BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XI

Bİ XWÎNE

Beş 6

Li ser riya jiyanê li ser erdê ronahiyê. Ew dizane ku ew e. Hilbijartinek din.

Dema ku ongoer bijareya xwe ji bo jîyan rê, rêber û wî di salona xwe re derbas dike. Rêber wî dide ber kevirek kristî ku ji wî çemek avî ya zelal di nav pêlên behrê de diherike û di nav kevirekî de lepik vedide. Rêber jê re dibêje ku ev avên paqij dikin; ku ew ê wî bi wî rengî bikişînin ku ji binê avê bistînin jîyan an ew ê laşê xwe belav bike û wê bişo. Yê ku amade bûye dê tune tirs. "Heke hûn bixwazin avê binivîse û ew ê têkeve we."

Kevir di binê çavkaniyê de dikeve nav hewşê. Tevahiya laşê wî di pêşnuma pêşwaziyê de vedixwe. Ew xwe di hewşê de dişoxile. Zirav, rêber, kemal wenda dibe dema ku ew xwe hîs dike ku biçe nav ava okyanûsa mezin ya ku hemî av tê de civiyan. Ew li ber deryayê berfireh dibe, lê dîsa jî hestiya ku tirê wî tîne. Okyanûsa di nav keviran, avî, nebatan, heywanê de ye jîyan û cesedên hemî însan. Ew e his, xwestin û hestyarî mirovatî. Ew xwe di nav xwe de û wekî ku ew, di dema niha û paşerojê de hîs dike. Ew heye bîrbir mirovahî wekî behrê ber bi stêrkan ve dibe. Ev xaçberên nervê ne însan. Ew li stêrên dûr û dirêj tê dirêj kirin. Mirov biçe stêran û ew dikevin nav mirovan. Ew mîna xaçerê di navberek spider de ne. Ew xaçiyan dibîne lê xetên nabîne, dîsa jî ne bîrbir ew li ku ne. Ew piştî ku ewqas belav bû ye, xwe dide alî. Ew êdî hîs dike mirovatî ya ku li bedenên li ser rûyê erdê û ya bê beden e; ev ji nû ve hene qenc ya Triune Selves. Ew çû ba mirovan, naha mirov li wî tê. Ew heye bîrbir ku ew ê li ser Riya berdewam bike. Ew hestên of însan ketin nav şikil dinya li wî siwar dibe û gazî wî dike ku here ba wan, da ku alîkariya wan bike û wan ji pirsgirêkên wan derxe. Ew nîşanî wî didin ku heke ew wan bi xwe bihêle ew ê riya xwe nabînin. The "mirîyên kevnar" di awa girtîgeh gazî wî dikin ku wan azad bike. Beşên "winda" yên qenc bi hebûna wî di wan de tê bîra wî ku ew winda ne û ku dixwazin vegerin. Îtiraza wan ew çend xurt û wî ye xwezî da ku alîkariya ewqas mezin bike ku ew ê xwe bi wan bide wan. Lê Sivik xwe nîşan dide wezîfe bi ser ketin. Ew dibîne Sivik û hilbijartina xwe ji bo jîyan şop. Ew di binê daristanê de ye, û gav avêtin, paqijkirin. Rêber li ku ye, wî ew hişt, û ew mîna ku wî tenê gav avêtibû û derkeve derve.

Di hewşê de hew ku meriv bi hewşê re derbas bibe laşê ku giraniya wî tune ye û dê biçe ber derê xwezî. Xwezî hêza wî ya rasterast e, ji ber ku ew dema ku li ser rûyê erdê ew hêza motîfê neyekser bû. Gava ku rêber wî hildaye ku heya ku ew dikare di dawiyê de biçe şikil rê û mamosteyek li wir e ku di destpêka destpêka jîyan şop.

Mamoste di hundurê mirovan de pir kesane ye xuyabûnî, hêsan û unassuming, lê di hebûna wî de sublime heye. Rengê laşê laşê wî bi rengek weku ya hebûnê ya şikil cîhan, lê ew hebûnek e şikil, jîyan, û sivik cîhan. Lêbelê mamoste, tevî yê wî nayê mezinahî, ji nedîtîve xerîb nabe.

Ew jîyan riya ku di ser re derbas dibe êdî di hundurê kozika erdê de berdewam dike û li nîvê sêyemîn duyemîn ê dorpêçiya hundurîn e. Li ser jîyan riya ku ew wusa hêza xwe zêde dike ku bi ya xwe re bifikire hişê xwe û dilsoz ku ew dikare axaftina bikar bîne difikirin bi axaftin ramyar wekî we Self Self Triune bi rêya aqil of mafdar û ji aqil of semed. Ew gihîştina hêzan dike ku bi axaftinê bi axaftina xwe re bipeyivin, derbas bikin, belav bikin, berhev bikin, ava bikin, biafirînin û belav bikin bedena hişê. Ew fêr dibe ka meriv van hêzan çawa bikar tîne, lê ew wan ne kar dike. Merely difikirin mijarek nuha pirsgirêkên ku berê tenê têne fêm kirin çareser dike. Ew sedemên fêm dike Rengdêr û ji cureyên, wek ku ji temen ve hatî amade kirin. Ew fêr dibe qanûna ramanê, wekî qeder; wî fahmkirina çikolata ramanên û sedem û rêbazên wan xerîbkirin. Digel vê hemû pêşkeftinê mamoste bi rastî jê ferman nekiriye. Bi zêdekirina pirsgirêkan, ew tenê daye wî fersend ku xwe bi wan çareser bike; Bi vî rengî fêr dibe ku meriv çawa çareseriya pirsgirêkên xwe bibîne. Bi vî rengî ve serokeşîrî xwe danûstandina têkiliyê kir mafdar-û-semed. Ji ber vê yekê ew tê dawiya dawiya jîyan şop.

Gava ku ew li hewşek rêve diçin, mamoste vedibêje: OEAOE-HA. Bayê rovî tê xwarê, mêjiyê serûber dike û di hundurê wî de zuwa dibe. Ew hewa jîyan derbas dibe nervên wî, wî vedişêrin, û her yekê yekbûn laşê wî digere. Ew çîroka xwe ji destpêkê heta hatina hewaya zindî diafirîne. Ew stran guhdarî dike jîyan. Gişt yekîneyên xwezayê li derve beşdarî stranan bibe. Ew qenc Li laşên mirî her strana xwe ya xemgîniyê, bêrêziyê û êş. Ew her deng û stran fêm dike. Hewayê di nav wî de hemî tiştê ku dijî, û wî jî di nav wî de tam dike lihevhat ya wê. Ew heye bîrbir ku mamoste dizane ku ew niha dikare her bangê bibihîze û bersivê bide.

Mamoste jê re dibêje ku ev bi qasê ku ew diçe û pirs dike gelo ew dê nav bikevê jîyan cîhan, hebûnek wê dinyayê, an ger ew ê bi ser bikeve sivik rê, ji bo ku eger wusa be divê ew bi tenê bimeşe. Dozger dibêje: "Ez ê bi tenê bi ser bikevim."

Tiştê ku ew ji berê ve difikirî û çareser kirî ji wî re hêza ramanî afirand ku bêyî pêvajoyê bizane difikirin, ku bi girêdanê ve ye zana wekî we Self Self Triune. Theaxê seroka got: "Ez ê herim bi tena serê xwe," wî bi vî rengî di xwe de dît Sivik. Ew e Sivik ya ku wî Riya nas dike.

Ew bibîne sivik rê ji ber ku dema ku ew tê de ew dizane. Riya hê jî di navbayê erdî de ji bo nîvê dorpêçê mayî berdewam dike. Ji bo gihîştina dawiyê ew bi agirek spî re derbas dibe. Gava ku ew têkeve fabrîqên mayî yên xiyal ew ji hêla difikirin têne şewitandin.

Dabeşên ku wî ji temenê temenî ve, ji jîyan ber jîyan, ji cihekî din, ji dewletekê heta dewletê, belav dibin. Theewata ku perdeyên di hundurê we de dişewitîne, şewata bingehîn a çar e Elementan di warê erdê de. Ew li her deverê dibîne û li her deverên laşî hene awa.

Ew xwe wekî wê nas dike Self Self Triune kîjan e nasnameya-pê-zanîn in ya Eternal di hebûn û di Sivik ya wî îstîxbarata.

Ew bi xwe, bi wî zanibe Sivik, bibe ku zana a Self Self Triune wî noetic atmosfer di hundurê wê de Sivik. Ew bi xwe zanibe ku bibe yê ramyar, beşa wî ya giyanî, di hundurê wî de atmosfera hişê, û pêkanîna damezrandina atmosfera hişê ji aliyê difikirin ya wî ramyar. Ew ji hêla pêvajoyên nerînê ve ji hêla wî ve dizane ramyar di derbarê tiştên sivik cîhan û jîyan dinya. Ew ji his-û-xwezî ya beşa derûnî, ya wî pêN tîne, û pêkanîna damezrandina atmosfera derûnî, ji hêla difikirin ya wî ramyar. Ew diwanzdeh parçeyên wî de dizane pêN tîne, ew ji nû ve bi serketî ji nû ve çêbûn û dîsa jî yek bûn.

Ew ji hebûna yekemîn a yekê dizane pêN tîne di bedenê de, hebûna wê di rewşek dilxweş de li ser rûyê erdê, û ji veqetîna eşkere ya his ji xwezî li pêşiya laşê duzikê. Ew dizane ku ew divê bibe destpêka Riya û ku ew bi şêweya duçikê re riya xwe wenda kir. Ew ji balafirê ji bo koka xerîbiyê, ya mirin ya laş û cêwî û hemû ji nû ve û bûyerên wan. Ew ji pêkeniya xwe ya heyî û bûyerên ku bi kişandina wî The Way, heman Riya ku ew di carekê de nekişiya û ji ber ku wî di nav sê cîhanan de hiştiye heya dawiyê ji nû ve hebûna wî dizane. Ew ji xiyal ya veqetîna sê perçeyên Self Self Triune. Ew dizane ku Self Self Triune is yek. Ew dizane ku ew qet neçûye ya Eternal, û ew rencîdanên wî bûn illusions in dem avêtin ji hêla difikirin ya wî his-û-xwezî. Gava ku agir her tiştê ku dikare bixwe şewitandibe, ew bandorek din tune.

Zanîna ku wî daye wî di nav de ye Sivik. Naha di laşê laşê xwe yê xweş de, ew di cih de di şikil, ji jîyan, Û ji sivik cîhan, û ew ne û xwe nas dike ku bibe a Self Self Triune temamkirin; hebûna sê cîhanên li Sivik û hebûna wî îstîxbarata, û bi hebûna mezin Triune Xweseriya cihanê.

Bi Mezin Triune Xweseriya cihanê tevger dike Muxaberatên Bilind. Ew Muxaberatên Bilind hewcedariyek Mezine Self Self Triune bi navgîniya ku tevbigerin, a Self Self Triune ya ku hemî-his, hemî-difikirin û hemî-zanîn; yek Self Self Triune ew her guncav, herheyî û omêda ye. The Great Self Self Triune di nav hemî sinifên Triune Selves-ê de, ji hestên sivik dinya li bin perçeyên qenc di laşên mirovî de û heya binî jî perçeyên qenc yên ku di dewleta ku wenda tê gotin de ne.

The Great Triune Xweseriya cihanê di nav van re hemûyan de difikire, ji gellekî û nizm; û ew her tiştî ew dizanin. Wê his, wê difikirin û zanîna wê yek in. Ew dewleta her yekê dizane mirov û dewleta kolektîf a her tiştî însan li qet dem, ev e, dewleta mirovatî. Ew dewletên super-mirov jî dizane qenc, bi tenê û bi hev re. Mirovan ne bîrbir ew Mezin Self Self Triune bi wan re hîs dike û difikire û tiştê ku ew dizanin dizanin. Cewrikên şikil cîhan dikare wê hîs bike, hebûnên jîyan cîhan dikare wê bifikire, lê tenê hebûna hebûna sivik cîhan, yê ku di hebûna wê de sekinî û pê re hatî kişandin, dikare wê zanibe. Hebûna a sivik cîhan her gav di danûstandinê de ye û karmendek bilind e, a bîrbir ajansa qanûna ramanê, wekî qeder. Mezin Self Self Triune koordînator e ji bo Genstîxbarat û têkiliyên wan qenc li balafira laşî.

Yê / a ku gihîştiye pêşiya Great Triune Xweseriya cihanê dizane ku ew li yek bû dem a pêN tîne wê Self Self Triune, û dizane ku ew ji ber xwe nedaye têkiliyên ber mirovatî da ku derbas bibin û bibin îstîxbaratek; û dizane, bêtir, ku ew ev parastiye têkiliyên da ku ew bibe girêdanek di nav tevahiya mirovan de. Kevir dizane ku Mezin Self Self Triune theapkirina têkiliyê ye. Ew dizane ku di vê têkiliyê de, samîmî bi her rengî heye qenc. Ew di rastiyê de bi vî rengî ve, bi aliyê nevenga wan ve girêdayî û bi vî rengî ve girêdayî û bi hev ve girêdayî ne zanîn, her çend gava ku beşên wan di laşên beden de ne, ew cûda xuya dibin. Cûdahî ji hêla xwe ve tête çêkirin difikirin û his. Di dema embodiments de cûdahî têne dîtin û pojin di derbarê, lê samaniyê nezan e. Di heman demê de di heman demê de çavek yekîtiyê tê dîtin, çimkî her weha hestên û xwestekên û mîna ramanên, yên ku giştî dikin cureyên in awa dinyaya ku ew bi hev re dijîn nû bikin.

Tofanê li nav xwe dibîne Sivik ya wî îstîxbaratakî ye îstîxbaratek ji fermana herî bilind, a Zanîn, îstîxbaratek li qada agir û bi navgîniya wê Sivik dibîne nav Sivik of Muxaberatên Bilind, ku Sivik Rastî ye. Bi vî rengî ew di hebûna Rastiyê de radiweste. Ew Genstîxbarat beşdar bûn ku Sivik, Û ji Sivik ya thestixbarata ku ji deyn hatî dayîn Self Self Triune Rastî ye, her çend gava ku ew di nav de ye çavnêrî û şirove dibe atmosfera hişê ya mirovî. Ev e Sivik ve hatî bikar anîn mirov, û her tiştê ku ew dikare Rastiyê Rast bike. Ew dibîne ku tiştek ku tiştek veşêrin tune ku di hundurê undimmed de bisekine Sivik Ku Rastî ye, û yê ku xapandin û tariyê dike û xiyal.

Yê / a ku gihîştiye pêşiya Great Triune Xweseriya cihanê bedewiyê di qanûn yê ku li seranserê erdê tevdigere tevdigere ramanên ji her yekê pêN tîne, têkiliyên wê bi yên din re qenc û operasyona hemî ramanên hemî qenc in awa. Ew hûrguliyên wê fêm dike qanûn, û ew hest dike ku ew ji her tiştî re xebitî qenc. Ew cîhan wekî ku ji hêla her kesî ve hatî afirandin, fam dike, fêm dike û dil dike qenc û her wekî ku ji hêla Mezin ve hatî sererast kirin Triune Xweseriya cihanê û nûnerên wê yên qanûn. Ew dizane ku ew azad e ku meriv tiştê ku tê xwestin bike, lê têgihîştina berfirehkirina çalakiya ya qanûn, ew hilbijêrin û xwestekên beşdarî kirin di rêveberiya karên ji bo berjewendiya qenc yê ku xwe di tariyê de digire.

Ew dev ji hebûna Mezin vedide Triune Xweseriya cihanê û vedigere laşê xwe yê laşî ya bêkêmasî bi rê ve sivik, ji jîyan, ji şikil û dinyayên fîzîkî, hîn jî ew di hemî de ye, çimkî ew e bîrbir di nav wan de, xwe bi xwe di Sivik. Di vê vegerê de ew e ku jîyan laş û şikil laş rawestin ku bibin embryonic, û pirsgirêk. Ew ramyar û ji pêN tîne bikeve nav van laşên hundurîn wekî hebûna jîyan cîhan û weke hebûna şikil dinya. Ew zana di e sivik beden.

Di dema van bûyeran de, laşê laşî ya bêkêmasî Di koka erdê ya hundurîn de, di dawiya rê de hiştibû. Ew Self Self Triune dikeve nav qulikê jortê. Ew her çend sê heb jî heye yek, di laşek laşî ya xweşik û nemir de. Wekî hebûna şikil cîhan ew li herêma abdominal dimîne ku niha li wir mêjiyê suprarenals, gurçikan û plexusên rojê. Li jêr, di pelviyê de, mejiyek din ji bo laşê xweş û cîhana laşî ye. Wekî hebûna jîyan cîhana ku ew li herêma thoracic dijî, li ku derê dil û rehikan bûye mêjiyek. Wekî hebûna sivik cîhan ew di hundurê koka cervical de û mêjê cefalîk di serê mirov de ye. Ev îtîfaqa wî ye.

Gava ku ew ket hundurê laşê wî mamosteyê ku wî di dawiyê de hiştibû re dibîne jîyan riya, û kî hebû, her çend nedîtî jî, ew bi wî re çû cîhê ku derê ku bedena xwe lê hiştibû. Ew mamoste wekî hebûna her sê cîhanan nas dike ku berê berê tiştê ku niha li ser xwe kiriye.

Laşê fîzîkî ya bêkêmasî tête rewşa xwe ya bilind tête ku ew bibe amûrek ji bo karûbarê elemental hêzên li çar deverên cîhanê awa. Hemî parçeyên awa bi navgîniya laşên laşek weha ve dibe. Bi çav pêN tîne ku di laşek wusa de dijî, dikare şewatekê bide pelek an bajarek. Tiştê ku meriv dikare bike awa hêzên bi rêwergirtina hêzên bi nervên laşek weha re dibejin. Ew ramanên û ji hestên mirov dikare di heman demê de bi laşek bi vî rengî re jî bigihîje hev, û bi vî rengî serhildan, şerekî, entişkek olî û meyarek an helwestek derûnî dikare were çêkirin û domandin an jî bêxapandin. Brar rahijan navendên ku ji wan nesney ve têne rêvebirin e.

Bedenek bêkêmasî, her dem di Navenda Permanence, radigihîne ku yekîneyên di ser re derbas dibe, rêyek rêkûpêk pêşverûtî, li gorî Biryara Eternal ya Pêşkeftinê, (Wêne. II-G, H). Her yekîneyek wusa dawî dibe aia, paşê Self Self Triune, and then îstîxbaratek. Ew pêN tîne beşek ji her Self Self Triune pêdivî ye ku ew ceribandin û ceribandinê be ku wê bîne his-û-xwezî wek yekdestdariyê, wekî yekîtiya lihevnekirî, Heke ew ew test derbas dibe, wekî piraniya yekîneyên bikin, Self Self Triune temam e. Ger ku pêN tîne Di wê ceribandinê de têk diçe, ew bi demkî ji riya rasterê re derbas dibe û bi rêçikek ji nû ve di laşên mirovan de di vê guhartina cîhanê de rêçeyek berbiçav digire.

Dema ku Self Self Triune Ew di cîhana fîzîkî de bi laşê bêkêmasî tevdigere û ew di mejiyê pelikê de derbas dibe. Gava ku pêN tîne tevger dike şikil cîhanê ew bi riya mêjî di herêma abdominal de tevdigere. Bi rengek weha ramyar di laşek wusa de, dema ku tevbigerin jîyan cîhan, mejî di nav qirikê de bikar tîne. Dema ku di çalakiyê de sivik cîhan zana di laşek weha de mejî di navbêza jorîn û serê de bikar tîne. Wekî Self Self Triune dikare li her yekê van cîhanan, serbixwe ji laşê tevbigere, lê dema ku bixwaze yek ji van van cîhan bi cîhana fîzîkî re têkildar bike an jî laş bikar bîne laş bikar tîne. qenc di laşên mirovan de, ji ber ku laşê laşê wî ye axa hevpar ji bo hemû dinyayê ye û bi wan re têkildar e.

Selîfeyên Triune yên bi vî rengî efserên payebilind ên qanûna ramanê, wekî qeder. Wan daxwazên wê bixwe di derheqê xwe da ne, û ji viya azad in. Ne motîfên mîna wan hene însan. Ew girseya êşên mirovan hest dikin; ew xwezî tenê tevbigerin li gorî qanûn. Ew fêm dikin ramanên, îdeal û daxwazên însan û pêk bîne qanûn ramîna li têkiliyên li wê Lê ew têkilî hilbijartinê an na berpisîyarî ji her mirovî.

Gava ket laşê xwe yê bêkêmasî Self Self Triune di nav Selvesên Triune yên din ên ku şahîn in sivik, jîyan û şikil cîhan. Ew di in cîhana noetic, ku termek e ji bo destnîşankirina zanîna ku di noetic hewa hemî zanîn û ji her yekê re hevbeş û berdest e. Ew ji wêdetir in dem û guhertinên ku dibin dem; Ew di rewşa domdariyê de ne ku bi guhartinên berdewam dimîne dem.

Carek din vebijarkek vekirî ye û nuha divê ji hêla Self Self Triune. Wê pêN tîne xwe dane hev ramanên û, ji ber vê yekê, azadbûna ji pêwistî ji nû ve hebûna; ji nû ve xwe ji nû ve hildigirtin, azad kirin û wê ji nû ve kirin îstîxbarata ew Sivik yê ku ew deyn kiribû ne xwediyê daxwazek û pêve girêdayî ne Sivik wê îstîxbarata: têkiliyên di nav de, wek a Self Self Triuneû wê îstîxbarata, derketiye derve û radibe. Ew Self Self Triune dibe ku yek ji sê qursan hilbijêrin. Lê qursa guncaw, ya ku wê hilbijêrin, ev e: ew dibe îstîxbaratek, potansiyela xwe derxe holê Sivik, xwe bilind dike aia bibin Self Self Triune, û bi wê re dimîne Self Self Triune di warê erdê de.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.