ev hewce ye ku ji ber ku belgeyek tune nabe û referansek nayên pêşkêş kirin ku daxuyaniyên li vir têne çêkirin. Hinek tecrûbeyên min ev tiştek tiştek bûm ku min bihîst û xwendin. Di derbarê jiyana me ya mirovan de û cîhana ku em bijî, di nav min û fenomena min de diyar kir ku di pirtûkan de nehatiye nivîsîn. Lê ev dê nerazî nebe ku ev mijarên dikarin bibin, lê hîn nayên nas kirin. Divê hebe ku ew dizanin lê nabêjin. Ez nebaweriya sekretiyê ne. Ez ne ji rêxistina nehmê ye. Ez bawer nakim, ku ez ji hêla ramanê min dîtiye; bi hişyariya hêjayî hişyar bimînin, ne di xew an jî di nav de. Min qet carî nebû û ne ez dixwazim ku ez di her tiştî de be.

Ma ez çi hişyar bûm di derbarê mijarên wekhev, yekîneyên girîng de, destûra sereke, zehf, dem, dûr, avakirina afirandina û fikrên ramanê, dê, ez hêvî dikim, ji bo lêgerîna pêşeroj û veberhênanê ya vegotinê vekiriye . Hingê wê demê rast divê tevlî jiyanek mirovî, û divê xwediyê zanist û zanistiyê bimînin. Piştre şaristaniyê berdewam dike, û Azadî bi berpirsiyariya serdestiya jiyanê û hikûmetê ye.

Li vir hinek tecrûbeya jiyanê ya zûtir eşkere ye.

Rhythm ev yekem têkildariya cîhanê ya vê fîzîkî bû. Piştî ku ez di hundirê bedena xwe de bisekinim, û ez dikarim dengê bihîstim. Min wateya dengê dengên ku deng têne çêkirin; Min tiştek nabînim, lê ez, wekî hest, dikare wateya peyva deng-dengan nîşan dide, ji hêla rhythm; û hestî min û form û rengên tiştên ku bi gotinên bi şirove hatine dayîn. Gava ku ez bikarim çavê çavan û dikarim tiştan bibînim, min nîşan û nîşanên ku ez, hest dikim, hest dikir, peymanek bi texmînîna bi texmîniya ku ez hatibû girtin. Dema ku ez dikarim karûbarên çavan, bihîstinê, bîhnxweş û bîhnxweş bikar bînim û dikarim pirsên xwe bipirsim û dikarim bersiva bersivê, min dît ku ez cîhanê li cîhanek ecêb be. Ez dizanim ku ez ne bedenê ku ez di jiyanê de ne, lê kes kes nikare min bêje ku kî an çi bûm an ku ez ji ku derê hatim, û pir ji wan kesên ku min pirsî bûn, bawer kir ku ew cenazeyên ku di jiyana xwe de dimînin.

Min fêhm kir ku ez di laşekî de me ku ez nikarim xwe jê rizgar bikim. Ez winda bûm, bi tenê û di nav xemgîniyek xemgîn de. Bûyer û serpêhatiyên dûbare min îqna kirin ku tişt ne yên ku xuya dikin in; ku guherîn berdewam e; ku domdariya tiştekî tune ye; ku mirov gelek caran berevajî ya ku ew bi rastî digotin. Zarok lîstokên ku jê re digotin "bawer kirin" an "bila em xwe biqedînin" dilîstin. Zarokan dilîstin, jin û mêran bi fêlbazî û fêlbaziyê dikirin; kêm kes bi rastî rast û dilpak bûn. Di hewildana mirovan de xirav bû, û xuyang neman. Xuyabûn heta dawî nehatin kirin. Min ji xwe pirsî: Divê tiştên ku dê bidomînin, û bê îsraf û tevlihevî çawa bêne çêkirin? Beşek din ji min bersiv da: Pêşî, bizanin ku hûn çi dixwazin; bibînin û bi domdarî di hişê xwe de forma ku hûn ê tiştê ku hûn dixwazin hene hebe. Dûv re bifikire û bixwaze û wiya di xuyangê de biaxive, û tiştê ku hûn difikirin dê ji atmosfera nedîtbar were berhev kirin û li hundur û dora wê formê were rast kirin. Wê demê ez bi van gotinan nedifikirîm, lê ev gotin tiştên ku min wê gavê difikirîn îfade dikin. Min pê bawer bû ku ez dikarim wiya bikim, û di cih de hewl da û hewl da. Ez têk çûm. Bi serneketinê re min xwe rezîl, rezîl û şerm kir.

Min nikarîbû ji bûyeran bişopînim. Tiştê ku min bihîst ku mirov li ser tiştên ku qewimîn, nemaze li ser mirinê digotin, maqûl xuya nedikir. Dê û bavê min xirîstiyanên dilsoz bûn. Min ew xwendin bihîst û got ku "Xwedê" dinya çêkir; ku wî ji bo her mirovekî li dinyayê giyanek nemir afirand; û ew giyanê ku guh neda Xwedê, wê bê avêtin dojehê û her û her di nav agir û kevroşkê de bişewite. Min ji gotinekê jî bawer nedikir. Ji min re pir bêaqil xuya bû ku ez bifikirim an bawer bikim ku Xwedê an hebûnek dikaribû dinya çêbike an jî ez ji bo laşê ku ez tê de dijîm afirandine. Min tiliya xwe bi kibrîqê şewitandibû û min bawer kir ku laş dikare bişewite; lê min dizanibû ku ez, yê ku ez bi hiş bûm, ne bişewitim û ne jî bimirim, ew agir û kevroşk nikarin min bikujin, her çend êşa wê şewatê tirsnak bû. Min dikaribû xetereyê hîs bikim, lê ez netirsiyam.

Mirov di derbarê jiyanê de an jî li ser mirinê nedizanibû ku "çima" an "çi". Min dizanibû ku ji bo her tiştê ku diqewime divê sedemek hebe. Min dixwest razên jiyan û mirinê bizanim û her û her bijîm. Min nizanibû çima, lê min nikarîbû bixwazim. Min zanibû ku şev û roj û jiyan û mirin û dinya nabe, heya ku mirovên aqilmend hebin ku dinya û şev û roj û jiyan û mirinê birêve bibin. Lêbelê, min biryar da ku mebesta min ew e ku ez bibînim wan kesên biaqil, yên ku ji min re bibêjin ezê çawa fêr bibim û ez çi bikim, ji bo ku sirên jiyan û mirinê bên spartin. Ez ê nefikirim ku vê yekê bibêjim, biryardariya xwe ya hişk, ji ber ku mirov fêm nakin; ew ê ji min bawer bikin ku ez bêaqil an dîn im. Wê demê ez nêzî heft salî bûm.

Panzdeh sal û zêdetir derbas bûn. Min bala xwe dabû nerînên cûda yên li ser jiyana kur û keçan, dema ku ew mezin bûn û bûn mêr û jin, nemaze di dema xortaniya wan de, û nemaze ya min. Nêrînên min guherî bûn, lê mebesta min – dîtina kesên jîr bûn, yên ku dizanibûn û ji wan ku ez bikaribim razên jiyan û mirinê fêr bibim – neguherî bû. Ez ji hebûna wan piştrast bûm; dinya bê wan nedibû. Di rêzkirina bûyeran de min dît ku divê hikûmetek û rêveberiyek cîhanê hebe, çawa ku divê hukûmetek welatek an rêveberiya her karsaziyek hebe ku van berdewam bikin. Rojekê diya min ji min pirsî ka ez çi bawer dikim. Bê dudilî min got: Ez bê şik dizanim ku dadmendî li cîhanê hukum dike, her çend jiyana min bi xwe delîlek xuya dike ku ew ne wusa ye, ji ber ku ez nikarim îmkana pêk anîna tiştê ku ez bi eslê xwe dizanim, û ya ku ez herî zêde dixwazim bibînim.

Di heman salê de, di bihara 1892 de, min di rojnameyek roja Yekşemê de xwend ku Madam Blavatsky li Rojhilat şagirtek mirovên şehreza bû ku jê re digotin "Mahatmas"; ku bi jiyana dubare ya li ser rûyê erdê, ew gihîştine şehrezayiyê; ku ew xwediyê razên jiyan û mirinê ne, û ku ew bûne sedem ku Madam Blavatsky Komeleyek Theosophical ava bike, ku bi riya wê hînkirinên wan ji raya giştî re bêne dayîn. Wê êvarê dersek hebe. Ez çûm. Paşê ez bûm endamekî dilpak ê Komeleyê. Gotina ku mirovên aqilmend hebûn-bi çi navî lê dihatin binavkirin- ez ne şaş bûm; ew tenê delîlek devkî bû ya tiştê ku ez bi eslê xwe pê bawer bûm ku ji bo pêşkeftina mirov û ji bo rênîşandan û rêberiya xwezayê pêdivî ye. Min her tiştê ku min dikaribû li ser wan xwend. Ez fikirîm ku bibim şagirtê yekî ji aqilmendan; lê ramana domdar rê da min ku ez fêm bikim ku riya rastîn ne bi serlêdana fermî ya ji kesî re bû, lê ez bi xwe rehet û amade bim. Min ne dîtiye û ne jî bihîstiye û ne jî têkiliya min bi "aqilmendan" re yên wekî ku min pê hesiyaye. Mamoste min tunebû. Niha ez ji mijarên weha çêtir fam dikim. Ya rast "Yên Aqilmend" Xweyên Sêwemîn in, di Qada Berdewamî de. Min têkiliya xwe bi hemû civakan re qut kir.

Ji Mijdarê 1892-ez bi tecrûbeyên girîng û girîng re derbas bûn, ku li jêr, di bihara 1893 de, bûyer bûyera herî girîng ya jiyana min. Ez li 14th Street, li bajarê New Yorkê I 4th Street. Ereb û meriv ji hêsantir bûn. Gava ku di navenda serê min de vekirî de, Ronahiya çermê li bakurê bakurê rojhilata navîn digerin. Di pêvajoya an xilas de, eternities hatin girtin. Demek hebû. Distan û dûr bûne belgeyên ne. Helbest ji yekîneyên pêk hat. Ez ji yekîneyên xwezayî û yekîneyên wekî Axaftvanan hişmend bû. Di hundur û derveyî de, da ku ji wan re bêjin, hebûn mezin û kêmtir bûn; mezintir bi kêmtir Lights, yên ku ji cûreyên cûda yên cuda cuda xuya dikin. Ronî ne xwezayî bûn; Ew bi şehrezayî, Lights of Conscious. Bi ronahî an ronahiya wan ên şewitî, bi dora dora dorpêçek dûr bû. Û di nav û hemû şewitandin û yekînan û tiştên ku ez hişyar bûm ku ezmûniya xemgîniyê bûm. Ez hişyariya hişmendiya wekî rastiya xurt û dilsoz bû, û hişmendiya tiştên tiştên din. Ez tengahî, hestyar, an ecstasyek tecrûbirim. Wê peyvên nerazîbûn ji bo şîrovekirin an jî CONSCIOUSNESS veguherînin. Ew ê nerazî bibe ku şîrovekirina pîvanê hêz û hêz û armanca hewl bikin û têkiliyên ku ez hingê wê hişyar bûm têkiliyê. Di çar rojan de, di nav çar rojan de, di çarçoveyek dirêj de ez bi hişmendiya hişmend bû. Lê di wê demê de ez hişyar bûm ku ji min ve di destpêkê de ez hişyar bûm.

Hişmendiya Hişmendiyê komek peyvên têkildar e ku min wekî hevokek hilbijartiye da ku qala wê kêliya herî bi hêz û balkêş a jiyana xwe bikim.

Hişmendî di her yekîneyê de heye. Ji ber vê yekê hebûna Hişmendiyê her yekîneyê wekî fonksiyona ku di asta ku tê de hişmendiyê pêk tîne de hişyar dike. Hişmendbûna ji Hişmendiyê ji yê ku ewqas hişmend bûye re "nenas" eşkere dike. Wê demê ew ê erka wî be ku çi ji destê wî tê bide zanîn ji Hişmendiyê haydar bûn.

Qîmeta mezin di hişmendiya Hişmendiyê de ew e ku meriv bi ramanê re dihêle ku meriv li ser her mijarê bizanibe. Raman di mijara ramanê de girtina domdar a Ronahiya Hişmendî ye. Bi kurtî, fikirîn ji çar qonaxan pêk tê: Hilbijartina mijarê; girtina Ronahiya Hişmendî li ser wê mijarê; balkişandina Ronahî; û, baldariya Ronahî. Dema ku Ronahî tê balkişandin, mijar tê zanîn. Bi vê rêbazê, Fikir û Destîn hatiye nivîsandin.

Armanca taybetî ya vê pirtûkê ev e: Di bedenên mirovan de ji xweyên hişmend re bêje ku em parçeyên ji hev veqetandî yên nemir ên bi hişmendî ne. şexsî sêalî, Xweyên Sêwemîn, yên ku di nav demê de û li dervayê demê de, bi beşên me yên ramanwer û zanayê mezin re di bedenên bê cins ên bêkêmasî de di Qadeke Berdewamî de dijiyan; ku em, xweyên hişmend ên ku niha di laşên mirovan de ne, di ceribandinek girîng de bi ser neketin, û bi vî rengî xwe ji wê Qada Berdewamiyê sirgûnî vê cîhana demkî ya mêr û jinê ya jidayikbûn û mirin û ji nû ve hebûnê kir; ku haya me ji vê yekê nemaye ji ber ku me xwe xistiye xewa xwe-hîpnotîk, xewnan; ku em ê di jiyanê de, bi mirinê re xewn û xeyalan bidomînin û dîsa li jiyanê vegerin; ku divê em vê yekê bidomînin heta ku em xwe ji hîpnoza ku xwe tê de nehêlin, şiyar bibin; ku her çiqas dem bidome jî divê em ji xewna xwe şiyar bibin, hişyar bibin of xwe as xwe di laşên xwe de, û dûv re ji nû ve ava bikin û laşê xwe vegerînin jiyana herheyî ya li mala me - Qadeke Berdewamî ya ku em jê hatine - ya ku di vê cîhana me de derbas dibe, lê bi çavên mirinê nayê dîtin. Wê demê em ê bi zanebûn cihê xwe bigirin û di Pêngava Tekoşîna Serdemê de beşên xwe bidomînin. Awayê pêkanîna vê yekê di beşên ku li pey têne xuyang kirin.

* * * *

Di vê nivîsandinê de destnîşankirina vê xebatê ya bi printerê ye. Demeke hindik e ku ji bo tiştên ku hatiye nivîsandin heye. Di dema çend salan de amadebûna amadekirinê ev pir caran ji we re gotiye ku ez li ser nivîsên hin şîroveyên Mizgîniyê yên Mizgîniyê hene ku di nav wan de nebawer e, lê di kîjan de, di ronahiya ku di van rûpelan de got, têgihîştin û wateyê heye, , di heman demê de, gotinên di vê xebatê de pêk tê. Lê ez nefikirim ku peymanên me an jî peyamên xwe nîşanî bide. Min dixwest ku ev xebata bi tenê bi merivên xwe re dadbar kirin.

Di sala çûyî de min cildek kirî ku tê de "Pirtûkên Windabûyî yên Încîlê û Pirtûkên Jibîrkirî yên Edenê" hene. Dema mirov têgihîştina tiştên ku li vir li ser Xweseriya Sêwemîn û sê beşên wê hatine nivîsandin, li ser şopandina rûpelên van pirtûkan, ecêb e ku meriv bibîne ka çend beşên ecêb û wekî din nayên fêm kirin; li ser vejandina laşê laşê mirovî bo bedenek bedenî ya kamil, nemir, û Serweriya Berdemiyê, -ku bi gotinên Jesussa "Padîşahiya Xwedê" ye.

Dîsa daxwazên ji bo pirtûka Mizgîniya Mizgîniyê hatine damezirandin. Dibe ku ew baş e ku ev pêk tê û her weha xwendekarên Fikir û Destîn ji bo piştrastkirina hin gotinên di vê pirtûkê de hin delîl bên dayîn, ku ev delîl hem di Peymana Nû de hem jî di pirtûkên ku li jor hatine destnîşan kirin de têne dîtin. Ji ber vê yekê ez ê beşa pêncan li beşa X, "Xweda û Olên wan", ku bi van mijaran ve girêdayî ye, zêde bikim.

HWP

New York, 1946 MARCH