Foundation Foundation

EW

BÊJE

OCTOBER, 1907.


Copyright, 1907, bi HW PERCIVAL.

MİZİRÊN JI DÊN

Dersên ku di van stûnan de nexşandin, wek yên berjewendiya giştî ne û ji hêla xwendevanên WORD ve têne pêşniyar kirin. JI BO JI BO, em dixwazin ku hemî ku herwiha serîlêdanê pêşniyar dike bimînin. Ew ne armanc nebe ku bi awayekî nakokî bibin. Pirsên ji hêla hevalên xwe ve girêdayî ne hewl dikin ku ji wan re yek ji wan û bi awayekî hevalên xwe re bersiv da. Têkoşîn, çimkî ji bona armancê, ne bi awayekî hevalbendî re hevkar e.

Di gotara jêrîn de, piştî demokrasî ya WORDê zû zûtirîn, dibe ku xwendekarên berê û bersivên bin MOMENTS-ê bi bersivên xwe bisekinin, lê ji ber berjewendiya giştî ya mijarên nîqaş kirin û ji bo daxwaza kelezûzgeriya dilniyar Pêxemberên wî li ser Wêkanîya weşandî ye, A FRIEND dê bersivên xwe yên li hemberî lêpirsînan bersiv bikin, ew têgihiştin ku neheqiyên bingehîn û pratîkên zanistiya zanistî ne, ne ne kesayetiyên-ed. WORD

New York, Adarê 29, 1907.

Ji bo Edîtora WORD.

Sir: Di mijara Marchê de, "Heval-heval" Wê pirsî û çend pirsên li ser Xiristiya Xiristiyê bersiv dide. Ev bersiva nîşan dide ku nivîsgehên hinek hûrgelên ku nezaniya Xiristiyan eşkere kirine, ku, eger heger encamên maqûl yên wan pêk têne, nebawer li ser pratîkên tevahiyên olî. Pirsgirêka yekemîn, "Ma ew çewt e ku ne ku derheqê derûnî fîzîkî bikar bînin ku têkoşîna fîzîkî tedawî ye?" Bersîv tête "erê." Li gorî vê yekê tê gotin: , di rewşê de em ê bêjin ku ew ne çewt e. Di piraniya meseleyên mezin de bi awayek zehmet e ku bi awayekî derûnî veguhestin navgîniya fîzîkî ya ku dişewitandina fîzîkî de ye.

Heke bi bikaranîna wateya derûnî ya derûnî, nivîskî li ser hişê mirovek din a dinyayê dide, da ku hûn tehlên fîzîkî derxînin, hingê ez bi wî re qebûl dikim ku her di rewşê de çewt e. Scientîstên Xiristiyan di her rewşê de mirov hişyariya mirovê naxwazin ku ji barkirina fîzîkî derxînin. Di nav devera zanistiya zanistî û zanistiya hişmendiyê de ye ku ji "A Friend".

Scientists, ramanên ruhanî, bi tenê dua bikin, ji bo dermankirina nexweşiyê. Yêhenna Aqûb got: «Dua ku bawerî wê bibe nexweş.» Zanîngeha Xiristiyê çawa dike ku "çawa dua bikin," baweriyê dike û ji ber ku nexweş ji dua veguhestina Xweseriya Xirîstanê ve hatî qenc kirin, ev e ku "dua bawerî ". Zanîngeha Xirîstiyan li ser Xwedê, bi dua bikin, bi awayekî zanistî derûnî ye, an ku ew ji hêla pêşniyarên derûnî, hestnotîzmê, an mesmerîzmê ve digerîne ye, li ser hişê mirovek din ên din ên mizgîn e. Di encamên paşîn de paşê paşê tawanbar û zehf e, û bi temamî şermezar dike ku bi "Birêvek heval." Ne kesek dikare ji Xwedê re dua bikin, ne jî kes nikare bibêjin ku dua ji dilsozek din ji her re bibe be birîndar

Pirsgirêka din e, "Ma ne Îsa ne û ji gelek pîrozan mirinên fîzîkî bi rêbazên derûnî yên cûreyê tedawî dikin, û eger ew, ew çewt e?"

Li bersiva vê pirsê "A Friend" qebûl dike ku wan nexweş bûne, û ew ji wan re neheqî ne. Ew dibêje, lê belê, "Îsa û pîrozan ji bo cenazeyên wan tune ne." Ew jî dibêje: "Çawa çawa Îsa ne û neheq e, ew ê an jî Îsa an jî şagirtên wî an jî ji pîrozên xwe veguhestin ku ji bo seranserê wê pir drav bigire her nexweş, tedawî an cure tune. "

Rast rast in ku Îsa nexweş nexweş qenc kir, û şagirtên xwe hîn kirin çawa çawa bikin. Vê şagirtan di encama din de hîn dikir, û ji sê sê salan desthilatdariya diranê dixebitin ji hêla bi civîna bawermendan re dixwest. Gava ku Îsa yekem yek ji şagirtên xwe re digot ku bi peyama Mizgîniyê re veşartî û ji nexweş re qenc kir, wî ew nehêle ku ji bo xizmetên wan qebûl bikin. Gava ku ew ew cara dabû derve, ew ji wan re got: "Karker ji bo xerca wî ye." Ev gotar nêzîkî du hezar salan wekî desthilatdariya ji bo paqij û din ên ku di xebata xiristiyan de dijîn, ji bo xizmetên wan ji wan re bigihînin qebûl dikin, û li wir di rewşeke xiristiyan de di astengkirina dezgehên xiristiyan de cihan tune. Clergymen ji aliyê dêrê re dixebitin ku Mizgîniyê bikin û dua bikin, û di hema hemî rewşan de heqê heqê xercê têne dayîn. Xweseriya Xweseriya Xiristiyan her du herdu Mizgîniyê dua dikin û dua dikin, lê ew wergirtina we tune. Tezmînata ewqasî piçûk e ku bi awayekî piçûk be û bi dilxwazî ​​bi kesê ku alîkariyê xwe digerin tê dayîn. Li ser vê mecbûrî tune ye, û di her rewşê de ew di navbera nexweş û karîşanderê de ku derveyî nexwende ne. Ji bo ku bibe pisporê zanistî ya xirîstî, divê divê karsaziya secular a xwe bike û her dem wextê karê xwe bistînin. Ji bo ku vê yekê bikin, ew hewce ne kêm hinek hewceyên ji bo hewceyên gelemperî hene. Heke tu amûreyê ji bo tezmînatê hate çêkirin, ew eşkere dike ku belaş wê ji tevahî vê xebatê derkevin. Ev pirs pir ji hêla partiyên xwe yên bawermendan bi awayekî rast û dilsoz e ku dêra dêrê ji Dêrsa Xweseriyê ve girêdayî ye. Ji wan ên ku ji bo alîkariya ku ji wan re bêhtir berbi zanistên Xiristiyan ve tune. Wê giliyê vê giliyê ji gelemperî ji wan re hene ku ji bo ku bi Xweza Xiristiyan re tune bikin. Di her rewşê de, divê her kesê ku ji bo mijara dadperwerî derman bikin, hebe ku ew rast e ku ji bo mizgîniya dravan bidin dayîn, û ji bo veguhestina nexweşê dua dike, ew e ku ji bo zanistek xiristî ji bo zanistek xiristî dide xizmetê

Bi rastî rast.

(Qeydkirî) VO STRICKLER.

Pirsgirêer dibêjin ku "mehek hin taybetmendiyên ku ji bo zanistên xiristî yên xiristî yên ku ji bo encamên masonî ve têne damezirandin, bi tevahî saziyên olî yên dînî ne."

Ew e ku cihekî neheq e ku zanistiya xirîstî rast e, lê em nabînin ku çawa ji encamên masonî yên wan ev xaniyan neheq bikin ku pêvajoya hemû saziyên olî. Zanistiya Xiristiyan dibêje ku hînkirina wê di nav baweriyên modern de ne. Ji ber ku ew avahiyên nehêleya zanistiya xiristiyan ne, ew ne bi awayekî ku ew eynî heman avahiyê li ser hemû bedenên olî; Lê heger hebû ku bedena dînî ji rastiyê red dikin û derewkaran hîn dikin, paşê em mecbûr kirin ku di çarçoveyên me de ji bo doktorên xwe û pratîkên me, nexwestin ku nerazîbûna me xuya bikin.

Pirsgirêka yekemîn re şirove kirin û bersiva bersivê, ya ku di Adara WORDê de, ZNUMX, 1907, nivîskarê jorîn ya ku di paragrafa duyemîn de dibêje ew bi me re dibêje ku "operasyona yek mirovî li ser hişê din ên din, ji bo fîzîkî derxe , her di rewşê de çewt e. "

Li ser vê yekê, pirsê bi awayekî xwezayî biqewime, çi hewce ye ku hewceyê hewldanên din û armancî; Lê belê em bi daxuyaniyek xemgîn in ku ev e: "Scientîstên Xiristiyan di her rewşê de mizgîniya mirov mîras nakin.

Heke rast e ku hişmendiya mirovî ji hêla zanyariyek xirîstî ve di hewldanên xwe de û hewldanên wî vebigire ku ji bendavên fîzîkî vekişîne, ew doz ji dadgehên cîhanê ve tê veşartin, û paşê dadgehê lêpirsîn. Ji ber vê yekê, zanyariyek xirîstî ne hewce ye ku li ser pratîkên xwe neyînî be, û ew ji derveyî mOMENTS-ê ji hevalên xwe re hewce dike ku ji bo mijara mijûliya mirovî ne peywendî bikin. Lê belê ev zelal dibe ku ev daxuyaniyek rastîn bêne çêkirin. Heke ku ev îdîaya îdîaya dike ku ew mizgîniya dîn e (an jî kesek mizgîn e) ku mizengên fîzîkî veguhestin, ne mizgîniya mirov, wê çawa bêyî hişê mirovê mirov dikare mizgîniyê bide çalakiyê bikin? Heke mizgîniya devê, an prensîbê ku îdîaya îdîaya "zanistî", dike, ev çiqas bêyî ku pêşniyar û karûbarê mirovê mirovahiyê bihêz kirîye ev e? Lê divê mizgîniya mîhrîcanê dikare bêyî ku karûbar an bikaranîna mizgîniya mirovî bargiranin û jêbirin, wê çima wusa ku têgezek a zanistek xiristî ye ku divê her tiştên fîzîkî derxînin? Ji alîyê din ve tenê alternatîf e ku ne jî dîn û neheqiyek mirovî di nav veguhestina fîzîkî de tê kar kirin. Heke ev e, em çawa mirovên hişyarî yên mirovî, çawa fêm dikin an jî fikrên fizîkî, an hişê mizgîn, an hişê mirovan, heye. Nivîskarê nameya nameya duyem duyemîn digotin: "Di nav devera Xweserî û Zanistiya Xiristiyan de ye ku di navbera 'A Friend.' ''

Em dizanin ku em vê cudahiyê di navbera zanist û zanistî ya xiristiyan de nezanin. Baweriya ku ji zanyariyek xiristî ya ku ji aliyê zanyariyek derûnî ve tête çêkirin, bi vî awayî, di gotara nameyê de, hêjayî zanistî hîna jî hişyariya mirov bikar tîne, lê belê zanistê xiristî ye.

Di destpêkê ya paragrafa sêyemîn de nameya nivîsarê dibêje: "Scientîstên xiristiyan tenê bi rêbazên ruhanî yên bi raman re ramanên giyanî kar dikin. Aqûb got: 'Dua dua baweriyê wê nexweş bexşîne.' ''

Ev daxuyaniyên bêtir ji lêbigereyê veguhestin ji bilî quoteyên pêşdigirin. Pirsgirêka xwezayî biqewime, kîjan wateyê wêjeyê wateya ku wateya navgîn û navgînên derûnî yên derûnî bifikirin? Ji bo Rektorî, mesmerîst û psîkologê, hemî çalakiyek ne bawer nabe ku sedema sedema fîzîkî, di bin serê gelemperî de û ramanek derûnî, derûnî, an jî ruhanî tê gotin; giyanî. Ew eşkere ne ku çawa Nivîskar nivîskar dixwaze "wateya giyanî," bilêvkirin ku ew dua dike ku dua ne operasyona hişê ye. Lê heger eger dua ne operasyona hişê ye, an jî ku bi mizgîniya mirovî re nekin, ew çi dua ye? Yê ku hêvî dike yê kî ye? Ew çi dipeyivin û yê ku jê re dua dikir û ji bo çi ye?

Heke ku ji bo zanyariyek xirîstî ye, yê ku bêyî hişê mirovan mirov dua dikî dest pê dike? Lê eger ew ne mirovan e û e'mir bûye, ew hewce ne ku dua bikin. Ger yek ji me re hêvî dike, em dakevin ku dua dua wî ji hêza xwe bilindtir hêza xwe, ji ber vê yekê dua. Û heger ew mirov e, ew hişê xwe bikar bînin ku dua bikin. Yê ku digerin divê li ser tiştek dua bikin. Pêwîst e, ku ew behsa derfetên fîzîkî hêvî dike, û ku ji bila fîzîkî wê bêne rakirin. Heke ji bo dermankirina dua ji bo xemgîniya fîzîkî, mirovê ku divê divê mirovahiyê û hişê xwe bikar bînin ku ji bo nexweşiya fîzîkî bizanibin û jêbirin ku ji bo berjewendiya mirovahiyê mirov derxistin. Bersiv e ku peyamê ye an daxwaza kesê, desthilatî an prensîbê ku ji bo nexweşiya fizîkî veşartî re peyivî. Tê gotin ku dua bi Xwedê re tête ye. lê yê ku dixwaze bi awayekî xwerû û daxwaznameyê bi navnîşî, wekhev, an jî baş e, divê hûn bizanin ka çawa çawa peyam û daxwaznameyê bi awayek pêwendiyê bikin ku kîjan wê paşde bixwazin. Yê ku diqewimin an jî daxwaznameyên wê bi desthilatdariya xwe kêmtir e, lê ew nikare daxwaza wî nedikarî û ne ji wî re wekheviya wî bikujin ku ewê xwe dikane. Ji ber vê yekê, meriv e ku, guman e ku ew yek ji kê re ku kêfxweşiya xwe bilind e. Heke ew di hêza herî hêz û hêzdar e, hingê daxwaznameyê divê ji bo kesê ku kêfxweşiyek tiştek behsa ku ew nizanin, hebe. Heke ew nizanibe, ew ne hemaqil e. Lê heger ew ew dizanin, ev çalakiyek bêhêz û neheqiyê li ser beşek daxwaznameyê dike ku agahdariya hemî û hemî hêza ku ji bo çalakiyê didin daxwaza daxwaz bikin, ji ber ku daxwaza daxwaza pêşniyar dike ku agahdariya hemî hişmend an jî nehêle da ku wî bikin ku çi kiribû, an jî nizanibû ku ew bêne kirin. Heke ku destûr bistînin, ku îstîxbarat her tiştî û hişyar e, lê bi xwe re bi karûbarên mirovan re nexwendin, paşê yê ku ji bo tehlên fîzîkî tê vegotin an jî bikişîne, divê dizanin wan, û di hinek destpêkê de merivên xwe yên mirov bikar tîne ku ji bendavên fîzîkî re bi dua bikin Xwedê, dagirbariyê nas bikin. Divê daxwaznameyê ji bo hilweşandina tehlûk be, û hingê di rewşê de hişê ji bo dawiya fîzîkî tê bikaranîn. Destpêk fîzîkî ye, pêvajoyê mecbûrî ye (tiştek din dikare rêve bike); lê dawiya fîzîkî ye.

Wekî ku dua ji baweriya baweriyê pirsî dibe: baweriyê çi ye? Her kesî di forma mirovan de xwediyê baweriyê ye, lê baweriya yek yek ne bawerî ya din e. Baweriya sêrbazê di encamên serketî yên serkeftî yên wî de ji baweriya xiristiya xiristîparêz e ku dibe ku di rêbazên xwe de serkeftî bibin, û herdu ji baweriya Newtonê, Keppler, Plato an Mesîh anîn cuda ne. A fanatikê ku di baweriyê de xwedan xwediyê xweya wî ve girêdayî ye, encama encamên ku ji jorên ku jorîn jî heye jî bawer dike. Çalakiya serketî çi tête kirin çi dibe ku baweriya blindê, li ser pisporê ewlehiyê an jî agahdariya rastîn li ser bingehê be. Di encama baweriyê de dê encam bêne kirin. Baweriya bawerî di her yek e, lê baweriya di asta muxalefetê de cuda ye. Ji ber vê yekê, eger zanistên xirîstî bi rêya dua ji baweriyê vexwarinê, paşê cûrên celeb divê li gorî derê bawerî di bikaranîna hişmendiyê de be. Ew dikare bêbawer an devî ye; lê di her rewşê de, ji ber ku Încîl Aqûb got: "Dua ku baweriya wê dê nexweş bibe," wê neyê. Rastî şahidî ne û ne ne ku pêxemberê Aqûb.

Nivîskar berdewam dike: "'A Friend' nerazîbûn û dermankirina derûnî ya îstîxbarata xiristî kirîye."

Ger ev rewş e, "A Friend" bi şaşiya wî qebûl dike; Lê belê ew nabîne ku çawa zanistên zanistî dikarin bizanibin ka "dua bikin baweriya bawerî," "bêyî bikaranîna hişên mirovan. Bê guman guman dibe ku bi daxuyaniya jêrîn piştgirî kirin: "Zanîngeha Xirîstanê bi Xwedê re dua dike, bi awayekî zanistiya derûnî ya hişkî tê gotin, ka ew bi ramanên derûnî, hestnotîzmê an jî mesmerîzmê digerîne ye, operasyonek yek mirovî li ser hişê din ên mirovî ye . Di encamên ku di paşê paşîn de derbas bûne û zehfî ye, û temamî sûcdariyê li ser vê pratîkê ji aliyê 'A Friend.' ''

Dema ku em ne li vir nakin, wekî zanistên hişmendî dibêjin û dibêjin ku gotinên rastîn rast e, lê di pirtûka wan de jî zanistên hişk ên ku bi zanistên xiristiyan re dibêjin bi tevahî bi Xwedê re, an jî her demê ku ew bi navê Yezdan tê veqetin dikin. Ev yek ji sedemên pêşdewletî yên ku ji hêla nivîskarê tawanbekirî tehlîm nake. Dermanên ku ji hêla zanistên hişk têne bandor kirin, ew ji hêla hêsantir û wek pir bi rêjeya dagîrkeran wek çermên zanistên xiristiyan têne gotin. Her tiştê ku prensîbê tedawî dibe ku bibe, dibe ku du cûreyên "zanistî." Daxuyan, lêbelê, nivîskarê jorîn ya jor ji bo zanistiya zanistî pir zelal e, wekî şaşên xwe yên şiksazên hişmendî li ser ku wî bi xemgîniyê dibîne. Ev ji hêla karanîna "nîjadperestiya xiristiyan" û "zanistiya derûnî." Di vê nameyê de peyvên "Zanîngeha Xiristiyan" an "Scientist" têne kirin, lê di axaftina zanist û zanistên zanistî de, kapîtal ne diyar in. Di nêzî paragrafa de em dixwînin: "Hê kes, lê dikare ji bo Xwedê biperizin dua bikin, ne jî kesî nikare bêje ku dua ji dilsozek din ji her du kes re bibe birîndar."

"Heval", ev daxuyaniyê piştrast dike, lê divê ew dua ji bo duyemînek bixwaze, ji bo dilsoz û sûd be, divê bê bêhêz be; Dua ku ew ji bo berjewendiya kesane be, hebe ku hebe ku xerca şexsî an heqê şexsî be, lê nikarin xemgîn bibin û bêyî serbixwe bimîne, ji ber ku qezencên kesayetiyê ji bila fêrbûna ku ji derveyî tê de bêtir bê qebûl kirin, zanîna xizmeta karûbaran.

Di destpêka paragraphê de: "Rastên ku ew nexweş nexweş ketin û şagirtên xwe çawa hîn kirin," Daxuyaniya me hewl dide ku rastiya îslamiya zanistî ya ku di dahatiyê de didin: "Dema ku Îsa cara yekem şandek şagirtên wî bi rêberê xwe re şand û Mizgîniyê qenc kir, wî ew nehêle ku ji bo xizmetên wan qebûl bikin. Gava ku ew ew cara dabû derve, ew ji wan re got ku bi peyivînên xwe digerin, û ragihand ku 'karker qezencê wî qezenc e.' ''

Pirtûka yekemîn di Peymana New Testamentê de daxuyaniyek bi daxuyaniya me re tête Matt. x., vs. 7, 8, 9, 10: "Û, gava ku hûn diçin, Mizgîniyê digotin, Padîşahê ezmanî li dest e. Nexweş qenc bike, paqij paqij bike, mirin rabe, şeytan derxistin: Hûn serbixwe ku hûn qebûl kirin, azad bikin. Ne di zêr de ne zêr, ne zêrîn, ne pişk, ne bide. ne jî ji bo rêwîtiya xwe veşartî, ne du kûçikan, ne pêş û ne jî hêşan; çimkî karker ji hêja xwarina wî ye. "

Em nikarin li jorê ne tiştek bibînin ku zanistek xiristî ji bo tezmînata rastîn. Di rastiyê de daxuyaniyeke "azadiya ku we qebûl kir, azad bike," li dijî wê ye.

Di Mark, chap. vi., vs. 7-13, em dibînin: "Û wî ew diwanzdeh re gazî kir, û dest pê kir ku du du û du şandin, ew dest bi ruhên nepak derxistin; û emir kir ku ew ji bo rêwîtiya wan tiştek nebin, tenê karmendan xilas bikin; tu pişk, nan nanê, ne di perşê de ne pere. Lê bi sêlên xwe veşartin: û li du du kovan nekin ... Û ew derket derve, û got ku meriv meriv guman bikin. Û wan gelek şeytan derxistin û gelek bi rûnê rûnê ku rûn nexweş bûn û gazî kirin. "

Berî nexwest ku hêja zanistên zanistên xirîstî, û di rastiyê de zanistên xiristî nikarin ji bo rêbazên jorîn li pey wan bikin.

Pirtûka din ya ku em di Lûqa, zêrîn de bibînin. ix., vs. 1-6: "Paşê wî her diwanzdeh şagirtên hev re digotin, û li ser hemû şeytan desthilatdar û desthilat dan. Û wî ew şandin ba Padîşahiya Xwedê, û ji bo nexweş qenc bikin. Û wî ji wan re got: «Ji bo rêwîtiya xwe nabe, ne stu, ne pişk, ne nan, ne jî pere. ne du cûre hebe. Û kîjan xaniyê hûn ketin hundurê, li wir bimînin. Û ji wir derketin ... û çû bajarokê Mizgîniya Mizgîniyê û li her derê qenc kirin. nebûna betaliyê, paqijiya cilan, hişyar e. Berî jor di daxwaznameyên xwe de piştevanîya xwe re piştevanîya piştgirî nake.

Pirtûka din li Lûqa, chap. x., vs. 1-9, ku li wê re got: "Piştî van tiştan de Xudan heftê din jî şand, û du rûyê wî du pêşî wî rûyê xwe her bajar û her cihê ku ewê wê werin şandin. ne pişk, ne pêçan Bi rê awayî merivek tune. Û her kîjan xaniyê ku hûn bikevin nav xwe, pêşî bêjin, Aştiyê vê malê be. Û heke eger kurê aştiyê be, hûn aştiyê li ser wê bêdeng bimînin: eger nebe, ew ê dîsa we vegerîne. Û di heman malê de dimîne, dixwin û vexwarin, tiştên ku ew bidin dayîn: ji bo karker qezenca wî hebe. Ne ji malê re biçin. Û her nav ku bajêr hûn ketin û hûn ji we re qebûl dikin, wek tiştên ku ji we re hatine bicihkirin, bixwin. Û nexweşên ku li vê derê qenc dikin û ji wan re dibêjin, Padîşahiya Xwedê nêzîkî we re. "

Li jor di nameya nameyan de "karker a qezenca wî ya qezenc e" ye; lê ev kirêdar eşkere ye ku "xwarina xwarinê û tiştên ku ew bidin dayîn." Ji vê yekê ji vê re gotinê re peywenddarê me nikarin mafê tezmînatê ji bila xwarina pir xwarin û vexwarinê li wî di malê nexweşiyê da. Hemî referansan li dijî li gor wergirtineke din jî ji bila xwarin û rûniştinê ku tête dayîn. Û çawa di nav malbatan de nîşan dide, xwezayî herdem her ji bo hewa rastîn pêşkêş dike.

Em niha niha referendumê dawî, Lûqa. çapê xxii., vs. 35-37: "Û wî ji wan re got:« Çaxê ez ji we re şand, şîn û pêlavî şandime, tiştek we nebû? Û wan got: Tu tiştek. Piştre ew ji wan re got, lê niha, yê ku perçeyek heye, bila wî bikişîne, û mîna vî rengî wî. Û yê ku ew şûr tune ku wî cilên wî difiroşe û yek bikirin. Çimkî ez ji te re dibêjim, ku ev nivîsar e, divê hîn di min de pêk bînim. Û wî di nav gunehkaran de hat hesab kirin. Çimkî tiştên ku di derbarê min de dawiyê ye. "

Bêguman di pirtûyên pêşên xuya ye ku Îsa wê bi şagirtên din re nabin, û ew bi xwe re riya xwe şer bikin; lê hema heqê ji bo tedawiya nexweşiyê tune. Di rastiyê de, perwerdeya ku ji bo peyda xwe û li ser wan veşartin dê dê li hemberî tezmînatê bide pêşniyar bikin: ku ew bi xwe re riya xwe bidin. Di vê rastiyê de, çi çi pêşveçûna pêşveçûnê di piştevanîya piştevaniya dagirker û pratîkên zanistî yên xiristiyan de, ji ber wan veguherîne ku li dijî wan. Peywendvanê me yê ku ji ber vê yekê pêşveçûna wê pêşniyara wî birîndar dike. Derhênanên ku ji hêla Îsa hatine dayîn ve ruh ne jî di ruhê xwe de ne jî di nameyê de ne. Zanistên xiristî ne ne Mesîhî ne di hîndariya wan in û ne şagirtên Îsa ne. Ew şagirtên Mrs. Eddy, û pêşniyarên wê yên doktor in, û ew xweda mafê wan hîn nebûn ku Îsa an jî wekî wan an jî Birêz Eddy ji hîndariyên xwe an jî piştgiriya wan û pratîkên pêşdibistanê ne.

Têkilî berdewam dike: "Ev gotara nêzîkî du hezar salan tête pejirandin, wekî desthilatdariya ji bo pispor û yên din di xebata xiristiyan de dijîn, da ku ji bo xizmetên wan bigihînin tezmînata wan, û hebe ku ji bilî rewşeke bêkêmasî nebe zanistên Xiristiyan. "

Ew ji bo zanistên xiristiyan ên ku ji dravên dêrê yên xiristiyan re peyda dikin, ji bo zanistî ji ber ku pîvan wê dike, û di heman demê de bi temamî ji dêra xirîstiyan re di binpêkirinên sereke de nebînin û ji bo hewl bidin ku Xiristiya Xiristiyan a Xiristiyaniyê. Dêrê xirîstî hin pratîk dibîne û hin fikrên hîn dikin, ku bi sedan hezaran mirovan Mesîhî sûcdar dike, û rêberên xiristiyan ji her derewîniyê re li dijî hînkirina Îsa, tevî ku ew fikrên xwe bigirin; lê ev tiştek tiştek neheq e ku ne çewt e, eger ew çewt e, ji zanyariyên xiristî yên xiristiyan ji bo mestiyên fizîkî yên ku bi ramanên derûnî yên derûnî ve têne veguherînin, an jî, eger peyva hêja, bi riya ruhanî, ji ber ku Yezdan an jî wateyên giyanî, dûre, tedawiya Xwedê ye, û ew diyariyek ruh e, û zanyariyek xirîstî tune ku pereyê fizîkî ya ku qebûl kirina wî nayê kirin, û ew di bin şaşên derewîn de pereyan e.

Nivîskar berdewam dike: "Clergymen bi bi dêrên bi xebitîn û bi dua bikin, û di hema hemî rewşan de heqê heqê xercan tê dayîn. Xweseriya Xweseriya Xiristiyan her du herdu Mizgîniya Mizgîniyê dikin û dua dikin, lê ew ew heqê mûçek nayê qebûl kirin. "

Ev tiştek rast e, lê belê merivên kardar ên baş, ew ji wext û karê wan bidin. Pirsgirêka li ser lêzmînatê dibêje, "Nivîsgarkirina wan pir piçûk e ku bêtir piçûk e, û ji hêla kesê ku alîkariya xwe digerin ve tê dayîn."

Ew ew e ku piçûk piçûk e û piçûk e û bi dilxwazî ​​tê dayîn û dibe ku di heman rengî de wusa be ku mirov dikare wê perşê xwe bigire dema ku ew difikirîne, yan jî ku mijara hestnotkirî wê bi dilxwazî ​​xwe xercî kir û pereyê xwe bide wî hestnotist Wê îdîaya ku zanistên xirîstî tune ne û heqê bihayên ku têne nêzîkî piçûk in, ne pir ewan e û divê ji bo bêbaweriya xwendevan re banga banga xwe bikin. Hatina hinek dagirvanan û xwendevanên di civîna dersên zanistî de "wusa piçûk e" be ku tenê dema ku pêşerojên dahatiya zanistê xiristî tê dîtin.

Di daxuyaniyê de ragihand ku gotina "Têkiliya wê pir piçûk e ku hema hema bêkêmasî ye," û "Pirsgirêka ji hêla partiyên Xweseriya Xiristiyan ve girêdayî ye ku bi awayekî xwe re partiyên xwe biqewimin û dilsoz e. Ji wan re ji wan re nayê zanîn ku zanistiya Xiristiyan ji bo alîkariyê ku ew dihejînin.

Em ji gelek kesan ve girêdayî ye ku ji me re gav tê gotin. Enerjiyê li ser rêweyeke herêmî ya germî ya rastê yê rast bû ku ji bo karê wî neheq dike ku ew dixebitin. Alîkar ji gelek doktoran re alîkarî digerin. Şêwirmendên ku dema ku mimkûn dibe û doktorên wî jî hatin peyda kirin û wesayîtên wî jî jî wateya wê da ku ew rêwîtiyek deryaya deryaya avêtin wek şêwirmendî. Lê ev yek ji berjewendiyek nekir. Wî hingê hewl kir ku pisporê zanyariyek zanistî ya xirîstî bû û hinek hêrs bû. Ji ber vê yekê ew bû ku tevlî kultê bibin û ew bawermendek dilsoz bû, û hewldan da ku hevalên xwe biguherînin, wekî wê guhdariya wî bikin. Lê ew nexweşî ne. Rojekê wî jê pirsî, çima, eger ew pir pir alîkarî bû, wê pisporê zanistî ya xirîstî wî xirab dikir. Bersivê wî ev bû: "Ez nikarim wî wî bikim wî bikim." Gava ku ji bo daxuyaniyek pirsî got, wî hemî pereyê wî kiribû ku ew dikare bi hev re veşartin ku ew bi wê re wusa bû ku ew bûbû, û ew nikare nedît Pêwîste hevpeymanek bi tevahî vekirî ye. Wî jî diyar kir ku zanistek xiristî nikare xwe nedikarî ku wext ji wî re daye hebû ku wextê xwe ji bo demek tedbîrên xwe bide dayîn; ku zanistê xiristî bijî, û wek ku ji bo ku ji bo dermanên xwe ve hatî dayîn, hebû, ew tenê ji wan re dikanin ku ew bikaribin ji bo dermanên wan bidin. Ev dengdana zanistiya xirîstiyan wisa difikire ku ew bi awayek rastîn bû ku nehêra heya ku ew heqê pereyê ku ji bo dermankirina xwe bide dayîn.

Dema berdewamî li ser mijara drav ji ji bo berjewendiyên berjewendiyên berjewendiyê, dibêje: "Li ser vê mecbûrî tune ye, û di her rewşê de ew e ku di navbera nexweş û pisporê de, bi derveyî nemaze ne girîng e.

Bêguman, hebûna ku heqê wergirtina wergirtinê an jî wê bide dayîn. Ev pirsek e ku çepê vekişîn e, lê Têkilî bi hêsantir ji meseleyê paşê ya paşnav tê xistin. Ew nexşeyên ne bi mijarên kesane yên ku di navbera mirov û mirov de rast e ku ne rast e; lê ev li ser pratîka zanistî ya Xiristî nîne. Sîstema zanistî hewce dike ku fikrên xwe nas bike, û karanîna wê ne tenê tiştek taybet û kesayetiyek di navbera mirov û meriv. Piyawanên zanistî gelemperî gelemperî ne. Ew berjewendiyên civak, netew û cîhanê bandor dike. Ew li ser vîtalên mirovahiyê digerin; Ew rastiyê înkar dikin, derewkariyê bifikirin, hişmendiya rastîn an jî çewtî êrîş bikin, bandor û dilsoziya bandora xwe bandor bikin; Ew ji bo damezirandina çandê wan, jineke ku bi piraniya hûrgelên mirovan ên mirovî re berbi îfîsyonê û omnipotence praktîk dikin dibêjin; ew ê cîhanê dinyayê rabe û xulamê vî erdê zindî bibin; helwesta xwe ya olî nîşan dide, di armanca sereke de, tenê tenê tedawiya nexweşî, û bedena fîzîkî. Dêrê, zanyariyek xiristîparêz ava dike û li dermanên fizîkî yên ku bi çavkaniya mercên fizîkî ve avakirin ava kir. Siyaseta dînî ya xiristiyan di serkeftîbûna cîhanê û jiyanê de jiyana xwezayî dikeve; Her çiqas ew îdîa dikin ku di binavê de, armanc û di pratîkê de ruhanî ye. Di jiyanê de serkeftî û tendurustiya bedena fîzîkî rast û rast e; lê hemî ku li ser bingeha xiristiya zanistiya xirîstî hatiye avakirin, ji diperizin ji rasta Mesîh û rastiya Xwedê ye. Li gorî zanistên xiristiyan, dadbariya wan ji wan re dadbar dikin, Xwedê ji bo armanca bersîvkirina wan dua dike. Mesîh heye, lê wekî ku hejmareke ku diyar dike ku zanistek xiristî di wê pratîkê de têkoşîn kirin, û li cîhê Xwedê û Mesîh û olê, Mrs. Eddy ew di halo rûmet de şaş kir û ji aliyê veguherîna wan di nav sîteyê de, ku biryara wî vekişîne û neheq e, ji kîjan şaşî an guhertinê tune.

Di nameyê de sê sê hevokên jêrîn bersiv da

MİZİRÊN JI DÊN

Lêbelê jêrîn, lê belê, heqê cûda cuda ye, her çiqas hê jî bi raya mûçeyê re peywendîdar e. "Ev pirsgirêk ji hêla partiyên xwe ve girêdayî ye û bi awayekî ku bi eşkere û dilsoz e ku dêra dêrê ji Xiristiya Xiristiyan ve girêdayî ye."

Tenê lê ev yek e ku ew çi kesê ku sîyasetek siyasî an jî an jî gazî tê gazî tê gotin, di derbarê pratîkên xwe de dibêjin. Her çiqas dibe ku ew bi zanistî û berbiçav e ku hûn zanistên xiristî yên xirîstî, bi vî awayî ne gelemperî ne, ji ber ku dê girtiyên penaberan divê destûrê bidin ku çi bikin ku ew perçeyek heye ku bi awayek zelal û rastîn e .

Nivîskarê nameyê ji hêla gotinê dibêje: "Di her rewşê de divê ji her kesî re dixwazin ku di mijara maqûl de derman bikin, hebe ku heqê paqijkirina mizgîniyê bidin ku hûn biperizin û ji bo veguhestina nexweş, dua bikin Mafê rast ji bo xizmeta zanistî ji bo zanistên xiristiyan re. "

Dema ku em ji ber vê yekê em hişyariya bêaqilî bikişîne ku hewlê sûcê bavêjin, heger li wir, li ser miletê xirîstiyan e, lêgerînên ku zanistên xiristiyan ji hêla paqijên xirîstiyan re dibêjin. Ew e ku di churchê xiristiyan e ku ji bo miletê ku ji bo nexweşiyê dua dikir ji bo dahatinê ye. Ew, ji hêla zanistê xiristiyan re diyar kir, ji bo Mizgîniya Mizgîniyê wekî serokwezîranê, û ne wek xerîdariyê peyda dike. Lê pirsgirêk lêpirsîn e ku ne rast e an jî çewt e ku ji bo mizgîniyê bidin dayîn û Mizgîniyê ji bo veguhestina nexweşiyê dua bikin û ji ber vê yekê ji zanistên xiristiyan re wekî xizmetkarên xiristiyan re dibêjin.

Têkoşîna ku li ser paqijên xirîstiyan derxistin fikirên zanistî yên xiristiyan xirab dike. Pirsgirêk e: ​​Ma ew rast an çewt e ku ew ji bo diyariya ruhê pere derxe? Heke xirab e, hingê pîvanê wê dike an na, ne ji bo tawanbarên derewîn an îdîayên ku ji aliyê zanistên xiristî ve têne derxistin tune.

Ji ber bingeha zanistî ya xirîstiyan, ew ê xuya dike ku eger hemî derfetên ku ji hêla hînkirina fikrên zanistî yên xirîstî an jî ji dermanê, an jî hewlkirina hewl, hewlên fizîkî ve hatin hilberandin, ji ber ku çete wê bimîne, ji ber ku Zanistiya zanistî ya xiristiyan ku dê ji bo rêzdariya wê winda bike an jî ji bo vê yekê tune. Wekî ku bawerî di zanistiya xiristiyan de, heya ku çewendên fizîkî yên ku hatine çêkirin, bi bingeha baweriya xwe ya di fikrên zanistî de dê belav bibin, û wan "ruhanî" dê di bingeha fîzîkî de winda bibin.

HW Percival