MAN AND WOMAN AND CHILD
Harold W. Percival
PART V
JI BO JI BO JI BO JI BO JIŞAN
Îsa, "Forerunner" ji bo Bexda Bêdeng
Ewê ku bêtir dizanin ser hînkirina xiristiyanên zûtirîn dikarin "Xirîstiyan, Di sê Sedsala pêşîn de," bi destê Ammonius Saccas re bipeyivin.
Di nav tiştên din de, Mizgîniyê ev e ku li ser nifşê Îsa û xwe nîşanî mîna mirovek dibêjin:
Metta, Chapter 1, ayetan 18: Niha ji dayikbûna Îsa Mesîh ev bi şehrez bû: Gava ku Diya Meryemê bi Yûsiv hatibû bihîstin, beriya ku ew bi hev re hatibûn, ew bi zaroka Pîroz Pîroz hat dîtin. (19) Piştre Yûhenna xwe mêrê xwe, meriv meriv dixwest ku ew mînakek paqij bike, hişyar kir ku ew bi taybetî bi xwe veşartin. (20) Lê dema ku ew li van tiştan bifikirî, va ye, milyaketiya Xudan li xewnek xuya bû û got: Yûhenna, tu Kurê Dawid, ji ditirsin ku hûn ne jina xwe meryema te Meryema xwe nekin. Ew ji Ruhê Pîroz e. (21) Û ewê kurê xwe bişîne, û hûn navê wî JESUS bigerin: çimkî ewê gelê xwe ji gunehên xwe xilas bike. (23) Va ye, keçikê bi zarok re bibin û kurê xwe bişînin, û ew navê navê Emmanuel, ku tê şîrove kirin, bi Xwedê re ye. (25) Û [Ûsiv] ew nizanin ku heta ku ew kurê bavê xwe yê pêşiya xwe derxe, û wî navê wî JESUS bû.
Lûqa, Chapter 2, ayetan 46: Û ew hat derbas kirin, ew di sê rojan de ew ew di Perestgehê de, li nav dixtorê doktor rûniştin û herdu jî wan pirsî dikin. (47) Û her tiştê ku ew bihîstin, li ser hişmendiya xwe şaş kirin û bersîva wan şaş bûn. (48) Û gava ku ew dît, ew şaş bûn: û ji diya wî jê re got: «Kur, çima hûn bi me re peyda kir? Va ye, bavê te û min xemgîniya te digerim. (49) Wî ji wan re got: «Ma hûn çi ji min digerin? hûn nizanin ku ez li ser karsaziya Bavê min be? (50) Û wan fêm nakin ku ew ji wan re gotibû. (52) Û Îsa di şehreq û hişê de, û ji kerema Xwedê û mirov re zêde bû.
Chapter 3, SIX 21: Gava ku hemûyan imad bûne, ew hat, ew jî hat imadkirin û dua dikir, ezman vekir. (22) Û Ruhê Pîroz di şêweya bedenê de wek kevirek wî li jêr xwarê, û dengek ji ezmên hatibû xwarê, ku got: Tu Kurê Kurê min hez dikim; Bi te re ez kêfxweş im. (23) Û Îsa xwe di derê sî sal salî bû, ku (kurê Ûsiv) kurê Ûsiv, kurê Helî bû, (24) kî kurê Matthat bû, kî kurê Levî bû, kî kurê Melchi bû, kurê Yûhenna bû, kurê Ûsiv bû. . .
Li vir hemû ayetan ji 25 heta 38 peyda bikin:
(38). . . kî kurê Seth bû, kurê Adem bû, ku kurê Xwedê bû.
Bedena laşî ya laşî ya ku Îsa tê de dijiya dibe ku bi gelemperî nehatibe zanîn. Ev yek bi îhtîmala ku hatiye nivîsîn ku Cihûda 30 zîv hatiye dayîn, da ku Îsa ji şagirtên xwe nas bike, bi ramûsandina wî ve îhtîmal e. Lê ji beşên cihêreng ên Încîlê diyar dibe ku têgîna ÎSA di laşê her mirovî de xweya hişmend, Kiryar, an hest-û-xwestinê temsîl dikir, û ne beden. Herçiqas dibe bila bibe, Îsayê nefsanî wek xwestek-û-hesteke xwe-hişmendî di wê demê de li ser rûyê erdê di laşê laşî yê mirovî de meşiya, çawa ku di dema niha de her laşê mirovî di nav xwe de hest-xwestina nemir a hişmendî heye. laşê jinê, an jî di laşê mêr de xwestek-hestek xwe-hişmendî. Û bêyî vê xweseriya xwe, mirov tune.
Cûdahiyek di navbera xwestek wekî Jesussa di wê demê de û xwestek di laşê mirovek îroyîn de ev e ku Jesussa xwe dizanibû ku ew Kirêrê nemir, Peyv, xwestek di bedenê de ye, lê ku tu mirovek nizane. çi ew şiyar e an di xew de ye. Wekî din, mebestek ji hatina Jesussa di wê demê de ew bû ku bêje ku ew nefsê nemir e in laş, û ne bedena xwe. Û ew bi taybetî hat ku bibe mînak, yanî bibe "pêşeng" ji bo ku mirov çi bike û bibe, da ku xwe di bedenê de bibîne û di dawiyê de bikaribe bibêje: "Ez û Bavê min em in. yek"; ku tê vê wateyê ku ew, Jesussa, ku di laşê xwe yê laşî de wekî Kiryarê xwe haydar bû, bi vî rengî ji têkiliya Kurêtiya xwe ya rasterast a bi Xudanê xwe, Xwedayê (Rafikir-û-zane) re xweya Sêwemîn haydar bû.
Ji ber ku Îsa di erdê de bedenek fizîkî zû derbas bûn, nêzîkî 2000 salan derbas bûn. Ji ber vê yekê paşî dêranên neheqî yên bi navê wî ava kirin. Lê peyama wî nehatiye fam kirin. Belkî ev ne wateya ku gotina wî bizanibe. Ew yek ji xwe hişmend e ku divê ji mirinê xelas bike; Ew e, mirov divê mirov hişyar bibe. Çawa ku di bedena xwe de hişyar e ku bi xwe cûda û cûda ji cesaziya fîzîkî ve tête ku hûn neheqiyê hişyar bibin. Di dîtina Îsa de di bedena yek de, mirov dikare bibe bedenê cinsî ya xwe ya ku ji bedenek bêhêzî ya jiyanê nemir be guhertin. Ji ber vê yekê ew e, ji hêla Pirtûkên New Testamentê ve hatibû pejirandin.
Di Incîlê de li gor St. St. John dibêje:
Chapter 1, ayetan 1 bi 5: Di destpêkê de Peyv bû û Peyv bi Xwedê re bû, û Gotina Xwedê bû. Di heman demê de bi Xwedê re bû. Her tişt ji wî re hatibûn çêkirin. Û bêyî wî tiştek ne tiştek çêkiriye. Ew jiyana wî bû; û jiyan ronahiya meriv bû. Û ronahiya di tariyê de û tariyê fêm kiribû.
Ew daxuyaniyên navendî hene. Ew bêhempa dubare kirin lê kesek kes nizanin ku ew çi tê wateyê. Ew tê wateya ku Îsa, Peyv, dilsoz, perçeyek Xwe Xwe Xwe Xwe yê wî, li ser damezirandina cîhanê hatibû şandin ku ji Îsa re, daxwaza-hest, û ji "Xwedayê," Bixwîne-Knower ya ku Triune Self . Ew, Îsa, ji ber ku bedenê xwe cuda eşkere nas dikir, Ronahî bû, tariyê bû-yê ku ew nehêle ew hişyar bûne.
Ya xala girîng a mîsyonê ku ew, Îsa hat şandin cîhanê bû ku ji we re dibêjin ku hinek parçeyên wekî Door beşên Triune Selves, wan e, wekî "kurên her kesê girêdayî Bavê." Di wê demê de ew kesên ku fêm û wî peyda bûn, di ayetê de 12 nîşanî nîşanî:
Lê gava ku ew qebûl kir, ew ji wan re desthilat da ku bibin kurên Xwedê, heta ku bi navê wî bawer bikin: (13) kî çêbûn, ne ji xwînê, ne ji xwestekê, ne jî ji ji mirovê lê lê ji Xwedê ye.
Lê di van Mizgînî de tiştek ji wan re bihîstin. Gava ku Mizgîniyan ji mirovan re pir ji wan re bêjin, lê yên kesên ku dixwest ji bêtir bizanin, gelemperî got, lê digotin, wekî ku Nîkodemos jê re got: û yên ku wî digerin û dixwest ku kurên wan ên "Xwedayê" binêrin ku hîn nabe ku elalet nedîtin. Di Yûhenna, Chapter 16, ayetan 25, Îsa dibêje:
Ev tiştên ku min di nav pêxemberan de ji we re gotiye. Lê belê wextê, gava ku ez nabihûrim we di nav pêxemberan de biaxivim, lê ez ê te bi eşkere ji Bav re nîşanî.
Ev ew tenê piştî ku wî bi qasî bi gotina xwe, bi xwe xwe hişyar kir ku li ser xwe biqewiminî wan nas kiribû.
Wê peyv, hêvîbûn, di mirovan de, destpêka her tişt e, û bêyî ku dinyayê nikare wek ku ew e. Ew e ku mirov difikirîne û bi daxwaza wî û hest dike ku dê desthilata mirovan mirovan diyar bike.
Îsa di dema dîroka mirovan de, dema ku hînkirina wî were dayîn û fêm kirin, ji bo hewldana mirovê ku ji ber jiyanek bêhêziya bêhêvî ji ber şerê û hilweşîna xwe veguherîne ku di dîrokê de girîng bû. Di vê yekê de ew pêşniyar bû ku hîn dikim, nîşan bide, û nîşan bidin ku çawa çawa bedena xwe ya fîzîkî nerazî dike, da ku ew ji wan re got ku kê ji wan re got: «Ez li wir, hebe hûn jî be.
Piştî ku di nav Perestgehê de 12 de dihat Perestgehê de, piştî ku 30 salî, li ser çemê Urdunê ye, ji Yûhenna re imad dike, tiştek wê guhdar nekiriye. Interim bû ku heyama bîst salan amadekirina amadekariyê de, di dema ku wî ji bo laşê xwe ya nermîner amade dike amadekirin. Ew tê gotin:
Metta, Beş 3, Pîroz 16: Gava ku ew imad hat imadkirin, derket derve ji avê. Û, ma, ezman ji wî re vekiriye û wî dît ku Ruhê Xwedê ji ber kevirek dûr dike û ronahî li ser wî: (17) û dengek ji ezmanan re dibêjim: Ev Kurê min yê hezkirî e, Kurê ku ez kêfxweş im.
Ev nîşanî ku Îsa ew e, Mesîh bû. Çaxê Îsa Mesîh, ew bi Xwedê re bû. Ew e, Karê wî bi Xweseriya Xwe, Xwe Xwedayê xwe yek yek bû, ku cesedê xwe ya fîzîkî nemir kir û ew bi karê "pêşniyardar" û wek ku ji Orşelîmê Melchisedec re, kahînek herî bilind e.
Îbranî, Şaxa 7, ayetan 15: Û hê jî ji hêla eşkerekirina Melchîsecê ve ye, ji ber ku miletê din Melchisedec heye, (16) Piştre, ku li gor qanûnek cenazeyê cenazeyê ye, lê piştî hêza yek jiyana jiyanê (17) Çimkî wî şahidiyê dike, tu piştî ku emir ji Melchîsecê re kahînek e. (24) Lê ev mirov, çimkî ew her tim berdewam dike, kahînek neheq in. BERSÎVÊ 9, SIX 11: Lê belê Mesîh Serokkahînerek baş e ku ji bo ku bê were, bi hêja bêtir bêtir konê, ne bi destên çêkirî ne, ew e ku ji bo avakirina avahiyê ye.
Paşên pêşî yên ku Îsa paşde derketin tenê tenê navnîşan hene ku rêyek rêberiya jiyanê ya hundirîn nîşan dide ku ji bo ku bizanin ku hûn bizanin û Padîşahiya Xwedê bikin. Wekî ku nivîsî ye, gava ku ji Xudan pirsî, dema ku Padîşahiya wî wê tê? Wî bersîva wî da: "Dema ku du her yek be û ew e ku bêyî ku ew di hundurê de ye. û mêr bi jinê, ne mêr û ne mêr. "Ji ber vê yekê wateya ku dê hewceyên hêvî û hestê di saziyên mirovan de bi xwestekên zilamî re bifikirin û hest di nav bedena jinan de berbiçav bibin, lê dê bihevre û hevdeng be û di bedenê, nemaze, bedena fîzîkî yên jiyana herheyî de - parzemîn duyemîn - her wekî wek Do Do-Thinker-Knower, Bi Xweseriya Xweseriya Xweyî, Li Li Rûmetê Permanence.
Piraniya şehreş ên ku ji bo hema nêzîkî 2000-hema hema mirovahiyê ye, ji ber hînkirina nerînên mirovên ku ji hêla "trîvat" de, ji ber veguherînên çêkirî, guhertin, Additions, û jêbirinên di çavkaniya çavkaniya bingehîn de hatine çêkirin. Ji bo wan sedemên ku pirtûka Mizgîniyê tête kirin nikare li ser çavkaniyên nenaskirî û çavkaniya çavkaniyên bingehîn nabe. Gelek guhertinên li derdora hewldanên navendî hewl dide ku "trîtaniya" binirxînin wek sê kes di yek de, wekî yek ji Xwedayê gerdûnî, tenê ji bo kesên ku ji wan re veguhestineke dane ne. Hin mirov wê dizanin ku tu kesî Xwedê ya gerdûnî ne, lê ew e ku xweda Xwedê ye ku di nav mirovan de dipeyivin - wekî her kes dikare şahidiyê dike ku kî bibihîze ka kîjan guhdarê zanistê-Xwe ya xwe ya Triune di dilê xwe de wekî wijdana wî Ew dê çêtir be ku fêm dibe ku mirov hîn dibe ku çawa bi merivê "wijdana" wijdana xwe bipeyivin. Hingê ew wê bizanibe ku ew parçeya xweseriya wî ya Triune-wek ku di van rûpelan de nîşan dide û di berfirehtir de, di navfireh de ye Fikir û Destîn.
Bila xwendevan dizanin ku bedena nemiral ya Îsa ji derfeta fizîkî ya derveyî bû, û wekî, wek ku Do-Fikir-Zanyariyek bixweberiya xwe ya Triune yê wî bixwe, ew yek dewleta Bliss bi awayekî fikrên mirovî yên mirovî ket hundir.
Wekî jî zûtirîn an derengî ew e, ew jî desthilatdariya dawî ya xwendevanê ye, û dawiyê wê hilbijêre, da ku ew yekem bigihêje ser Riya Mezin a Nemirîtiyê ya Pêdivî ye.
Ji hêla 1979 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.