MAN AND WOMAN AND CHILD

Harold W. Percival

PART II

ZAROKÊ: "ZIMANÊ, ÇI Dİ Dİ Dİ Dİ Dİ Dİ REMÎYÊN?" Û: BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Damezrandina makûr û makûrên ku ji bo makîneyên çêkirina destpêkirina şaristaniyê nîşan dide. Pevot, lever, sled, û çepê demên etnîkî, ne ji hêmanên zehmetî û amûrên bihevhatî û amûrên bihevhatî ve kêmtir ku ji bo ku çi dike ku şaristaniya wê çêkiriye, ji hêla ramanê û fikrên mirovî ve hatî damezrandin.

Serkeftinên Mirov bi makûrên gelemperî pirr baş bûn û di navdêrên nû yên nû de serkeftî bûne ku ew carinan hêjayî ku her tiştî makîneyên me hene. Pêwîste bi vî awayî mirovê ramanê serdema ku dema wextê temenê mîkrojeyê tête dayîn.

Psychologistek nûjen jê pirsî: "Ma hûn wateya ku hûn dibêjin ku mirov mirovek bexşek be û hinekî makînek zêdetir e?"

Û wî bersîv da: "Erê, me wateya wateyê."

"Piştre ku hûn bi xwendina xwe re bêtir pêvajoyek din ê dê mekanîzmolojiyê bibin. Peyva we ya psîkolojîk eşkere ye. Hûn nikarin psîkolojî bêyî pîşekek tune. "

Dema ku ji bo psîkolojiya psîkolojî xwestin, wî got: "Psycholojiya lêkolînê ya riya mirovan e. 'Rûh!' Na, em ji ruhê peyva xwe neynin. Gava bedena bedena me ne, em behsa giyanê tiştek nizanin. Ji bo du hezar salan fîloseran li ser giyanê dipeyivî, û her di wextê wan de îspat nekiriye ku 'giyan' heye. Wan jî ji me re negotiye ku meriv çi giyan e. Em psîkologên modern jî nikarin tiştek îdîaya ku dizanin ku tiştek nizanin hîn nakin. Me biryar da ku bisekinin ka ku em nizanin, û ji bo ku em dizanin, tiştek dixwînin, ew e, wekî organîzma fîzîkî ku ji hêla hestiyan ve tê vegotin û kîjan bersiva bersiva bersiv dide. "

Ew rast e! Mirovekî giyanê bêyî ku nikarin riya çi ye an çi çi dike, dipeyivî. Wateya ku wateya giyanî nehatiye dayîn. Soul ne gotar an tiştek an tiştek an tiştek ne. Wê peyva "Doer" tê bikaranîn dema ku "giyan" dê bi karûbarê bi "Xwedê ye." Lêgerîna bi "dev-form" ve tête kirin-şûna şehsî-wekî ku bi karên hinek bi awayek gelekî girîng re, , di jiyana xwe de û di destpêkê de mirina mirinê de.

Mirovek şewatekî ku bi meriv maşek e, ew e ku ew eşkere dike û ew makîneyê çêbû ku ew tiştên ku dê dike. Lê robotek ne makîneya mirovî ye, ne jî makîneyeke mirovî ye ku robot. Mifteya mirin e ku makîneya zindî ye û ew bersiva bersivên xwe yên wergirtî bersiv dike, lê bersiva vê yekê ji ber ku tiştek hişk di hundirê tiştek de ye, bersiv dike û dixebite û makîneyê dixebite. Ew tiştek hişmend e ku Door e. Dema ku Dê di bedenê de ji makîneyê vekişîne an jî jê derkeve, pizîşk nikare bersiv nabe ku ji bedenek însanîtiyê ye û nabe ku tiştek xwe bi xwe bikin.

Robotek makînek e, lê ew makeya zindî ye; ew hestî tune ye, hişmend e, û tiştek hişyar e ku di hundurê de kar bike. Çu robot çi dike, ew ji hêla ramana mirovan a jiyanê ya ramana û karûbarê kar dike. Mirovekî dixwaze şevê jiyanê li robot robot xwe, heta ku Pygmalion hewl da ku statuya xwe ya çewrê wî, Galatea bide jiyan. Lê ew nikare wê nekin, û ew nikare dua nekin- wekî ku Pygmalion ji Aphrodît re kiribû ku ji bo mizgîniya xwe ya xweya xwe bide dayîn, ji ber ku bawer dike ku ew makîneyeke tenê ye, hebe ku tu makînek dikare dua dikim.

Lêbelê, bedena her mêr û jina rastîn e, makîneyeke pir e, ji gelek parçeyên ku pêkhatî bi tevahiya xwe jiyanê pêk têne hevrêz kirin. Bi lezgîn, van beşan di çar pergalên hilber, hilber, respiratory, circulatory, û pergalên digestive de bibin; û sîstemên ji orgên, organên hucrey, hucreyên molecules, molekulên atoms, û atomên hîn jî kewên biçûk, wek elektron, protons û positron têne çêkirin. Û her yek ji van kûrên biçûk yên yekîneyên yekîn, bêbawer û yek-yek e.

Lê ev çi ye ku hemî tevahiya rûniştvanan di nav de, û kontrol dikin, bedena mêr û jina jîndar? Ew yek ji hêla hêja mezin a jiyana mirovan ve ye.

Ev yekîtiyê ev e ku "nimûne". Di navnîşan de tête kirin û fikrên xwe bi awayekî xwe vegotin û fikrên xwe nîşan dide ku kîjan şertên heyî li viyana vedikevin armanca wan eşkere dike, wekî "hişmendiya nerazî" û "giyan". Forma hevrêzdar û rêveberê gelemperî ye ku bedenê mirovî û meriv meriv tenê yekînek e ku meriv ji mêjûya pêhnê ye; tu heywanek nehmûnî ye, lê modela nimûne an forma her tewrê gelek caran guhertiye û berbi cewher û serdestiyên xwezayî ye. Hemû padîşahiyên xwezayî li ser cûreyên mêr û jinê girêdayî ye; Ji ber vê yekê hemî formên jiyan, di asta paşerojê de, guhertin û guhertin yên mêr û jinê.

Ji bo têgihîştina ku di dema yekîtiya mêr û jinê de pêk tê, divê formek pêhnîn be. Piştre, bi şikên wan, forma pêhnê şiklê navnîşê dikeve û têkildar dibe, paşê an paşê paşê, spermatozoonê bedena mirov û ovumê bedena jinê. Peywendiya mirov û jinên jinan bi şewitandina destpêkê ye ku paşê çi bibe paşê bibe bedena mirov an bedena jinê.

Spermê bedenê mirov zilamek meriv e û materyalên mîras e, nimûne modela minutest ya bedenê. Ovum ya jinê, modela herî piçûk ya bedena jinê ye, tespîtên her tawanbarên her tiştî dike.

Wekî zû bi girêdanên şermê spermatozoon û ovum, her du alozên potansiyona wê, wekî alîgir û alîgirek çalakiyek rast bû. Gava çalak a pêhnê ye; Pêwîstkek pêdivî ye ku forma bedenê ava bibe.

Her şêweyek şevê girêdayî ye an bi kesek xweşmendiyek kesek girêdayî ye, ku ji nû ve têkoşînek veguhestina dewleta bêdeng a demjimêrkek demkî ya berbiçav dike ku di heman demê de jiyana xwe ya li ser erdê.

Bi awayekî çalak a pêhnavê xweş dike, dest bi ziravê jiyanê dike ku her du hucreyên dêûbavên pêşerojê yekbûyî dike, û alîgirek wekhevî, formê an paqij an designê ye ku bi du hucreyên yekbûyî dest bi avakirina avakirina yekgirtî ye . Ew ava kir ku ji bo Dêserê ku dê di bijîn de bimîne û zindî bimîne û laşê xwe bigirin. Lêbelê, bêhnavê şikilê nexweşî nexweşî, lê di vê pêvajoyê de di vê heyamê de di dayika xwe de an jî atmosferê xwe anî, û bi şevê xwe dibe sedema avakirina avahiyê û li ser forma bandorê ye ku çi Door kî e ku di laşê nû de dijîn, desthilatiya xwe ya fîzîkî ava kir. Lê di dema zikê de, pêhnavê şilê xwe di nav gaza yekem de wek pêhnê bedenê tê dikeve, û di heman demê de fenomenek pirzimanî pêk tê, di vê yekê de vekirina veguhestina parçebûna rast û çepê çepê (antechamber), bi dawî dibe, bi vî awayî veguhastina di bedenê zarokan de guhertin û bi şiklekî kesê wê laş ava dike.

Di jiyana xwe de bêhnxweş û forma pêhnê an jî an "jiyanê jîndar" li ser jiyan û mezinbûna bedena xwe ye, ku yek dihatina mirinê û mirinê paşê dike ku gava yeka forma şaşê bedenê vedike. Piştre, dîsa, forma şiklê yekîtiya navxweyî tête ku di nav jiyanê de li ser erdê yê Doer di dawiya paşîn û paşê de di nav jiyana xwe de têkoşînê dike.

Dema ku bedenê ketin, pêhn pêve bike û bedenê dorpêç dike û pirrjimariyên bêkêmûyî yên yekîneyên ku ji bedenek pêk tê de pervades dike.

Bi rastî, şehrek lêgerîn e, lê ji bo armancên vê pirtûkê divê hewce ne ku ji bêhnê fîzîkî ya ku tenê bi meriv bi awayekî mirov tê bikaranîn tê bikaranîn. Ew hewce ne ku hemî mekanîzmayên şî dizanin da ku ji bo beden û li cîhanê bi şewata karanîna kar bikin. Lê, ew hewce ye ku ji bo hest û hêvî li ser fêmkirinê, Doz di bedenê, beşek derûnî ya xweseriya Triune, da ku hûn bi bêtir bi bedena bêtir bi bedenê pêk bikin.

Di bedenê de hest e ku kîjan hest dike û hişmend e of xwe lê ne as xwe, û navendî ye ku bi xebata yek jiyanê tê kirin. Hestiya bi rasterast bi riya pergala devê bi bi pergala nervous dilxwazî ​​ve girêdayî ye, û bi riya sirûştê bi pergala nervousî ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê bandorên xwezayî û bersivên ku di nav bedenê de hest kirin.

Di bedenê de cihekî çalak a berbiçav e, û hestek hewceyê ku di bedenê de xemgîn e. Desir hêza hişmend e, Tenê hêza ku bi guhertinên di guhertinên xwe de û hemî tiştên din de têne dayîn. Ma çi gotinên hestî di têkiliya pêhnê-şiksê de dikare dikare daxwaza hêvî be. Bêguman nikare bê xwestin anîn, û xwestek bêyî ku hestyar nekin. Hestî di nerves û sîstemên nervous e, û xwestina xwînê û sîstema circulatory e.

Xwezî û xwestina neheq in, lê di mêr û jinê de yek di nav hev de. Di merivê de, xwestekî li ser hest, di jinê de, hestî li ser daxwazê ​​berbiçav dike.

Çima ev e ku meriv û jina dikare diqewimin an jî tu carî nabe ku ew ji bo demek dirêjî hev re hev bikin, û ew nikarin paşde bibin, eger heya, hebe, bêyî bijîn û ji bo demeke dirêj ve tête kirin? Sedemek yek e ku bedenê û bedena jinê soz tê kirin û çêkiriye ku her bedek bixwe neqeşî ye û ji hêla hestiyariya cinsî ve girêdayî ye. Gelek xemgîniya cinsî di hucrey û dezgehan û hestên bedena zilamê û bedena jinê, sedema sedemên wê ya di laşê de, ku bedena xwe dikeve. Sedemek din jî ev e ku di bedena merivê de destûra laşê masculî ve tête kirin û tengahiyê an hestiya xwe serdest dike; û, ku hestê giregirê di bedenê jinê de ji bedena feminîn ve tête destnîşankirin û hestiyariya xwe ya desthilatdar dike. Piştre meriv di bedena mirov de, nikare ji dilsoziya wê ya dilsoz bigire, hewceya bedenek jinê digerin ku hestek hest dikir. Bi vî awayî, hestê ku Door di bedena jinê de hate diyarkirin, nikare ji dilxwaziya xwe ya zordariyê bigire, hewceyê ku bi bedenek merivê bedena mirovan re diyar dike.

Hucreyên celeb û organî û hestên xwestina bedena zilamê hêzdar dikin ku dixwazin bedena jinê bixwazin, hucreyên cins û organên hestî li jina ku dixwazin bedena mirovek bixwaze hêza hêz bikin. Mirovek û jin jine nehêle ku bi bedenên xwe ji hev re difikirin. Daxwaze meriv di merivê xwe de ji bedena xwe veguherî nake, û hestiya jinê nexweşî ji xweyê veguherîne. Her yek cesedên elektronîkî û mimkûnî bi vî rengî ve çêkirî û pêwendîdar e ku ew cesedek din dikişîne, û ev gravê di bedenê de ji bo fikirên din û difikirin ji bedenê ya din digerin. Destên û hucrey û hestên her cihekî cesedê an jî cesedê din jî bi xemgîniya cinsî vekin.

Dema ku Doer û şikilê cenazeyê dest derxe, ew di nav dewletên mirinê de bi hev re derbas dibin; cenazeyê mirî ye. Ew hêdî diçe û hûrgelên wê veguhestin ser elementên xwezayî. Piştî ku Door di Dadgehê de derbas dibe, pêvêda pêhnê di demeke dûr a demjimêr dike hundur, heta ku wextê ku Derserê bêtir li ser rûyê erdê ve hatî nûkirin.

Dema ku Doer û şikilê bedena xwe ji dest derxistin, bedena mirî ye, ew cenawir e. Dê di bedenê de laş dike, lê ne kontrol dike. Bi rastî, bedenê Doer kontrol dike, çimkî Doer, ji xwe re ji cesareyê nabe, ji hucrey û organ û hestên bedenê digire û çi dixwazin. Hestiyên laş nîşan dide ku tiştên xwezayî dike û bisekinin û hestiyar dikin ku merivên tiştên cûda bikin. Piştre Door bi fikra laşê xebitîne ku karûbarên bedena dîrektîf bikin ku bibîne an encamên werbigirin.

Di demên Dêrê de di herdu mêr û bedena jinê de hişmend e ku di nav xwe û laşê wê de heye. ev yek dizanin ku ew hestiyên beden ên ku bişilin, ewr û befuddle ne. Ew ne navê bedena xwe ne. Piştre zilamek û jina rawestîne ku hûn difikirin, bifikirin û bifikirin: Ew kî an jî ev tiştê berbiçav, hêsan e, lê herdem "Ez" ya ku di ramana xwe de bifikirin û bifikirin û dipeyivin, ev e ku di demên cuda de gelek xuya dibe, û kî nuha xwe fêm dike! "I" zarok bû! "Ez" çûm xwendegehê. Di avêtina ciwanan de "I" ev kir! Û ew Û ew "Ez" û bavê min bû! Niha "Ez" zarokên me! "Ez" ev e! Û ew Di pêşerojê de ev e ku ez "ez" ji we re "ji" ye ku ji "I" ye, ji cûda cuda ye. "Ez" tiştên ku "I" niha ez gelek gelek tişt an jî bûm, ji ber ku ez di pêşerojê de "I" dê ji "ez" im "im" im Niha ji her kesên cûda cuda yên ku "I" di berê de bû. Bi rastî "ez" divê hêvî bikin ku dem û merc û cîhê bi guherîn! Lê belê rastiya bêguman e ku, bi tevahî û bi tevahî, guhertin, "I" niha û "I" niha, ez bi heman rengî wek "ez" e - ne guhertin, bi hemî guhertinên ne!

Piraniya, Dozer bi rastiya xwe vekir as xwe. Ew hema hejmar bû û xwe nas kiribû. Lê dîsa, hestî ew dişin û ew di nav xerîb de. Û ew xewna xwe wekî wek bedena û berjewendiyên laş berdewam dike.

Dê ku bi bi hestiyên bedenê ve hatibû veguhestin, diçin û diçin; bikin, da ku, bigirin, hebe, yan jî ji ber hewceyê bêyî an ji bo ji bo serkeftinê. Û vî awayî xewnek xurt dike, bi hinek caran bi nêzîkî Doer, jiyana piştî jiyan û şaristaniyê piştî şaristaniyê jiyana xwe digire; nezaniya xwe ji dawiya şaristaniyê bigire, û ew bi hestî li ser hûrgelanek zêde dibe. Nezaniya ku dêûbav bavêjin ku bavê xwe çêdibe, nezaniya ku ew zarokên xwe vedigire. Şaşbûn ji sedemên tundûtûj û tengahiyê, û ji tengahiyên dinyayê ye.

Daxuyaniya Doer dikare ji hêla ronahiya rastîn-ronahiya ku jixwe ve nehatiye dîtin lê tê veşartin, lê kîjan tiştên ku ew e. Ronahî dikare ji hêla perwerdeya ciwanan ve tê dîtin, û bi zarokê rastiya rastîn wê dinyayê, û paşê dê dinyayê ronahî bike. Perwerdehiya zarokê ne di destpêkirina dibistanên hînbûnê de dest pê dike; Perwerdehiya wê divê li aliyê alîyê diya xwe an bi cerdevaniyê ve dest pê dike ku di vê perçeyê de ye.

Hûn tiştek hişmend e ku çalakiyên xerîdar, tiştan û bûyerên bêheqî ye; lê ji her tiştên ku ew hişmend e, rastiyek û yek ji rastiyê ye, ku ew ji guman û pirsê ve dizane. Ew rastiyek eşkere û hêsan e: - Ez hişyar im! Naveroka raman û ramana ku tu rastiyê nabe ku rastî rastiyek eşkere nebe. Hemû tiştên din dikarin ji lêpirsîn û bêhêz kirin. Lê tiştek hişê di bedenê de ye dizane xwe bi hişmend be. Destpêkiya xwe ya zanistî, ku ew hişmend e, tiştek hişmend dikare dikare di rêya riya rastîn, zanebûna yekser de rast bike. Û ev gav bi gav, wê fikir dike. Bi ramana zanîna wê hişmend, tiştek hişmendî di cih de hişyar e ku ew hişmend e.

A yekîtiya xwezayî nikare ji dersa ku di hişmendiyê de ne pêşveçûne as karên wê Heke yekîneyên xwezayî dikare hişmend bibin of tiştek, bê girêdan dikare li ser "hiqûqa" xwezayî ye.

Pêdivî ye ku hişmend be û hişyar bimînin ku yek hişmend e ku heta ku her kes dikare dikarin rêwîtiya xwe ya zanebûn bike. Ji bo mirovê ku di rêya riya xwe ya zanebûna xwe de fêm dike, lê ew nebe ku ew ê bibe.

Pêveka duyem li ser rêya riya xwe ya zanebûn dikare ji hêla pirsî û bi bersiva pirsîn ve tê kirin:: Çi ew hişmend e, çi dizane û ew dizane ye? Pirsgirêka ramanê pirsî ye, û dikare ji hêla ramana tenê tenê pirs û bersîva lê pirsê bersiv da. Ji bo bersiva pirsê hişyar divê xwe ji bedena xwe cuda bike; ew e ku, ji bedenê bê ve girêdayî ye; û ev e ku ew ji hêla ramana ramanê ye. Piştre ew ê wek rûyê rûberê Dozê bibîne û wê wê bizanibe çi ew e, çimkî beden û hest dê diçin, vekişîn û veguhestin. Nîştîma nikare tiştek ji xwe ji hişmendiya xwe veşartî, ne jî ew şaş bike, ne jî wê bawer dike ku ew bedenê û hestiyên bedenê ye. Piştre tiştek hişmend dikare bibe û dîsa li ser cihekî bigire û wê hestî bikar bînin, lê ew dê şaş nabe ku xemgîniya xwe xweş bike ku bedena û hestî be. Piştre ew dikare bibîne û hemû gavên li ser rêyên xwe yên zanebûn bibînin. Rêwatek rasterast û hêsan e lê belê ew astengiyên ku ji bo kesek neheq e ku astengiyên bêhêz in. Lêbelê, hebûna zanistî tune ku yek dibe ku ew hîn bibin û hêza wî bikar bînin ku bifikire.

Riya ku jin û jina hatine hilkişandin, sedem e ku hema hema hebe, heke nebe, nabe, ji bo ku di bedenê de tiştek bixwe ye ku bixwe ye ku ji xwe re ji alîyê bedenê ve tê veşartî ye, û vî awayî bizanin çi Ev e. Sedem e ku tiştek hişmendî bêyî ku fikirîna bedena mizgîniyê di ramana xwe de bikar bîne, fikirse, çimkî bedena hişê wê neyê bihêle.

Li vir hinek peyvan li ser "hişk" tê de hewce ne. "Mirov ne tenê yek maqûl e, lê sê hişên ku ew, sê awayên ramana ramana ramanê-hişê, ji bo beden û materyalên hestî difikirin. bes; Ji bo hestkirina Doer; û xwestek-hişyariya ku ji bo xwestina xwestina Doer de difikirin.

Her dema ku hişyar e ku hewce dike ku bi xwe bi hişê xwe an hişmendiya xwe bifikirin, projeyên laşê hişê xwe bi bandorên hestiyên ku di jiyana xwe de di hişê xwe de hişyar bû bû.

Xwesera laş dikare nikarin tiştek bi xwe û sêweya Triune ya xwe bêjin. Hin tiştek hişmend nikare karên hişê hişyar bike, ji ber ku bedena hişê xwe ji hêviya xwe-hiş û hişê xwe hişk e. Dermanê hişê zehmet e û li ser du mûzên din jî ji ber ku ev pêşxistin û pêşdibistanê di dema zarokbûnê de hate pêşfiraz kirin. Ji ber vê yekê, bedena hişê di berdewam û karûbarên habitîk de ye, û ew hemî ramana hemû ramanê.

Rêwîtiyek heye ku ew pêkanîn çêbikin û her weha ji bo tiştek hişmend be ku hişyar bibe as xwe, wekî cûda û ji cesedê cuda ye. Ji bo ku ji zanîna hişmendiya kontrolkirina laşê bêdeng bimînin û ji ber ku zanîna xwe ya xwe hindik dike, divê ew bi dêûbavên xwe di destpêka zarokbûnê de alîkarî be. Ev alîkarî dest pê dike ku dema ku hişmendiya tiştek tê de tête dayikê û dê dayika wan pirsên ku kî û ew e û jê re dipirsin. Heke tiştek hişmend e ku bersivên rastîn neyê qebûl kirin, wê dê pirsên berdewam nekin, û paşê dê dê û bavê hestnotîzekirin be û wê wê bixwe bifikirin ku ew bi bedenê bi navê wî bawer dike. Perwerdehiya xwe di zanîna xwe de zûtir dest pê dike ku ew dest pê dike ku bixwe bipirse, û divê alîkarî be ku heta ku ev perwerdehiya xwe bi zanîna xwe bi zanebûn.

Parêzan di zaroktiya wan de di rêgezên wan ên dînî de rêberî kirin. Ew hat gotin ku Xwedê yê ku ezmên û erdê afirandiye, her kesî ji bo her mirovê ku her kesê ku ji mêr û jin re çêbûye bi "giyan" taybet ava kir. Jê ku ew giyan e ku nehatiye fêm kirin ku yek dikare fêm bike. Ew pejirandiye ku giyanek perçeyek fîzîkî ya an jî bedenek din jî ye, ji ber ku ew hatiye hînkirin ku mirina bedenê bedena beden berdewam dimîne. Parêzer jî hat hînkirin ku piştî mirinê, giyan wê xelas bike û ji bo ku li ser erdê kiribû cezayê bikişîne. Parêzên ku bawer dikin, bi tenê bawer dikin. Ew neheqiyên zindî û mirinê fêm nakin. Ji ber vê yekê, piştî demekê piştî ku ew hewce ne hewce dikin ku fêm bikin. Ew tenê bawer dikin. Ew ji wan re şîret kirin ku ji bo hewldana jiyana xwe û mirin fam nekin; ku ew eşkere bi tenê li Xwedê bi hêza Xwedê ye, û ne ji hêla mirovahiyê nas nake. Ji ber ku zarok di qonaxê de derbas bû ku ew ji dayika xwe re dipirse û ew çi ye û ew ji ku derê hatibû, ji dayik di rojên ku ev bersivên kevn, kevnî dane bersîv da. Lê di roja modern û modern de, hinek zarok wê nerazî bibin; ew dipirsin. Ji ber ku dayikên modern, wê zarokek nûjenî yên nû yên nû dike ku ew difikire ku zarok wê bizanibin. Va ye vir guftûgoyek ku di modern jina nû de pêk hat.

"Dayîka", "Meryema biçûk" got, "her demê ku ez ji we re dibêjim ku ez ji we re hatim an jî we çawa bûm, hûn ji min re anîn, an jî çîroka min re bêjin, an ji min re bêjin ku ji van pirsan bipirsin. Now, Diya, divê hûn bizanin! Hûn dizanin! Û ez dixwazim hûn ji min re bêjin ku ez im. Ez ji ku derê hatim, û we çawa ez hatime? "

Û dayik bersîv da: "Pir baş, Meryemê. Heke hûn bizanin, ez ê ji we re dibêjim. Û ez hêvî dikim ku hûn ê tewq bikin. Dema ku hûn keçikek piçûk bûn, min li we dikanek daîra kirrîn. Ji ber vê yekê hûn ji xwe zêde dibin û, eger tu keçikek piçûk ne kêfxweş in û hûn nizanin xwe bikin, ez ê ji we re li ser wê dikanê bigire û hûn keça biçûkek din. "

Yê ku li diya çîroka keça Meryema Meryemê gotibû, weşand. Lê Meryem hatibû xemgîn kirin û xemgîn bû, wekî pir zarokên ku ji wan re gotinên din digotin. Divê ev demên bîr nekin. Ew dê dayikek mezin bû ku tiştek hişmendiya zaroka wê ya ku hişyar be as xwe. Mîlyonên dayik nîne ku derfetên wisa. Di şûna wan de, ew zarokên xwe neheq in. Û ji dêûbavên wan, zarok hîn bibin ku neheq be; ew hîn dibin ku dêûbavên wan bawer bikin.

Diya naxwaze ku neheq be. Ew naxwaze ku ew zarokê xwe bibêje ku neheq be. Wê çi dibêje ew bi gelemperî ku ew diya xwe an jî dayikên din ên ku ji we re got, bîr dikin ku ew bi hev re hevbigirin ka ew çiqas diqewimin an jî zarokên xwe bikişîne ku ew pirsên xwe yên li wan bipirsin.

Gava ku dem li vê dinyayê ne cîhek, xemgîn, û carinan hinek hûrgelên hişk ên hestiyar dike, ji aliyên din ên xwe û bi tenê diqewime, ji ber ku di nav xewna bi laşê zarokan de tê de digire ku ew xwe bibîne : Ez kî me? Ez ji ku derê hatim? Ez li vir çûm? Di vê xewnê de cîhanê de hêvîdariya hêvî ya pêşengî ya bersiva wergirtiye ku wê alîkariya wê bi rastiya xwe ya xwe hişyar bibe. Li hêviya bersivên wê ji hêla bersivên xwe ve têne veşartin. Hingê hêrs û demên ku bi berdewamî birînên di van demên tengahiyê de wergirtin qenc dikin. Û tiştek hişmendî xwe xweşik dike ku dema ku ew dijîn xewn bikin, û ew hişyar e ku ew xeyal dike.

Perwerdehiya mêr û jinên pêşerojê divê dema ku pirsan bipirsin, bi zarok re dest pê bikin. Bêbawerî û şîretê li ser hişmendiya tiştek ji aliyê laşê wê yê ku ew rûniştin zûtirîn xilas dibe ku ew ji bo pirsên xwe bipirsin.

Ji pêdivî ye ku zarokê mecbûr e ku xwe bi bedenê guhertina wê ya xwe, ji bo gohdariya jiyanê, û bîr û nêrînên din ên din. Bi zûtirîn ew e ku bawer kir ku ew bedena ku ew heye heye. Ji dema ku ew hebûna xwe di cîhana wê de heya heya ku wextê ku ew xwe wekî meriv an jî bedena jinê tê naskirin, û bi navê wî laş, tiştek hişmendî wek mêrê an jî wek jina hînbûnê û xwe bi baweriyê û pratîkê derew û derewîtiyê hat hesab kirin, û vî awayî durûtî tête kirin. Bêbawerî, şaşî û durûyan li her derê têne şermezar kirin û şermezar dikin, hêj ji bo cîh û helwesta dinya ew ji armanca xwe veşartî ji armanca veşartî ne.

Zilamek û jina cîhanê ku hinek ji rûmet û rastiya dilsoziya rastiya hişmendiya tiştek di bedenê de, hemî şûr û kontrolkirin û li hember wê bi dijmin û dostan têne kirin, meriv zilamekî jinê ye . Ew tê dîtin ku ew ne gengaz e ku di cîhanê de dijîn û ne ku ji bo durûtî, şermezar û derewkar bikin. Li ser çarçoveya çarçoveyê û çarçoveyê de, ew dikare di dîrokê merivê de an mizgefta jîngehê bisekinin an jî li ser neheqkirî û nehêle.

Perwerdehiya kîjan eşkere li dijî perwerdeyê ye. Perwerde an rêbazek e yan jî divê rêbazek be, ji bo pêşveçûn û pêşveçûn û pêşveçûna zarokan, ji zaroka karek, fulturî, taybetmendiyên, pîvan û hûrgelên din ên ku di zarok de dimîne ne. Çawa ku hînkirina perwerdehiya dermanên rêbaz, rêbaz û rîskên ku zarok dibistana dibistanê ji bo bîhnfirehkirin û tedbîrên pêşniyazkirî ye. Ji ber şûna ku di zarok de ye, pêşniyazek bikişîne ku li zarokê xwe ya zelal û zehfî ye, da ku ji bilî veguhestin û rehmê ye. Ji bo ku ji bo zarokek hîn dibe divê perwerdehiya xwe dest pê bikin, ku ji bo meriv bi xwe re sînorkirina zanistiya zanistiya zanyariyê, meriv bi xwe re agahdariya mirov heye.

Divê cudahiyek paqij e ku di navbera zarokê û zarok de bêne çêkirin. Di dema pêvajoyê de dest pê dike û heta ku ew dipirsin û bersiva pirsan bimîne. Dawiya zarokê dest pê dike ku ew li ser pirsên xwe bipirsin, û heta heya dawiya xortan berdewam dike. Zarok perwerde dike; Divê zarokê perwerdekirin, û perwerdehiyê hîn perwerdehiyê.

Perwerdehiya pitikê di nav bikaranîna çar hestî de rêve dike.: Ji bo bibînin, guhdarî, bihêle, bîhnxweş; bîra xwe ku çi dibîne, dibihîze, bîhnxweş û bîhnxweş; û, ji bo peyvên ku ew dibihîze û dubare bikin. Hest nefsek pênc ne ye; Ew yek ji her du alîgirên Doer e.

Ne hemî dayik ne dizanin ku di pêşî de zarokên xwe di rastiyê de nabînin an bihîstin. Lê piştî demekê, heger dê dê dê bikişînin an tiştek berî ku pitikê ew dikare bisekin ku eger çavên kincî ne an jî eger ew nebawer bikin, pitikê nabînin; ku eger çavên bob an jî wobble, zarokê object object, lê nikare nerazî an li ser tiştek bibînin; ku zarok nikare heke derheqê û pişkek li ser pîvanek dûr bistîne. Dema ku dê dayika zarokikê dipeyive ew ew ji çavê rûyê rûyê û rûyê vala vala dike ku ew nabîne, an bi rûyê rûyê xwe û çavên zarokê xwe dibîne ku wî dibîne. Ji ber vê yekê ew bi xwar û bîhnxweş jî ye. Xweşên nefret an jî dilxweş in û meriv bîhnfireh an jî bêdeng in, heta ku zarokê xweşikên xwe û bêkaran perwerde dike. Dayika dayikê û baldarî digotin: "Cat! Seh! Boy! "Û zarokê ew e ku peyvên van an jî an jî din dubare dike.

Dema ku pitik nabînin an tiştek nîqaş e, an jî peyvên veguhestin, an jî bi pevçûnan re heye. Ew dikare bêdeng bimîne, an xuya dibe ku hûn difikirin, an jî li ser veguhestinê bibin. Ev dawiya pêvajoya zarokê, û destpêka dema dema zarokbûnê. Guherîn ji hêla nêzîkbûna an jî an derheqa, tiştek hişk di nav bedenê de ye. Zarok dikare bêdeng bimîne yan dikare rojek an çend rojan bêkêr be. Di vê demê de hin tiştek hişmend e ku tiştek hêrs xerîb û ewrên dorpêç dikin û xemgîn dike, wek ku di xeyalekê de, ew nayê bîra bîra ku ew e ku ew e. Ew winda dike. Piştî ku ew di têkoşînên xwe de bi xwe re têkildar e ku xwe bibînin, ew dipirsin, dibe ku diya wê: Ma kî ez im? Ez çi me? Ez ji ku derê hatim? Ez li vir çûm?

Niha dema ku perwerdehiya zarokê zarok dest pê dike. Bersivên ku wergirtine wê di her tengasiyê de dê bîr nekir. Lê belê çi tê gotin ku zarok wê di vê demê de dê dê xemgîniya xwe bandor bike û pêşerojê wê bike. Bêbawerî û xapînek wekî zikmakî di perwerdehiya zarokê de di vê demê de wekî narkotîk û zehfên ku bi zilamek in. Bawer û rastiya dilsoz in. Ev wateyên ku bêne pêşveçûn û pêşxistin, ew nikarin xwe bigirin. Divê ew ne bên girtin, şaş kirin an zehf kirin. Hûn tiştek hişmend e ku di nav zarokek demdemî de heye ku parçeyek mûzek a dilxwaz a hişmend e, operatorê laş, ku nayê çêkirin û bi mirina bedena xwe neyê bimirin. Karûbarê Doer e ku bi xwe re di hişê xwe de û bi xwe re di pêvajoyê de û pêwendiya xwe re fikirîna rastîn û hemî-zanîna xwe ya Triune ku ew beşek yekser e. Ger beşek hişmendî ya Dê di zarok de hişyar bibe as xwe di bedenê de of Xweya xwe ya Triune, Dêser dibe ku cesareya xwe ya bêkêmasî di nav laşek bêhêz de guhartin, wekî cesedê carekê careke din heye. Dema ku Doz di dawiyê de laşê mirinê neheq dike ku di bedenek nermî ya nermalayî de biguherîne, ew ê bixwe bibe û ew ê wek serweriya hişmendî li seranserî erdê her-zanîna xweseriyê ya di hundurê xwe de ye. Dema ku ev pêk tê, pira dê di navbera Ordêriya Pêşverû ya Permanence de û her mêr û jina cîhanê ya guherînê û mirin û mirinê ava bibe.

Dema ku tiştek hişmend e ku hişê cesedê li ser cesedê ye, û laşê wê tê perwerde kirin ku hestiyariya xwe û hişê xwe berbiçav, desthilatdariya hiş û hestên tiştek tiştek hişk bike, lê gava xeyaliya xewnê jiyanê hestî heta ku bedena miriye. Ji ber vê yekê tiştek hişmend e ku her zilam û her jinan tê, di jiyanê de jiyana xwe, bêyî hişmendiya demkî ya ku di dema ku dema wê de tê de dimîne, bêtir hişyar dibe. Ew dikare bi piraniya jiyanê xewn bikin û bi gelemperî wekî celebê wê dê bikişîne, lê destûra neheqê yê Dê ye ku ew e, û di jiyana xwe de jî, di jiyana xwe de, ew karê rastîn dest pê bikin. , laşê fîzîkî ya perfect a ku dema ku temam bû, dê her tiştî bi her temenê re be. Û ew beden - "duyemîn duyemîn" -Wê ku ev çê bibe, dê ji bedena ku wê mîras û wenda bêtir mezintir be.

Bêguman, eger bersivên dayîka xwe bi zarokê xwe re zehmet in, wê wê çi bêjin ku wê zarokê wê bike?

Dema ku Yûhenna, Meryemê, dê diya pirsên rastîn û nasnameyê bipeyivin, û ku ew ji wê derê an jî ew çawa bû, wê dayikê zarokê xwe bişîne û hemî baldarî bide dayikê, divê ew bi eşkere re biaxivin û bi dilsoziya xwe bi dilsoziya xwe ya xwe bixwe û û ji hêla hin peyva "Pîroz" an "Darling" re dibêjin: "Niha ku hûn ji xwe re bipirsin, wext ji we re û we bedena we di derbarê we de biaxivin. Ez ê ji we re dibêjim ku ez dikarim, û paşê hûn ê ji min re bêjin ku hûn dikarin dikane; û dibe ku hûn dikarin ji min re bêtir ji min re bêjin ku ez ji te re dizanim. Hûn divê hûn dizanin, Birêz, ku bedenê hûn in in hûn, din hûn ê ji min re bipirsin ku hûn ne. Niha ez di derbarê laşê we de tiştek ji we re dibêjim.

"Hûn bi bedenek heye ku di vê dinyayê de bibînin ku Daddy û min bibînin, û ji bo dinyayê û gelên dinyayê fêr bibin. Hûn nikarin bedenek xwe ji xwe re zêde bibe, da ku Daddy û ez ji we re ji bo we bigirin. Daddy ji min re bedena wî pir piçûk da, û ez beşek piçûkek di nava bedena min de bûm û ev yek bedena mezin bû. Ew bedenek biçûk bû ku bi vî awayî ez di bedenê xwe de, ez nêzîkî dilê min. Min demeke dirêj dua dikim ku heta ku ew têra xwe qewim bûbû ku ji derveyî derketin. Hingê rojek ku ew qewq hêz bû bû, doktor hat û min ji bo min vekişand û di nav destên xwe de dan. Oh! Ew evîndar bûye, pitikê biçûk. Ew nikare bibînim an bihîstin; Ew pir piçûk bû ku rêve çû, û ji bo we biçûk e ku hûn werin nav xwe. Divê ku ji bo xwarin û xwarinê tê kirin, da ku ew wê bibe. Min ji bo we lênêrînim û ji bo ku hûn werin amade bûn, dibînin û bibihîzin û guhdar bikin û biaxivin, da ku ew ji bo we re amadekirin û bihîstin. Min zarokê Yûhenna (an Meryemê) navê wî. Min zarokê ku çawa çawa biaxist hîn dikim; lê ew ne hûn. Min ji we re demek dirêj dikir, da ku hûn dikarin li ser zarokê ku ez ji bo we re çêtirîn ji min bipirsim, û vî awayî hûn dikarin ji min re bibêjim. Û niha hûn di bedenê de, û hûn di wê bedenê de bi bav û min re dimînin. Dema ku bedena te zêde dibe, em ê diçin ku hûn bedena we û li ser dinyayê ku hûn dixwazin hîn bibin. Lê yekem, Birêz, ji min re bêjin: Hûn di bedena xwe de çaxê we dît?

Ev pirsgirêka yekem a ku di zaroka wê de tiştek hişmend e. Ew dikare destpêka perwerdehiya rastîn ya zarokê.

Berî ku dayikê ev pirs kir, tiştek hişyarî li zarokê ku ji bo laşê pitikê ve bêtir jê re gotibû. Ger vî awayî, ew dikare bersiva bersiv û rasterast wek bersiva wê bû ku hesabê wê çawa pitikê. Lê gava ku ew pirs û pirsên din diparêze, ew ê dipirsin, ew divê bi awayekî zelal be û fêm bikin ku rastiyên jêrîn bisekinin:

Wek ku dê dayîka wê ew ew naxwaze vir zarokê piçûk, hilberê bedenê. Ew dipirsin an jî di bedenê de hişmendî dipeyive.

Hinek tiştek hişk di zarokên xwe de ji temenê mezintir e; Ew hişyariya wextê ku ne di bedenê de ne, lê ne ku ew bi dem û sînorên bedenî ye ku ew e.

Tiştek hişmendî ne fîzîkî ye; Ew zarokek, zarokek, mirov ne nebe ku ew bedenê dike ku bedenek mirovî tê çêkirin.

Gava ku hişmendiyek tiştek di bedenê de tê de, ew yekem xwe di derbarê bedena xwe de nexşandî ye. Bi gelemperî ku ew hişyar e ku kesên ku di derbarê xwe de dipirsin, ne dizanin, an jî çi bêjin ku ew nizanin, ew ê ji van pirsan biparêze, û paşê dê dê bîr bifikirin ku ew bîr kiriye; lê ew ne hêja!

Dema ku ew di derbarê xwe de dipirsin, tiştek hişmend divê wek xwe bixwe bike.

Divê ku hûn yek ji hevpeymaniya hevpeyman, hevalek, heval, an ji aliyekî din an termê ku wê ji bedenê veqetin binivîse; an jî dikare jê pirsî, û dibe ku bibêje, çi dixwaze ku tê gotin.

Çi tiştek hişmend e, ew e ku wekî ku bi wê re dipeyivin, lê ew laş bi nexşebûnek bi ziman û peyvên xwe bi xwe re diyar dike sînor nîne.

Ew hişmendiya xwe ya Triune ne ku ew e ku ev e, lê ew beşek yek yek ji sê parçeyên bêhêzî ye ku bixweberiya xwe ya Triune. Divê ev mijarên ku di derbarê xwe de behsa hişmendiyê bi xwe re dipeyivin bîra xwe.

Dema ku tiştek hişmendî di zarok de ye, û dema ku hîn dipeyivin û kîjan e û ew e ku ji wê derê tê, ew ê bi ramana xwe vekirî ye ku ew rê vekin ku ji bo wê veguherî vekirî ye û di çarçoveyek xwe ya xwe de Zanyar, an jî wê bi ramana xwe bi riya xwe ji van parçeyên xweseriya Triune, bi xwe hestî nas bike, û ji xwe re di bedena xwe de dimîne.

Hinek tiştek hişmend nikare di dewleta bêkêmasî de ne ku ew e. Bi ramana wê ew ê jî bi bi Door ya ku ew parçek e, an hestên bedenê û wek bedenê nas bike. Dema ku tiştek hişmendî yekem di nav bedenê de tê de ev e ku hişyar nake ku çawa xwe biryar da ku wê wê bifikirin. Fikra hema hema hema hema her tiştek hişmendiyê ye dê rêberê dayîk an jî parêzvanên laşê ku wê hate veguherandin û biryardar bibe.

Heke tiştek hişmendî di ramana xwe ya hişyar û dilxwaziyê de alîkariya xwe nekiriye, nebe ku bi xwe hişyar bibe, yan jî bi kêfa xwe bi ramana xwe xweş bikin ne Ew bedenê ku ew e, ew ê di dawiyê de beden-hiş û bi çar hestiyên beden ve girêdayî ye; ew ê hişyar bimîne ku ew niha ye, û dê wek xwe wek bedena xwe nas bike.

Piştre ku tiştek hişmend e ku di derheqê xwe de bêaqil e ku di nav cîhanê de mêr û jinên dinyayê de ne dizanin - ew nizanin ka çi ye? ; ne jî ew nizanin ka ewê ku bedena wan bimirin.

Yek ji rastiyên girîng ên ku di derbarê tiştek hişmend de bifikire, ev e ku ev sê hişan, sê awayên ramana ku ew dikare bikar anîn heye, an jî bi xwe re bi nezaniya xwe bi xwe wekî wek beden û hestên xwe difikirin; an jî hûn bi xwe bibînin û tiştên ku dizanin û tiştên ku dizanin, û bi wan re çi bizanibin û bêyî azad bikin.

Pêwîstiya laşê ku tiştek hişmendî nikare bikar nabe ku ji bo xwe tiştek xwe bêjin; lê dibe ku di karûbarên hestî, hest û daxwazên xwe yên sûdî pêşkêş dikin, bi karûbarên hestî bikar bînin. an jî dikare ji hêla tiştek hişmendî ve tê perwerde dike û ew dikare hestên xwe perwerde bikin ku di nav hemû derheq û hêzên û cîhanên xwezayî de digerin û ji wan re tiştê ku dixwazin dixebitin bikin bikin.

Hestiya hişê dikare ji alîyê bedena hişê ve dibe ku hûn hemî hestiyên hestî bisekinin û bi wan re kontrol dikin; an jî ji hêla tiştek hişk ve tête kontrolkirin û binçavkirin û serbixwe ji bedenê ve tête, û "hûrgelan" ji hestiyan û laşê veguhestin, û xwe xwe azad bike.

Dilê hişê dikare ji hêla bedena hişê ve dibe ku rêbaz û wateyên ku ji hêla xwezayî ve ji hestên hest û daxwazên xwezayî bibînin; an jî dikare bi daxwaza wê amade bike ku hûn tiştek hişmendiya xwe ji hêla xwezayî ve bibînin û azad bike.

Ji bo laşê hişk û hişyariya ku bedena hişê xwe kontrol bikin, ji bo ku di bedenê de hişê xwe de hişyariya nexweşî ya xwe di nav lêgerînê de nebe ku tiştek hişmendî ye. xwe di dema bedena xwe de hebe, hîna belgeya ku di dîrokê de nehatiye çêkirin, û agahdariya ku çawa çêdibe ev nehate hebe.

Ger heger, tiştek hişyarî di zarok de ne ku hûn xewna xweşikî bikişînin-ji hêla hest û çavparêzên xwe digotin û da ku ji xwe bîr bikin û xwe di bedena xwe de winda bibin, divê ew di bedena xwe de hişyar bimînin, û alîkarî bibînin ku bibînin ka ew çi ye û ku ew ji wê derê hat, lê ew hîn jî hîn ye ku ew ne beden û hest ne.

Ne her tiştek hişyar e ku dê ji xwe re hişyar bimîne, piştî ku ew bi bedena xwe re bedenî ye; Gelek wê dixwazin ku lîstikê baweriyê bikin ku kîjan mêran û jinan dibînin lîstin; Piştre tiştek hişmend wê bihêle ku hestên xwe bidin xewê û xwe xwe bibaxşînin û xwe bi dabeşkirina bîrgîniyê wek mirovek an jî wek jineke xwe xewn; hingê ew ê nikarin wextê ku ew hişê xwe ne wek ne bedena zarokê ku ew xwe dîtiye bû bîra xwe bibîr; hingê wê rêbazên hestên wergirtin û ji hêla hestiyên wê wergirtin wergirtin bîra xwe, û wê hebin an agahdariya ji her parçeyên xwe ne di bedenê de.

Di gelek rewşan de, tiştek hişmendî li zarokê xwe li hemberî zindî digot ku ew bedena navê Yûhenna yan Meryemê bû û ew e ku ji dayîk û bavê xwe re bû. Lê bêyî ku alîkarî ew nikare dirêj nabe ku bi xwe bi hişê xwe bimîne û di dema ku bedena wan tê de behsa tête hişyar bimînin; Ji ber vê yekê hestên bedena pêşveçûnê ya wê veguherand û ew hate çêkirin û xwe wekî nasnameya wî navê dayika bedena wî ye.

Ji ber vê yekê tiştek hişê di bedenê mêr û jinê de ji aliyekî din re ji aliyên fîzîkîolojî ve di pêvajoyê de pêşveçûna pergala avahiyê ve girêdayî ye.

Kanalên ji bo têkiliya navbera tiştek hişmendî û di parçeyên wê de ne li ser bedenê bi pêşveçûn û têkiliya di navbera glandsên hûrgelan û dilxwaz û sîstemên nervous ên bêhêz in.

Heke tiştek hişmendî di zarok de xwe hişyar e ku xwe ji cesedê fîzîkî cuda ye ku ew e, pêşveçûna fîzîkî ya wê dê bi awayek hişmendî tiştek hişk bibe ku ew bi kanalên pêwîst re ji bo beşên têkiliyên bi ne di bedenê de ne.

Ji ber vê yekê, dê di bersiva pirsên zarokê xwe de bizanibin ku heke tiştek hişmend e ku ji hêla pirsên wê re di baweriyê de xwe bixwe baweriyê bi xwe re alîkarî ne û bi hişyar bimîne as bixwe, ew bi destê hestiyên wê ve girêdayî ye û ewê xwe wek ku ew di girtîgehê de rawestandin û we ji bîr nekiribe û wextê ku hişmendiya xwe ya ku pirsên xwe yên ji wan re pirsî ji wan re pirsên ku di hişmendiya wê de tiştek bi hişmendiya wê ve dizane wê bibîr bikin. zarok jê re dipirsin.

Heke tiştek hişê beden in, wê li ser vê yekê bê guman nîne, û ji ber vê yekê tu gav nabe ku ji xwe an jî dayikê bipirse. Sedema ku tiştek hişmendî dipirse, kî ez im? e, ku ew nasnameya herdem heye ku ew hişmend e û bi kîjan daxwaza ku tê naskirin. Ew dipirsim, kî ez im? Di hêviyê de wê got, çawa ku yek riya xwe winda kir û navê wî ji bîr dixe û ji we re gotiye ku ew e.

Niha çi dibe ku ev tiştek hişyar e ku dê dayikê gotina kîjan bedenê ye û ew çawa wergirtiye, û ev ji zarokê veqetand û jê re got ku ew li bendê ye û ew kêfxweş e ku ew hatîye?

Piştre ku tiştek hişyar e ku di carekê de bi xwe re carekê xwe bi ewlehiya xwe ewle bistîne û bi heval-dayikê re kêfxweş e ku kêfxweş bû ku ew bi wê re hat. Wate ye. Ew e ku ev giyanê çêtirîn dide û di çarçoveya herî baş a hişê de dikeve, ew dikare di wê demê de. Divê divê ew hinek tiştek xweş bifikirin ku welatek li welatek xerîb e û di nava hevalên xwe de ye. Û hingê dê ji min dipirse: "Çaxê hûn di bedena xwe de dîtî, hûn niha di?"

Divê ev pirs divê li ser hişmendiya girîng a hilber bike û bila hêzên xwe çalak bikin. Pirsgirêk pirsî ye? Pirsgirêkê ew hewce dike ku xwe bibîr bikin ku ew berî ku ew ket nav bedenê, û bîra xwe ku gava ew ket hundur. Çi tiştek hişmendî heye, lê bîranîna xwe ji xwe ye û di xwe de, hest û hêvî ye; Ew tiştek ji hêmanên hestî ne. Ji bo ku hûn tiştek bîr bînin bîra xwe, divê bi bi hişê hişê an bi xwestekêşî bifikirin. Pirsgirêkê ew hewce dike ku ew yekem ji bo xwe hest û hişyariya xwe bikar bînin, û ji bo alîkariya laşê wê re banga xwe bikin, ji ber ku bedena hişê wê tenê wê gava ku ew ket hundirê beden. Pêwîstiya laşê tête gotin ku li ser bûyerên an jî bûyerên ve girêdayî ve girêdayî ye ku tiştek tiştek zindî di nav bedena nû de veguhestin. Ev bûyerên ji hêman an an bûyerên li ser pêhnê bi şiklê yek an hestî, û ji kîjan şikilê re tomar dibe.

Pirsgirêka: Dema ku hûn di bedena xwe de bibînin, hûn niha in?, Dibe ku tiştek hişmend bike ku ew ê her sê maqûl xebitîn. Ger heke, ev ê xwe ji bedena xwe veqetîne; bi wê xwestek û hişyariya xwe jî wê hewce dike ku hewceyê bedena hişê xwe ji bo bîranînên ku ji deriyê veguhestina bedenê ve nû ve were veguhestin. Ji ber vê yekê ew e ku ji bo berfirehtir çima çima bedena xwe ya xwe winda kir û mirov bû. Bi vê yekê dê dest bi sê hişan re têkiliyek bi hev re bi hev re didin destnîşan bikin, ku dê dê bedena hişê xwe bidin du herduyan. Xwezî hişê xwe dê dê dayika Yûhenna û Meryemê re bi tenê çi çêbûye û meriv çiqas çiqas bûye çi bifikirin, û li ser xwe, dema ku ew hatibû; an jî ew bêtir bêtir tevlihev e, lê ew ê di rêya xwe ya bingehîn û taybetmendî bersiva bersiva wê heger eger ev bi alîkariya dayikê ye.

Pirsgirêka din ku dê dayik divê biparêze: "Tu ji ku derê hat?"

Pirsgirêka bersiva wê ye. Ew di nav hestên bersivê nabe ku ji ber ku tiştek hişmend bûye hebûna hebûna, bedena wateya xwe, ji xwe re hewayî ye. Lê belê tiştek hişk-heger dê dayika wê bi hevpeymaniyê re-bersiva wê bide ku ew dikare bide dayîn, çimkî ew ji bo bîranîna xwe ya bîranînê heye, xwe di bîra xwe de; û bersiva wê dibe ku dê dayik û xemgîniya xwe ya di xewneya mirovahiyê de mirovek xuya bibe.

Diya dikare ji wê re bipirsî: "Ji min re bêjim, Bira, ma tu ji we re tiştek taybetî tiştek bikî anî, an jî hûn werin ser xwe û li ser dinyayê fêr bibin? Her tiştê ku tu ji we re hatî, ji min re bêjim û ez ê alîkariya te bikim. "

Pirsgirêka tiştek ji hişmendiyê xilas bike, an jî wê wê bîra xwe bibînin, ji van karanîna kar û karê wê dinyayê ye. Lê bersîviya wê ne diyar e, çimkî ew bi peyv û bi cîhanê re tête agahdar nekiriye ku bersivek rastek daye. Bersivê xwe wê pêşniyar dike ka ew çawa bi xwe re mijûl dibe û pirsên ku jê pirsîn.

Heke tiştek hişk divê bersivên dilsoz nadin, lê bersîva wan bête nivîsîn - hemî pirs û bersîv bêne tomarkirin. Diya divê li ser pirs û bersivên bifikirin, û pirsan, divê bi guhertin, ji nû ve dipirsin û ji nû ve pirsîn, da ku tiştek hişyar bikin ku ji xwe re fikir bikin, da ku ew pêwendiya bi rasterast bi xwe re û bi parçeyên din û beşên din beden.

Hinek tiştek di bedenê de bi Siyasetvanê Xweseriya Têkilî ye ku ne di bedenê de ye. Ew ji vê ramanê ye ku tiştek hişyar dibe ku bi kanalên ku ew ê pêşkêş dikin, xwe-hîn dikir, "Xwedê", bi riya rasteqîn di rastîn de. Ew hîn dibe ku rast e; Ew ê bibêjin ku tiştên ku ew in, ew ji hêla şaşiyê ve hatî çêkirin ji hêla tiştan qebûl dikin ku çi hest û hestiyên wateyê wan tê xuya kirin. Xweseriya xweser wê dê hestî peyda bikin û bi karanîna hemî nîşanên bikar bînin ku ew dihêlin, her tespîtkirina wê nirxê rastîn.

Di encamên van pirsan de têne kirin: Ji hêla tiştek hişk, hişk û fêmdariyê dipeyivin, dê dayika xwe berbiçav dike û bi xwe ewlehiyê dide. Bi şîrovekirina wê wê ew hêvî kir û ji bo wê hêvî kir, ew di malbatek û cîhekî cîhanê de cîhekî dide. Bi axaftina xwe re, li ser ku ew e û ji ku derê ve hat, ew alîkar dike ku ew hişyar bimînin of û as xwe, û ji bo veguhestina têkiliyê bi vekirî re vekin û agahdariyên din ên ku di bedenê de ne. Bi alîkariya ku bi berdewamî xwe bi xwe re wekî celebê cûda ye, ew e ku ew e ku ew guman dibe ku bi rastî hîn bibin, da ku ew û yên din hîn bibin; ew e ku her kes dikare zanîna ji çavkaniya xwe ya xwe ya zanistî bike. Bi hin tiştek hişmend e ku hişmendiya zanistî ya ku ji hêla hestiyan ve tête kirin, nîşan dide ku tiştek hişyar dibe yek yek ji pêşengên yekem di pergala nû ya perwerdehiyê de ye ku cîhan hewce ye û divê heye, ji bo pêşîgirtina tevahiya şaristaniyê. Ew pergala perwerdehiyê ye, ku dibe ku rêberên niha mayîn bêne rê kirin û pêvajoya destpêkirina kanalên vekirî yên çavkaniyên xwe yên zanistî-desthilatdariya zanistiya ku mirov li her mirovî di cîhanê de heb e, lê ew ew nizanibe. Mîras amade ye, dema heir amadekar e ku mîrasa xwe bigire; Ew e ku gava tiştek hişyar e ku di hêla hestiyên bedena wê de zanîna wê zanîna wê mîras bike. Ew rast ji hêla rêza vekirina danûstendinê û Têkiliya Xweser û Agahdariya Xweseriya Triune ya ku ji bo ku ev, Doer, tiştek hişmend e, eşkere dike rast dike.

Li şûna ku tiştek navên tiştên yên hestî bêjin, pirsên dê dê wê bifikirin, da ku pêşiya xwe yekem bikin; û paşê ji xwe re girêdayî laşê zarokê û wext û vekirî ye. Ji bo vê yekê divê ew bi ramaniya xwe an hişmendiya xwe ya yekem bifikirin; û paşê, gava ku hest û hişyariya xwe her kes li xwe, bi bedena hişê xwe bawer kir. Ev destpêka perwerdehiya hest û hişmendiya xwe û hişyariya bedena hişê ye. Hestiya hişk tête fêr kirin û fikrên fikrên fikrên, fikir, çi bifikirin, di çi xwe de dixebitin, û wêneyên derûnî yên zikmakî çêbikin. Daxwaziya hişmendiyê hîn kirin û bi pêşniyarê xwe ji hêla ramanê dixwînin; çi dixwaze, ew çawa dixebite, têkiliya wê çi ye? û, dê, dê wêneyên derûnî yên ji nuqteyê, xemgîniyê, bi hestek çêbikin. Xwesera laş tê perwerde kirin û ji hêla materyal û tiştên tiştên hestî di nav nimûne, pîvan, giran û dûr.

Her roj, Doer, her tiştek bi hezaran zarokan di cîhana cîhanê de hişyar e, pirsên ku dipirsin, kî ez im? Ez ji ku derê hatim? Ez li vir çûm? Ev an jî mîna pirsên ji aliyê Doors ve tê xwestin, bi xwe ji Triune Selves nemir kirin. Ew di cîhanek nenas wenda wendakirin. Hema ku ew bi bi bedenên xwe re baş nas dikin, ew in û ew dikarin peyvan bikar bînin, ew ji bo alîkariyê agahdar dikin. Dema ku dê û bi rastî rastî mamosteyên dilsoz hez dikin û ev rastiyê fêm dikin, ew ê agahdarî bidin û ji bo alîkarî xwestin. Ger dayik û perwerdekar dê di nav zarokek da ku bi xwe bawer bikin û kanalên ku di bedenê de paqij bikin û paqij bikin, hinekî Dersên Dersdar wê çavkaniyên zanistî ne diyar dikin, û ew dikarin bibin wateyên ku vekirina vê zanistê cîhanê ye.

Ji hêla 1979 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.