BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XII

BERSÎVEK OR CIRCLE

Beş 1

Afirandina ramanê. Methodê ji hêla avakirina avahiyê di nav xalek de. Ramana mirovî Bifikir ji hêla Îngilîzî. Hûn difikirin ku fikirên xwe, an destek nabe.

EW cî çembera bêdawî piçûk e; çember ew e cî bi temamî îfade kirin. Ew cî ne tiştek e; çember her tişt e. Ew cî ne diyar e; xeleka ne diyar û diyar e.

A cî destpêka her tiştî ye. Ew destpêka têgihîştina bi hestan e, ya his, ya a xwezî, ji difikirin û a pojin. Ko difikirin diqede, zanîn dest pê dike, di a cî. Kengê pojin tê derxistin ew wekî a cî. YEK cî derketina ji nedîtî ve ye û destpêka diyarbûnê ye. Di nav a cî ne diyar e. YEK cî vebûnek ji nedîtî ve ber bi diyardeyê ve ye. YEK cî hebûna xwe tune, lê ew e ku hebûn jê tê. YEK cî nabe ebat, lê ew ji ku ye aliyên hatin.

Xortek temambûn û temambûn e. Ew yek e, yek e, yek e, yek e, yek e. Dor ji donzdeh beşan pêk tê û di nav hemûyan de yek e. Ew dirêjkirina bêkêmasî ye cî. Berfirehkirin ji hêla cî, bi xêz, bi goşe, ji hêla rûxarê û ji hêla dakêşanê ve.

Gerdûna fizîkî bi kîmyewî ya xwe ve Elementan, rengên hilatina rojê, deng, av û laşên hişk, ji diyardeyên ku rastiyên li pişt wan in, pêk tê. xalên û xêz, goşe, rûxar û kewên ku ji wan hatine çêkirin. Ev gerdûn ji ber ku strukturên di hundurê xwe de dişopîne ewqas ava bûye ramanên, ya ku ew e biyanîbûnê. Bifikirin di nav xal bi xal, bi xêz, bi goşe, bi rûxar û bi kevî ava dike, heya ku avahî di ramanê de temam bibe. Piştî ku raman tê derxistin, hêman, yekîneyên xwezayê, guhdana xêzên avahîsaziyê yên di hundurê ramanê de, wan ava dike. Di aliyê aqilmend de pêN tîne di nav xalekê de û li ser ava dike awa-hêl hêman li pey nimûne û avakirina wê ji xala.

Ew rêzman ya dirêjkirina cî ber bi çemberê ve sê sepanên ku bi ve girêdayî ne hene qanûna ramanê. Serlêdana yekem bi çêkirina ê ve girêdayî ye pojin, armanc, obje, sêwirandin û avahî di wê de, û ya difikirin yên ku dikin difikirin. Li gor vê rêzman difikirin dixebite ji aqil-aliyê bi awa-mijarê de û bi vî awayî digihîje a pojin. Wê hingê pojin li derve tê derxistin awa-li gorî vê yekê rêzman, (IV-A). Di dawiyê de, hemî awa-mijarê de divê li gorî vê tevbigere rêzman, ji ber ku yekîneyên ku diyardeyên ji awa divê pêşî di laşên mirovan de bûn ku ew di bin bandorê de bûn difikirin gava ku ew derbas bûn.

Bifikirin bi rêbaza kar dike cî, xêz, goşe, rûxar û qertafa temamkirinê. Bifikirin bi a dest pê dike cî ji ber ku Bîrbir Sivik dema ku vebû mijarê de wiha tevdigere. Heke Sivik tê araste kirin awa-mijarê de ew mijarê de ji tê pêşxistin an jî ava kirin xalên nav xêz, goşe, rûxar û kêşan temam dike.

Tişta ku tê fêhmkirin, wekî rûberek tê dîtin. Di qada fizîkî de, dema ku çar hîs nesneyekê dihizirin, ew di rewşa tîrêjê de weke a cî, di rewşa hewayê de wek xêzekê tê bihîstin, di rewşa şilî de wek goşeyekê tama xwe distîne û di rewşa hişk de wekî rûxarê bîhn dike. Her tişt bi çalakiya hevrêziya çar hestan tê fêm kirin. Hestiya ku bi wê yekê tavilê tê têgihiştin, ya serdest e. Di doza gaza komirê ya ku di tariyê de bêhn tê, nerrînî, seh û tama bi bîhnê re hevaheng tevdigere, ku lêbelê hesta serdest e. Hestiya serdest di danasîna nesne ya ji bo têgihiştinê de pêşengiyê dike his wekî we pêN tîne di bedenê de. Ji ber vê yekê erebeyek ji hêla hestê ve tê fêm kirin nerrînî wek hesta serdest tevdigere, dema seh, tamkirin û bîhnkirin bi hevahengî tevdigerin. Ji hêla wateyê ve bandorek li ser tê çêkirin formê şikilî. Ew formê şikilî, wekî fîzîkî bîn, rûberê çareser dike cî kîjan e mijarê de ya balafira gerdûnî ya cîhana fîzîkî.

Ew cî tevahiya rûberê ku tişta derve tê dîtin temsîl dike. Ew formê şikilî veguhezîne cî ber his. His meyldar e an jê dûr dikeve. Li gorî vê yekê aliyê pasîf yê derûnî bîn nefesê dide cî ber xwezî û xwezî erebeyê dixwaze û gaza komirê naxwaze. A taybet xwezî, yê ku ji hêla cî, bêhna xwe dide mafdar û bi tiştê ku tê xwestin an jê nayê hez kirin bandor dike. Bandora ku di nav de hate wergirtin cî fîzîkî mijarê de û paşê veguhestin nav atmosfera derûnî, niha ji bo atmosfera hişê. Ev feraset hê jî a cî of mijarê de ya balafira laşî. Xwezî wê demê bi daxwaza xwe mecbûrî tevgerê dike-aqil zivirîn Sivik wekî we îstîxbarata li ser wê daxwazê. Ew Sivik li ser xwestekê bi wê re dibe yek. Ev têgihiştina a pojin. Niha pêvajoya avakirinê di hundurê de dest pê dike cî ku di nav de ye pojin. Ew pojin li aliyê aqilmend e, û ya cî di hundurê wê de, ku ew e awa-mijarê de, li ser e awa-hêl. Têgihîştina wê di dema ducaniyê de dema ku mîqdara Sivik zivirî û bi domdarî li ser girt cî ji aliyê difikirin bes e. Daxwaz û Sivik bibe pojin, ku her tim li ser aqil-aliyê ye, û ya cî dibe avahiyek di nav de pojin; ev avahî ji awa-mijarê de û dê li ser bimîne awa-hêl.

Ew Sivik ku tê girtin difikirin dikeve hundur cî. Hilgirtina Sivik rêzek dirêj dike xalên di nav xalê de. Ew rêza horizontî an e mijarê de an jî xeta diyardeyê. Bi vî awayî xal di nava xwe de bi lêzêdekirina yên din tê dirêjkirin xalên. Ew hene xalên of awa-mijarê de, ji jîyan balafira cîhana fîzîkî, ku bi atmosfera hişê bi riya fizîkî di têkiliyê de ye bîn. Di her rewşê de sînorek heye ku xeta horizontî dikare were dirêj kirin. Sînorê dirêjkirinê ji hêla ve tê destnîşankirin awa wekî we pojin ku tê afirandin. Dema ku xêza horizontî gihîştiye sînorê xwe, ew bi qertafa temamkirinê tê rawestandin.

Piştre, weke ku Sivik tê lidarxistin, ya destpêkê cî di nava xwe de xetekê dirêj dike. Ev xeta ku jê re xeta armanc tê gotin, di hundurê de tê dirêj kirin cî li kêleka, bi vî awayî, û li ser xeta horizontal, li goşeyê ji wê. Xeta horizontî, ya ku di her yekê de tenê yek heye pojin, bi lêzêdekirina tê dirêj kirin xalên; ew ji xalê pêk tê mijarê de; ew ne rêzek e lê ew e xalên. Xeta armancê, ne bi xalê hatiye avakirin mijarê de lê bi rêz mijarê de ji jîyan balafira cîhana fîzîkî. Her xêzek li pey hev bi goşeyek mezintir ji ya tê çêkirin mijarê de xet. Wiha difikirin xêzan di hundurê xalê de çêdike ta ku goşeyek standard, goşeyek ji duwanzdeh yekê xelekê dagirin. Xeta armancê heya ku digihîje qertafa temamkirinê dirêj dibe. Piştre, dema ku Sivik tê girtin difikirin, xeta mijarê de xêza paşîn ava dike û li ser qertafa temamkirinê disekine. Bi vî rengî kêşeya qedandî sînorê goşeya standard e. Yekemîn goşeya standard ji rêzê pêk tê mijarê de. Dema ku goşeya standard a duyemîn tê çêkirin difikirin balkişandin û girtin berdewam dike Sivik, û ji goşeyê hatiye avakirin mijarê de wekî we jîyan balafira cîhana fîzîkî. Dema ku goşeya standard ya duyemîn, ji hêla kelê ve hatî sînorkirin, temam e û ya Sivik li ser xala destpêkê tê girtin, goşeyek din di nav xalê de tê çêkirin. Ji rûvî hatiye çêkirin mijarê de. Tevahiya avahiya di hundurê xalê de naha sê goşeyên standard e ku bi hev re neh dereceyan vedihewîne. Ew a rast goşe yan çargoşeya ku ji çaran yekê çerxê hatiye sînorkirin.

Bi vê pêvajoya avakirina di nava cî ber bi çemberê, mirov difikirin, di dil û mejî de, dike a pojin ji bo belavkirinê. Heke cî mijarê de, xeta mijarê de, ang mijarê de û asta mijarê de di vê avahîsaziyê de di nav a pojin, ji pojin ji bo çapkirinê amade ye, (IV-A).

Bifikirin ku yek diafirîne pojin fonksiyona ya bedena hişê bi hilberandin û sazkirina wê xalên, xet, goşe û rûber û bi girtina wê Sivik li ser mijarek pojin. Rast difikirin bikêrhatina yek an çend ji sêyan e hişê di girtinê de Sivik wekî we îstîxbarata bi berdewamî li ser mijarek ji difikirin. Mirov difikirin, heta herî baş û dema ku ew e ramîna çalak, fonksîyonek bêkêmasî ye ku ne ji van sêyan zêdetir e hişê, û tenê hewildana balkişandina li ser e Sivik û wê li ser mijarekê bigire pojin. Heya niha beşek mezin a mirovan difikirin pasîf e û ji ber tehlîlên ku ji tiştên çar hestan hatine wergirtin e. Yên wisa difikirin bê dilxwazî ​​tê kirin û karekî kêm, nehevrêz û nehevseng e ku bi gelemperî tenê yek e, bedena hişê, û qet ji sê hişê, ew, ew bedena hişê, ji hişê xwe û ji dilsoz. Bifikirin ku nayê afirandin a pojin e ku difikirin ku hiş li gor kar dike mafdar û ji kontrola azad xwezî ji bo girêdana ji bo tiştê pojin ji.

Di her rewşê de ku tiştek diyarkirî tê kirin, difikirin bi rêbaza derbas dibe cî, xêz, goşe, rûxar û qertafa temamkirinê. Ev pêvajoya mirovan e difikirin. Lê ew ne pêvajoyek e difikirin ku nayê afirandin a pojin. Xwezî teşwîq dike, lê hişê tevlihev nebin xwezî bi Sivik wekî we îstîxbarata. Ew hişê kar li ser mijarê pojin bêyî ku pê ve girêdayî be. Bi vî rengî difikirin ew xwezî bi objeya ku mijara wê ye ve nayê girêdan pojin. Ne jî ji bo berjewendiyê ye. Divê ew a xwezî xizmet kirin, fêrbûn, zanîn, azad kirin pêN tîne.

Di mirov de difikirin hevgirtina ji xalên, xêz, goşe û rûberên nav strukturê nehevhev, newekhev, nehevseng, nerêkûpêk û li ser hev in û ji ber vê yekê avahî xelet e, her çend ew bi qasî çaryeka xelekê ye. Ev yek ji ber balkişandina ne rast, ji girtina xwe ye Sivik bi spazmayan û ne bi domdarî, û ji bo xebata bêperwerde û nezaneyî ya aqil. Wekî din, aqil ji serdestiyê ne azad e xwezî, lê ji hêla pevçûnên bêhejmar ve tê neçar kirin, paşde girtin û asteng kirin xwestekên. Dîsa jî, difikirin berdewam dike û di avakirina de encam dide ramanên, ji ber ku Sivik wekî we îstîxbarata, dema ku li ser xala ku mijara ramanê ye, wê ji pêş dixe xalên nav xet, goşe û rûberên ku bi temamkirina kevanan têne sînorkirin.

Dema ku avahiya di nava pojin bi vî awayî tê avakirin û pojin ji bo pirsgirêkê amade ye, ya faktora balansê beşên ramanê yên diyar û nexuyakirî pêk tê, ango tevahiya çembera ku avahiya wê di ramanê de tenê ji çaran an jî nod derece ye. Ew faktora balansê hem navend û hem jî derdor e, di heman demê de ev e cî.

Ew faktora balansê is wijdan. Wijdan, ku miqdara zanîna li ser mijareke diyarkirî ye, mohra xwe li mijara ramanê, ya cî of awa-mijarê de bi hestan anîne. Ev nîşan ji hêla wijdan ji xweparêzî û li ser tê bandor kirin cî di dema ku xwezî mecbûr dike difikirin. Zanîn ji ya zana, aliyê ramanê yê ne diyar e û dê di ramanê de aliyê avahiyê yê ne diyar e.

Ew cî navend û dorûbera ku hemû xêz û goşe di navbera wan de wek hev in. Dema ku pojin tê derxistin, avahiya tê de tenê goşeyek nod dereceyan e; dema ku pojin hevseng e, avahî dê bibe goşeyek rast, an sed û heştê derece, (IV-A).

Ev e an xwestekî, dewletek potansiyel, û kirina wê ya rast û rastîn hevsengkirina wê ye pojin. Ew faktora balansê bi her tiştî re dirêj dibe cî, xet, goşe û rûbera avahîyê di ramanê de. Struktura dema ku fikir ji derve tê ji sê goşeyan standard e, û ya faktora balansê bêtir mecbûr dike xerîbkirin heta ku sê goşeyên standard ên din lê zêde nebin, da ku avahî di ramana hevseng de xetek rast an goşeyek sed û heştê derece be. Paşê aliyê diyarkirî yê ramanê û aliyê wê yê nexuyakirî çembera sêsed û şêst pileyan çêdike, ku ev e. faktora balansê û dîsa cî bi temamî îfade kirin.

Armanca wekî rêzek du heye xalên, yek wê bi tiştê ku bi gelemperî di cîhana xuyayî de ye ve girêdide, ya din ew e faktora balansê xwe. Armanc digihîje dûr faktora balansê, lê ew mîna ku faktora balansê got: Tu nikarî biçî. Xala navenda we ez ez im.

Nifş an jî şahiya a pojin û weşandina wê dibe alîkar, lezkirin û xurtkirin, an jî dibe asteng, derengkirin û qelskirin. Mijara ji pojin e ku cî, ji cî bi yek an jî her çar hestan tê anîn. Bifikirin, bi cî mijarê de ji jîyan balafira cîhana fizîkî, vê ava dike cî nav rêzek ji xalên, û bi rêz mijarê de ji wê balafirê heta ku goşeya standard a yekem çêbibe xeta armancê berdewam dike, paşê bi goşeyê çêdike mijarê de ji heman balafirê goşeya standard a duyemîn, û bi rû mijarê de ji vê balafirê goşeya standard an rûbera sêyemîn. Bi avakirina vê avahiyê di nav xala, ku di nav de ye pojin, ji pojin ji bo weşanê amade ye.

Ev hemû bi leza birûskê pêk tê. Ji difikirin bi heman armancê ji heman mijarê, heman an jî çend ji heman xet û goşeyan ji hêla aqil û ji ber vê yekê avahî tê xurt kirin.

Ger berî ya pojin tê weşandin armanc tê guhertin, avahî di nav de pojin dê bên guhertin. Ew difikirin parçeyên xet, goşe û avahîya rûvî dişkîne û diguhere. Ew yekîneyên yên ku têne şikandin vedigerin nav jîyan balafira cîhana fîzîkî. Dibe ku parçeyên veguheztin li gorî mebesta giştî ya ku ji avahiya orîjînal dimîne neyên bicîh kirin. Ew pojin hingê qels e. Ger armanc berevajî armanca bingehîn be, dê tevahiyek bête hilweşandin û pojin dê bê betalkirin.

Bi gelemperî armanc dimîne, ji ber ku ew encama wê ye xwezî û ji kêmbûna zanînê. Armanc dereceyan nîşan didin lihevhat û mêjera zanîna ku heya niha gihîştiye destnîşan dike mirov wekî we pêN tîne. Armanc navek şertek a pêN tîne beşa ku di atmosfera hişê wekî beşek ji a pojin. Bi vî rengî armanc, hebûn pêN tîne şert û merc, bi hêsanî nayên guhertin.

Tirs, têkçûna pêşbînîkirî, nebûna pêbaweriyê an astengiyên din dikarin hebin ku bandorê li ser bikin difikirin, lê armanc dimîne. Dema ku bandorek li gorî armancê tê çêkirin his, avahiya di pojin tê xurt kirin, û avahî di dawiyê de ew qas xurt dibe ku ti astengî nikane wê bihêle ku bibe rû mijarê de û ji derve tê derxistin.

Heta ku his bandorek hinekî li gorî mebestê ye, ceribandinek ji bo avakirina pojin. Ger ceribandinek hebe ew hebûna armancê nîşan dide. Thoughts bi heman armancê dê vegere şahiyê. Ji ber ku armanc li wir e, ramanên dê ji hêla heman rêzik û goşeyê ve were xebitandin mijarê de heta ku hebe biyanîbûnê.

Di avahiya di pojin armanc xetek e, ji navendê dest pê dike û ber bi objeyê ve îşaret dike. Ji bo gihîştina mebestê, armanc, ango xet, di sêwiranê de, ango di goşeya standard de, bi goşeyê ve tê çêkirin. mijarê de. Li ser armancê rêgezên ku heya dawiyê girêdayî ye. Wateyên sêwirînê ne. The angle mijarê de bi rêzê ve girêdayî ye mijarê de. Jêra mijarê de bi goşeyê ve girêdayî ye mijarê de. Sêwiran ber bi biyanîbûnê û ji ber vê yekê rûber li ser sê goşeyên standard bi rûber ve hatî çêkirin mijarê de heta ku avahiya di nav xalê de temam bibe û ya pojin ji bo weşandinê amade ye.

Ew cî di avahîyê de mijara ye pojin ku tehlîla gemarî ya bireserê hestan e. Ew mijarê de xêza, ku tê çêkirin xalên, ya xalê mijarê de an agir yekîneyên, destpêka diyarbûna ya pojin; xeta armanc armancê temsîl dike û xet e mijarê de an hewayê yekîneyên; goşe sêwir e û ji goşeyê hatiye çêkirin mijarê de an av yekîneyên; û rû, ji axê hatiye çêkirin yekîneyên, nûnertiya biyanîbûnê ya design. Dema ku sêwiran ji rûxê tê derxistin mijarê de nav kirinek, tişt an bûyerek, ya faktora balansê rast dibe û ber bi hevsengiya ramanê ve dimeşe. Qada wê û qada çalakiyê gerdûna fizîkî ye.

Dema ku pojin di qada fizîkî de dibe rûberek û ew tenê çaryeka çemberê ye, ne hevseng e. Ew faktora balansê têr nabe heta ku avahî neqede ku sê goşeyên din ên standard hebin û goşeyek sed û heştê derece be. Dema ku diyarkirî bi ya nediyar re wekhev be û avahiya di ramanê de di destpêkê de were çareser kirin cî û winda dibe, raman ji hebûna xwe namîne û ya xwezî û ji Sivik tê de têne berdan.

Dema ku pojin di destpêkê de ne hevseng e biyanîbûnê, ya duyem rast goşe çênabe. Struktura di yekem rast goşe dimîne heya ku goşeya duyemîn an hevseng çêbibe. Destpêk cî di kiryar, tişt an bûyerê de, ji hêla sêwiranê ve, lê bi tevahî ve hatî derxistin pojin derneketiye derve. Ji kiryar, nesnek an jî bûyera hestan teşeyeke din digire ku dibe a cî, tê kirin his û xwezî ber semed, ku difikirin ji wê ava dike cî ji bo din biyanîbûnê. Wek avahiyek di pojin jibermayî, difikirin dike Sivik wekî we îstîxbarata li ser wê. Ev dibe sedema mijarê de ji jîyan balafir ji bo vejandina û dibe ku biguhezîne ser strukturê. Heman armanc û xeta armancê heye, lê sêwirandin an goşe mijarê de dibe ku cuda bin.

Di destpêkê de sêwirandin li pey armancê; niha dibe ku ew ji wê cûda dibe. Berê zilam bû bîrbir ji sêwirana wî; niha dibe ku ew nebe, û bi gelemperî nabe, bîrbir ya wê, ji ber ku sêwirandin ne hewce ye ku heman. Bifikirin niha jî wek berê dike. Lê berê, ew di bin tehlûkeya naskirî de tevgeriya xwezî, aniha di bin îhtîmaleke cuda de tevdigere xwezî, ku di bin bandora faktora balansê as wijdan. Sêwirana nû ya ku tê çêkirin dibe ku di bûyerek pêşbînîkirî an neçaverêkirî de, bextewar an bi tirs ji zilam re were xuyang kirin. Kiryarên wî yên berê wek bûyer û şert û mercên ku ew tê de dijî vedigerin wî. Bûyer û şert û mercên ku ew tê de dijî jî ewqas in xerîbkirin armanca wî, wekî yekem derxistina derve bû. Lê ew nizane û ne jî guman dike. Dibe ku ew be û bi gelemperî rastiya wî ye difikirin nekare xêzek armanc û goşeyê sêwiranê ava bike ku dê çaryeka wenda ava bike. Ji ber vê yekê xerîbkirin berdewam bike heta ku mijarê de xet dibe goşeyekî rast an goşeyê sed û heştê pileyan. Heke his û xwezî razî ne, yanî dema ku ew êdî bi tiştekî ve girêdayî ne ger ku ew xweş be, an ji hêla wî ve ger ku ne xweş be û dema ku mafdar û semed bi vê nelirêtiyê razî ne his û xwezî, di ramanê de sê goşeyên din li avahîsaziyê têne zêdekirin. Dema ku ev her sê qediyan faktora balansê razî ye. Ev bi avahiyek di hundurê ramanê de ve girêdayî ye.

Mirovan niha bêyî afirandinê nikare bifikire ramanên. Her çend wan ramîna pasîf nayê afirandin ramanên, di dawiyê de mecbûr dike ramîna çalak, ku diafirîne ramanên, û ev hevsengî ne.

Ramana ku ramanan naafirîne û difikirin ku hevseng diafirîne ramanên celeb e difikirin ji hêla Genstîxbarat û di rêvebirina cîhana xuyayî de, û di rêkxistina rêz û tesadufên bûyeran de, Xweyên Sêwemîn temam bikin. Dema wisa difikirin bi tiştên cîhana fizîkî re mijûl dibe, ev ne tiştên wan ên bingehîn in xwestekên. Daxwaza wan birêkûpêkkirin, berdewamî û rêzgirtinê ye xerîbkirin ya mirovan ramanên bin qanûnên xwezayê, da ku xerîbkirin dê meyla têr bike faktora balansê û bibin bûyerên ku ji însan dikarin fêr bibin bibin bîrbir as qenc. Ew Genstîxbarat bi riya Xweyên xwe yên Triune bi wan nafikirin hişê wekî kiryar bi kar tîne. Ew bi heft fakulteyên xwe difikirin ku di nav xwe de verastkirina karên dinyayî pêk bînin dem, şikil û zexm e mijarê de. Ew ji kiryar, tişt û bûyerên ku li ser dirijînin veqetandî ne Sivik û yên ku ew dibin sedem.

Bi gelemperî Genstîxbarat û Triune Selves bêyî hilberandinê difikirin ramanên. Yê wê difikirin fermankirina ye awa, bi rêya wan qenc an bi rêya hêmanên jorîn ku dibin sedema çar cureyên hêmanên xwarê û çar çînên wan ên yekîneyên ku guhertinên cîhanê û di karûbarên mirovan de pêk bînin. Ev difikirin wekî we Genstîxbarat bi Xweyên Triune xwe qedera an qeder. Ew ji mirovan re dibe alîkar an asteng dike difikirin û ji biyanîbûnê ya mirovan ramanên, eger ev ji bo parastina pêwîst e mirovatî, bi alîkariya di wextê xwe de û pêşîlêgirtina vedîtin an karanîna newext a hêzên xwezayî; bi alîkarîkirin an têkbirina pêkanîna plan, sûc, serhildan û şoreşan; bi sedema bûyerên piçûk ên ku serkeftin an windakirina şer û şeran bi ser ve girêdayî ye; bi alîkarîkirin an astengkirina peydakirina tomarên dîrokî; bi anîna serdemên tarîbûn an ronîbûna giştî, têkçûn û depresyonên çandiniyê yên herêmî an giştî, û hilweşîna felaketî ya qalikê erdê. Bi gelemperî ew destwerdanê nakin difikirin, lê bi riya Xweyên xwe yên Sêwemîn ew tenê dibin sedema xerîbkirin ya mirovan ramanên were marşal kirin. Ew dikarin li ku derê kesek mudaxele bikin ramyar dê bûyerên bêsedem çêbike, an jî cihê ku xemsariya girseyan an jî gendeliya karbidestan dê tevgerek bi rastî bifetisîne. pêşverûtî. Ji ber vê yekê hinek ji "qezencan” ya ku dîrok tije ye.

Ew Genstîxbarat carna diafirîne a pojin. Dema ku ew dixwazin di cîhana fizîkî de tiştek biafirînin, da ku bibin alîkar, ew vê yekê bi riya Xweyên Triune xwe dikin însan wan pêşverûtî. Paşê ferman didin hêmanên xwarê rasterast, bêyî gazîkirinê hêmanên jorîn. Tiştê ku hatî afirandin dibe ku ji damarên li erdê an ji guheztina rêça çem heya damezrandina saziyek fêrbûna. Lê belê, ev ne ramanên ji bo xwe û wan ramanên ji mirovan pir cuda ye ramanên di wê ya berê de difikirin bi tê kirin lihevhat û durustî. Ramanek weha di ducaniyek hêdî û ked de derbas nabe. Ew di cih de tê afirandin û weşandin. Elementals dikare wê li gorî pêvajoyên hêdî ava bike awa an jî di cih de bi baranek tavilê, gava ku tê axaftin. Di van ramanên Armanc bêserûber e, ya biyanîbûnê teqez e û ya faktora balansê yekcar têr e. Ew ramanên of Genstîxbarat dişibin mirovan ramanên di wê de ku ew jî, ji a cî, bi xêz, goşe û rûberan.

Ew Genstîxbarat ferman dan hêman by difikirin an ji hêla ramanên li gor jimarên geometrîkî yên ku hêman divê îtaet bike. Reqemên wiha ne xalên, xet, goşe û rûberên ku bi hinan ve girêdayî ne xalên yên xelekê, ku bi cîh, tişt û bûyerên ku bi wan ve girêdayî ne ve girêdayî ne biyanîbûnê. Figurên weha hindik in, lê bi wan re bûyerên tevlihev çêdibin, ji ber ku bi çar têlên kemanekê bêhejmar melodî, lihevkirin û aheng têne çêkirin. Ew Genstîxbarat bifikirin xalên, xetên, goşe û rûberan, û paşê mijarê de yên cîhanê, balafir û dewleta ku bi difikirin ve girêdayî ye, Rengdêr xwe di dawiyê de di nav kiryar, tişt an bûyerê de. Carinan jî difikirin bi rêya a mirov Lê belê, yê ku ji fîgurê ku çêdike û encamên wê nizane, her çend ew amûrek dilxwaz be jî.

Hejmarek weha bandor dike hêman bi wateya mijarê de ku fîgur jê hatiye çêkirin. Matter, yekîneyên, û hêman bêjeyên hema bêje hevwate ne, ji bo nîşankirina qonaxên cihê yên tiştan têne bikar anîn. Ew mijarê de or hêman ya ku jimar tê çêkirin li ser yên din tevdigere mijarê de or hêman ji hêla hêzek mecbûrî ve tê şikil jimare, û birêxistinkirina wan di nav de kar bê kirin. Reqema tê de heye cî, xet, goşe û rû mijarê de, ango cureyên cuda hêman, yekîneyên, ku dikare bi heman rengî tevbigere mijarê de di girseya Elementan.

mirov ramanên yên ku ji derve werin derxistin, di nav fîgurê de têne xêzkirin û xwe jê re diguncînin. Ne hemî ramanên her dem amade ne ku ji derve werin derxistin. Ew bi zanîna Xweyên Triune ye ku ramanên ku dikarin ji derve bên bijartin. Elementals li ser çap bike formê şikilî kopiyek ji xalên, xet, goşe û rûberên ya ramanên ji bo hilbijartin biyanîbûnê. Carna ramanên ji bo amadekirina rewşek siyasî, olî an fizîkî li cîhana ku di bin de têne derxistin têne derxistin qenc nifşên hê nehatine dinê dê bijîn dema ku bên çespandin. Ew berçavî ku dinya bênavber dimeşe, baştirîn belge ji zanîna van e Genstîxbarat û ji Xweyên wan ên Triune.

Hêjmar pojin ji hêla Xweyên Triune ve tenê rêberî dike xerîbkirin. Reqeman sêwiranan çêdikin ku tê de gelek ramanên di nav yek de têne tevlihev kirin û bi vî rengî ew wekî yek têne derxistin. Mirov ramanên di wêneyê de hêza ku mecbûr dike hene hêman ku wê ji derve derxînin. Ew hêz in ku bi riya wan tevdigerin şikil ya jimareya li ser hêman di girseya hêmanê de. Dema ku ramanên di kiryar, tişt an jî bûyeran de, kesên ku ji derve tên ramanên tevlê bûne dê her gav di demajoyê de bin dem, rewş û cîh, bi rêkûpêk, xwezayî anîne wir. Li gor rêzikên fîguran, yên ku li ser jî hatine kopîkirin bîn-Rengdêr kesên ku bandor bûne û di mêjî û nervê de têne veguheztin hucreyan ji hêla ve hatî çêkirin bîn-Rengdêr, hêman bi rêya hestan hin bandoran çêbikin. Ev teşwîqek ji bo kiryar an bêçalakiyê çêdikin, ku dê bibe sedema kiryarek an bûyerek ji kesê re, ku beşek ji ramana wî bi vî rengî tê derxistin.

Celebek din a difikirin ji hêla Mezin ve tê kirin Triune Xweseriya cihanê û ji hêla hebûnên ji şikil, jîyan û sivik cîhanan. Ne bi fakulteyan dihizirin û ne jî bi awayê xwe difikirin însan. Ew difikirin ya Mezin Triune Xweseriya cihanê yekcar e his, difikirin û zanîn. Ev difikirin ji bo koordînasyona beşên pêvekirî yên hemî tê bikar anîn qenc ser erd. Li ser tê kirin rêzman wekî we cî, xêz, goşe, rû û çember. Heyînên ji şikil, jîyan û sivik cîhan kar bi kes an komên mirovan, di bin rêberiya Genstîxbarat. Yê wê difikirin bi gelemperî ji zanînê tê kirin, ne ji his, û li ser berdewam dike rêzman hemî difikirin, ku dirêjkirina ya cî ber çemberê.

Dema ku ew niha bi gelemperî ne gengaz e însan berdewam bikin difikirin bê afirandin ramanên, divê ew hemî fêr bibin ku di dawiyê de wiya bikin. Ew difikirin ku azad dike a difikirin ku bi girêdanê goşe û rûberan çênake. Divê mêr fêrî ramanê bibin bêyî ku li ser tiştên xwe fikir bikin awa li ser ku ew difikirin. Têgihiştina ramanekê wan bi objeya ku raman jê hatiye girê dide. Ev tişt a cî di têgihiştinê de û di nava ramanê de bi avahiyek pêş dikeve. Bifikirin bêyî têgihîştina ramanê jî bi rêbaza xwe dimeşe cî, xet, goşe û rû, lê avahî ji aliyê ya difikirin ne di ramanekê de ye ji ber ku raman tune. Ew tê de ye awa û bi yekcarî tevdigere awa bi destpêkirinê hêman, heke difikirin li ser awa-alî, ango li ser mijarekê ye awa. Ger ew li ser aqil-aliyê be, li ser mijarek ji Self Self Triune an jî li îstîxbarata, tu avahiyek pêşde naçe, ji bilî yek ji goşe û xetên ber bi a cî; ew mijarê de ne ye awa-mijarê de; Ev e mijarê de wekî we Self Self Triune. Peyvên goşe û rêzikên mecazî, razber in. Dema ku razber cî tê gihîştin ew a cî of Sivik û bi wê yekê re di carekê de çemberek. Eve heye difikirin li ser Self Self Triune an jî li îstîxbarata bêyî ku tiştek ji wê çêbikin difikirin. Lê encam ronîkirina li ser mijarê ye difikirin û zanîna encam.

Serlêdana duyemîn ya rêzman wekî we cî xebata ber bi çemberê dibe ku di pêşketina ku a pojin, piştî ku tê derxistin, li derve dibe.

Mirovek pojin ji sînusên pêşiyê, li ser tê derxistin sivik balafirê ya sivik cîhanê, lê rasterast diçe jîyan balafirê ya sivik dinya. Di nav pojin e, di wê qonaxê de cî of mijarê de ji qada fîzîkî ya cîhana fîzîkî. Heman tişt e cî kîjan formê şikilî ji çar hestan wergirtine, derbas bûne his, ku ew da xwezî, ku difikirin avahiyek di hundurê de pêş xist cî bi girtinê Sivik wekî we îstîxbarata li ser. Ew cî hîn jî tenê a cî hundur pojin, lê di hundurê wê de avahiyek texmînî, ne bêkêmasî, ji sê goşên standard pêk tê cî mijarê de, xeta mijarê de, ang mijarê de û asta mijarê de. Ev mijarê de ji jîyan balafirê cîhana fîzîkî. Ew pojin bi xwe avahî tune. Ew derûnî ye mijarê de û derûnî mijarê de, mijarê de wekî we Self Self Triune. Hêz an aliyê çalak ê pojin ji beşê pêkvekirî yê tê pêN tîne, ajot dike pojin ser û bala wê dikişîne awa-mijarê de da ku cî hundur pojin ji xwe ber bi rûyekî ve pêşdikeve, lê berê di nava xwe de pêşketibû.

Ew cî dikşîne a cî ji xwe re ji kîjan din re xalên xwe girêdidin. Ev dike horîzontal an mijarê de xeta of xalên; Ev e xalên, ne rêzek. Ew mijarê de dirêj dibe heya ku bigihîje sînorek diyarkirî ku ji hêla xalê ve tête diyar kirin. Dûv re xêzek ji xala destpêkê, li kêlek û li kêleka wê tê dirêj kirin mijarê de xet. Ev xêzek e, xeta armancê ye û heya sînorek tê dirêj kirin. Sînor kewek e, qertafa temamker e. Xeta armancê bi ya mijarê de xet, goşeyek. Ew gav bi gav ji dûr dikeve mijarê de xêz û xetên din cihê xwe digirin heya ku goşeyek standard a sî pileyan bi xeta armancê bigihîje û ji xeta horizontî were çêkirin. Xeta horizontî bi xalî tê çêkirin mijarê de, goşeya standard a yekem bi xetê hatiye çêkirin mijarê de. Dûv re goşeyek standardek din ji nuqteyê, bi goşeyê ve tê çêkirin mijarê de. Angorî mijarê de tê zêdekirin heta ku goşeya standard a duyemîn temam bibe. Ew ji hêla kêşeya temamkirinê ve sînorkirî ye. Li goşeya standard a duyemîn ya sêyemîn bi berhevkirina rûxê tê zêdekirin mijarê de. Naha ji nuqteya derve sê goşeyên standard hatine pêşve xistin, ku jimareyek ji çaryeka çerxê çêdikin, (IV-A).

Xeta horizontal, pêk tê cî mijarê de, di rewşa agirîn de ye, xeta armancê ji rêzê pêk tê mijarê de di rewşa hewayê de ye, goşeya ji goşeyê hatiye çêkirin mijarê de di rewşa şilî de ye, û rû, ji rûxarê pêk tê mijarê de, di rewşa hişk de ye jîyan balafirê ya sivik dinya. Bi vî awayî a cî of mijarê de ji qada fizîkî ya cîhana fizîkî, di hundurê wê de avahiyek heye mijarê de wekî we jîyan balafira cîhana fizîkî, ji aliyê fezîlet ji hêza xwezî û ji Sivik wekî we îstîxbarata, mecbûr dike mijarê de li ser jîyan balafirê ya sivik cîhanê ji bo avakirina strukturê fîgurê ku di nav de ye cî.

Dema ku cî bûye rûberek li ser jîyan balafir, rûxarê ji herî jêrîn ava dike cî, ku nod derece ji xeta horizontî ye, avahiyek din û wekhev e. Rûber ji herî jêrîn ava dike cî by cî mijarê de, xeta mijarê de, ang mijarê de û asta mijarê de, rûberek di rewşa hişk ya şikil balafirê ya sivik dinya. Û ew rûber ji herî jêrîn ava dike cî, ji hêla avahiyek wekhev, rûberek li ser plana fîzîkî ya sivik dinya.

Ew rûber ji herî jêrîn ava dike cî, bi avahiyek wekhev, rûberek li ser jîyan balafirê ya jîyan dinya. Ji ber vê yekê rû bi rû ji herî jêrîn tê çêkirin cî ji rûbera pêşîn heya ku avahî di nav de were çêkirin şikil balefir û balafira fizîkî ya jîyan cîhanê û bi rêya jîyan, şikil û balafirên fîzîkî yên şikil cîhanê û bi rêya jîyan, şikil û balafirên fîzîkî yên cîhana fîzîkî.

Li ser şikil plana cîhana fizîkî avahî rûberek di rewşa hişk de ye mijarê de ya wê balafirê. Dema ku avahiya di pojin li derve di vê astê de tê pêşxistin pojin li wê derê li bendê dimîne heya ku ew dikare bibe kiryarek, tiştek an bûyerek li ser qada fîzîkî.

Ev teswîra avahîsaziyê mîna reçeteya bijîjkî, ya mîmarê ye pîlan, formula kîmyazanek; lê eger kesek bikaribe wê hîs bike, fêm bike, ew ê ji wê bibîne têkiliyên ji dewletên cuda yên mijarê de li ser balafiran û li cîhanan û çawa ew bi hev ve girêdayî ne, tevlihev, girêdayî, gear û kar bi hevdû re. Cî mijarê de di her rêzê, rêzê de heye mijarê de di her alî, goşeyê de ye mijarê de li her rûber û rûvî ye mijarê de li ser her hişk e.

Avahiya li pojin ji ya herî nizm ji derve tê derxistin cî wekî we şikil balafir. Ew ronahiyê dest pê dike mijarê de ber bi çemberê ve ava kirin. Vê yekê di mejiyê kê de dike ku bi rêya wî pojin dê ji derve were derxistin. Ew cî dibe rûberek tîrêjê mijarê de di mejî de. Ji a cî di wê de rûbereke hewayê hatiye avakirin mijarê de ku nefes e. Ji a cî di wê rûbereke şilî de mijarê deyanî ji xwîna di gera xwînê de çêdibe. Ji a cî di wê rûberê de kiryar, tişt an jî bûyer bi çalakiya laşê fizîkî tê hilberandin.

Her çalakiya ku tê kirin, her bûyerek ku diqewime, her tiştê ku bi hewldana mirovî çêdibe bi vî rengî tê gotin. Bi vî awayî a pojin ji derve re li gorî avahiya ku tê de ye tê çêkirin. Thoughts xwe pê li xwe dikin mijarê de li gor qalibê avahî di wan de.

Bifikirin dest pê dike a cî, ji ber ku Sivik wekî we îstîxbarata diçe an ji a cî. Heke difikirin rêwerzan dike Sivik a cî ew Sivik vedike cî hundir an derve. Ew vedike cî hundir dema ku difikirin ber bi balefirên bilindtir ve tê rêve kirin awa an ber bi Self Self Triune. Lê mirovî difikirin li derve, ber bi qada fizîkî ve tê rêve kirin. Ew armanc wekî we difikirin li derve ye û ji ber vê yekê pêşî di hundurê a cî by cî, xêz, goşe, rûxar û xêzika temamkirinê, û paşê hêman hebûnê bidin difikirin gava ku ew dixin nav xwe awa, bi avakirina ji cî.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.