BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VIII

DESTINYÊN NETETÎ

Beş 3

Ronahiya Muxaberatên Ronahiya di zanebûna xwe ya Triune de; di fikirer di kedê de Ronahiya ku xwezayî bûye.

Ew Self Self Triune pêşwazî li Sivik ji îstîxbarata ku ew têkildar e; va Sivik ji tê sivik fakulteya îstîxbarata nav noetic atmosfer wekî we Self Self Triune. Ew Sivik ne perçeyek ji Self Self Triune û tu carî nabe beşek ji wê. Ew bi deyn tê dayîn Self Self Triune da ku bi karanîna wê Self Self Triune dibe ku bibe îstîxbaratek.

Ew Sivik e ku Bîrbir Sivik; Ev e bîrbir ew e Sivikû ye bîrbir as Sivik. Ew Sivik, ya ku bi îstîxbarata û ya ku bi deyn hatî dayîn Self Self Triune, yek e. Ew Sivik Dabeşandî ye, her çend ew xuya dike ku dabeş dibe. Ger ku pêN tîne ew dişîne awa ew Sivik hîn jî yek e, na mijarê de di nav çend heb û tiştên cihêreng de çûye, an ew li ku ye, an ew di çi de hebûnek qels e, an jî ew çiqas ji hêla çavsorî ve hatî şibandin mijarê de of awa. Ew Sivik of îstîxbaratek heman e Sivik bêyî ku ji Rengdêr ku tê de ye. Ew xuya dike ku di wan de bimîne, lê bi rastî ne wusa ye.

Ew rastî di Self Self Triune ji her tiştî din, ji bilî Bîrbirî, e Sivik. Ew Sivik bihêle ku tişt wekî ku ew têne dîtin, nîşan bide ku çi divê ji hêla hebûnên ku li wê de ye were kirin, rê dide wan ku di astên din de haydar bin û ji wan re nîşan bide ku hêza guhertinê, bêyî ku xwe guhertin be. Ew dibe, heya ku ew bi wê re ye pêN tîne, delîlên karanîna ku ew ji hêla ve hatî xistin pêN tîne. Ew berçavî ku Sivik Gelo dibe sedem ku ev pêvajoyên cihêreng bi rê ve bibin. Ew Sivik ne tevgerê dike, lê hebandina çalak bi destê mirovan digire rêzman di wan de. Ew ne çalak dike û ne jî êşê dike û ne reaksiyon dike. Hebûna wê sedema her tiştê ku wekî ku tête axaftin e sivik. Ronahiya rojê, tîrêjên rojê, tîrêjê û tîrêjê fonksiyonên cûrbecûr ên tevger in mijarê de ji hêla çalak ve hatî çêkirin Sivik wekî we Genstîxbarat ji hêla qenc ya Triune Selvesên wan tê nav awa. Mirovan nizanim Sivik wekî weha.

Ew pêN tîne di qada wê de ye îstîxbarata û hejmareke diyarkirî distîne Sivik ji. Ev heqê dravê ye pêN tîne pêdivî ye ku divê ku bi vî rengî perwerdehiya xwe bidest bixe însan. Hejmarek carî girêdayî ye, li ser bingehê zêde û kêm dibe difikirin wekî we qenc wekî we însan, û taybetmendiya balkêş a wan e çarenûsa noetic. Ew Sivik lewra dibe ku deyn ji hêla kiryaran ve were şandin awa û bibin têkildar yekîneyên xwezayê ya ku dike destê wî difikirin têkiliyan dide Sivik.

In awa ew Sivik ve girêdayî ye yekîneyên, ew, ew Sivik bi wan ve girêdaye û tevlihev e û wusa dimîne heya ku pêN tîne paşde dikişîne. Ew Sivik destûrê dide awa di her qadê de geş bibe û ew aliyan û hêzên dereng ên li hundur derxîne yekîneyên. Hebûna Sivik enerjiya paşîn dike awa jîr. Li awa ew Sivik bi rê ve hatin şandin qenc e ji nûçe caran tê gotin xwedê, kî diviya ku dinya afirandiye û wê bi rê ve bibe. Dozger berpirsiyar e Sivik ew şandîye awa û pêdivî ye ku ew red bikin. Red kirin Sivik dîsa û carek din derdikeve heta ku ew negihîştinê awa. Hingê ew di dimîne noetic atmosfer, ji cîhana noetic û ji wiya wêdetir û azad e çarenûsa noetic.

Ew Sivik di hemî de zelal e noetic atmosfer ku di derûnî û giyanî de têkeve na hewa ya mirovî. Ew Sivik tête girtin li noetic atmosfera ji hêla noetic bîn, û hewa çê dike bîrbir di asta Ez-û-xweparêzî. Ew mijarê de wekî we noetic atmosfera xwedan taybetmendiyek e ku ew dihêle heqê. Ev mijarê de is bîrbir di qonaxên cuda de Ez-û-xweparêzî û potansiyel e ku ji derveyî ku dê were pêşxistin sivik fakulteya û I-am fakulteya, dema ku Self Self Triune Bibe îstîxbaratek. Di atmosferê de diherike noetic bîn ku aliyek çalak a parçeyek atmosferê ye û beşê mayî bi wan re têkildar dike zana. Ew zana xwedî du aliyan, bi pasîf Ez û aktîf xweparêzî. Ji Ez tê nasnameya wekî we Self Self Triune ya ku di mirov de diyar dibe wekî his ku tevî guhertinên di laş de, îro di heman demê de digel hemû salên borî ye. Xwebûn zanîn e. Ew zana wekî we Self Self Triune is bîrbir di qonaxên herî bilind ên pileya Ez-û-xweparêzî; ew bîn û ji mijarê de ya atmosferê ne bîrbir di qonaxên nizm de.

Di noetic atmosfer ne cî heye û ne jî dem. Ew mijarê de yekcar li her deverê ye. Ew Sivik seranser e, di atmosfer, di bîn, û di zana. Ew Sivik zûtir dike û tiştê ku di potansiyelê de ye vedike atmosfer. Ya ku di atmosfer nou bin bandora yekser an taybet nine çarenûsa noetic ya mirovî.

Ya ku ye çarenûsa noetic ya mirovî ye Sivik ku di perçê noetic ew di atmosfera hişê ya mirovan, (VB); jî Sivik ku di laşê laşî de tê girêdan û Sivik in awa ku ew ê ji hêla mirov ve hatî bang kirin.

Çira Sivik tê de gava yekem ji îstîxbarata, hin Sivik vedigere nav tê noetic atmosfer ji awa gava ku were şibandin û hinekî jî ji atmosfera hişê gava a pojin hevseng e û wusa jî Sivik di wê de azad dibe, û hin jî dema ku zanîna bîrbir xwe di laş de encamên difikirin bêyî afirandina a pojin. Li wir perçeyek ji ya tevgerê heye Sivik ji noetic nav atmosfera hişê, ji vê yekê bi rê ve pojin li awa û ji wir jî vedigerin xûrek û pojin di mejî de û ji hingê ve tê nav noetic atmosfer.

Sivik ji hêla zana nav atmosfera hişê bi noetic bîn. Ez dişîne Sivik bêne bikaranîn in difikirin, semed Rêjeya ku destûr tê dayîn vedigere. Xwebûn dişîne Sivik ber mafdar heke wijdan diaxive, û semed wek fikir. Ew Sivik va Ez dişîne nav belav dibe atmosfera hişê. Ew Sivik va xweparêzî dişîne zelal û rasterast. Ew noetic bîn hin ji Sivik bo atmosfera hişê, ku ew bi têgîniya xwe ve digire bîn.

Dema ku Sivik di e mijarê de wekî we atmosfera hişê ji mirovan re ew tête guharandin, guharandin, dimilandin, daleqandin. Ew Sivik xwe her gav yek e û yeka wê jî wenda nekiriye şexsîyet, lê ew di xuya dike atmosfera hişê wekî ku ew di nav mûçek de bû. Ev dibe sedema mijarê de wekî we atmosfera hişê. Di beşa jêrîn a vê de atmosfer, ku ew perçeyek ku mirov bi karhanîna û bi wê re di wê de bi karhanêne ramanên bi wî ve girêdayî difikirin dorpêç û bizû ,. Sivik pir tofane û ewr e.

Ku ye Sivik xwe, ji îstîxbarata û Hebûna Rastiyê ye, di nîşan dide noetic atmosfer her tişt wekî tiştê tiştan e, Sivik di atmosfera hişê divê ji asteng û mudaxeleyan were azad kirin, û divê li ser mijarê bi hişk were girtin û balê bikişînin, berî Sivik wek ku Rastî dikare nîşan bide ku tişt çi ye. Ew Sivik di rewşa xwe ya zelal de noetic atmosfer ji ber vê yekê nayê şandin laşî awa. Ew Sivik di atmosfera hişê di rewşekê de ye ku meriv dikare bi hevûdu re têkildar be xwezî û wusa jî dikare di laşî de were şandin awa di wê beşa a pojin ya ku ji derve ve hatî.

Pawlos Sivik belavkirî di atmosfera hişê teşwîq dike mijarê de wekî we atmosfer û mejî dihêle bîn di belavkirinê de, û Sivik bi wê re derbas dibe û destûrê dide semed ku bi wê tevbigerin difikirin. Ew Sivik in mafdar nîn e sivik wekî we atmosfera hişê, lê eşkere ye Sivik ya ku ji sarincê ve tê şandin noetic atmosfer by xweparêzî.

Na Sivik di e atmosfera derûnî, lê heye Sivik li wan beşên mejî û noetic hewa ku di wê de ne. Ew mijarê de ya atmosferê ye bîrbir di asta his-û-xwezî. Ew mijarê de bi gelemperî tarî, giran, zirav û dirist e. Atmosê psîkolojîk derdikeve û girî dide derûnî û, di deverek kêmtir, de noetic atmosfera mirovan ji hêla wan perçeyên wan yên ku dorfireh dibin. Ew Sivik Ji ber vê yekê li wan deveran tarî dibe. Ew çarenûsa noetic tunebûna Sivik ji atmosfera derûnî, ji his-û-xwezî û ji derûnî bîn.

Karaktera sereke ya atmosfera derûnî e ku his andêdibe ku, lê xwestin û rovî piştî tiştek ku ew dixwazin wê bimîne, hê tirsa. Ew tiştek e Sivik wekî we îstîxbarata û têkiliya bi ramyar û ji zana. Ew atmosfer ne ye bîrbir wekî we Sivik. Ew qet ne bêdeng e, lê gava ku impressions ji awa, hêman or xwestekên yên din qenc derbasî nav rêwiyên ku ji laşên laşê der dibin, tê nav tevliheviyê. Ew dikişîne û ew dipelçîne, ew mîna çîlekê diherike û hewl dide ku her tiştî bike. Ew di van xwarinan, şahî, dans, şahî, şand, şahî, tevahî û hemî bazirganî de bi van awayan zêde dibe. Ew atmosfer is bîrbir van çalakiyên wê, lê ne wusa ye bîrbir çima ew ji wan re heye. Ew heye ku wan bistînin Sivik, ji Sivik wê yekcar hebû, lê yê ku hatibû derxistin.

Ew atmosfera derûnî di nûnertiyê de ye his û ji xwezî wekî we pêN tîne. Ger his û xwezî dikaribû bistîne Sivik nav atmosfer ew pêN tîne nabe xwezî da ku rewşa xwe ya heyî biguhezîne, ew ê berdewam bi lêgerîna razîbûnê ji awa, wê ji ber vê yekê ew ê bîhnfirehiyek mûhtemeyek bêhtir be Sivik, û ew ê pêş nekeve û wusa ew ê paşve bixe pêşverûtî wekî we pêN tîne. Ji ber ku pêN tîne nabe Sivik Ew di tariyê de ye, ew nikare tiştekê ji hevûdu re bibêje, nikare şikil dîwanek, lê tenê dikare hîs û xwezî. Gava ku tişt xweş dibin ew hewl dide ku wan bigire û ji wan zêdetir bistîne; Gava ku ew dilnerm in ew hewl dide ku ji wan dûr bike. Dibe ku cûdahî tunebe ev yek û careke din vê dike.

Ew his an jî li xwezî di nav mirovan de ewqas eşkere ye ku wusa dixuye ku li her derê heye. Ew pêN tîne Ne tenê hin nervên dilxwaz ên dilxwazî ​​digire, lê di heman demê de hin heb jî jî girêdayî ne ramyar û ji zana. Na noetic dibe ku reaksiyonên hîs be, û reaksiyonên derûnî jî bê dilxwaz hîs dibin. Ger ku ramyar û ji zana Qet nayê dîtin, ew wekî şîrove têne şirove kirin his û xwezî. Ji aliyekî din ve rewşên derûnî, rewşên vegotinê û vegotinên mystîk, dê wekî tişta ku ji wan re tê gotin "giyanî" be. Gava ku mirov êş dikşîne ew bi gelemperî li razîbûnê digere û hêvî di sozên olî de, ji bilî ya yekê lihevhat wekî we facts. Di atmosfera derûnî his û xwezî tevgerê bê Sivik.

Bo his-û-xwezî bi navgîniyê ve hatin Sivik û di heman demê de kêfxweşiya wan mezin bû Sivik bi wan re bû, û ji ber ku ew dikarin bêkêmasî bigihîjin gava ku ew in Sivik, ew dixwazin Sivik. Cihê ku ew dikarin wê bistînin di atmosfera hişê di dil û bi bingehîn di xerîbiyê de. His nikare ji dil der bikeve, lê xwezî dikare, û his ji têrbûnê distîne xwezî. Gava ku atmosfera derûnî û ji pêN tîne aciz bibin, xwezî ber bi rê ve diçe atmosfera hişê di lêxistinê de ketiye Sivik. Ew nikare têkeve nav atmosfer heta ku ew derbas bû mafdar di dil. Hingê ew di atmosfera hişê di laşan de. Xwezî nikare wê bistîne Sivik heya ku ew mecbûr bike aqil bifikirin, berhev kirin û hûrkirina balê ne Sivik li ser nerîtiyê; ew Sivik girêdan xwezî bi theêwazê. Tişta ku ji hêla têne afirandin difikirin e ku pojin û hebûnek nû ye. Di pojin in xwezî wekî we pêN tîne û Sivik wekî we îstîxbarata, bi kîjan xwezî nikaribû bi rengek din têkeve têkiliyê ji hêla vê serpêhatiya ji hêla difikirin.

Ew Sivik nayê guheztin, her çend di tixûbdanê de bimîne heya pojin hevseng e. Xwezî dişoxilîne pojin, Û ji Sivik ew berê xwe dide alî biyanîbûnê û ber bi her paş biyanîbûnê. Kengê pojin li derve vekirî ye Sivik dikeve nav awa, hinekî jî di wê de girêdide pojin û hinek di bedena mirov de belav dibe. Heke Sivik bi vî rengî dikeve awa ve girêdayî ye yekîneyên û parçeyek e Sivik ku wek nûçe, ferman û qanûna xwezayê.

Tenê pêN tîne dikare an rasterast bigire Sivik of îstîxbaratek; laşê laşî, mebesta awa an jî jî mijarê de wekî we sivik cîhan dikare bi Sivik, di heman wateyê de.

Ew Sivik ew di noetic hewa wekî we qenc jî ronî dike sivik cîhanê, ku li ser awa-side, û li wir, her çend ne bi tevlîhevkirinê re be mijarê de, ew digire mijarê de ronî û di çalakiya domdar de. Ev jî nîşan dide ku çi diqewime sivik cîhan û tiştê ku bi ya wê re çu kiriye mijarê de dema ku ew mijarê de li cîhanên nizm bû. Lê sivik cîhana awa nade Sivik. Ew Sivik ji ber hewa atmosfera Triune Selves heye.

Ew Sivik di mejî de hewa wekî we qenc dorpêç dike jîyan dinya. Ev Sivik belavkirî ye Sivik di mejî de hewa û bi hev nayê xwezî. Sivik bi hev re hevbeş xwezî Nake karî bi vî rengî; ew nakeve nav jîyan dinya; gava ku ew bi hev re xwezî û her wusa di a pojin, ew di wê de dimîne pojin di atmosfera derûnî de. Ew Sivik di jîyan cîhan li wir alava aktîv a yekîneyên û wusa dest pê dike tişta ku paşê xuya dibe jîyan li balafira laşî. Ew Sivik ronî nake şikil cîhan, ji ber ku tune Sivik di atmosfera derûnî de.

Ronahiyên ronahî, wêne û rengên ku ji hêla psîkolojîk ve têne dîtin e mijarê de ji cîhana fîzîkî re, ji ber ku psîkolojî nema dikare bibîne şikil cîhan, wekî psîkolojiya wan hewa nagirin Sivik. Ew şikil balafira cîhana fîzîkî ji hêla ronahiyê ve nayê ronî kirin Sivik wekî we îstîxbarata. Wê mijarê de tenê di hundurê xwe de ronahî ye biyanîbûnê of ramanên, ne ji Sivik di ronahiyê de an jîyan cîhan.

Balafira fîzîkî ya cîhana fîzîkî bi ronahiya stêrka ku ji hêla nervên mirovan ve tê, ronî dibe, bi tîrêjên rojê ku bi navgîn û dilan ve diçin, ronahiya rojê ji hêla gurçikan û adrenal ve tê, û ronahiya erdê ji organên cinsî û pergalên digihîje. Stêrk di navbera stêran de belav dibe lê ji hêla tavê ve mijûl e. Ronahiya stêrk, heke meriv dikare rasterast were dîtin, dê were xuya kirin ku derbasî hundir bibe û sê cûreyên din jî hilîne û ji her yekê ji wan xurttir be. Ronahiya tîrêja tîrêjê stêrkek stêrk, wekî difikirin balê dikêşe Sivik. Ronahiya tîrêja rojê ronî dike. Ronahiya rojê digihîje sêlên din ên din. Hemî çar cûre ronahî kar Bi hev re sedem ku daristanek, kulîlk an appleyek were qewirandin an mezin kirin. Ronahiya rojê, tîrêjên rojê, tîrêja rojê û erdê ne û ne bi xwe ronahî ne; tiştê ku jê re "ronahiya wan" tê gotin taybetmendiya xwedan nîşana aliyekî aktîf e dema ku ev bertek nîşan dide Sivik wekî we îstîxbarata. Di vê wateyê de Sivik wekî we îstîxbarata, ku xwe-ronahî û xwe-bîrbir di noetic atmosfer, di kemên veşartî de ye awa yên ku ji ber hebûna tê çêkirin Sivik. Pêvajok ne fîzîkî ye û nikare bi têgînên têgihiştinê re were heva kirin aliyên.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.