BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER X

XWEZAYÊ Û RELIŞÊN

Beş 3

Taybetmendiyên mirovan ên Xwedê. Zanîngeha Xwedê ye. Tiştên tiştên xwe û berjewendiyên wî Têkiliyên Xwedê. Koda moralî Flatter. Ma Xwedê çawa hêza xwe winda kir. Ma Xwedê dikare ji bo diperizin wî çi bikin. ew çi nekin. Piştî mirina Baweran Dûa.

Ew Taybetmendiyên a xwedê bi tevahî mirov in. Wî tune Taybetmendiyên ku mirov ne xwedî. Cûdahiya wî mirovî ye. Dibe ku hêzên wî pirrjimar bin, ji ber ku ew berhevdanek hêzên ku ji hêla pir xwedan ve têne dayîn û ji ber ku hêza wî heye elemental awa bi qasî ku laşê wî çê dibe. YEK xwedê tenduristî tune an nexweşî û bê laşî xemgîniyê. Ew hest dike şahî an distirê ji awayê ku perestgehên wî, yên din însan û yên din Gods, wî derman bike. Ew xwestekên şahî ji nîşandanê û di encamê de naskirina Taybetmendiyên û hêzên ku ew bi xwe ve girêdayî ne. Hin Gods dilxwaz, xedar, xedar in û kêfxweş dibin dema ku mirovên wan bi serkeftî van nîşan dide Taybetmendiyên. Ne yek ji wan bi tevahî rast, rastdar û hezkirî ye, an jî temam e, alikî ye an qenciya dawî ye. Ji xeynî wan, ti yek ji wan pêşeng nine însan yê ku jê diperizin wî. Di nav de yek ji wan bi sînor nemaye dem, her çend hin bi hezaran salan di bin navên piçûktir ên wekî Gods ji gelên cihêreng. Di bawerî û daxuyaniyên wî de her Xwedê dilpak e. Ji wan yek agahî tune an nizane ku ew nezan e. Her yek bawer dike ku ew xwediyê hêza jorîn e, dema ku wusa ji hêla perestgehên wî ve jê re tête hesibandin.

Tiştên, berjewendî û armancên a xwedê karên mirovî ne. Ew dema ku wan dibîne mercên erdê digire. Ew erdên nû, domdarên nû, nijada nû çêdike. Ew vê yekê berdaye mirov, ku eslê xwe û xewn ji ya yekê mezintir in xwedê. YEK xwedê bi vî rengî di karên mirovî de ji bo mezinahiya zêde tê xwestin numbers ya xwedêgiravî û dilnizmiya wan û ji bo bidestxistina devbirina xebata ji bo hêz û rûmeta wî.

Gods têkiliyên bi Genstîxbarat, bi yên din Gods, bi awa û bi mêran re. Xwedê xwedan taybetmendiyên xwe yên derûnî ji piraniyê derxe qenc, beşek ji hewcedariyên wan ên perwerdehiyê bi hebûna vê sazûmana kompleks dagirtî ye. Hişmendiya berbiçav ji hêla herî hêzdar a berbiçav ve bêkêmasî ye Gods yên ku hatine yan jî her dem dikarin hene. Gelek hene Genstîxbarat pêwendiya bi xwedê re heye. Girêdan e Sivik ya thestixbarata ku ji hêla însan wan ramanên ofixwa ku Xwedê piştgirî dike, ji ber ku pereyê gelek dravdana piçûk xwedan mal û hêza bankek mezin e. Ew Genstîxbarat Xwedê di hin deman de rêberiyê bike. Ew xwedê nakin Xwedê, mirov wusa dikin. Ew wî nakin wî şexsîyet, mêr wê dikin. Ew wî kurt nakin an dirêj dikin jîyan, mêr wê dikin.

Rêvebirên Triune Selves wî di derveyîbûnê de bikar tîne ramanên û kirin qeder wekî ku ji hêla kesên ku ew tê ve hatî destnîşankirin. Ew hêzdar dikin an asteng dikin xwedê ji bo taybet armanc. Ango yek dînar û olî ye xwedê dibe ku di têkbirina navekî din de, an şerekî alîkar, were arîkar kirin xwedê, amade ye ku bi tevahî miletên din bixweze, dikare di mizgîniya ku ji hêla gelê wî ve hatî çêkirin de sînorkirî be. YEK xwedê destûr tê dayîn ku biçin û arîkar bikin ku biçin ku heya qeder ji kesên destûr bandor kirin. Triune Selves bi wê yekê dibîne ku kodika exlaqî, ya ku her pergalên xwedê lê heye, li dijî hewcedariyên mirovan dernakeve, û ew tişta ku di perwerdehiya ziman de arîkar bike heye vedigire. qenc. Selahên Triune ne wê dide, ne jî dike xwedê bide; mêr didin. Ew xwedê bi taybetî bi kodê exlaqê girîng nake. Selahên Triune di perwerdehiya hanê de eleqedar dibin qenc, ku ne tenê ji wan re nezewacandî ye lê ji hêla dijberî ye xwedê, ku ew ê wan ji wî hilde. Ew ji Triune Selves an jî ji nizane Genstîxbarat. Tişta ku ew di vî warî de hest dike ev e ku ew carinan tête kontrol kirin, û piştre jî ew tirsa.

Têkiliyên Gods of olî ji yê din re Gods yên ku bi pak pak dibin, pêk bînin elemental xwedan û yên bi Gods yên din olî û yên Gods ku ne ne Gods of olî. Mirovan ji nizanin û bi têkiliya xwe nabin xwedan ji çar Elementan. Eva xwedan ji mirovan re eşkere nabin. Ger însan worshipixul bike agirek Xwedê an ava ku Xwedê ew Xweda ye ku ji wan re hatî afirandin û piştgirî kirin pojin, ne pak e elemental. Ew Gods kîjan însan perizîn têkiliya bi elemental xwedan ji ber ku, her çend ew wiya fêhm nakin, ya wan Gods in in Elementan. Ew Elementan mîhengê wan in. Hebûna wan di Elementan û hwd têkilî bi elemental xwedan. Ew Elementan pêdivî ne ku Gods of olî. Bêyî wan ev nikaribû hebûn. Lê elemental xwedan nayên eşkere kirin Gods of olî, her çend ew piştgiriya wan dikin. Têkiliya Xwedê ya dînek bi pak re elemental xwedan mîna heywanek ku ji hewayê an jî masiyek avê vexwarinê ye. Hemû Gods of olî li Erdê Mezin in Rewş, ew e, di elemental ya axa erdê; lê ew bi têkiliya rasterast re nînin. Ew gihîştin wê û bi hêla wê ve têne bandor kirin hêman wekî we sivik, ji jîyan, ji şikil an cîhanên fîzîkî. Ew Gods wekî we olî Lêbelê, demên dîrokî, bi Erdê re di têkiliyek rasterast de ne Rewş tenê, ev e, bi elementa cîhana mirovî ya fîzîkî re, an jî bi rasterê bi navgîniya wê ve hêman ji çar balafirên cîhana fîzîkî. Ji ber ku têkiliya wan bi paqija bingehîn re heye xwedan ew Gods of olî tête çêkirin ku fenomenên fîzîkî yên mîna şewq, tofan, lehî û erdhej, berhemên baş û famîleyan hilberînin, xwedan û belengaz, û wekî din nîşanî xweşavêtin û neçariyê ji mirovan re dide. Jixwe ku evîndar xwedê bi Xwedê ve girêdide awa, ew wî wekî hebûnek extiyar diperizin, û loma jî bi dua û berbi Xwedê ve mijul dibin.

Têkiliyên bi Gods yên din olî li gorî tiştên ku Gods şopgirtin. Têkilî bi giranî neveng e, ji lewra Gods of olî ji eynî tiştan eynî tiştan dixwazin, bi 'laş aqil û rûh. ” Cesedên Gods di wan de heye yekîneyên yên ku wekî berhevkar xizmet kirine yekîneyên di laşên mirovan de, û yên din yekîneyên yên ku wekî belaş an wekî derbasbûyî derbas bûne yekîneyên bi laşên mirovan. Azad û bihurbar yekîneyên dibe ku ji laşê yek Xwedê derbasî laşê mirovê din bibe, lê lêhevkar yekîneyên Vê yekê nekin, heya ku mirov nexe laşê ku ew di dema wî de bûn jîyan rehma xwe li xwedê dinê guhastiye. Hemen mijarê de dibe ku ji ber vê yekê bi serfirazî beşek ji make-up a laşî be Gods. Ji ber çêkirina derûnî ya ku ji wan re dibeje perestgehên wan, Gods derûdora wan digirin his û hêz. Ev jî bi vî rengî ve guhartin dema ku perestî ji Xwedê digirin yeka din. Gods cihê ne. Ew bi hevûdu re biratiyê nakin. Têkiliya di navbera Gods of olî têkoşînek domdar, xerîb û qirêj e. Ji ber vê yekê meyla gelemperî tê xwestin ku perizîna berbiçav, xwestina wê xelat bike û wê bicîh bîne. Gods tenê bi navgîniya hevdu dagir kirin însan.

Dîrok olî ji ber vê yekê nîşan dide ku xwedê hema hema her ol dixwaze xwedêgiravî wekî Afirînerê gerdûnê û wekî Sefîrê Bilind yê wê, ji bo kahînan xwe îdare dike ol û hêza cîhanî ye û dixwaze di her kiryara xwe de bibe adet. jîyan. Tengasiyên olî û şerên olî taybetmendiyên hevpar ên dîrokê ne.

Ew Gods of olî têkiliyên wan jî bi Gods kî ne Gods of olî. Di nav van de Gods dînamîk in Gods, malbata mezin Gods, malê Gods, pere Gods, zevî, çem, daristan, av û piçûktir awa Gods. Xwedayê olî dixwaze di serê vê berhevokê de be û bi gelemperî destûr tê dayîn ku wusa be. Car carinan jî ew ne bes e. Wê hingê ev kêmtir xwedan jî wekî dijmin têne dîtin, û însan yê ku wan nas dike zilm û ceza dikin.

Ew têkiliyên wekî we xwedê a ol ber awa heye ji ber ku Elementan of awa laşê wî kom bikin. Kengê xwedê a ol hatiye afirandin ,. pojin Afirînerên mirovî yên wî derdixe holê, ya ku ji derveyî mirovê nifş, mijarê de ku laşê pêk tîne xwedê. Ev paşverûtiya elemental mijarê de ku li xwedê heta ku ew hebe, têkildar e. Laş di nav qelew de nabe mijarê de, lê dimîne li ser balafirên ku li wê derê çêbû. Ew xwedê Bi vî rengî her gav bi nehişt û bi xuyangî re ye Elementan.

Awa wek sedema, portal, şikil û avahiyê hêman agir, hewa, av û erd, Rengdêr laşê a xwedê û hêza wî dide wî. Vê hêza li ser van pêk tîne hêman. Ew bi vî rengî dikare fenomenan wekî fîzîkî ya çalak dîtî hilberîne awa. Thoughiqas ku ew hêza xwe ji destê wê digire, ew nikare di nav nerîtiyan de tevbigere. Lê her tişt ji bordûmankirina volkanan û domdar heya hilîna berfê, ji mezinbûna fêkiyan ta şilkirina hemî şînahiyê, ji zayîna heywanan heya hilweşîna wan, her tiştê ku şertên hebûna mirovî çê dike, a xwedê dibe ku ji ber wî çê bibe têkiliyên ber awa. Whatertên ku ew dikarin çi bikin bi sînor tune awa, wekî awa; lê ew dikeve du sînoran. Ew ji hêla ramanên of însan û ji hêla plana wekî we Genstîxbarat û Selên Triune yên ku marêş dikin biyanîbûnê ji van ramanên. Ew nikare tiştê ku li dijî qeder yên gel bandor kir. Di nav van herdû sînoran de dibe ku ew bixweber di xelatkirin û ceza de tevger bike. Wî hindik maye. Hêza wî ya mezin ew e ku divê ew li gorî xwe bikar bîne qanûn di nav dûrgek teng de.

Têkiliyên a xwedê mêran di beşan de bertekên wan têne destnîşan kirin ol. Têkilî pir caran ji ya ku texmîn dikin dê cûda bibin. YEK xwedê ji hêla difikirin ji mêran. Ew a pojin, ji hev cûda dibe ramanên di wê de xwedê- fikirîn yek e ku gelek kes beşdar dibin; di wê de xwedê-ku fikir, hebûnek zindî ye ku ji her afirînerê wê re, ku ramînek gelemperî ne ji ya wan çêtir e; di wê de xwedê- fikir bi cîhana laşî ya nehezkirî re têkiliyek domdar e û dikare li ser wê bikişîne, ku fikrek gelemperî nikare. Ew jî, di heman yekê de, cihê dibe xwedê-fikir ev e ku ji hêla ve ve hatî pejirandin Genstîxbarat ku bibe navgînek navbêna bêpergal awa û mêran, bi navgîniya ku hin ji wan ramanên ji wan re biyanî ye; di wê ramana a xwedê-ku wekî alîkar û parastinê difikire xwedê ji hêla hatiye damezrandin Genstîxbarat wekî ramana navendî di pergalek olî de; û di wê de a xwedê-û fikirin bi domdarî ji mêran distîne his-û-xwezî, ji his of mafdar-û-semed, Û ji his of Ez-û-xweparêzî.

Zilam pesnê xwe didin, pesnê didin, spasiyên xwe pêşkêş dikin xwedê û bi rahîp, bi cil û bergan, sembolan, cejn, rojbûn û rojên pîroz. Ew ji bo wî teolojî, pergalek olî û sazî pêş dixin. Bi saya vê perizînê, ew wî ji xwe re ava dikin. Hinek bi wan devokan bi dil û can dil dikin, hinekan jî wekî fanatîk bi ziraviya rûtîn. Girseyê vê yekê diperizandin herî hêsan dibîne. Mirov di vegotina xwe de hindiktir sincir e, û hîn jî hindiktir ew diperizin xwedê xwedê bi şert û mercên exlaqê wî li ku derê van berjewendiya xweya xwe digirin, dilbijîn û dilovanî. Nehezî û negavtina rêgezê exlaqî bûye û qaîdeya giştî ye. Lê xwedê zêde girîngî li ser kesayetî û vîkayên wan nake, ji xeynî destdirêjiya seksê.

Ev ji hêla nefret e Gods bi piranî olî ji ber ku Gods dixwazin ku enerjiya cinsî biçin pirrengiya xulamên xwe an bi rûmeta xwe. Destdirêjiya seksî hêz dide, ku divê bi Xwedê re bi dua û pesnê Xwedê derkeve. Lê hinek hene Gods yên ku dixwazin bi organîzmê têne peresandin.

A xwedê bala xwe nade karûbarên mirovî, civakî an siyasî, di nav de ku navê wî nayê yan pojin ji. Ew eleqedar e xûrek ji ber ku zilam ji bo nanê xwe yê rojane dua dikin û di lîstikan de jî heke tewra olî hebe. Ew ê li ser lîstikek bejzbokî, serleşker an pevçûnek xelat be, heke ew bibe pojin Di nav werzîşên bi vî rengî de nav an navê wî hat vexwendin. Bê guman ew eleqeyek ji şeran digire, ji ber ku wî tê dua kirin. Bi gelemperî aliyek din heye xwedê. Wusa ku her dua eşkere be jî bi navgîniya yek Mesîhî tê rêvebirin xwedê, her alî dua dike Xiristiya xwe xwedê.

Di her-her-her de flitter xwedê revel dike. Ti carî kesek ku bi bextewariyê kêfxweş nekiriye. Li her xwedê pir mirov e. YEK xwedê her awayê bikar tîne da ku pêçikbûna xwe bistîne. Pesnê heqdar têrê nake; kelepora herî berbiçav tête teşwîq kirin. Him jî, dua û îbadet di qelebalixiyê de pir dibe.

Zilamên xwe dihejînin xwedê hêza wî bi şaşkirina cinsê wan ve karî, bi perizîna din xwedê, bi vir û bi sêrbazî; û bi hewldanên ji bo çareserkirina mazotê xwedê by difikirin.

Kiryarên ku gengaz in an destûr didin ku bibin a xwedê bi rastî bi rengek ku tê de hatine dorpêç kirin olî bi tevahî pêşniyar nakin. Karên wî ne dilxwaz in; ew ji hêla gelek faktoran ve têne kontrol kirin.

Na xwedê dinya afirand. Na xwedê mirov çêkir. Bi hezaran hebûn Gods di dîroka cîhanê de, û hema hema her kes bi afirandina dinya û mirov re hatîya qayîn kirin. Di nav çend hezar salan de Gods todayro dibe ku wekî yên rojhilatek hatine veşartin ji bîr bêne kirin, û yên din jî werin pejirandin, û her yek wê îdîa bike ku Afirînerê dinyayê û mirov e. Ne Xwedê li dinyayê hukum dike, ne jî Xwedê wê yekê diparêze. Ne Xwedê di kursên wan de stêr û tav, tav û haval çêdike.

Dîsa jî xwedê ji her ol ji bo perestgehên wî, yên ku alîkariya wî dike, gelek tiştan dike xûrek, cil, stargeh, rehetî, xwedan û her çi dike jîyan xweş. Ew xwedê di heman demê de wan bi zor û ceribandinan de giran dike û tiştê ku dike, dide wan jîyan tehl, dijwar û belengaz. Ew xwedê van tiştan ne rasterast, lê bi saya mêvandarên sedema, portal, şikil û koma strukturan hêman, ku çar çînên agir, hewayê, avê û erdê kontrol dikin hêman, hilberînerên hemî fenomenên erdê.

Ew xwedê van tiştan ji bo perestgehên wî dike ji ber ku ew di encam de pişta wî digirin, ne ji ber ku ew zarokên wî ne, ne ji ber ku ew dixwazin wan perwerde bike an baştir bike û ne ji ber ku ew tenê ye. Ew dihêle û bawerî, ya ku ew di dawiyê de parve dike, ku ew tenê, dilovan û hez e, wek ku ji hêla wan ve ji wan re tê gotin ku ew ne, her çend baweriya ku dibe ku dijber be. facts. Ew nezaniyê dide yan wijdan, û ne jî ew zanyarî dide, fen an wêje. Lê ev di perizîna wî de têne bikar anîn û ew ji wan re di xizmeta wî de bi qasî ku dixwaze. Car carinan kahînan xwediyê zanîna veşartî ne awa bi hêz dike û wî di perizîna wî de bikar tîne, carinan jî teolojî bi rengek nermîn tête, carinan fen di xizmeta wî derewan e, lê ew sedema vê yekê nine.

Ne tenê dike xwedê ne ronîbûna perestgehên xwe bike, lê ew hewl dide ku wan biparêze nezanî li ser xwe û li ser xwe. Ew ji wan wan sûd werdigire nezanî di wê rêzê de. Ji ber vê yekê ew efsaneyên xwe dişoxile. Bûyera di nav gel de, entegrebûn, heyecan, hêrs, van a xwedê xelat dide. Theurgy, di wateyekê de ku têkiliya rasterast û ya superberkêş bi xwezayî ye qanûnên an digel karûbarên mirovî, ne di nav destên wî de ye.

Ew ji mêran re xuya nabe, ji ber ku xwedan laşek laşê zexm e, û ji ber ku wî tune şikil di şikil cîhan, the jîyan cîhan an sivik cîhan, ji ber ku perestgehên wî bixwe tu çareyan nedane. Ew tenê dikare di şikil agir, bayê, ewrekî an cûreyên mîna ku ji hêla wê ve hatine çêkirin hêman.

Pirtûkên pîroz, pirtûk an nivîsên wan ji hêla mêran ve nehatine dayîn Gods. Zilam ji wan re peyda dike, her çend dibe ku ew di hundurê wan de ji wan re bibe inspirasyon Gods. A Xwedê pêşkeftina giyanî ya xwedêgiravî li cihê ku ew bi lêpirsîna li ser hebûna wî re têkildar be, lê ew pêşketinek wisa ku ew di xizmeta xwe de tê xebitandin teşwîq dike.

Li dû mirin dewletên na xwedê dikare her tiştî bike ji bo yên ku perestgehên wî ne, ne jî dikare zirarê bike an jî bigihîje kesên ku nekarin wî biperizin. Ev wekî Yahowa, Jesussa û xirîstiyan rast e Gods wekî ku ew ji Hindû ye Gods û ji Xuda. Hêza wan li cîhana ku tav û tavê dihejîne, bi sînor e. Godu Xwedê nikare bigihîje yek pêN tîne ji bilî bi nav û heya ku ew xwediyê laşê laşî ye. Ai zilamê piştî dewletan dikeve pey mirin têgîna wî ya Xwedê ye û ya ku ew hest dikir ya wî bû wezîfe. Yên ku di Jesussa de wekî Xilaskar bawer dikin, an di Xwedê de wekî Bavê wan ê ku di ronsa de serbilind bûne hene ezman di nav milyaketên wî de, an di siltanek parastinê de, ew ê bibîne pojin wan ava kirine. Ew pojin dê bi rastî wekî ku wan çêkiriye rast be. Ji ber vê yekê ew li Xwedê, Jesussa an siltên li ezmanên xwe dibînin.

Her çend a xwedê di piştî wan de nekarin bigihîjin perestgehên wî mirin dibêje, wî nîşe dike formê şikilî dema jîyan, û ev mark ji hêla aia veguhestin nû formê şikilî, wusa ku ew dê laşê ku dêûbav li jêr hatî dayin radest bikin ol wekî we xwedê. Ger hebe ol wekî we xwedê dema ku nûvekirin tê, derbas bû mirov tê de tê bawerî ya ku herî pir dişibihe ol ku ew derbas bû.

Barkên ku di hêza a xwedê di xelat an ceza kirina perestgehên wî de. Ew dikare di nav sînorên ku ji hêla wan ve hatine diyar kirin de diyariyên xwe ji wan bistînin, derxistin an bisekinin qeder, ew, ew biyanîbûnê yên wan ramanên. Ew sînoran wekî sînor nas nakin, lê ew wan hîs dike. Ew hîs dike ku ya ku ew sînordar e, tenê hebûna çalakiyê ye û ew bawer dike ku ew bi azadî tevdigere. Ew nikare dijmin an dijminê gelê xwe ji xwe dûr bike, heya ku neyê qeder ya dijmin destûrê dide. Ew nikare diyariyek bi ya diyariyan pîroz bike qeder destûr nade.

Materyalîst, gumanbar, bêbawer û ateîst hema hema hemî bawer dikin ku li ser xuyangê hêzek superhuman heye ku li derve awa. Ew vê hêzê dibêjin tesadûf, bextiyar, çarenûsa, qeder or awa. Ji ber vê yekê ew vedigerin a xwedê of awa, hetta ku ew navekî an pesnê wê nedin. Ev pojin ne bi durustî ye his, xwezî û hebkî nûçe, wekî xwedê a ol, lê ew hêz heye. Eva ramanên ya înkar, dubare û bêhêz, şikil hinek celeb xwedê ku dibe sedema hêman ku tevbigere û wusa diyariyên pêşkêşî dike jîyan û wan digire li gorî tixûbên ku hatine destnîşan kirin qanûn. Ger mirovek hebû ku ji yekê bawer nedikir xwedê, ne jî bi nav awa an çarenûsa, ew ê dîsa jî hewcedarîyan peyda bike, kêfên û pirsgirêkên. Hemî wê ji destê wî bê hêman û ne wekî ku ji hêla kesek ve hatî şandin xwedê.

Di her rewşê de tiştê ku merivek tê biyanîbûnê ya wî ramanên, ne tiştek bêtir, tiştek kêm. Lê bûyer dikare di nav çend sînoran de ji hêla a xwedê. Karanîna vê hêza sînorkirî ji bo kesên ku jê bawer dikin û xuya dike ku bi tevahî nezan in mijarê de, wekî hertiştî, carinan wekî diyarkirina dua wan, û carinan jî wekî daraza tirsnak, tê nîşandan ezman.

Di bûyera bêbawerî de, bûyeran wekî ku ew bi bawermendek dikin re diqewimin, lê gelek tiştên bêbawer diqewimin ku dibe ku bêbawer beriya wî pojin dikare hilberîne qeder ku hêsan bawerî bawermendek dilsoz dikare yekcar proje bike.

A xwedê bersîva duayê dide, lê ne ku her dua be, nemaze ne ku her nimêjek xwemalî. Bi rastî hêza wî ya ji bo bersivandina duayê pirrjimar e. Ew ji hêla qeder yên ku dua dikin û bi plana Ji Selefên Triune yê ku wê marjînal dike qeder. Di nav duayên ku "bersiv" têne dayîn de gelek ji wan nayê bersivandin xwedê qet. Ew çu carî nagihîjin wî. Ew tê de beşdar dibin, ne ji hêla xwedê, lê bi hêman li gorî rêzikên ku hatine xemilandin avakirin pojin li ser formê şikilî. Wekî ku ji bo dua ji bo tiştên fîzîkî yên taybetî an ji bo alîkariya ji rewşek dijwar e ,. xwedê nabe û nikare wê bibersivîne. Ji bo yên din, ji bo wan dua dikin serketinî, ji bo hêz an mezinbûna wan a ku yek girîng dibe, ya din e mijarê de. Ew xwedê ew jî bersiv nade, lê wusa dixuye ku meriv bersivê dide, carinan ji ber ku ew teşwîq dike û riya mirovên ku dua dikin du hêsantir dike. Wekî ku peyvek hewl bide kesek peyvek xweş vedibêje. Encamê ji holê nabe xwedê lê ji ramanên ji yên ku dua dikin. Van bandorek li ser ramanên ya ku ji bo wî tê dua kirin.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.