MAN AND WOMAN AND CHILD

Harold W. Percival

PART III

Bİ XWÎNE Û BİXWÎNE Di her kesê mirovan de her du awayî

Di demekê de ne dîroka nehênî ya koçberê nemir bû ku di her celebek mirovî de ji dîrokê mirovî-hema ku ew bi bedenek nexweşî ya bêkêmasî dimîne, di Rûsyayê Permanence de, ku bi gelemperî wekî Paradise wekî Baxçeyê Eden, di hundurê erdê de. Xerîdariya Xweseriya Xweser bi xwe wek hişk bû, û wek ne beden in ku ew dijîn. Ew hebû ku ew cesed bû xwe ne wekî mirov eşkere ye ku ew cilên wê ne ne. Serê laşê ciwanan nerazîbûn û hêz û bedewiyê bi xwe re wek xwe wek du-xemgîn, xwestek û hestiyê nebûye; û ew bê tehlûk an yek ji mirin û xemgîniyan bû ku bi êdî mirov bixwe dike. Û Dêrhilat xwedî hêza ku li her perçeyek cîhanê bibînim û bibihîze, û wekî ku ew dixwaze bibihîze. Ew "Perestgeha yekem," an bedena ku li Masonryê dipeyivî bû. Û vî awayî Doer dît û bihîst û kir. (Dîtin Part IV, "Body Body Perfect" )

Di çarçoveyê de hêviya xwestina Door dixwest ku hestiya xwe xwe di nav bedena xwe de ji aliyê bedenê ve tê vekirî ye, bibîne, Doer, rûnişt. Bi vî awayî, hestiyariya Doer wisa hewce kir ku hewceyê ku daxwaza xwe ya di bedena xwe de û ji hev vekirî ve bibînin. Û, wekî xwestek xwest, ji bedenê Doer ve çêbûbû, wekî ku bi dirêjkirina xwestina xweş, hestî, bi xwe hilda xwe digerin. Ji vî awayî, bi dirêjkirina laşê wê û destûra xwe bi dirêjkirina dirêjkirina laşê du qonax bû, wek du, bedena yekgirtî ji hêla balkêşan ve girêdayî ye. Ev bingeha çîroka "Adem," û "rib" e ku ji "Ev."

Her du cesedan wek pêşî wekî din bû, ji ber ku Dersera formê dirêj kir, her du kesî bûn û hestî bû. lê her çiqas bedenên din ên wekhevî, her yek ji din jî cuda bû. Wekheviyê ji hêla yek-nişk û neheqiyê ya hêvî û hestiyariyê bû. Cudahiya encam ji alîyê dabeşkirina dirêjbûnê ve bû, wekî du, di nav laşê duyemîn de. Laşek yek yek-nesaxa dilxwazî ​​û hestî, wekî yek bû. Paşê û hestî wek laşek du qonaxa du-nesî tê nîşandan. Cenazeyê ku di hêza bedenê desthilatdar bû, xuya bû; Di bedena ku di bedena bedenê de bedewiya xweşikî xuya bû. Ji ber vê avahiyê û fonksiyona laşê dilxwaziyê bi hêza weya desthilatdariyê ve hatibû diyarkirin, û yên ku bedena hestî ji bo hestiyariya xweşbarkirina xweşkirina xweş. Û her cihek di nav avahiyê û fonksiyonê de hate saz kirin ku ji bo din ve girêdayî ye û hebûna kûrek din, wek ku hêvî û dilsoz bûne têkildar bûn û her du alî û ji aliyê din ve girêdayî ye.

Dema ku hêvî û dilsoz yek hev bûn, ew hişmend bûn yek û yek wekhev kirin. Dema ku yek dirêjtirîn din bû, ew hîn jî wekhev bû, lê di bedenek du qonaxe de ew dibû du û du wekî du kar anîn. Desire bêtir serbestiya hestyar kir, û wusa jî hestek serbixwe bêtir daxwazî ​​xwestin, lê her çi her tişt bi wan re têkildarî din. Desire-and-feeling bi hişmendiya wan re hişyar bûn, lê her yek di bedena wê de wek ku ew serbixwe ji hêla serbixwe ve bêtir veguhestin bûn, heta ku bedena du beden du celeb bûye. Pirsa bedena bedenê Dêr bi vî awayî ve girêdayî bû û bi hev re pêve kir ku ew di heman demê de form û fonksiyona xemgîniya dilxwazî ​​û hestiyê nîşan da. Dabeşkirina bedenê du celebên du cûda ji ber vê yekê xwestin xwestin û hest, ne bedena duyemîn.

Desire ji bedenê hest û destûra wê ya beşa xwe ya ku li gor wê bedewiyê dîtiye berbiçav bû. Bêguman bi bedenê xwestek û maqûl kirin ku bedenê wê pêdivî ye, lê dema ku bedena hêza wî dîtiye. Her weha di bin çavê xwe de dijber û laşê temamî li bin hestên xwe ket. Û Doz ji aliyê laşê wê ve hatibû veşartî û got ku ew du bû. Ew e ku dibêjin, hest û hêvî wek yek û heman demê de hişyar bûne ku ew bi xwe wekî xwestek û dilsoz difikirin; lê gava ku ew bi çavên çavên xwe yên bêdeng dîtin, çavê bedena hişê wan nîşanî ku ew du û cûda bûn. Wê fikra wan hest û her tawanbaran pey kirin û laşê xwe guherand ku bedena her kesî vekişand û xwe ji bedenê din ve hat. Bi lezgîniya bedena hişê, xwestek dixwaze di nava yek û yek de bi hestê xweşkirina hestiyê, bi şûna ku di xwe de bisekine; û bifikirin ku dixwaze bi bedenê daxwazê, lê bila xwestina xwe bixwaze bibe. Dema ku Door ji xwe re du bedenên xwe bi xwe digotin, xwezayî û hûrgelê bi hûrgelan veguherandiye guhertin û bedenên wê yên ku neheq bûne heta celeda guhertinên cinsî bûne ew di dawiyê dezgehên cinsî bûne. Bi vî awayî fikirîn, xwestina bedenê û fonksiyonê ya bedenê di nav bedena mêr de guhertin; û hestek avahiya bedenê û karê wê bedena guhertina bedenek jin. Dema ku ne bi riya hestî bi xwezayî xwe bifikirin, û gava ku di çalakiya xwe de çalakiya xwe bifikirin, hest û hêvî dizane ku her parçek perçeyek din yê din bû, lê gava ew bi riya hişê xwe bi riya hişê xwe digerin, ji hêla bedena hişê xwe ve dihêlin û bi riya hestên wan ên ku bedena wan bûn. Ji ber vê yekê, gava ku bedenê bedena bedena jina dîtina hestiyê dît, ew ji hêla laşê mêrê xwe ve hatibû dîtin da ku bisekine ku ew bedena mirov bû û ew bi hestiya bedena xwe ya jina xwe xwestin; û, gava ku li bedena bedena mirovê merivê daxwazê ​​mirov dît, hest ji hêla laşê jinê ve hatibû dîtin da ku bisekine ku ew bedena jinê bû û ew bi bedenê merivê xwe di merivê merivê de dixwest. Her kes li ser laşê din li xwe digerin dîtina xweya xwe ya ku di bedenê din de wek xuya dibe. Ji ber vê yekê, ji ber ku yekîtiya xwe ya hest û daxwaziya xwe di bedena bêkêmasî de, Dozerê bedenê wî ket hundur û bi bedena jinê heye. Bi demên dirêj ên ramana, avahiyê her cihekî guhertin.

Beriya yekîtiya du bedena xwe, Doer nexweşî. Zewq ji bo laşê xwe ya temam an ji bo laşên xwe ji bo hewce ne hewce ne. Cenazeyên ku ji bo bîhnfireh an çêkirin an çêkirin û nûvekirinê nebe, ne hewceyê xwarinê mirovan hewceyê, çimkî ew bi bi tiliya xwe re bêdeng kirin. Cenazeyên Doer dikişînin, ji hêla wextê wan neheq bûn û bi ciwan û kêfxweşiyê bi xemgîniya xweş û hest dikirin. Door bi xwe bi hişmendî xwestek û hestiyê li ser hemû mercan, an in an bê saziyên wî hişyar bû. Hingê Deyn dikare ji celebên xwe yên ji bedena xwe difikirin. Lê piştî ku sendîkaya saziyan ew nikaribû vê bifikirin. Ew nikare bi zelal an zelal nakeve, ne jî dikare bibîne yan jî bihîst ku ew berê berê kiribû. Çi bûyer bû, da ku xwediyê laşê xwe fikra xwe da ku da ku hest û hestiyê bixweberiya xwe-hestnosî; ev xwe hestiyar bû. Ev yek bi xwe bi ramana ramana xwe wekî ku hestî ev rêber kir ku ew difikirin. ew e, ji bo bedena hişê xwe bifikirin ku bedena laşê bedena fîzîkî ye, û ku ew wesayek bedena fizîkî bû ku di hestê de bû. Bi vî awayî berdewamî fikrên xwe, raman û dilsoziya xwe ya çalak û desthilatdarên xwe da ku destûra bedenên fizîkî, û hinekî bêbawer kirin û du laşan birin ku her herdu hev dikişîne heta ku bedena sendîkaya cinsî bû. Ji ber vê yekê, bedenên xwe-hestnosiyonê qedexe kir, ku Doz xwe bi xwe ketiye. Yekîtiya cinsî "gunehê rastîn" bû.

Bi xemgîniya xwe û hest û bîrxistina yekîtiyê ya zilamek û jinan, Doer hevpeymanên xwezayî yên agir û avê û avê û erdê dagir kir. Bi ramana, hêvî û hestî bi wan re hêzên hûrgelan re balkêş bûn û ew bûn, da ku ji wan re bêjin, saziyên fîzîkî ve girêdayî û zewicandin. Di navendekê de ronahiya çavên her cenazeyên saziyên xwe yên zayendî ve hatin şandin; vî awayî çavên şaş dimînin û bihîstin mirin. Têgihiştinên Door di nav hestiyên sînor li ser organ û neresên hestiyên fîzîkî sînor bûn. Dersê xwe bi xwe xew kir û xewn, xerîb.

Li pêşî yê Doz li ser hestî nebû ku hûn bêjin ka çi difikirin an çi çi bikin. Berî ku Door ji saziyên beden xwestin ew bi têkiliyek bi ramanek yekser bû, ew e ku, bi rastiyê, qanûna wê, û sedemê dadwerê wê ye. Piştre sedemê xwestekek xurt dike, û rastiya xwe di hemî ramana xwe û hemî çalakiyên xwe de bifikirin. Piştre yek hêviyek bi yekkariyek re bûn. Door ji bo hin tiştan nîne, ne jî li hember tiştên din. Ev tiştek li ser tiştek nebû, ji ber ku derê rast û sedem hene, guman neyê. Lê belê nuha ku hest û daxwazkirina Doer hate xwar kirin û ji hevdu mêr û jinan re ji hev veqetandin û ji hev veqetandin. Dema ku hûn dixwestin dabeş kirin, dabeş kirin. Desire, yek alî, bixweberiya xwe xwestî û sedemek xwest ku ew rêber bikin. Desire, ji aliyekî, yekîtiya cinsî xwestin û destûra hestiyarên destûr da ku wê bibe. Dixwaze ji bo cinsên li dijî xwestina xweseriya serhildanê veguherand, lê nikarin kontrol bikin an jî biguherînin. Û xwestek ji bo cinsî di navendiya mêr û jinan de pêk anîn. Daxwaza ji bo zayendên xwe ji dilxwaziya xwe bi zanebûn û bi vî awayî ji rastiya û sedemên zewicîn. Desire-and-feel dizane neheq bû, û wan xemgîn bûn. Ew di tirs de bûn. Li şûna ji bo rastiya û sedemên xwe ji bo ronahiya xwe û ronîkirina ramana xwe û dilsoziyê difikirin û biseketin, ji bo cinsî û ji bo ramanên ku ji rastiyê ve tête rast, û rastiya ku rastdar û sedem tê de têne veguherandin. Bêyî Ronahiya Bêdeng, Bi rastî, hestî û hestê desthilatdariya laşê wan bi hestên dîtin û bihîstin û bîhnfireh û bîhnfirehiyê destnîşan kir, ku nikarin bêje çi tişt hene. Ji ber vê yekê fikir û çalakiyên ji ber daxwaz û hestiyê bi hestên hest û zilamên ku ji dilsoz û riya xwe veşartî ve veşartî bûn.

Dema ku Dêrê ji xwe bixweberiya xwe ya Triune ji ber xwe ve hatibû, ji ber ku ew hîn jî beşek bû, û xwe bi xwezayî ve girêdayî bû, ew bi rêberî li çar hestên xwe girêdayî ye. Bêguman û hestiyariya beden û hestiyên wê di çarçoveya hişyariyê de bête kirin. Lê bi hest û hêvî û hêza wan ji bo ramanê, ew dikarin fenomena xwezayî hilberînin. Kanada nemîn bi xwe bi mêr û jinan re nas kir, û çar hest nûnerên xwe û rêberan bûn. Her tiştê ku destûra xwestin û hest û hêvî kir ku ji hêla çar hestî ve tê şirove kirin. Wê daxwazên wê zêde bûn Lê belê, gelemperî, her di bin giştî ya çar daxwazan de hebe: xwestina xwarin, xwestina ji bo xwedan, xwestina navê, û xwestina desthilatdariyê. Ev pênc daxwazan bi çar hestên girêdayî bûn, û çar hestên çar sîstemên laş nîşanî û rêve kirin. Çar hestiyên dîtina bihîstinê û bihîstin û bîhnxweş û bîhnfirehên ku bi riya zelal û hêşîn û zelal û kişandin de bûne û derveyî ji yên hilberîn û respirasyonê û sîstem û digestive. Û çar daxwaza gelemperî ya xwestina cinsî, bi vî rengî ve tête û pergalên hestî û hestî û dewlet û materyalên xwezayî, laşên laş-ê têne kirin û bi vî rengî alîkariya xwezayî-mîlyonê mêr û jina cîhanê di operasyonê de. Door berdewam kir, wek ku ew, beden û çar hestên kesayet kirin. Ew berdewam kir ku tiştên xwe ji hestên xwe re têkevin, heta ku ev nerazîbûn û daxwaziya wê nebûye wekî ku ji bedena û hestî cuda ye. Lê xwestek ji bo Self-zanist nehatiye guhertin. Ew ê nabe ku heta ku Door yekîtiya rastîn û xwestinê pêk tê.

Pêkûpa bêkêmahî ya zincî nehatiye dinyayê, ew nabe. Ev bedena Permanence, bedenek yekîneyên komîsyonên ku neheq bûn, ne mêr an jin bû; Ew e, kîjan çalakiyên yekbûyî û çalakvan ên yekîneyê wekhev bûne; Ne alî jî dikare aliyekî din kontrol bikin, û hemî yekîneyên bi hevrêziya Permanence re bihevrehev bûne, û ji ber ku pêşveçûn û biryara şer û şerê û cîhanê di guhertina fîzîkî de ne ne mijarê ne. Cenazeyên mêr û jina di pêvajoyê de berdewam dikevin û ji jidayikbûnê ji mirinê ve biryardar in. Cenaze xwarin û vexwarin û bi temamî xwezayî ji bo parastina wan, neheq, û avahiyên hûrgelê girêdayî ye, û ew bi Rûwaya Permanence re tune.

Destek rastîn, "Perestgehê yekem," di Rûmetê ya Permanence de, laşên bi du stinalên spî de, bi çar cîhanên xwezayî bi çar hest û sîstemên wan re çêbû. Dema pêşîn di binavê xwezayî de, ku di çar stasyonên ku ji hêla xwezayî ve bi xwezayî ve bi awayekî veguhestina sîstema nervousî ve tê kirin. Bi rêya dora spinalê spinalê jiyanê hema herheyî ji bedenê ji navenda nemiral ve hate girtin. Sala paşîn spîneya dora Door bû, ku di çarçoveyê de ku bi destûra xwezayî bi xwezayî û xwezayî bi pergala nervous bi dilxwazî ​​re derbas dibe, bi çar hestî. Ji hêla koloniya wê veguhestin û çar çar hestên Doer dikare bibîne û guhdarî dikir û tiştek an tiştek di her rewşê de di cîhanê de cîhanê ya fîzîkî an cîhanê dikî û bîhnfireh û bîhnfireh û bîhnxweş û bîhnfirehiyê dikî. Berpirsiyariya Door bû ku bedena dînamayî wekî mizgehek bêkêmasî bi çar hest û sîstemên wan wekî amûrên xwe bikar bînin, ji bo hest û tevgerên yekîneyên xwezayî-makîneyê çêbikin.

Di vê helwestê de di dersa wê de, Derek xwedan karûbar kiribû û perçeyek ji bo bicîhkirinê. Pêwîstiya wê bû ku ev daxwaz û hêviya wê yekîtiya yekîtiya hevrêz be, da ku ew bi awayekî din bixweberiya xwe ya Triune bi awayekî temamî re girêdayî ye; û, da ku ew yek ji wan ên ku operasyonên xwezayî di têkiliya karên mirovahiyê de rêber bikin. Desire-and-feel-in-union-union-like-permanently-balanced-like-it-not-be-ted-be-be-ted-be-ted-a

Dema ku du bedena di bedena Permanence de dimîne, ew hişyar û ramana xwe ya hişyar bû, û ramana wê bi ramana wan re bû. Bi bandorkirina yekîtiyê ya dilxwaziya xwe û hestî, dê herdu karmendê xwezayî ya ji bo darizandina qanûnê û edalet di nav fîzîkî û cîhanê de werdigire. Piştre û hestî nebûn û bibihîze û guhdarî û bi şiklekî mirovan re bîhnxweş dikir. Ew karên karûbarên yekîneyên xwezayî, wek hestî bûn. Desire hêza hişmend bû Ew karê ku ez im, ez ê, ezê bikim, ez heye; karûbarên wê bi xwe veguherînin, û ji bo yekîneyên xwezayî bide çalakiyê û pêşveçûn. Hestbûn bedewiya hişmend bû, û ew wekî nerazîbûn, têgihîştinê, pîvanbûn û pêşniyazbûnê kar kir. Desire-and-feeling hişmendiya tişt û karûbarên xwezayî bi rêya hestî bûn, û ew ji hêla tiştên hiqûqî û dadwerî ve digotin tiştên û tiştên bûyeran re peywendî bikin. Pêdivî ye ku bi hevrêzê bi qanûnê û bi peydakirina dadwerî re tevbigerin ew hewce ye ku hestyar û daxwazên ji dilsoz û gavên ji hestî û ji bo tiştên xwezayî veguherînin bê parastin.

Dema ku hêvî û xwestina bi riya zagonî û dadweriya rastdariyê û sedem hebû ku ew neheq nakin an neheqî bi kar anîn. Mafê qanûnê û dadweriya sedemê sedemên hevgirtî, di yekîtiya xwe de bû. Ew hewce ne pêdivî ye, ew temam in. Di bin riya wan de raman û dilsoz dê bi ramana wan re difikirin. Desire-and-feeling could not be able to do this again again from the own of things of senses. Ji bo parastinê ew hewce ye ku hewceyê xwestina daxwaz û daxwaz-ê hewl bikin, û ji ber azadiya xwe azad bibin, dê di warê xwezayî de; ew e, di bedena mirov û bedena jinê de ye. Divê baldarî divê bi saziyên cuda ve bêne kirin. Bi laşê bêkêmahî di çarçoveya sêwanê temenê Triune Selves bi bihezên dinyayê û di dinyayê ronahî û cîhanê de dixebitin û cîhanê re têkildar bi cîhanê di cîhanê fîzîkî. Lê duê tenê tenê dîtin. Di vê karê de beşdarî wê nabe ku ji hêla dadgehek û dadwerî ve nehatiye destnîşankirî û destûra xwe ye. Di şahî û rêvegirtinên wan de hûrgelên xwezayî dîtin û ew rêveberiya dadweriyê li hêviya mirovan a di nav hestiyariyê de dît. Ew hişyar bû ku girêdayî Dersên tiştên hestî û neheqiya wan ji wan re sedemên zilamê mirovan e. Dîtan tenê meriv çavdêr kirin, lê hewce ne ku bifikirin û ew hewl nekin dadbar bikin. Lê ev rastdarî û sedem bû û ew ji hêla xwezayî, û li ser sedem û encamên der barê çarçoveya mirovan û mirovahiyê mirovan hate agahdar kirin. Dersa vê yekê şîret kirin ji bo ku biryar da ku çi bikin û çi hewce kiriye azad azad bû. Doer xwest, ew e ku dibêjin, ew dixwest. Desire wanted to form a form apart from body in which it was.

Di dema bûyeran de, lazikek bêkêmasî yê Dêrê hatibû guhertin, heta ku bedenê bedenek zilamê û bedenek jinê vekiribû. Ji bila desthilatdariya Door di nav hemû hêz û hêzan de neheq bûye. Bi ramana, hêvî û hêvî dikir û yekîneyên saziyên xwe çalak-çalak û passive-active, biguherînin, lê ew nikarin yekîneyên hilweşînê nekin.

Li gorî plana û armanca testê, ev e ku heta ku Dêr divê di guhertina yekîneyên laş ya bêkêmasî de çûbû. Ji bo herdu wê dê armanca di guhertina bedenê de têkevin ku yek yekeyên berbiçav, di nav beden û mêrên jinan de têkevin. Ev du cenaze bi awayek zelal bûne, da ku bêje, bedena wekhevî, ku bi xemgîniya xemgîniyê û hestî nebûya hevdu hevdû bibin heta ku ew hevbawer bibin. Pîvanên baldariyê sedem û rast bûn. Desire-and-feel was to balance. Dixwaze bi sedemên xwe bi ramana xwe digire û bi xweşwîqî bi hev re peyda kirin. Bêfxweş bû ku bi riya rastiyê bi ramanê û xwe bi peymana rastiyê re têgihîştin. Dema ku hêvî û dilsoz, Door, bi raman û riya xwe bi ramana xwe re bi têkiliya xwe ya Triune re bêne, ewê bi hev re bi hev re bi hev re bi hev re, di nav yekîtiya xwe de bibin , û domdar bimînin. Du celeb wek qeyran, wateya bandorkirina bandor û bêdengiya weyê werdigirin. Yekîtiya ne ji du bedenan be, ji ber ku ew pîran bûn û divê du herdu heta ku hêvî û hewceyê hewceyê hewcedariyê bûn û bi hevseng û rastiyê re bifikirin. Bi vî awayî, ew dê di yekîtiya yekem de hevpeyman bin. Piştre ew ê ji bo ku baweriya wan yek û ramaniya wan bi rastiya-û-sedî bûne wan wekhev, wan hişyar bûne ji bo hest û hêviya ku bi baweriya wan bawerî bûne ne gengaz bû. Wekî ku bedena du du parçe parçe bû, hingê ew herdu wek yek yek yek yek bûn. Û du, dîsa yek, nikare ji hev cuda nebû, ji ber laşê wê di laşê nemiral ê yek bibe, û hişmendiyek bi yekser û bi zanistî wekî weke Xwe Triune. Ji ber vê yekê dê Dêre şertê xwe yê Triune ye û ji yek ji rêveberên desthilatdariyê û ji bo mirovan be.

Ew dê li gor plan û armanca wê bûye û eger encam û hêviya xwe xwestekên xwe dixwest û hişyariya xwe bisekinin ku dê li gor rastiyê û sedemê wê bifikirin. Berevajî, ew ji hêla hestiyên bi laşê xwe difikirin. Pêwîstiya laşê ku ji hêla xwezayî ve fikir kir, ji hêla laş û hestî bû ku ew yekem fêr kir ku fêm kirin û fikrên xwe bikar bînin. Wekî ku Door, ew dersên din dîtibûn. Bawer kir ku ew hewceyê ku divê ji bo hevgirtina hevgirtina xwe bifikirin û hişyariya xwe kontrol bikin, û piştî ku ew yekîtiya wan, ew ji bo xwezayî ya xwezayî ji bo fikra xwe bifikirin. Dêrê dît ku rewşa ku Dersên di bedenê mirovan de di nav ramanê de ramanê xwe de, hişyar kir ku ew ê celebê wê bibe, eger ew bi vî awayî re bikin.

Baweriya xwestina wê bi zanebûna xwe xwe wekî wek daxwazî, û ramana ramanê wê wekî zanîna xwe xwe wekî hest. Wê fikirîna vî rengî hebin û her weha wan, wekî ku Door, bi riya hest û hestê bi xwe nasnameyê bêyî fikra hişê xwe bifikirin. Di şûna wan de, bi ramana wan bi hişê xwe-anî, xwe bi xwe re wek bedena xwe bifikirin, û bi vî awayî hêvî û hestî xwe bi û hestên wan di bedena xwe de nas kirin. Vê rewşê ji bo laşê bedena hişê xwe ji hêla bi awayekî din ve hatibû veguhestin. Bi vî awayî Derserê derheq û dabeşkirina laşê carekê carekê yek bedena du şermezar kir. Cenazeyek ku dixwaze xwestek bû, kelek çermê rekêşkêşî ya bêdeng nehêz bû, tevî ku avahiyên parçê biçûk bi hev bûne, û hêjê jêr bi navê nermî tê gotin û cesedek hêzek wê dema wê bû. Cenazeyê ku hestî bû, tenê tenê rûniştek ji bloka pêşiya wê ve hatibû parastin. Sermenek nifş e, bi nexşeyên kartilaginous yên yekem carekê dorpêçê vekirî ye. Kuştina yek ji du dîmên neheqî û bêhêz kirin û herdu bedenan veguherandin. Piştre her du cenazeyên barkê spî bû, lê ne kolonek pêşiya spinaleyê. Her du aliyên din jî bêhêz kirin û bi karûbarên veguherîna pêşîn û kordê de pergala digestive digel avahiyên wê yên ku di nav sîstema xwe ya vagusê de dilsoziya dilxweyî ya dilxwazî ​​de jî tevlihev kirin. Cordê spî li pêşiya jiyanê ya herheyî û ciwanan bû, ku cesedê bedena xwe bi bedena wî bû.

Paşê du-stûyê hewce ne hewce kir ku xwarina xwarinê ku niha mirov tête kirin, ji ber ku bedena xweseriya xwe bi şikûl bû û ne miriye. Ew bedena yekîneyên di asta pêşveçûnê de pêk tê. Mirin li ser yekîneyên hêzdar nekir, çimkî ew ji hevsengî, zelal, parastinê ji nexweşiyê, mirin û mirinê bûn. Yekînan temam bûn, beden temam bû, bedena yekîneyên bedenê Permanence bû. Hêza yekane ku dikare bibe anîn an jî pêşveçûnê yekîneyên hêza hêza daxwaz û hestiyê, Door bû. Ew e ku dibêjin, eger heqê wusa wusa wusa, bi ramana wê yekîtiya navbêzkar be, dê ji hêla hestiyan-ew ê bê belaş e. Ji ber vê yekê wisa difikirin û karûbarê Door ê laşên xwe bi armanca pêşveçûnê bîne. Lê yê Dêr di nav bedenê an jina jina ya îro ev kursî û ramyarî nekir. Divê wê fikra xwe bi riya hestên mêr û jinan bi kontrola yekîneyên damezrandina saziya wê ya xwe dabeş kirin. Û bi ramana xwe bi du her du, yekîneyên dînî yên mayî yên wê ji hevsengiyê ve hatin avêtin. Hingê yekîneyên guhartinê bûn, û beden ji bo guhartina guherînên xwarinê hewceyê xwarinê heta ku ew ji hêla mirinê ve hatin binçavkirin.

Yekîneyên bêbawer ên bedena di bedenek zilamekî çalak de û çalakiyek di çalakiya jinê de derbas dibe. Ji bo vê yekê, barkirina spinalê û korda wê ya ku ronahî ji dorpêçê dorpêçê dorpêç kir û kêlika spî veguhestin serî, û kîjan jiyanê bi bedenek paqij bû, di navenda kemaliyê de hate guhertin û pergala nervousî, bi tevlêbûna vagus ve hatî. Niha, xwarina xwarin û ronahî divê di vê kanalê de derbas bibe, da ku xwîna xwarinê ji bo pêdivî ye ku materyalên ji bedena mecbûr be. Ji ber vê yekê, li şûna ku ronahiya xwe ji dil û daxwaziya xwe ronî dike, cesedê jî niha ji bo xwezayî ya xwarina xwezayî ye ku divê di rêya nermê de derbas bibe, ev parçeyeke kordîna spî ya pêşîn ya pêşê yê berê yê.

Ji ber ku ramana wî ya çewt e ku bi destûra yekîneyên komîsyonan destnîşan kir ku ji aliyekî veguhestina laşê vekişînê vekişînin; û piştî demekê ku yekeyên veguherînên din ên bi bedena din ên dinyayê re bistînin; Ew e ku bijîn û bimirin, ji bo mirina û careke din bimîne, her jiyanê li dû mirinê û her mirinê jiyana xwe ya din jî peyda kir; û bi xwe di her jiyanek nû de, laşek zilamek an bedenek jinê ye. Û ji ber ku beden ji hêla yekîtiya cinsî ve hatibû binçavkirin, da ku ew gerek ji hêla yekîtiya cinsî ve were vejirandin da ku, wekî hêvî an jî wekî hest dibe, ew dibe nûve.

Deyn nikare bêdeng bimîne, ew nemir e, lê ew ne azad e; Ew yek ji yekîneyên laşê xwezayî yên berpirsiyar e berpirsyar e - ew nikarin bêne rawestandin. Dêr ê bi xwezayî xwe ji xwezayî rizgar bike û dê yekîtiya wê daxwaz û daxwaziya wê heye; Ew ê ji bo pêşveçûna xwezayî ya xwezayî, ku ew in.

Ji ber ku hebûna pêşî û piştî mirina û hilweşîna wê de, ji destûrek bêkêşkêş bi demkî ve hatî dabeş kirin. Di her re-hebûna hêvî û hêviyê de hev. Di çarçoveyê deynê di bedenê de û di bedena jinê de di heman demê de de nemîne. Bi dilsoz û dilsoziyê, her dem bi hev re, di bedena yek mirov an bedenek jineke nû de dimîne. Di bedena merivê xwezayî de hebe, lê hêvîbûna hest û hestiyê serdest e ku hûn dixwazin bixwazin; di bedena jinê ya normal de hest dibe ser daxwaz û hêvî di nav hestiyê de ye. Di demên demkî de berdewam dikin, lê ew nikarin berdewam bikin. Divê her yan Dîrek divê her karekî xwe bikin û desthilatiya xwe bikin. Ew ê ji pêdivîbûna neheqê ji hişyariya xwe hilda û xwe ji hestnîsê bigire û wê ji xwezayê xwezayî ji azadiyê re bike. Ew ê di pêşerojê de çi dike ku di dema berê de çi kiribû. Wê demê ku dema xelek qehweş be, hişyar e ku ew di xeyaliyê ye, û dê xwe wek xwe bigirin ne bedenê ku ew xewn dike. Piştre bi hewldanên xwe ku wek xwe xwe difikirînin, ew ê xwe cûda bibe cihê cûda û celeb ji nav bedenê ye. Dê dê, bi ramana xwe, pêşî hestê xwe bisekinîne û paşê paşniyarên xwe berbiçav dike. Piştre ew ê van yekîtiya hişmend û hişyarî bibin. Ew ê hezkirina herheyî be. Hingê ne, berî, ew ê bi rastî evîna xwe hez dikin. Dê êvarê wê xwe bi têkiliya bi zanist û zanistê nemir û xwe-zanîna xweseriya xwe ya bixweberî xwe bide hişmendiyê. Wekî ku Dozerê Xweya Xweseriyê ev e, ew ê têkiliyek bi rastiya-û-sedemê rast e, wekî wek Sîyasker; û bi nasname-û-zanistî, wekî zanistiya Xweseriya Xweser. Piştre ew ê di nav deverên Triune Selves bibin, kîjan desthilatdarên ku di bedena mirovan de ji bo xwe bistînin, ji bo xwe bistînin û bi xewnê xwe biceribînin û bi jiyanê re, bi jiyana xwe û bi rêya xewna xwe bifikirin. mirin, û ji mirinê dîsa dîsa jiyanê.

Ev dîrok û parçeyek e ku di bedena mirovî de ye ku her tiştî dixwîne, mêr mêr însan mirov dike; û kîjan, wekî hest difikirin, jin jina mirovan mirov jin dike.

Ji hêla 1979 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.