BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 1

Reapitilasyon: Hûn-ê ji mirovan re. Self-Triune. Ronahiya Muxaberatên Li bedena mirovî wek girêdana xwezayî û karker. Mirina bedena Doza piştî mirina Re-existence of doer.

JI BO RECAPITULATE: A mirov berhevoka laşek fîzîkî ya çar perçeyî ye, a formê şikilî, û beşek ji pêN tîne a Self Self Triune, ku distîne Sivik ji îstîxbaratek. Ew formê şikilî bi hev re bi çar hişmendî û laşê laşî ye şexsîyet ku beşek ji pêN tîne beşek ji Self Self Triune tê de maye.

Laşê laşî kondensasyonek çar e Elementan û girêdayî ye awa. Wê şikil ne domdar e. Laş tenê komek girs e awa-mijarê de, bi berdewamî diguherin. Ew mijarê de ji mîlyaran pêk tê yekîneyên ji çar dewletên mijarê de li balafira laşî. Vana an jî bihurbar in yekîneyên ku ji wan pêvek her gav bi laş û derdorê laş, an jî berhevkar diherike yekîneyên ku hin ji yên derbasbûyî digirin yekîneyên ji bo demek kurt bin û wan li koma xuya, çilmayî ya hucreyan laşê. Hucreya mijarê de di çar pergalan de tête çêkirin û organ û parçeyên laş têne kirin. Ew qasî ya ku a mirov xuyang û zengîn e.

Di laşê fîzîkî de (Fig III), ji radyalek an astral laş, laşek hewa, laşek laş, û laşek zexm, ku ji ber gora komel a zirav a wê tê xuyang dibe hucreyan. Ew mijarê de laşê tîrêjkirî hewa, rûn û zexm digire yekîneyên wekî we hucreyan û tê dayîn şikil ji aliyê formê şikilî. Ew formê şikilî xwe di vê tîrêjê de kinc dike mijarê de û di nav her çar laşan de giyan dike. Laşên tîrêj, hewayî û felq intra-hucreyî ne û hemî perçeyên laşê zexm bi hevûdu ve girêdide. Laşê tîrêjê pergalên nervê xebitîne û di nav van pergalan û giyanan de peyamên wergirtin û veguheztin-şikil, û bi vî rengî guhertinên di çêkirina laş de çêdike û tevgerên laşî digire.

Di laşê laşî de têne xêz kirin, lewra ku bibin perçeyên şexsîyet, çar hebûnên awa-mijarê de, hişmendiya nerrînî, ji seh, ji button û ji bîn, her yek di warê wergirtin û tevgerê de duweyek heye. Ew çar laş û çar pergalên xebitandinê; têgîna nerrînî tevnvîs, hestê seh nefes, hişmendiya button xalîçe û maneya bîn pergala digestive. Ew formê şikilî çalak dike nerrînî, ji seh, ji button, Û ji bîn têkiliya tiştên ku ew dibînin, dibihîzin, button, û bîn, û di dawiyê de ji bo koordînekirin û danasîna van her çar kesan bi his wekî we pêN tîne. Bi vî rengî ew di navbêna laşê mirovan de bazirganiyê didomînin awa û ji pêN tîne. Di laş de laş heye atmosfer, (VB), ku şiyana veguhastinê ye yekîneyên asawa ku ew bi saya bêhnê di hundurê xwe de û diçin-şikil.

Laşek mirovî bi berdewamî diguheze. Wê hucreyan û perçeyên wan ji bihurbar pêk tê yekîneyên. Girseya ku wana xuya dike tevgereke veguhêz e yekîneyên. Ev çir di nav hildanîn an peywiran de diherike yekîneyên; û ev ji jidayikbûnê ve heya mirin û ji jîyan ber jîyan. Ew li ser gazî kirin dem têgîn û di laşê nû de têne vejandin. Bi vî rengî domdariyek domdar an berhevkar heye yekîneyên. Niha, mirin çalakiya wan qut dike. Ew ji bo çêkirina laşên nû çêkirin û çêkirin pêN tîne heya ku ew di laş de bimînin ku li laşek ku bimire nemîne, û ew laş bedenek fîzîkî ya hevûdu, bêpergal, bêpar e.

Ew formê şikilî karûbarên çar pergalên kontrol dike û hevaheng dike û bi vî rengî nexwazî fonksiyonên ya laşê laşî. Ya ku mecbûrî dike formê şikilî is awa, yên ku ji hêla hêzên ajotinê ve diçin ku tevahiya mirovan in difikirin û ramanên.

Tevnexwendî ye fonksiyonên ya laş wiha ye: Awa bi riya hestên nervê hestî yên pergala nervê ya tevgerîn a li organê wê hestê bandor dike yek; Hingê hingê li ser formê şikilî, û ew li ser fîgên motora pergalê neçê tevdigerin, û ew organên laşê mecbûrî fonksiyonê dikin.

Ew formê şikilî her weha taybetmendiyan peyda dike û tedbîrên ya laşê laşî û hemî mercên laşî yên tenduristî an nexweşî. Ew formê şikilî, bi navgîniya nîşanên ku ew pêk tê û yên ku ew jî li laşê çar parçeyê veguhezîne, dikişîne hêman yên ku derdora rehetiyê an xwestinê, serpêhatî û revînên ku mercên fîzîkî di binê ku laş de bijîn peyda dikin. Ne tenê şertên fîzîkî bi navgîniyê ve têne kirin formê şikilî, di heman demê de his û difikirin li ser xetên ku berê didomînin difikirin û his li ser çêkiriye. Ew formê şikilî e ku yekbûn; ew xwedî aliyek pasîf ,. şikil, ku ji hêla impressions ve tête pejirandin, û aliyek çalak a ku kîjan fîzîkî ya çar alî ye bîn. Nîşan bi hêla fîzîkî ve têne çêkirin bîn, ku ew jî dike bin bandûr û dîtinê. Ew aia, her çend bêyî ebat, tomariyek sembolîk a bermayî ya hemî nişaneyên ku di paşerojê de li ser wê hatine çêkirin, vedigire. Kengê ku daristanek heye dem, rewş û cîh, bîn hin parçeyên vê tomarê, yên ku li ser in, tîne formê şikilî, di laşî de rastî. Ew bîn dibe sedema tîrêjê ji laşê laşî, ya ku laşî ye atmosfer, (Fig III).

Ew Self Self Triune sê heye hewa, di her yekê de yek ji sê parçeyên wê yekê heye, xwedan aliyek çalak û pasîf, û a bîn ku didomîne têkiliyên di navbera atmosfer û beşa wê de. Van sê giyan bi hevdu ve girêdayî ne; her kes bi rêve dibe û bi giyanê ku di binê wê de dimîne bandor dike; û her sê kar bi navgîniya bêhnê-şikil, ew e, giyanî ya çar çarçikî ku di atmosfera laşî de derbas dibe.

Ew Self Self Triune e mijarê de kîjan e bîrbir di sê astan de, his-û-xwezîwek pêN tîne, mafdar-û-semedwek ramyar, û Ez-û-xweparêzîwek zana. Van navan ji bo destnîşankirina asta ku tê de tê bikar anîn mijarê de wekî we Self Self Triune is bîrbir. Sê astên girêdayî ne, lê pêN tîne ne bihevra ye ramyar û ji zana.

Dem li ser her çar pilanên laşî, ya şikil û ji jîyan cîhan û li balafirê laşî ya sivik dinya. Dem li ser her balafirê cuda ye. Di balafirên din de ne mîna dem wekî ku bi hestên li ser balafirê cîhana fîzîkî ya cîhanî têne fêm kirin. Dem li sê astên din bandor nake mijarê de wekî we Self Self Triune. Ew tenê gava ku perçeyek ji pêN tîne di laşê de ye ku dem balafira gerdûnî ya cîhana fîzîkî ji bo wê heye.

Ew rastî tiştên fîzîkî tenê di balafira laşî de heye; Dema ku ew ji balafirê direvin, tişt ji wê têne azad kirin. Ew rastî heman tişt li ser balafirên cûda cûda ye. Ji ber vê yekê rastî a pojin li balafira fîzîkî ya wê ye biyanîbûnê, wek ku di nexweşî an di xwedîtiyê de xaniyek. Li ser şikil balafirê rastî e ji his kîjan nexweşî an xwedîtiyê hilberîne, û li ser jîyan balafirê difikirin ew ê bibe sedema yan encam ji nexweşî an xwediyê xanî, û li ser sivik balafirê cîhana fîzîkî hestkirina wan wekî "ya min". Dem, ebat, cîh û fenomenên din ên fîzîkî rastî wekî van her sê parçeyên hişmendiyê tune-mijarê de ya ku pêk tîne Self Self Triune, ji bilî ku di nav de heya ku heya pêN tîne bi balafira laşî ve girêdayî ye.

Ew Sivik kîjan pêN tîne digire ji îstîxbarata is îstîxbarata û ew ew e fakulteyek Muxaberatê ku bi ve girêdayî ye pêN tîne di laşê mirovan de. Ew Sivik dibe sedema ku her tiştê ku ew bandor dike bibe sedema ku ew berbi mezin bibe Sivik an ku ji wê birevin û wenda bibin. Ji ber vê yekê piştî pêN tîne her ku çû nêz dibe Sivik ku ew dikare, di xwe de ezman heyama, Sivik dibe sedema pêN tîne ku vegerin erdê. Ew Sivik Tiştê ku lê digerîne dikişîne û tiştê ku dijberî wê re vedibêje. Bandora ku ew li ser tiştan heye, eşkerekirinek domdar a wan e awa, taybetmendî û komele. Tenê mayînde dikare li wir bisekine Sivik ji ber ku ew dibe sedema winda ya nemiran. Ew derdixîne holê Sivik di her tiştî de.

Sivik di e noetic û derûnî hewa wekî we Self Self Triune, ne di derûnî de. Dema jîyan awa xwedî sûdê ji Sivik ku di noetic û derûnî hewa ya mirovan, (VB). Piştî ku beşa heyî ya pêN tîne laşê xwe rijandiye, Sivik wê perçê jê re dikişîne. Ev dibe sedema paqijkirinan, di heman demê de bêhempa, her tiştê ku nikare bisekine Sivik, şewitandin e. Hemî pêN tîne ku dikare bisekine Sivik in ezman radiwestin di qismet. Gava ku her tişt di wê parçeyê de ye, ji hêla Sivik, ji Sivik dibe sedem ku ew li mezinbûna nû, hewildanên nû, nû digerin jîyan.

Laşek mirovan ji gelekan pêk tê hêman, yekîneyên, ku bi navgîniya wê digihîje A tesadûf guherîn. Ew heman dimînin yekîneyên, her çend wan Taybetmendiyên û fonksiyonên têne guhertin. Ew dikarin tenê dema ku têne guhertin pêN tîne di laş de dimîne.

Tevahiya gerdûnê di perçeyên wê de herî mezin û piçûktir, bilind û nizm ve girêdayî ye. Hemî parçeyên awa bi parçeyên par ve girêdayî ne îstîxbarata. Hin parçe bi hûrgulî nêzî hev in, hin jî hêj bêtir dûr. Têkilî bi du zincîran ve diçin, zincîra awa û zincîra Self Self Triune. Hemî parçeyên her zincîrekê ji hevdu re pêwîst in. Laşên mirovan ên fîzîkî bi wan ve girêdide. Gava ku pêN tîne êdî hewce nake awa ew dikare bihêle her û her bi vê girêdanê vegere, lê awa her gav girêdayî ye pêN tîne û girêdanek hewce dike. Heta ku pêN tîne ji ber ku mîqdara xwe bixwe ye Sivik ku ew bikaribe ji bo xwe xilas bike, ew bi zincîra ve girêdayî ye awa. Zincîra awa her gav hewceyê zincîra Self Self Triune, ji ber ku ew nikare peyda bibe Rengdêr, xwezî û ji Sivik ji bilî ji Self Self Triune.

Girêdana di navbera awa û ji pêN tîne laşek mirovan e. Ev girêdan bi temenî ye, tenê ji bo span ve heye. Ji hêla wendakirinê ve mirin ji ber çend sedeman pêwîst e. Dabeşa pêN tîne di hewcedariyên mirovî de heye an fersend da ku rihet bibe û ji bûyerên tengasiyên li ser rûyê erdê xilas bibe jîyan. Pêdivî ye ku ew ji bîranîn ji xeletiyên û xeletiyên wê yên ku careke din wê têk biçin. Divê pêşî lê were girtin ku bêtir xelet were sererast kirin û pêşî lê were girtin. Ew di nav xwe de asîmî nake jîyan hemû bûyerên ku wê werin ser. Ew li hev hatine an têne xapandin, û divê mirov jî hebe dem û di rewşek cûda de bin ku wan ji hev veqetînin, ji hev derxînin, hîs û asîmîle bibin. Ew pêN tîne di nav mirovan de hewcedariya paqijkirina ji rûyê erdê ye guneh û gerek ew, ji belengaziya dinyayê bêpar be jî, têkeve têkiliyê Sivik wekî we îstîxbarata, da ku Sivik dikare piştî wê yekê rasterast tevbigere xwestekên û hestên şewitandine. Li jîyan însanek gelek heye ramanên ya ku ew bi tenê perçeyî ye bîrbir û paşê ew diçin perçeyek din ê atmosfera hişê. Piştî mirin ew dîsa dibin rastî pêN tîne Kî bi ser wan de diçe heya ku ew ji wan têra xwe bandor neke. Pêşniyara domdar a van ramanên Sedema piştî mirin dewletên. Ew mirin laş bi giranî ji bo berjewendiya pêN tîne, di heman demê de awa jî hewce dike ku ew bigire xwestekên ji bo vejena wê û ji bo heywanê xwe Rengdêr.

Dema ku laş dimîne ew zincîra digire awa bi zincîra Self Self Triune. Ew destûrê dide ku ji deverek pêN tîne ber awa û ji pêN tîne bo Self Self Triune. Ew dihêle ku hemî cîhan û hebûn û hêzên di nav wan de bigihîje ku bikevin nav a pêN tîne û ji pêN tîne da ku serpêhatiyên xwe li hundur bixin awa. Ew dihêle awa ku di nav mirovan de hîs bikin. Awa nabe his, ew tenê gava ku ew dikare bibe yekîneyên as elemental dibin dibin hestyar dema ku têkilî danîn his di nav mirovan de.

Bedenek mirovî diguhezê awa di cîhana mirovahiyê de. Bi rê ve dibin awa dibe Rengdêr ji heywan û nebatên wê, heywanên ku wan heywanan dike, û hem jî pir xwedan. Ji bilî laşek mirovî, wê nikaribû yekê ji van bistîne. Ew hêman of awa bûyin hestyar di laşek mirovan de. Ji aliyê din ve, pêN tîne wê heye hestên û xwestekên bi rê ve çû awa bi laşê mirovan. Laşê li ser dide ezmûnan ku ji pêN tîne dibe hestên, dibe ku fêr bibe û dibe ku zanebûnê bi dest bixe. Bêyî laşek mirovî çu carî nikare ji hundur mezin bibe awa û bidestxistin azadî.

Di girêdanek mirovî de, çar cîhan û çar, hevûdû, hevûdû û têkildar dibin hewa. Laşê çar çarçik ewqas ava dibe ku cîhan û hewa beşên wan, pergal û organên taybetî yên li wê hene û her weha navendîbûnê ya her tiştî di pergala hilberîner de hebe. Laş wisa hatiye çêkirin ku pêN tîne dikane Sivik wekî we îstîxbarata li wê û li wir bîrbir ya ku ew difikire, dil dike û dike û bi bazirganiyê re jî heye awa bin Sivik wekî we îstîxbarata, û wusa jî awa dikare wiya bistîne Sivik.

Bi mirin têkiliya laşê ya di laş de awa û ji Self Self Triune hilweşandî ye. Bi vî rengî zincîran ji hev veqetiyan. Awa paşê dibe heywanê xwestekên wekî we pêN tîne û wan di cesedên heywanan de radigire. Ew elemental mijarê de ku cesedê pêk tê li çar kesî vedibe Elementan û ji hêman bikevin nav nijadên wan ên bingehîn. Her çar hişmendî, piştî ku dev jê berdane ezman, dibe ku bibe awa ruhên di mirovan de şikil; dibe ku hin bibin cewherên bi rûmet Elementan. Qewmên bingehîn digire stûna pêN tîne di laşê mirovî de berpirsyariya ku ew lê bûn û nîşanên kirinên ku ji wan hatine kirin werdigirin pêN tîne dema ku ew di laş de ne. Wan hêj van nîşanan digire her çend di hezar laşên din re derbas bûne. Ew pêN tîne piştî mirin bi xwe re tevbigere, xwe dixebite û xwe xeniqîne. Di bin Sivik wekî we îstîxbarata ew bi hin guhastinan ve diçe, yên ku digirin û asîmîlasyonek in ramanên wê mirov di berê de hebû jîyan. Ew hemî ji ber vê yekê dike Sivik wekî we îstîxbarata. Gava ku ew li ser her tiştê gengaz xebitî û rûnitî ye, ji bo tiştên ku ji wê nebûne betal heye. Ew dest pê dike ku di vî rengî de gava ku valahiyek dagirtî tevde dibe.

Hinek wê xwestekên di heywanê de ecêb in Rengdêr. Hinek ji Sivik ku ew ji bo karanîna wê hate dayîn di hundurê xwe de ye awa, û pêdivî ye ku ji hêla wê ve bilezîne û di dawiyê de were azad kirin. Di xwe de atmosfera hişê bêjimar ramanên di cîvînên dirêjtir û kurt de belav bikin. Thoughts Amûrên bedenê yên ku di wan re derbas bûn de zindî bikin. Hingê dorfireh heye jimare ya latent xwestekên ji bo tiştên di laş de jîyan. Ew ne razî ne, her çend di xew de ne atmosfera derûnî. Ew ramanên, her gav di nav tevgerê de dimîne atmosfera hişê, digerin biyanîbûnê bi vejena xwe. Ew bixwe têkiliya xwe bi xewê vedihewînin û hişyar dikin xwestekên, di ber dem. xwestekên nayê kuştin. Ew hêzên ku divê bêne gotin heya ku ew xwe biguhezînin, ji ber ku ew nekarin têr bibin. Dildar bi cûrbecûr hejmareke bêhempa pêşve diçe xwestekên, her çend ev di çend dabeşên berbiçav de, mîna dilovanî, çavtengî, xweperestî, qelewbûn. Ev hejmartin Rengdêr xwestin pêdivî ye ku laşek mirovî hebe ku root û xwar bikin. Tenê li wir dikarin dîwêr û girî û zer û zirav bibin di bin belavbûyî de Sivik wekî we îstîxbarata. Dema ku xwestek di laşê heywanê de ye ew nikare di heman astê de razîbûnê bistîne.

Ji ber van sedeman zincîrên awa û ji Self Self Triune hevûdu dikişînin. Ev piştî pêwîst pêk tê dem derbas kir ji bo pêN tîne da ku meriv erdê, asîmîle bikin, rihet bibin û ji bo birçîbûnek nû birçî bibin jîyan; û, ji bo awa ku bixweber xwestina gerdûnî ya Elementan bi, û nû Rengdêr ji laşê mirovan. Dema ku zincîr di vê rewşê de ne, bisekine pojin impels aia. Ev pojin ji berjewendîyên hanê hatîye çêkirin pêN tîne xwedî li jîyanê ye. Di pojin serdest dibin yek ramanên ya ku tijî mirinê demên borî jîyan. Ew fikir hemî ew e pêN tîne girêdana zincîra Self Self Triune naha heta piştî zayînê radibe; yên mayî ji zincîra ji awa.

piştî ku pêN tîne xwe qedandibû ezman heyama, bîn û ji şikil wekî we formê şikilî veqetandin. Ew şikil bibû mînakek tenê an cî û di rewşeke ne-dimîner de, û bîn li ser pêdivî bû mijarê de ji çar deverên cîhanê. Dema ku laşek laşek nû ji bo ku were çêkirin pêN tîne, serwer pojin ya paşerojê jîyan ber bi alî ve diçe biyanîbûnê û dest pê dike aia. Wê hingê aia bingehîn dikişîne bîn mijarê de ji çar deverên cîhanê, û sedema bîn da ku xwe vejandin şikil, û, bi hev re şikil û ji bîn hingê ne û dê bibin formê şikilî an "dijîn rûhLi gorî vê yekê dê bedenek fîzîkî ya nû ji hêla mêr û jinek ji bo ku were ava kirin pêN tîne da ku rûnin û bixebitin. Li daristana dem, rewş û cîh, di dema an piştîhevkirinê de, bîn wekî we formê şikilî ruhên fîzîkî yên dêûbavan re bibe heval, û şikil ya bêhn-şikil dikeve hundurê laşê dayikê û, hingê an paşê, herdu gerdûnan tê girêdan û ji ber vê yekê dibe sedema têgîniyê. Ruhê tîrê-şikil diya xwe dimîne atmosfer di dema ducaniyê de. Ew şikil ya bêhn-şikil di ovumê teşhîsker de ev e ku li gorî wana laşê laşî bi mijarê de ji hêla dayikê ve hatî çêkirin.

Dûv re zayîn li ser balafira laşî pêk tê. Di normalê de ku laş tête dinyayê, formê şikilî Dayik alîkariya wê dike ku wê di cîhana fîzîkî de xilas bike; tîna nefesê-şikil bi gaza xwe ya pêşîn ve diçe pitikê û bi wê re yekîtî dike şikil di dilê pitikê de. Dûv re zirav avahiya ji derve berdewam dike şikil wekî laş. Hemî gavên fizîkî yên ji têgihîştinê heta jidayikbûnê bi hev re zincîra awa.

Amadekirina laş avakirina girêdana fîzîkî ye ku dê li deverek be awa û ji bo pêN tîne ber karî. Hemî avahî digel hev têne kirin awa merbend. Pergala hilberîner yekem e ku laş dest pê dike û ya paşîn jî temam e. Ew bi têkildarî sivik cîhan û agir pêve. Pergala respirasyonê ve girêdayî ye jîyan cîhan û pêve ya hewa, pergala tirêjê bi şikil cîhan û av pêve, û pergala digestive bi cîhana fîzîkî û pêve rûyê erdê. Van cîhan û Elementan bi riya balafirên têkildar ên cîhana fîzîkî û tenê bi dayikê re tevbigerin, ne rasterast li ser pergalan. Ew hêman yên ku di laş de têne vexwendin ku fîzîkî ava bikin derbasdibe her weha pêdivî ye ku wê bi dayikê re tevbigere. Kevirîn, dorpêçkirin, bîhnfirehkirin û hwd fonksiyonên ya pergala hilberîner, divê hemî ji hêla dayikê ve ji bo fetusê ve werin rêve kirin. Bi vî rengî dayik li dijî hêzên elementar fetisê diparêze û diparêze. Li daristana dem, rewş û cîh, formê şikilî laşê zayînê tîne, û bi qasî ku laş ji dayikê azad be wê dest bi serbixweyî bike. Awa laşê xwe dipelijîne û bi darê zorê dide ku ew bêhn bike û pêN tîne nefesê rê dike. Bêhn-şikil dikeve hundurê laşê û pergalên ku hemî ji hêla dayikê ve hatine karanîn diguhezîne, da ku ji dûv re ew bi ruhê werin xebitandinşikil di bin impulses of awa bi çar pergalên. Ji ber vê yekê girêdan bi zincîra ve girêdayî ye awa. Lebê awa heya ku çar hestên wê di nav pergalên wan de kar nekin bi tevahî nayê morkirin.

Di cih de piştî zayînê pêN tîne bi riya laşê laşî ve girêdayî ye bîn. Di zayînê de giyanî bîn dikeve fîzîkî bîn, Û ji atmosfera derûnî bi vî rengî laşê laşî dorpêç dike û atmosfer. Ew pêN tîne dest pê nakeve nav laşê heya kuçik û adrenal wekî qereqolan bi qasî ku tê pejirandin peşve diçe his-û-xwezî. Ew ramyar û ji zana têkevin laşê, lê ew bi têkiliya têkiliyê ne pêN tîne. Wiha bîr rojên destpêkê di laş de mimkun e. Awayê tenê ku meriv pê re dema ku bikeve hundurê laş e bîr ya yekem nerazîbûna ku ji hêla his ji dîtina, seh, tam kirin, nirixîn û dest bi hev kirin. Li wê dem zincîra Self Self Triune ji hêla laşê laşî bi zincîra ve girêdayî bû awa. Sal bi sal derbas dibin ramyar û zana wekî we Self Self Triune organên ku bi qasî pêşkeftî hatine dîtin ji bo têkiliyê bi laşê re bibînin. Gava ku his of mafdar û sedem dest pê dike ,. ramyar bi laş re têkilî datîne. Di Puberty de zana bi laş re têkilî datîne. Gava ku her sê parçeyan bi laş re têkilî ne, zincîra hevokê Self Self Triune bi zincîra hevûdu ve girêdayî ye awa. Gava ku zana di têkiliyê de ye pêN tîne berpirsiyar dibe û divê hesabê wê bide ramanên û kirinên. Ew ramyar û zana nekevin laşê; ew tenê bi wê re têkilî didin.

Tenê beşek piçûk a pêN tîne tê hundurê laş. Ji nû ve qenc cîhana fîzîkî ya mirovan bikin. Gava ku ew ne di laşên laşî de ne ew kar ser û kar tiştê ku ew kirine di gava ku ew di bedena mirovan de li cîhanê bûn. Her tiştê li balafira laşî ev e biyanîbûnê ya mirovan ramanên. Wekî ku qenc di bedenên bedenê de li wan digerin kar ji bo, bi û li hember hev, bi yekdengî, di koman de, di dersan an di nav girseyên mezin de. Ev kiryar û encamên wan ên hevbeş bi derewan vedigirin Taybetmendiyên wekî we qenc. Eva Taybetmendiyên bi navgîn û xebitandinê ramanên di hilberên xuya de û têkiliyên nedîtî yên ku li cîhana fîzîkî ya derveyî pêk tê derveyî têne kirin. Hemî di wê de ji bo armanc hilberîna hestên û dibe ku a fêrbûna ji hestên û dawiyê jî balansek.

Ew biyanîbûnê wekî we ramanên ji her yekê pêN tîne dike a axa hevpar, balafira fîzîkî, ku li ser hemû qenc kîjan parçe li laşên bedenê ne. Ew li ser vê werin axa hevpar da ku li hev bicivin; û ew bi riya xwe ve hevdîtin ramanên, ji hêla hestên û xwestekên wan dema ku li ser in axa hevpar. Ew axa hevpar him ji hêla hemwelatiyên xwe û her weha ji hêla berjewendîyên xwe ve wan dişewitîne. Her kiryarek di bingeh de ji hêla berjewendiya xwe ve tête veguhestin. Gotinên gelek qonaxên xebata hundurîn ên berbiçav-xerîbiya cîhana fîzîkî çi dike ku ew çi ye. Pevçûnên van berjewendiyan ji hêla zêde dibin awa, ku heye qenc li wir di balafira xwe de. Ew hewl dide ku wan li wir bigire ji ber ku ew ji pevçûnê sûd werdigire. Ew mîna mirovek e ku xaniyek gaming digire û ji bo her lîstika ku di damezrandina xwe de lîstiye tiştek digire. Feydeya awa xwestin û ew e Rengdêr û Sivik wekî we îstîxbarata ji qenc.

Howawa ye ku dinya li hev digire û piştî her tiştî di nav pevçûn û jar de ferman heye ku beşdarî, hevbeş û yekîtiyê bibe jîyan? Bersiv li derve ye awa fermanrewayek hişmend a bûyeran ji hêla Genstîxbarat û Triune Selves-ê temam bikin. Ew Genstîxbarat, bi van Triune Selves-ê re, ku di bin sîwana îstixbarata Bilind de kar dikin, dibin sedem ku fermanê hemû bûyerên erdî hêman mezin û piçûk. Ew Genstîxbarat û Triune Selves nebin û nekarin ku têkilî û hevalbendî nebin qanûn ku her pojin divê li gorî wî, yê / a ku ew wehşet kiribe baldar be berpisîyarî. Tişta ku dikin dikin ev e ku bi bez an paşvekêşana konjansiyonê zûtir bikin dem, rewş û cîhê ku li ramanên li derve ne. Ew ji derve nakin ramanên, ji ramanên xwe li derve dike. Ew fersend bo biyanîbûnê ji hêla fermanê ve hatî çêkirin hêman, nayê dîtin yekîneyên ku bûyerên fîzîkî pêk tîne. Heke ew li ser wan hîs nekin ew nikarin vê bikin bîn-Rengdêr ji kesên bi vî rengî li ser îmzeyan bandor bûne an jî çalakiya wan mecbûrî dikin. Li ser îmzeyan bes hene formê şikilî ji her kesê ku li her deverê qewimîna bextiyarî an qewimînên qirêj bang bike dem. Marshalling bûyerên laşî ji hêla hêmanên jorîn di bin fermana Genstîxbarat an Selefên Triune yên bêkêmasî, yên ku biryar didin ku bilez an paşde bimînin.

Ew qeder ji her mirovan bi gelemperî tête xebitandin pîlan bi tena serê xwe ramyar, dîwana wî. Ew ramyar bi Hikûmet û mafî û bê guman wê, xwe bi hev ve girêdide û mirovan dixe nav cîhê xwe jîyan.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.