EW
BÊJE
APRIL 1906
| Copyright 1906 ji hêla HW PERCIVAL |
MİZİRÊN JI DÊN
Ma a Theosophist di baweriyê de bawer dike? Demek dirêj berê yek ji wan hevalên partiyê hat pirsîn.
A Theosophist hemî rastiyan qebûl dike, û tu caran sedemek xwe wenda nake. Lê tezofîzek ji rastiyê re nahese û naverok nagire; Ew hewl dide ku wê li orîjînala xwe kifş bike û encamên wê bibîne. Superstanî bawerî an pratîka tiştek e bêyî ku bi rastî zanibe çima. Di ronahiyek berbiçav de, superstition razîbûna hiş e ku bi bereketê an meyla derheqê hin pratîkê de bêyî sedemek din a baweriyê ye. Theavreşiyên xelk serhildanek tarî ya zanayiya jibîrkirî ye. Zanîn çû, û yên ku xwediyê zanyariyê bûn, gel pratîkên formê didomîne; û bi vî rengî form û bawerî bi kevneşopiyê ji nifş re têne meşandin. Gava ku ew ji zaneyê dûr ketin ew nêziktir dibin bi baweriyên xwe re nêz dibin û dibe ku ew jî fanatîk bibin. Pratîka bêyî zanebûnê superstition e. Serê sibê Yekşemê serdana dêrê li bajarekî mezin. Binêre formulên perestinê; prosedûra koran temaşe bikin; bala xwe bidin nîşanên ofîsê yên kesên xizmetiyê dikin; li statu, zirarên pîroz, saz û sembolan temaşe bikin; guhdarî dubarekirin û formulê peizînê bikin ka çi ye? Ma gelo em dikarin yekêda ew neguhdariyê sûcdar bikin ku wê gazî xwazî dikin, û bêje ku em merivê xilaf bûn? Em bi vî rengî ne ku bi baweriyên yên din ên ku kêm kêm ji yên xweyên xwe ne, bawer dikin. Zengiliyên ku ji hêla kesên ku em jê re dibêjin "nezan" û "dilsoz" digirin, divê ku xwediyê orjînal bin. Yên ku zanibin divê bi kevneşopî an pêşengehan li orîjînala xwe bidin. Heke ew ê vê yekê bikin ew ê zanayiyê bistînin, ya ku berevajiya wê ya nerazîbûna bêhnteng superstition. Lêkolînek bêberpirsiyarî ya bestenên xwe dê xiyanetek nepak a xweya xwe diyar bike. Xwendinê bidomînin û ew ê bi zanabûna xwe ve rêve bibe.
Çi bingeha ku ji bo hestyariyê ye ku yek ji bi "caul" çêbûye dikare dibe ku fakûltek hinek psîkolojîk an hêza xwerû heye?
Ev bawerî di serdema ji kevnare de tê, gava mirovahî bi hebûnên li der û dora erdê re têkilî danî. Dûv re mirov çav, bihîstin û hestên hundirîn ên hundurîn ên din, ji nû ve ketin nav jiyanek hestiyar û maddî. Di perçeyek laşê mirov a ku ne girêdayî hin hêz û hêzekê de di yek an jî zêdetir jîngehên nedîtî yên xwezayê de perçeyek bedena mirov tune ye. Ya ku jê re "caul" tê gotin, bi cîhana astral ve girêdayî ye. Ger, gava ku mirov di vê cîhana fîzîkî de tê dinê, pisîk bi wî re dimîne ew bi laşê astral bi hin mêldarî stendin an bandorê dikin û ew ji cîhana astral re tawanbar dikin. Di jiyana paşîn de dibe ku ev mêldan werin hilweşandin, lê qet carî bi tevahî neyên serêşandin, ji ber ku linga sharira, laşê sêwirana astral, pêdivî ye ku ji ronahiya astralê bistînin. Erstîreta ku mêrên seyrûzûmê vê têkelê vedigirin, ya ku ew êşa "bextewariyê" ye an wekî parastvanek li dijî xeniqandinê ye, li ser bingeha vê rastiyê ye ku wekî ew parastinek ji bo fetusê ji hêmanên neyînî yên di pêşîn de. cîhan, lewra dibe ku ew êdî di cîhana fîzîkî de ji xetereyên avê ku bi ronahiya astral re têkildar e û hêmanên ku, her çend ew fîzîkî têne binav kirin jî, ew ne hindik in û di cîhana astral de esas digirin.
Heke ku ramanek dikare di hişê din de veguhestin, çima ev rast wek rast nekiriye û bi gelemperî agahdariya wekhevî wek hevdîtin pêk tê kirin?
Ev nayê kirin ji ber ku em di fikrê de na ”axaftin”; ne jî me hîna zimanê ramanê fêr kiriye. Lê dîsa jî, fikrên me ji yên ku em texmîn dikin bi gelemperî di hişên kesên din de têne veguhestin, her çend ew wekî hûrgilî nabe ku em bi hev re bipeyivin ji ber ku em ne ji hêla pêwîst ve nehatiye hesibandin ku tenê bi ramanê, û, ji ber ku em dê tengahiyê nekişîne ku hiş û hişmendiyên ku wê bikin bikin. Yek di nav mirovên çandî de ji dayik û bavan an derdorê ku ew lê hatî dinê re eleqedar e, perwerde dibe, dîsîplîn û perwerde ye. Rawestin lê bifikirin, û wê yekcar tê dîtin ku ew hewceyê salek dirêj bîhnfirehiya li ser mamoste û hewldana domdar a li ser beşa şagirtê ye ku hunera axaftin û xwendinê û nivîsandina zimanek fêr bibe, û fêr bibe. adet, adet û awayên ramanê li wî zimanî. Heke di vê cîhana fîzîkî de hewcedarî û perwerdehiyek bi vî rengî heye ku yek zimanî fêr bibe, ne ecêb e ku kêm kes nekarin ramanan bi awayek rast bikar bînin û bêjeyan bikar bînin. Nou guman nîne ku raman bê peyvan were guheztin ji veguhastina ramanê bi karanîna peyvan. Cûdahî ev e ku em fêr bûne ku ew çawa di cîhana gotûbêjê de bikin, lê dîsa jî wekî zarokên bê gotin di cîhana ramanê de nezan in. Veguhestina ramanê bi peyvê du faktor hewce dike: yê ku diaxive, û yê ku guhdarî dike; ragihandin encam e. Ev em dizanin ka çawa bikin, lê şêwaza rastîn a ku em diaxivin û fêm dikin ji bo me şehf e jî wekî vegotina raman bêyî bêjeyan e. Em nizanin ka organên cûda yên di laş de çawa û bi çi rengî dixebitin da ku dengê ku digotin; em nizanin ku bi kîjan pêvajoyê dengê deng tête veguhastin di cih de; em nizanin ku deng ji hêla tympanum û nervê guhêzbar çawa tê wergirtin; ne jî bi kîjan pêvajoyê ve ew ji bo hişmendiya di hundurê de tête şirovekirin ku ramana ku ji hêla deng ve tête fam dike. Lê em dizanin ku ev giştan têne kirin, û em fêm dikin ku em hevûdu piştî hin şêwazên weha fêm dikin.
Ma em çi tiştek ku bi pêvajoya ramanê veguherîna ramanê ye
Erê. Pêvajoyên telîfografîk û wênesaziyê bi vegotina ramanê re pir dişibin hev. Pêdivî ye ku operatorê ku peyama xwe radigihîne, divê wergir hebe ku wê jê fam bike. Ji ber vê yekê wê hingê divê du kes hebin ku şagirtî, perwerdekirî an hêj têne veguhastin û fikrên hevûdu bistînin heke ew bi vî rengî bi hişmendî û bi heman rastiyê bi kîjan danûstendina hişmendî ya asayî têne meşandin, wek ku divê du kes bikaribin biaxifin. heke ew bihevre bikin heman zimanî. Tête gotin ku gelek kes vî karî dikin, lê ew wana bi rengek pir nediyar û bi vî rengî dikin, ji ber ku ew ne amade ne ku hiş bi qursê hişk perwerdehiyê bişînin. Ev perwerdehiya hişê divê bi şêweyî be, û bi hûrgulî bête bijartin, ku jîyana zanyar li dibistanek baş-dîsîplîn e.
Ma çawa em bi ramana fikra xwe digotin?
Ger yek bi hiş û hişê mirovên din bi baldarî tevbigere, ew ê fêm bike ku fikrên wî ji hêla hin pêvajoyên razdar ve ji kesên din re têne vegotin. Yê ku bi ramanê bêyî karanîna gotinan dê bivê nevê, divê fêr bibe ku fonksiyonên hişê xwe kontrol bike. Awa ku fonksiyonên hiş têne kontrol kirin, û mirov dikare hiş li ser her mijarê bi domdarî ragire, dê were fêm kirin ku hiş formê vedişêre, reng û karaktera mijara ku di bin çavan de digire, digire û di carekê xwestina li wir, vê mijarê an ramanê li mijara ku jê re tête vegotin, vebîne. Ger bi vî rengî bê kirin, kesê ku ramanî jê re vekirî ye, bê guman wê pêşwaziyê bike. Heke ku bi guncanî neyê kirin dê di derheqê mebestê de bertekek nerazî hebe. Mîna xwendin an zanîna ramanan, heke fikra yekê hebe divê were girtin û têgihîştin, divê fonksiyonên hiş jî were kontrol kirin. Ev bi heman awayî tête çêkirin ku mirov bi gelemperî hişmend li peyvên din guhdarî dike. Ji bo ku meriv baş fêm bike, divê mirov bi baldarî li peyvên ku hatine gotin guhdarî bike. Ji bo ku bi baldarî guh bide hiş divê wek ku hîn bête girtin. Ger fikrên nefermî têkevin hişê guhdaran, hêjahî hewce nabe, û bêjeyên, her çend têne bihîstin jî, nayê fam kirin. Ger yek fikra yekî din bixwîne divê hişê wî li pêvek bi baldarî were girtin da ku bandora ramanê ya veguhêzkirî bi zelalî û eşkere biparêze. Wê hingê heke ew fikir zelal û berbiçav be dê di ti têgihiştina wê de tengasiyek tune. Em bi vî rengî dibînin ku hişê mêjiyê veguhêzerê ramanê û hişê wergirê ramanê divê hem ji pratîkê re were perwerdekirin, heke vegotina fikir bi baldarî û hişmendî were meşandin.
Gelo ev rast e ku fikirên din ên din bixwînin ka gelo ew ê em an na?
Bê guman ne. Ji bo kirina vê yekê, ketina xwendina yekî din û talankirin û xwendina kaxezên wî yên taybet, bi qasî ku nayê lêborîn û bêrûmetî ye. Gava ku meriv ramanek dişîne, ew bi kesayetiya şanderê tê mohrkirin û bandorek an îmzeyek hildide. Ger fikir ji xwezayê wê be ku şander naxwaze ku ew were zanîn, bandor an îmzeya şander wê bi heman rengî nîşan dide ku em zerfek "taybet" an "şexsî" nîşan bidin. Ev dibe sedem ku ew ji navbeynkarê bêrûmet re neyê dîtin heya ku fikir di damezrandina xwe de nehêle û bi navker re têkildar be. Ji hêla okultîstê rastîn ve, ramanek weha dê neyê xwendin an jî destwerdan jê re neyê kirin. Heger ne ji vê astengê bûya, dê hemû mamosteyên îhtîmal ên hêzên okult di şevekê de bibûna mîlyoner, û belkî jî ew ê hewcedariya qezenckirina pereyan di her dersek an rûniştinê de ji holê rakin. Ew ê borsayê xera bikin, bi bazarên cîhanê re pêbaweriyek nepenî ava bikin, dûv re êrişî hev bikin û di wextê xwe de biqedin, mîna ya "pisîkên Kilkenny".
A Friend [HW Percival]