Foundation Foundation
Vê rûpelê parve bikin



EW

BÊJE

DEMEMBER 1906


Copyright 1906 ji hêla HW PERCIVAL

MİZİRÊN JI DÊN

Gelo Krîsmeyek wateya taybetî a aorîtist heye, û eger ew, çi çi ye?

Wateya ku Noel ji bo teosofîstek heye pir bi baweriyên wî yên nijadî an olî ve girêdayî ye. Teosofîst ji pêşdaraziyan bêpar nînin, ew hîn jî mirin in. Teosofîst, yanî endamên Cemiyeta Teosofîk, ji her netewe, nijad û baweriyan in. Ji ber vê yekê ew ê hinekî bi wê yekê ve girêdayî be ku pêşdaraziyên teosofîstên taybetî çi bin. Lêbelê hindik kes hene, ku ramanên wan ji hêla têgihîştina doktrînên teosofîk ve nehatine berfireh kirin. Îbranî Mesîh û Noelê bi ronahiyek pir cuda ji ya beriya ku ew bibe teosofîst fêm dike. Xiristiyan û hemû kesên din ên ji her nijad û baweriyê jî wisa dike. Wateya taybetî ya ku ji hêla teosofîst ve bi Noelê ve hatî girêdan ev e ku Mesîh bêtir prensîpek e ne ku kesek, prensîbek ku hişê ji xeyala mezin a cudabûnê rizgar dike, mirov bi giyanên mirovan re nêziktir dike û wî bi prensîba yekîtiyê dike. evîn û hikmeta xwedayî. Roj sembola ronahiya rast e. Roj di 21-ê Kanûnê de di dawiya qursa wî ya başûr de derbasî nîşana kerî dibe. Dû re sê roj in ku dirêjahiya wan zêde nabe û paşê di roja 25-ê Kanûnê de roj dest bi tevgera xwe ya bakur dike û ji ber vê yekê tê gotin ku çêdibe. Kalan ev cejn bi cejn û şahiyan pîroz dikirin û dizanîn ku bi hatina rojê re zivistan derbas dibe, tov bi tîrêjên Ronahîyê şîn dibin û dinya di bin bandora rojê de fêkî dide. Teosofîstek Noelê ji gelek aliyan ve dihesibîne: Weke zayîna rojê di nîşana Capricorn de, ku dê ji bo cîhana fizîkî derbas bibe; ji aliyê din ve û di wateya rast de ew jidayikbûna tava ronahiyê ya nedîtbar, Prensîba Mesîh e. Mesîh, wekî prensîb, divê çêbe di nav mirov, di vê rewşê de, mirov ji gunehê nezaniyê ku mirinê tîne xilas dibe û divê heyama jiyanê ya berbi nemiriya wî ve dest pê bike.

 

Ma dibe ku ew kesek rastîn bû, û ew di roja Roja Christmas de çêbû?

Ji îhtîmala ku kesek xuya bû, çi navê wî Îsa be, çi Apollonius, an navekî din be. Rastiya hebûna li dinyayê ya bi mîlyonan mirovên ku ji xwe re dibêjin Xiristiyan, şahidiya vê rastiyê dike, ku divê yekî ku rastiyên mezin hîn kiriba - wek mînak, yên di Xizmeta li ser Çiyê de - û yên ku jê re Xirîstiyan tê gotin. doktrîn.

 

Eger Îsa mirovekî rastîn bû çima wusa ku qeydkirina dîrokek dîrok an jî jiyanê mîna merivek ji bêtir gotina binekî din heye?

Rast e tu qeydên me yên dîrokî li ser bûyîna Îsa û jîyana wî tune. Tewra referansa di Josephus de ji Jesussa re ji hêla rayedaran ve tê gotin ku navberek bû. Nebûna tomarek wusa girîngiyek piçûktir e li gorî wê yekê ku komek hînkirin li dora karakterek hatine kom kirin, ka ew karakterek xeyalî an rastîn be an na. Hînkirin hene û yek ji olên herî mezin ên cîhanê şahidiya karakterê dike. Sala rastîn a ku Îsa tê de ji dayik bûye, îlahiyatnasê herî mezin jî nikare bi teqez navê xwe bide. "Desthilatdar" li hev nakin. Hin dibêjin ku ew berî PZ 1 bû; hinekên din dibêjin ku ew heta sala 6'ê PZ dereng bû. Tevî rayedaran, gel wê dema ku niha ji hêla salnameya Julian ve hatî nas kirin didomîne. Dibe ku Îsa di jiyana xwe de mirovek rastîn bû û hîn jî ji gel re bi tevahî nenas bû. Ihtimal heye ku Îsa mamosteyek bû ku çend ji wan ên ku bûn şagirtên wî hîn kir, kîjan şagirt hînkirina wî wergirtin û hînkirina wî dan. Mamoste pir caran di nav mirovan de têne, lê ew kêm kêm ji cîhanê re têne naskirin. Ew yên ku herî guncav ji bo wergirtina doktrînên nû-kevn û wan şîret dikin hildibijêrin, lê bi xwe naçin dinyayê û hîn nakin. Ger di derbarê Îsa de weha bûya, ew ê ji ber ku dîroknasên wê demê ji wî nizanibûn hesab bikin.

 

Çima ew dibêjin, 25-ê Kanûnê, ji bila Christmas-ê Îsamass an jî Îsa, yan bi navê din?

Heya sedsala çaremîn an pêncemîn sernavê Noelê ji merasîmên ku di 25-ê Kanûnê de dihatin kirin re hate dayîn. Noel tê wateya merasima Mesîh, girseyek ku ji bo, ji, an ji Mesîh re tê girtin. Ji ber vê yekê peyva herî guncav dê Îsa-koma be, ji ber ku xizmetên ku dihatin kirin û merasîmên ku jê re digotin "girse" ku di sibeha 25ê Kanûnê de dihatin kirin, ji bo Îsayê zarokê ku ji dayik bû bû. Piştî vê yekê şahiyên mezin ên xelkê, ku ji bo rûmeta çavkaniya agir û ronahiyê logê Yule şewitandin; yê ku pudingê pîvaz dixwar û ew giyayên bîhnxweş û diyariyên ku şehrezayên Rojhilat ji Îsa re anîne, nîşan dide. yê ku li dora tasa qeşayê derbas bû (û pir caran bi wê yekê bi awayekî nefret serxweş dibû) wekî sembola prensîba jiyanê ya ji rojê, ya ku soza perçebûna qeşayê, herikîna çeman û destpêkirina şîrê di nav daran de dabû. di biharê de. Dara Noelê û herdem kesk wekî soza nûkirina nebatan dihatin bikar anîn, û diyarî bi gelemperî hatin guheztin, ku di nav hemîyan de hestek baş nîşan dide.

 

Ma riya esoterîk heye ku fêmkirina jiyan û Îsa?

Heye, û ew ê ji her kesê ku wê bêyî pêşdarazî bihesibîne wekî ya herî maqûl xuya bike. Jidayikbûn, jiyan, xaçkirin û vejîna Îsa pêvajoya ku divê her giyanek tê re derbas bibe û yê ku di wê jiyanê de digihîje nemiriyê temsîl dike. Hînkirinên dêrê yên di derbarê dîroka Jesussa de ji rastiya di derbarê wî de dûr dikeve. Şîrovekirineke teosofîk a çîroka Incîlê li vir tê dayîn. Meryem laşê laşî ye. Peyva Meryem di gelek pergalên olî yên mezin de yek e, yên ku hebûna xwedayî wekî damezrînerên xwe digotin. Peyv ji Mara, Mare, Mari tê, û hemî tê wateya tirş, derya, kaos, xeyalek mezin. Laşê her mirovî wiha ye. Kevneşopiya di nav Cihûyan de di wê demê de, û hin jî wê heya roja me ya îro diparêzin, ew bû ku Mesîhek were. Dihat gotin ku Mesîh wê ji keçikek bi awayekî bêqisûr çêbibe. Ev ji hêla heyînên zayendî ve bêaqil e, lê li gorî rastiyên ezoterîk bêkêmasî ye. Rastî ev in ku dema laşê mirov bi rêkûpêk were perwerdekirin û pêşve xistin, ew pak, keçik, paqij, bêqisûr dibe. Dema ku laşê mirov gihîşte xala pakbûnê û paqij bû, wê demê tê gotin ku Meryema keçik e û amade ye ku bi ducaniyê biceribîne. Têgihîştina bêqisûr tê vê wateyê ku xwedayê xwe, egoya xwedayî, bedena ku bûye bakîre, fêkî dide. Ev fêkîbûn an têgihîştinê ji ronîkirina hiş pêk tê, ku têgihîştina wê ya yekem a rastîn a nemirî û xwedatiyê ye. Ev ne mecazî ye, lê biwêj e. Bi rastî rast e. Paqijiya laş parastiye, li wir jiyanek nû di nav wê şeklê mirovî de dest pê dike. Ev jiyana nû gav bi gav pêş dikeve, û formek nû tê gotin. Piştî ku qurs derbas bû, û wext hat, ev heyîn bi rastî, bi nav û ji wê laşê laşî, Meryema wê ya bakîre, wekî rengekî veqetandî û cihêreng çêdibe. Ev jidayikbûna Îsa ye ku bi Ruhê Pîroz, ronahiya ego, û ji Meryema keçik, laşê wê yê laşî, hat dinyayê. Çawa ku Îsa salên xwe yên destpêkê di nezelaliyê de derbas kirin, divê hebûnek wusa jî nezelal be. Ev bedena Îsa ye, an jî yê ku tê xilas bike. Ev laş, bedena Îsa, bedena nemir e. Tê gotin ku Îsa hatiye ku dinyayê xilas bike. Ji ber vê yekê ew dike. Laşê Îsa wek fizîkî namire, û ya ku wekî heyînek laşî bi hişmendî bû, naha tê veguheztin laşê nû, laşê Jesussa, ku ji mirinê xilas dike. Laşê Îsa nemir e û yê ku Îsa dîtiye, an jî Îsa ji bo wî hatiye, êdî di bîranînê de şikestin an valahiyek tune, ji ber ku ew wê hingê di bin her şert û mercî de çi dibe bila bibe, bi domdarî hişyar e. Ew di bîranînê de bi roj, bi şev, bi mirin û jiyana pêşerojê bê kêmasî ye.

 

Hûn ji bo prensîbek Mesîh xeber kir. Ma hûn di navbera Îsa û Mesîh de cûda nakin?

Di navbera her du peyvan de û ya ku ew dixwazin temsîl bikin de cûdahî heye. Peyva "Îsa" gelek caran wekî sernavek rûmet û ji bo wî yê ku heq dike dihat bikaranîn. Me nîşan da ku wateya Îsa ya Ezoterîk çi ye. Niha li ser peyva "Mesîh", ew ji Yewnanî "Chrestos", an "Christos" tê. Di navbera Chrestos û Christos de cûdahî heye. Chrestos neofît an şagirtek bû ku di ceribandinê de bû, û dema ku di ceribandinê de bû, ji bo xaçkirina xwe ya sembolîk amade dikir, jê re Chrestos digotin. Piştî destpêkirinê ew hate rûnkirin û gazî Christos, yê rûnkirî kir. Ji ber vê yekê yê ku di hemû ceribandin û destpêkirinan re derbas bû û gihîştibû zanîna Xwedê an yekbûna bi Xwedê re, jê re "a" an "Christos" hate gotin. Ev ji bo kesek ku digihîje prensîba Mesîh derbas dibe; lê Mesîh an Christos bêyî raveka diyarkirî prensîba Mesîh e û ne hebûna kesek e. Wekî ku bi sernavê Jesussa Mesîh ve girêdayî ye, ev tê vê wateyê ku prensîba Mesîh bi laşê Jesussa re xebitî an bi laşê Jesussa re rûniştibû, û hingê ji laşê Jesussa re Jesussa Mesîh hate gotin da ku nîşan bide ku yê ku bi hebûna xwe nemir bû. bedena Îsa ne tenê wekî kesek nemir bû, lê ew di heman demê de dilovan, xwedawend, xwedayî bû. Di derbarê Îsayê dîrokî de, em ê bînin bîra xwe ku heta ku Îsa nehatibin imad kirin Mesîh nehat gotin. Gava ku ew ji çemê Urdunê derdiket, tê gotin ku ruh li ser wî hat xwarê û dengek ji ezmên got: «Ev e kurê min ê delal, ku ez jê razî me.» Paşê û şûnda navê Îsa Îsa Mesîh, an jî Mesîh Îsa, bi vî awayî mirov-xweda yan jî xweda-mirov tê gotin. Dibe ku her mirovek bi yekbûna xwe bi prensîba Mesîh re bibe Mesîh, lê berî ku yekîtî pêk were divê ew jidayikbûnek duyemîn çêbibe. Ji bo ku hûn gotinên Îsa bikar bînin, "Divê hûn ji nû ve çêbin, berî ku hûn Padîşahiya Ezmanan mîras bistînin." Ev tê wê wateyê ku laşê wî yê bedenî ne ji bo ku ji nû ve bibe pitik, lê divê ew wekî mirovek ji laşê xwe yê bedenî an bi riya laşê wî ve wekî heyînek nemir çêbibe, û ku ev jidayikbûn dê bibe bûyîna Jesussa, wî. Îsa. Wê hingê tenê wê mimkun be ku ew Padîşahiya Ezmanan mîras bigire, ji ber ku her çend dibe ku Îsa di nav bedenek keçik de çêbibe jî, ne gengaz e ku prensîba Mesîh wusa çêbibe, ji ber ku ew pir dûr e. goşt û pêdivî bi laşek pir pêşkeftî an pêşkeftî heye ku bi rê ve bibe. Ji ber vê yekê pêdivî ye ku laşê nemir ê bi navê Jesussa an bi navek din beriya Mesîh were pêşve xistin wekî ku Logos, Peyv, dikare ji mirovan re diyar bibe. Dê bête bibîranîn ku Pawlos hevkar an şagirtên xwe şîret kir ku bixebitin û dua bikin heya ku Mesîh di nav wan de çêbibe.

 

Çima sedemek taybet e ku ji bo Roja 25th ya Dijdar wek ku ji dayîkbûna Îsa re pîroz dike?

Sedem jî ew e ku demsala xwezayî ye û di tu deman de nayê pîroz kirin; Ji ber ku çi ji hêla stêrnasiyê ve, çi ji dayikbûna laşek laşî ya mirovî ya dîrokî, hem jî ji dayikbûna laşekî nemir were girtin, divê ev tarîx roja 25ê Kanûnê be, an jî dema ku roj derbasî nîşana kezebê be. Kalan ev yek baş dizanibûn û di 25ê Kanûnê de an jî 25ê Kanûnê rojbûna rizgarkerên xwe pîroz dikirin. Misriyan di roja 25ê Kanûnê de rojbûna Horusê pîroz kirin; farisan di 25ê Kanûnê de rojbûna Mîtrayên xwe pîroz kirin; Romayiyan Saturnalia, an jî serdema zêrîn, di roja 25-ê Kanûnê de pîroz kirin, û di vê tarîxê de roj ji dayik bû û bû kurê tava nedîtbar; an jî, wekî ku digotin, "dimire natalis, invicti, solis." an jî rojbûna tava bêserûber. Têkiliya Îsa bi Mesîh re ji hêla dîroka wî ya îdîakirî û diyardeya rojê ve tê zanîn, ji ber ku ew, Jesussa, di 25-ê Kanûnê de hatî dinê, ku roja ku roj dest pê dike rêwîtiya xwe ya bakur bi nîşana kerî, destpêk e. ji solstices zivistanê; lê belê heta ku ew êvara biharê di nîşana keriyê de derbas nekiriye, tê gotin ku ew gihîştiye hêz û qudreta xwe. Hingê miletên kevnar dê stranên xwe yên şahî û pesnê digotin. Di vê demê de ye ku Îsa dibe Mesîh. Ew ji nav miriyan tê vejandin û bi xwedayê xwe re dibe yek. Ji ber vê yekê em rojbûna Îsa pîroz dikin, û çima "pagan" di roja XNUMX-ê Kanûnê de rojbûna xwedayên xwe pîroz kirin.

 

Heke mirov ji bo mirov dikare bibe Mesîh bibe, ew çawa çawa ye û çawa di roja Xanûna 25th ve girêdayî ye?

Ji yekî re ku di mala xirîstiyanên ortodoks de mezin bûye, dibe ku gotinek weha pîroz xuya bike; ji xwendekarê ku bi dîn û felsefeyê re zane wê ne mumkin xuya bike; û Zanyar, herî kêm, divê vê yekê ne mumkun bihesibînin, ji ber ku ew mijarek pêşveçûnê ye. Jidayikbûna Îsa, zayîna duyemîn, ji ber gelek sedeman bi 25ê Kanûnê ve girêdayî ye, ji wan jî ew e ku laşê mirov li ser heman prensîbê wekî erdê hatî çêkirin û li gorî heman zagonan e. Erd û laş hem li gorî zagonên rojê tevdigerin. Di roja 25-ê Kanûnê de, an jî dema ku roj dikeve nîşana kezebê, laşê mirov, bi şertê ku di hemî perwerde û pêşkeftina berê de derbas bibe, ji bo merasîmek weha çêtirîn e. Amadekariyên berê yên pêwîst ew e ku jiyanek bêkêmasî were jiyan kirin, û mêjî baş were perwerde kirin û jêhatî be û bikaribe her rêzek xebatê ji bo demek dirêj bidomîne. Jiyana paqij, laşê saxlem, xwestekên kontrolkirî û hişê xurt dihêle ku yê ku jê re tovê Mesîh tê gotin ku di axa bedenî ya bedenî de cîh bigire, û di hundurê laşê laş de laşek hundurîn a etherîkî ya nîvco ava bike. - xwezaya xwedayî. Li cihê ku ev hat kirin, pêvajoyên pêwîst derbas kirin. Dem hat, merasîm pêk hat û yekem car laşê nemir ku demek dirêj di nav laşê laşî de pêşketibû, herî dawî ji laşê laşî derket û bi wî re çêbû. Ev laşê ku jê re laşê Jesussa tê gotin, ne laşê stêrkî ye an jî linga şerîra ku ji hêla teosofîstan ve tê axaftin, ne jî yek ji laşên ku di seansê de xuya dike an ku navgîn bikar tînin e. Gelek sedemên vê yekê hene, di nav wan de ew e ku linga şerîra an laşê astral bi laşê laşî ve, bi têlek an bendek nefsê ve girêdayî ye, lê laşê nemir an jî Jesussa ne wusa girêdayî ye. Linga şerîra an laşê astral yê navîn ne aqilmend e, lê Jesussa an laşê nemir ne tenê ji laşê laşî veqetandî û cihê ye, lê ew jîr û hêzdar e û têra xwe jîr û jîr e. Ew tu carî dev ji windakirina hişmendiyê bernade, ne jî di jiyanê de an ji jiyanê ber bi jiyanê ve an jî valahiyek di bîranînê de nemaye. Pêvajoyên ku ji bo jiyan û jidayikbûna duyemîn hewce ne li gorî xet û prensîbên zodiacê ne, lê hûrgulî pir dirêj in û li vir nayên dayîn.

A Friend [HW Percival]