BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 3

Rakirina bilindkirina aşîtiyê Xweseriya Xweseriyê di Rûmetê ya Permanence de be. Di laşê bêkêmasî de, Dutyeya xwe ya karê. Hest û hêvîbûnê di bedenê de guhertin. Li bedenê, du bedenek. Doza lêpirsînê û testa ku ji bo hest û hêvîbûna navendî ya hevrezirandin.

piştî ku mirin cesedên paqijên bedenê pêN tîne bi rê ve dibin formê şikilîwek ramanên ya paşerojê jîyan ji ehînê ne atmosfera hişê. Ew formê şikilî xwe parastibû bîranîn ya her tiştê ku di paşerojê de hatibû gotin û kirin jîyan, û wan pêşkêşî wan dike pêN tîne li dû mirin dewletên gazî kirin cehnem û ezman. Wekî ku pêN tîne paqij kirin, hinekî bîr nîgarên li ser formê şikilî têne şewitandin, her çend impresyonên ji hêla goran ve têne girtin ramanên li ser bimînin aia. Piştî pêN tîne li ser bûyerên paşerojê jiyaye jîyan, ew rihet û aia di rewşa xwe ya bêpergal de dimîne atmosfera derûnî.

Di gava pêş de, aia bi tevgera a pojin di atmosfera hişê. Wê hingê ew teşqele dike bîn wekî we formê şikilî, ku ev bêhêzî xwe vedixwe şikil, "rûh, ”Û bîn û şikil bi hev re ne formê şikilî, "zindî rûh, ”Ji bo laşê laşî yê din. Di dawî de pêN tîne dikeve laş û aia ji hêla pêşkeftina pêN tîne. Bi kurtahî hate gotin, di nav laşên mirovan de hebûnên bêkêmasî hene pêN tîne fêr dibe ku meriv li hember impulsên berxwedanê dike awa û rêveberiya wê bike xwestekên. Li gorî vê yekê baştir dibe, heya, dawiyê, wê xwe tîne his-ê û xwestin bikeve nav yekîtiya hevseng, û, bi wê ramyar û zana, ew e Self Self Triune temam, di laşê xweşikî, nûvekirî, cins, bêpergal, laşî de, di Navenda Permanence.

Dema ku Self Self Triune pêşkeftin û bûn îstîxbaratek, ji aia amade bû cihê wî bigirin Self Self Triune. Ew mîna gulê, bi hestiyar bû Sivik, amade ye ku bifroşe. Dîsa jî dema Self Self Triune pêşkeftî bû, ew bêdeng û di tariyê de.

Bi şiklê vegotinî, royek ji tîrêjê tîrêja tarî tîrêjê xwe kir, û ew bilind kir aia dikeve nav qada wê Sivikderê aia di cih de wek werger hate wergerandin Self Self Triune. Va Self Self Triune bû, û bîrbir ji, pîvandin, Bîrbir Sivik wekî we îstîxbarata ya ku wê rakiribû, û bû bîrbir xwe wekî a Self Self Triune li xwe noetic atmosfer; zanibû ku ew ne wusa bû. Bûyera çu kesî tune dem, ji xerabiyê, ji neheqiyê, qelp, an mirin. Ew Self Self Triune bû bîrbir ji sum fonksiyonên ku ew bû bîrbir di her û her dezgeyên de awa ku ew beriya ku ew fonksiyon kiribû bîrbir ya û wekî xwe bi ya Eternal. Ji ber xwe noetic atmosfer Ev bû bîrbir hebûna Genstîxbarat. Li wir wê bixwe jî dizanî bû nasnameya-û-zanîn-û-mafdar-û-semed-û-his-û-xwezî,-yek Self Self Triune. Lê wê ye pêN tîne Dabeş hîna nehatibû his-û-xwezî ketin yekîtiyek hevseng.

xwe mafdar-û-semed, ji ramyar, dibe sedema Self Self Triune ku li ser bifikirin Genstîxbarat û mijarên ku ew hatî çêkirin bîrbir ji aliyê Sivik; û her wekî ku pojin, ew di wê de bû atmosfera hişê û li cîhanek cûda, jîyan cîhan, her çend ne ew bû bîrbir wekî we jîyan dinya. Li difikirin li wir hat Self Self Triune mijarên yekîtî û veqetînê, nemiriyê û mirin, baş û xerab, mafî û neheqî, û dijberên din. Na ramanan, ti encam negihîştine encamê, tenê difikirin çû Wekî ku ramyar dirêjkirî ji jîyan cîhan nav sivik ji hêla dinyayê ve difikirin, da pêN tîne hingê tê nav dirêj kirin jîyan dinya bi wê difikirin. Ew pojin yên dijberî, û hwd pêN tîne bû bîrbir li wê dinyayê. Wekî ku ew berdewam kir ku bifikirin û hest, sêyek atmosfer, wê atmosfera derûnî, di nav de bû noetic û mejî hewa. Ew pêN tîne naha di şikil cîhan, û bû bîrbir ji xwe.

Li vê cî ew zana, ji ramyar û ji pêN tîne her yek di nav xwe de bûn atmosfer. Ew negatîf û hewa erênî, û her atmosferek bi cîhana ku ew lê ve girêdayî bû. Ew Self Self Triune di hemî perçeyên xwe de di dewleta herî bilind de bû, û bi cîhana û hişmendên din re ne girêdayî bû awa. Her sê perçên wê, her yekî bi yên din re hatîn verast kirin, da ku Sivik di atmosfera giyanî de jî hebû pêN tîne. Ew pêN tîne ji ber vê yekê bîrbir li malê bû li Sivik.

Bi vî awayî aia hate wergerandin a Self Self Triune. Ev bi navgîniya xwe weke hatina wê bû Self Self Triune. Rakirina ya aia, wergerandina wê di a Self Self Triune, û asta ku ew bû bîrbir bi pêşkeftin û bi navgîniyê ve çênebû dem, lê yekser, û Self Self Triune bû bîrbir di hemû astan de li yek, li ya Eternal.

Di dawî de difikirin wekî we Self Self Triune vedigere rewşa ku ew di gava de hîn bû aia, û bi têkiliyên ya ku wê hingê hebû formê şikilî. Naha ew dizane ku ew pêdivî ye formê şikilî ji hundur û pê ve awa û wê li ser astê bilind bikin aia ber şikil girêdana di navbera xwe de wekî Self Self Triune, û mixabin yekîneyên of awa. Ev Self Self Triune dike Ew formê şikilî bi vî rengî bû aia. Dema aia, ew hê ji nû ve hati bû rêve kirin Self Self Triune, ta çar Elementan, çar cîhan, çar hişmendî û tevahiya erdê tevahî.

Dema ku Self Self Triune hate bilind kirin ku bibe îstîxbaratek, laşê bêkêmasî di ewlehiya hundurê erdê de neçar bû. Gava ku aia hat bilind kirin ku bibe a Self Self Triune, laşê bêkêmasî laşê laşî ye ku ji nû ve rabû ye Self Self Triune.

Laş di çar aliyên cîhanê de hati bû rast kirin. Ew ji wan re hestiyar bû. Ew pêN tîne çar hestên bikar anîn, yên ku li çar deverên cîhanê tevgeriyan. Wê dît sivik cîhana heyî bi navgîniya sê cîhanên jêrîn û girêdana van bi hev re. Vê dîtin û bihîstina tevgerên mijarê de ya cîhanan û ka çawa nakokiyên ji hêla mirovan ve hatine çêkirin ramanên hatin pêşgîrî kirin. Bi nav button ew hest dikir Taybetmendiyên û hejmarên mijarê de ketin nav şikil, û kirin û çûyinên mijarê de di parastin û guhastinê de Rengdêr. Bi wateya bîn ew fêm kirina avahiyên li Rengdêr.

Ew pêN tîne bi çar hestên xwe re li gorî çar cîhana û balafirên wan, ciyawazî û rastiyên hizir dihesibandin mijarê de, Rengdêr û avahiyên li her yek ji cîhanê, û plan û dewletên wê. Ew fêm kir rastî di têkiliyên her yek ji yên din re. Wê fêm kir sivik û giran, mezin û piçûk, nêz û dûr bi hevûdu li dewletên cûda û balafirên her cîhanê de hevdu bûn. Ew fêhm kir ku dema ku hişmendî li her dewlet û balafirê li aliyek ve diçin, pîvana pîvanê bû rastî û her tiştê bêhempa; ku gava hişmendî ne sînordar bûn lê bi dewletên din re li hev bûn û balafir her tişt li dewletên xwe û li balafirên wan wekhev rast bûn, û ew qeşeyek wenda nebû rastiya têkildar.

Di laşê xwe yê bêkêmasî de pêN tîne Bi vî rengî pêşî bi sivik, wê hingê bi jîyan, wê hingê bi şikil û dawîn bi cîhana fîzîkî re.

Ew bû wezîfe wekî we pêN tîne da ku pêwendiya di navbera derve de pêk bîne awa û nîgaşî kirin awa di laşê bêkêmasî de. Ew organên di serê xwe de rabû û ew bi balafirên hev ve girêdide sivik cîhan, ji sivik balafira cîhana fîzîkî ya bi rê ve nerrînî û pergala hilberîna wê; û pêN tîne bû sivik cîhan û hest kir ku hevsengiyên sivik cîhan di nav cîhanên nizm de. Ew rabû û organên thorax bi balafirên jîyan cîhan ji jîyan balafira cîhana fîzîkî ya bi rê ve seh û pergala wê ya respirasyonê; û pêN tîne bû jîyan cîhan û fikirên çalakiyên jîyan cîhan di xwe de û di nav de şikil û cîhana fîzîkî. Ew rabû û organên pergala tixûban bi balafirên şikil cîhan ji şikil balafira cîhana fîzîkî ya bi rê ve button û pergala tixûbê wê; û pêN tîne bû şikil cîhan û bala xwe dayê tevlihevbûna Elementan û ji Rengdêr. Ew rahijandin û girêdanên organên pelvîk ên pelvîk bi balafirên cîhana laşî re ji balafira fîzîkî ya cîhana fîzîkî bi rê ve bîn û pergala xwarina wê; û pêN tîne di cîhana fîzîkî de bû û wê balafirên fîzîkî yên cîhanên din bi balafira gerdûnî ya cîhana fîzîkî re berhev kir û hemî li balafira laşî di laşê xwe yê laşî de, di Navenda Permanence.

Ew pêN tîne wusa bi laşê bêkêmahî re têkildar bû ku ew û ramyar û ji zana wekî we Self Self Triune dikaribû paşê li tevahiya cîhanan bi rengek azad tevbigere û ew karibe li gorî pergal û organên di laşê xwe ya çar çarçovê de, li her deverek dinyayê hêzan bikar bîne. Di vê laş de ew nasdar bû û bi hemû dewletên têkiliyê re têkilî hebû mijarê de di cîhana fîzîkî de. Di laşê laşê wê de dikare di navbêna her çar zemîn û dewletan de hebe mijarê de ya balafira laşî.

Ew pêN tîne di laşê xwe yê du-koledar a bêkêmasî de hebûnên di zeviyan û di laşên zeviyan de, ji bo Sivik wê îstîxbarata bi wê re bû. Ew hebûn ji agir, hewa, av û zemîn bûn, û hebûnên ji wan re ji hevberdanê pêk dihatin. Li wir hebûnên ku di laşên zeman de mabûn, hebûnên ku dikarin di nava laşên deveran de hebin û hebûnên ku dikarin di zeviyan an laşên wan de bi serbestî bimeşin an jî di nav her deverek zend û bedenan de derbas bibin, ji yekê diçin yek. yên din.

Ew pêN tîne fêm kir ku ciyawaziyek mezin di nav van hemî hebûnan ​​de ev e ku hinekan hebû û yên din tune Sivik of Genstîxbarat. Di nav de yên ku wusa tune bûn Sivik hebûn mezinahî û hêza ku dikaribû tiştên ku pêN tîne nebû lihevhat kirin, lê ev tişt bi destê wiya hate kirin Sivik ji kesên ku wiya re hebûn. Ew fêhm kir ku rêwîtiya mijarê de zevî û di laşên li wê derê û guhertinên di nav wan de pêk hatin ji hêla cûrbecûr heywanan ve bêyî Sivik ji aliyê difikirin ji yên ku pê re bûn; û, ew di nav kesên ku wiya bû Sivik. Ew pêN tîne fêm kir ku di nav wan de xwedî cûdahî hene Sivik, ku cûdahî di qonaxa pêşveçûna ya pêN tîne; û ya ku bi wan re ev hebûn mijarê de ya deverên li ser balafirên cîhana fîzîkî û yên ku têkiliya wan bi cîhanên ji derveyî fîzîkî re hene. Di nav wan de ku pêwendî bi mijarê de herêmên din ên mîna xwe bûn, yên ku dîtin û çûn beşek xebata xebatê mijarê de. Di van hemû deman de the pêN tîne Ne xerab nas dikir, ne jî gûneh, bê xemgîn, na mirin. Ew tenê qenciya dida nasîn û karê wê fêm dikir qanûn wekî tevahî hevseng.

Ev hemû di dema ku bû Self Self Triune, ku ji alîyê dewleta mezin ve hatîbû aia, di laşê xwe yê zexmî yê du-koledar yê bêkêmasî de bû Navenda Permanence, û berî ceribandina darizandinê, ya ku ew pêN tîne Divê beşek ji pêkanîna his-û-xwezî Di yekîtiya hevgirtî de, ya ku wê ceribandiye, pêN tîne, divê bi serfirazî derbas bibe da ku berpirsiyariya laşê bêkêmasî bigire û bixebite, û li gorî Rêza Pêşketinê ya Herheyî, wekî ku berê hate destnîşan kirin, pêş bikeve.

Xwezî çalak bû. Ew zirar bû xwezî. Ew pêN tîne dixwest ku beşdarî tişta ku wê dît diqewime bike; dixwest xwe bi çalakiyê di nav xwe de îfade bike Rengdêr û bi hêzên awa.

Ew pêN tîne pojin bi hêsanî û eşkere û wê ramanên ji nişkê ve ji derveyî bûn, ango, hevsengî ji ber ku ti girêdana wan bi tiştan re tune difikirin. Daxwazên pêN tîne piçûktir bûn, lê ya ku ew jê re dixwest û jê re xerîb bû. Ji ber vê yekê pêN tîne bi wê re bû Self Self Triune di Sivik wê îstîxbarata, di hundurê erdê de. Naha bû tirs, bedena ku hemî hewceyê bedena xwe hebû, di cîhanê de bêyî tehlûke û tevgeriya li cîhanê bêyî ku xwe wenda bike ezmûn kir Sivik.

Ew pêN tîne dest pê kir li ser tiştên ku ew dîtin û bihîstin, tam kirin û bîhn û li ser wê difikirin hestên û wê xwestekên. Ew fêm kir ku çawa awa bersiv da van hestên û xwestekên. Ew fêm nekir têkiliyên xwesteka wê hîs bû. His xwesteka xwestinê, xwestek hest dikir, her yekê dixwest ku ew bi xwe be û dîsa jî bibe yê din; her yek dixwest ku li yê din bibe û yê din jî bixwe be. Demek ji bo hevûdu hebû. Ev dirêj, bi hev re difikirin, guhertinek di laşê du-koledar a bêkêmasî de peyda kir. Dûv re rêçeyek dorpêçê di nav du kolanan de hebû, yek li pêş, ya din li pişt laş, ji bo Sivik ji Self Self Triune nav laş, ji laşê tê nav awa û vegere laşê û ji hingê ve Self Self Triune, (VI-D). His xwestinek jêhatîbûnê, û xwesteka hestbûnê dixwest. Gava ku guhartin di laş de hat, alîyê xwestinê pirtir xuya bû, lê dîsa jî ne ji herdu stûnan bandor bû. Dûv re ji laş a derket şikil, ku ne laşî bû. An bû elemental şikil. Ew şikil di dawiyê de jin bûn. His çû ji pêN tîne nav bedena jinê, û xwesteka pêN tîne, di laşê orîjînal a ku mêr bû de, di laşê hevalê de temamkerê xwe dît.

Ew zana û ramyar wekî we Self Self Triune destûr da pêN tîne kirin ku ew wiya bikin pêN tîne dibe ku di xwe de fêr bibe awa û ew his-û-xwezî dibe ku xwe ji hevûdu rehet bikin. Gava were sererast kirin, his dê vegere nav laşê du-koledar. Ev bû pîlan û rê.

Herkes hîs, her tevger, her çalakiya xwezî, di cih de ji hêla hevokê ve, carekê di neynikê de, ji nû ve hate vejandin. His-û-xwezî hîs kir ku ew bûn yek. Bi rastî ew yek bûn, lê ew yek di hundur de, ne bê. Xwezî dom kir ku ji derve ve berbiçav bike û paşê jî pêN tîne pojin ji derveyî refleksê, li şûna difikirin ji hundur pê ve. Ew xwezî wekî we pêN tîne dest pê kir difikire ku yê din ji xwe cûda bû, û xwezî bi xurtî çû ba yê din; yê din xeniqî xwezî. Ji nişka ve çuçik, adrenal û şûjikek tîrêjê şûjînok derket astral mijarê de ku paşê bû perçeyek jina fîzîkî ya laşê dudil.

Piştre Self Self Triune wê hişyar kir pêN tîne. Ew dihêle pêN tîne bibînin ku ew dibe ku ji laşê jina xwe hemî fêr bibe awa ku ew di laşê xwe yê mêr de ne diyar bû; ku ew pêdivî ye ku ezmûnek derbas bibe û ceribandin di nav de derbas bibe cins, û pêdivî ye ku laşên wê yên duzimî nebin hev. Diviya bû ji bo pêN tîne fêr bûn têkiliyên wekî we cins ji hevûdu re, di guhertina cîhana mirovî de, wusa ku pêN tîne ew ê bikaribe destwerdanên miletên cîhanê yên mirovahiyê bike, bêyî ku bandorê li wan bike cins. Ev ê wê fêr bibe bi danasîna yekîtiya xwe ya hevseng xwe xwezî-û-his di laşên wê yên dûn û nêr de. Vê kirina ceribandina ceribandinê bû. Lê divê sendîka bibe xwezî û his, ne ji laşên mêr û jinan, ku tê de xwezî û his bûn. Destûrkirina yekîtiya du laşan dê têkçûyî be, ji ber ku ew du kolon biqewirîne, dê bibe sedema windakirina yek ji kolonê û zirarê Sivik li awa. Bi vî rengî wê êşa wê ya laşê ku dê bi bidawîbûna ji rûyê hundir re, di nav de, dest pê bike Navenda Permanence. Wê hingê ew ê nikaribe li cîhê bisekinin Sivik, lê paşê dê ji wê bitirse û dê vîna xwe di hundurê xwe de winda bike Sivik. Di şûna dîtina tiştên mirî de bi domdarî ew ê li cîhana derveyî guheztinê be, ya cins û mirin, û li dijîn gûneh û xemgîn û henek gûneh û di yên din de xemgîn bibin. Blind bi Sivik wê bi rêve bibe jîyan û mirin li ser rûyê derveyî. Ew ê paşerojê ji bîr bike, wê ji bîr bike Self Self Triune, û bîr bînin Sivik, ji bilî ku ji wê ditirsin, heya ku ew dewleta ku wê gavê di nav axa hundur de bû, bistîne.

Di nav qenc ku bi vî rengî bihata, hinekan hişyarî dan û rêça ku diçûn, girt Sivik destnîşan kir. Eva qenc di cesedên wan duziman de dijiyan û bi vî rengî fêr bûn ku her yek ji wan hebû awa ya mirovî. Her cot di heman demê de wekî yek di laşê de ji hev ketin his-û-xwezî di yekîtiya yekgirtî ya berbiçav de bûn. Ew Self Self Triune Wê demê temam bû; rasterast hebû Sivik di sê xwe de hewa û di bedena xwe ya bêkêmasî, nemir, bê sex, laş de dijiyan, di derheqê her tiştî de ji hêla Sivik wê îstîxbarata.

Ew pêN tîne ya weha Self Self Triune Bi vî rengî li gorî Pêşkêşiya Bawerî ya Pêşverû pêşkeftî. Ewan qenc Di ceribandina darizandinê de têk çû û bi vî rengî xwe ji nav welat derxist Navenda Permanence di cîhana guhertina mirovî de, ya mirin, û ji nû ve hebûna di laşên mirovan de, (VB), heya, di gava pêş de, ew sererast dikin his-û-xwezî Di yekîtiya hevsengî de, dema ku sê parçeyên Triune Selves -ên wê dîsa di bedenek laşî ya bêkêmasî, bêçare û bêsansûr de bin.

Carina a pêN tîne ku ezmûn derbas bûbû, tengahiyên dinyayê hîs dikir û jê pirsî ramyar û zana ku ew dihêle ku di nav mirovan de bikeve şiyarbûnê qenc. Wê hingê ew mirov bû mirov û ew girt berpirsiyariyên ya mirovî. Ew gazî yên li dinyayê yê herî guncan bû. Ew serwerî û hêzên, ku ji wan re eşkere bû û wan li dora wê civiyabûn. Xebatek wusa mezin çêdibe ku tenê dema ku ramanên ji destpêka çerxê gelek kes

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.