BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

BİXWÎNE III

BERSÎVÊ JI BERSÎVÊ BERSÎVÊ

Beş 3

Olî Xwedê Îdîaya wan Pêdivî ye olî. Koda moralî

Olî, ku li dora kesane veguherîne xwedan, bi ya nakok xuya dikin qanûna ramanê as qeder. Hin doktrînên wan bi taybetî hatine sêwirandin da ku lêpirsînên li ser sirên xwe çareser bikin qanûn bi daxuyaniyên ku divê werin qebûlkirin bawerî û bê nakokî.

A ol e ji têkiliyên di navbera mirov û a xwedê or xwedan, ya ku wî ji bo modê an domandin, bi piranî ji bo armanc bidestxistina rehetî û parastinê. Ew ol ku tê de mirovek çêdibe, an ku ew di dema xwe de qebûl dike jîyan, qonaxa pêşketina wî nîşan dide. Fermanên xwedayê ku ew diperizinê, ya şikil ya îbadetê, ya ceza dike tehdît kirin, û xelatên sozdar, taybetî nîşan dide pêve of awa ku wî pêN tîne tê aheng kirin.

Awa e ji awa-mijarê de li wan beşên êgir, hewa û avê yên ku digihêjin qada erdê; beşeke wê cîhana fizîkî ya mirovî ye ku tê de gerdûna xuyayî ye, di nav de hîv, roj, gerstêr û stêrk, (Îng). Beşek ji cîhana mirovan di organ, pergal û hestên laşê mirovan de kesane ye. Ev hemû ji pêk tên mijarê de aîdî çar Elementan. Her hestek e yekîneya xwezayê, di laşê mirovan de xizmetê dikin. Çar hestên dîtinê, seh, tamkirin û bîhnkirin girêdanên ku bi hev re têkildar in pêN tîne di mirov de weke hebûneke cihê, ku awa bi tevayî bi çar xwe Elementan.

Ji aliyekî ve, ji hêla her çaran ve, kêşeyek domdar heye Elementan of awa li ser hesta wê ya taybetî di laşê mirovan de, û ji hêla din ve, ji hêla awa li ser pêN tîne bi rêya girêdana çar hestan bi ya pêN tîne-di bedenê de. Hîs şandiyên wan in awa: qasid, ajan, kahînan, bi rêya wan awa bi ya re diaxive pêN tîne. Vekişîn mîna bangek ji awa ji mirov re; ew weke a his, ku his, a hîs, hesretek. Însan ji ber nezelaliyê û ya tirs hêzên ku li hember wan bêçare ye. Ew bi îbadetê bersivê dide wê bangê û daxwaza xwe ya rihetî û parastinê. Divê ev îbadet hinekan bigire şikil. Ew şikil e ji ol ya mirovê taybetî.

Mirov îbadetê dike awa mandî me şexsîyet. Ew semed ji ber ku ev e ku mirov xwe bi laşê xwe dide naskirin û nafikire awa, hêz, evîn, an nûçe, ji bilî ku ji a şexsîyet. Mirov nikare bêyî tiştek bifikire nasnameya or şikil; ji ber vê yekê, gava ku ew dixwaze îbadetê bike awa ew dide awa şikil û nasnameya. Ji ber vê yekê ew diafirîne xwedan ku ne awa xwedan- jin û mêrên mezin kirin. Bûyin ol girêdana wî û ya wî ye xwedan.

Eva awa xwedan bêyî îbadetê nikarin hebûna xwe bidomînin, ji ber ku ew hewce ne û bi mirovan ve girêdayî ne pojin ji bo xwarinê. Loma jî her tim digirîn û fermana îbadetê dikin. Merasîm hene û sembolan bi ya ku ew daxwaz dikin ku bêne perizandin; û hin cih, perestgeh û avahî ji bo perestina wan. Ew sembolan di xemlên li ser, an jî di pir de xuya dibin şikil ji, cil, perestgeh û avahî; an jî di dîlan an ayînên ku di van de ji hêla perestvanan ve têne kirin.

Ew sembolan bi piranî zayînê temsîl dike, xûrek û cezayê. Di nav van olî de sembolan ji bo xwedayên mêr, roj û tîrêjên rojê ne; agir û yê ku agir hildigire-wek meşale yan mûm; û ji bo xwedawendan, erd, hîv û av. Dûv re rasterast beşên çêker ên laşê mirovan, û yên sembolan ku wan nîşan dide; ji bo nêr, qurmê dara xurmê, xişir, mîlî, stûn, ço, obîsk, tîr, qijik, şûr, marekî hildayî, ga, bizin û heywanên din. Jin bi jineke ku zarokek li xwe digire tê temsîlkirin; û bi firaxek, kemerek, zozanek, derî, lozek, şêlek, qeyik, gul, nar, çêlek, pisîk û heywanên bi berdar ên bi vî rengî. Parçeyên mirov di konvansiyonel de têne çêkirin Rengdêr ji sêgoşeya nêr, trefoil û metran; û mê sembolan Tiştên wek vesica masî, tasek, gopalek an mêş in. Eva sembolan tenê an bi hev re têne bikar anîn. The konvansiyonel Rengdêr di gelek kombînasyonan de, bi gelemperî di xaç an stêrk de xuya dibin Rengdêr, girêdanê nîşan dide.

Awa û ji awa xwedan nabe his û na xwezî di xwe de; lê ew hîs dikin û xwezî bi mirovî hestên û xwestekên. Ew van bi laşê mirovan digirin. Yanî ev nayên gotin xwedan bindestê mirovan in, an jî bêhêz in. Ew hebûnên spehî û bi hêz in: hêza awa li pişt wan e. Ew dikarin û ew ceza û xelat dikin. Îbadetkarên xwe ew bi tiştên îbadetê xelat dikin. Ew bi qasî ku ji mirovan re dilsoz in, ew jî ji wan re dilsoz in. Bi qasî ku ji destê wan tê mirovek an jî miletek xelat dikin. Sînorê hêzên wan heye; lê ew dikarin hêz û bedewiya laş û tenduristiyê bidin, xwedan, hêza dinyayê, serketinî di nav de, dirêj jîyan, û paşerojê. Ew xwedan vê yekê bikin heta ku mirovek an jî miletek di îbadetê de dilsoz be û guh bide fermanên wan. Lêbelê, hêza van xwedan bi du awayan sînorkirî ye: bi perestina gel û bi sînorên ku ji hêla qanûna ramanê.

Ne yek ji van xwedan heye nûçe ji xwe; xwedê ne îstîxbaratek û nabe Sivik of îstîxbaratek, ji bilî tiştên ku ew di nav de digihîje ramanên îbadeta mirovan. Hemî nûçe xwedê heye ku ew derbas dibe qenc di laşên mirovan de. Weha a awa Xwedê bindest e Genstîxbarat ku li ser rûyê erdê hukum dikin. Lêbelê her yek awa xwedê xwestekên ku ji hêla xizmetkarên xwe yên mirovî ve wekî Aqilê Bilind a Gerdûnê were hesibandin. Ji kiryarê xwedê fikra ku wekî Aqilê Bilind were îbadetkirin distîne. Xwedê xwestekên îbadeteke wisa ji ber ku eger yê ku dike li ser wî bihese, ew ê ji wî re dilsoz be. Xweda çi ye însan wî bike. Ew di rastiyê de wî bi hemû armancên xwe û xwestekên, hovîtiya wan û heyf, rehma wan, dilovanî û evîn. Awa xwedan tikakirin Sivik ya Îstixbaratek. Ne mimkûn e ku ew wê werbigirin ji bilî ku ew kontrol bikin qenc di bedena mirovan de

Dema ku pêN tîne bersivê dide îddîayên HSDê xwedê, Sivik wekî we îstîxbarata di nav de derdikeve pêN tîne's pojin ku li pey pull of awa. Sivik wê îstîxbarata arasteyî dike pêN tîne bi navgînên pêkanîna pêN tîneîbadeta 's. Lê ya pêN tîne haya xwe ji vê yekê nîne. Hewldana mezin a awa xwedan bidestxistina bindestî û xizmeta mirovan e difikirin. Ji ber vê yekê ew ji aliyê kahînan a ol ku difikirin ji baweriyê kêmtir e. Ji bawermend re tê dayîn ku ew bawer bike his ji yê çêtir e difikirin, û ew, di ol, difikirin divê li pey pêşniyarên his.

Dibe ku kahîn weha bibêjin difikirin rê dide rûh dûr ji xwedê. Ew dibêjin ku heke rûh dev ji dilsoziya xwe berdide xwedê ew ê ji wî dûr bikeve û winda bibe xwedê wek a rûh. Ev pir rast e. Dema ku pêN tîne li pey dikeve Sivik wekî we îstîxbarata, jê tê birin awa û ji xwedan ew ji modayê derketiye awa.

Nêzîktir an emelê pêN tîne ye awa, bi leztir ew ê pêN tîne bersivê bidin kişandinê awa bi îbadeta olî; û dirust e ku ev yek pêN tîne divê bi vî awayî îbadetê bikin dema ku ew bi hîs ve girêdayî ye. Wek a pêN tîne bêtir bersivê dide Sivik wê îstîxbarata, ew dest bi pirsê dike. Pirs li ser hêzê ne, rast û qelp, xwedê û mirov, ya xuya û nexuyan, ya rast û nerast. Behr awa xwedê bi riya hestan bersiv dide; peyamên wî li gorî tê şîrovekirin his, û ew li ser dil bandor dikin. Berevajî vê, ya Self Self Triune bersivên bi Sivik, nîşan dide pêN tîne çareseriya ji aliyê Sivik. Li rastê dem, ji pêN tîne divê di navbera îbadetê de hilbijêre awa û ya wê Self Self Triune û Sivik. Herkes pêN tîne dizane kengê dem hatiye.

ji ber ku pêN tîne di pêşveçûnê de pêşve diçe, ew ji baweriyê vediqete heya ku bi agnostîsîzm û înkarê bigihîje kufrê xwedê. Bêbawerî bi gelemperî tê pêşverûtî di zanistên xwezayî de û bi riya difikirin, yên ku hin îddîayên teolojiyê derew derdixin, hin jêderkên wehyê riswa dikin, mebestên eşkereker û kahîntiyê dipirsin, û dibin sedema bêbaweriya her tiştê ku bi pîvanên laşî û reaksiyonên zanistî nayên piştrast kirin. Kufir jî dema tê difikirin de tê pêşxistin pêN tîne heta radeya ku ew neheqiya a xwedê yê ku guh nade kodên exlaqî yên ku ew ji bo zarokên xwe radigihîne, û yê ku daxwaz dike ku "îradeya xwedê," xezeba ji xwedê, û "rêyên Pêşîndanê" wekî hincet an ravekirina neheqiyên wî bêne pejirandin.

Lê belê, bêbawerî ye qelp. Ji xwe dûrketin xerabtir e ol, hebûna a xwedê û piştrast dikin ku mirin her tiştî diqedîne, ji bilî parvekirina baweriya nefsbiçûkî ya bi "rêbazên Pêşîniyê" û "îradeya xwedê. ” Ew xwedan hene; û ew dikarin li laş bidin xûrek û tiştên ku fîzîkî çêbikin jîyan xweş. Mafê wan heye ku ji bo tiştê ku didin spas bikin: lê ne wekî îbadetê Muxaberatên Bilind.

Awayê ku bi mirovan tê hînkirin qanûna ramanê awayê ku ew dixwazin bifikirin an hîn bibin e. Bi vî awayî destûr dide pêN tîne, heya ku ew bi hestî ve girêdayî bimîne, kesek kesane bifikirin xwedê wek afirînerê wê, a xwedê ji dilovanî û evîn, çavkaniya hêzê, û rêveberê mafî li gorî kodek exlaqî. Temamên Triune Selves, Hikûmeta cîhanê, kodê pêşkêş dikin exlaqî bi bandorkirina însan yên ku pêşdixin a ol. Ev kod li gorî hewcedariyên kesên ku li wan dinêrin guncan e xwedê wek afirînerê wan, parêzvan, wêranker û qanûndêrê wan. Bê olî, ji qenc in însan dê tiştek tune ku wan di bin kontrolê de bigire. Her yek hebûna xwe hîs dike Self Self Triune, lê di qonaxên xwe yên hestiyar de mirov wê hîs nakin Taybetmendiyên û hêz, û di wan de nezanî ew lê digerin awa Ji bo wan xwedê.

Tehdîdên a xwedê semed tirs. Mirov tirsa ku ew ne nemir e. Ew tirsa xezeba wî xwedê. Ew hest dike ku ew dike qelp, û ku ew nikare alîkariyê lê bike qelp dema ku ceribandinê dike. Van şert û mercên mirovî ji hêla Xweyên Triune ve têne destûr kirin ku kodek exlaqî li ser wî bihejînin. Ew xwedan pir dilxwaz in ku xwe wekî qanûndaner û dîktator nîşan bidin. Kahînên mirovî amade ne ku sûdê werbigirin nezanî û tirsa ji însan. Ji ber vê yekê koda exlaqî ya ku ji hêla Triune Selves ve hatî dayîn di heman demê de tê bikar anîn dem by awa xwedan û kahînên wan xwe biparêzin û xwe biparêzin qenc in însan di girêdayîbûnê de. Hînkirina “xezeba xwedê"û doktrîna "orijînal gûneh”, vê yekê diyar dikin. Lêbelê van doktrînan a Wate.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.