BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VIII

DESTINYÊN NETETÎ

Beş 2

Tested û darizandinê yên cinsî. Pêşniyariya formek jinê. Pirtûka Dîroka Xweseriya Triune.

Kehnasî Sivik di noetic hewa of însan ji ber bûyeran e, gelek sal berê, dema ku qenc niha di laşên mirovan de di laşên bêkêmasî de bûn û bûn bîrbir wek deverên doer ên Triune Selves, li Navenda Permanence. Ji bo her yekî Self Self Triune ji bo ku bibe yek ji Hikûmetê, û bibe rêveberiya cîhanê dem û destkeftiyên miletên însan, pêdivî bû ku beşa dozerê wê ji ceribandina daraza ya testê derbas bibe û derbas bike cins ji bo yekîtiya hevseng a his-û-xwezî. Mtîhan ev bû ku dîdevan divê dem bi dem laşê xwe yê sexte di laşê mêr û laşê jinê de dabeş bibe; ku xwezî yê kirdar di laşê mêr û yê de be his di bedena jinê de bin; ku his-û-xwezî hişê divê di unison de bifikirin, û ji hêla nenas ve bê kirin bedena hişê, ku dikaribû karî tenê wekî an ji bo laşê laşî ye û hewl dide ku çêbike xwezî û his ji yê doer xwe wekî du cesedan dibîne li şûna wan wekî hêmanên çalak û pasîf yê doza ye.

Wek a pêN tîne ceribandinek derbas kir, laşên nêr û mê yên demkî li hev ketin û dîsa laşê bêkêmasî bûn, lê naha di nav bedenek bêhempa ya bêdawî de li hevûdu mayîndar bûn. û xwezî-û-his di yekîtiya hevsengî de hatine veqetandin-ji hêla bedena hişê mijar kirin xwezî-û-his hişê difikirin di yekîtiyê de.

Her yek ji qenc niha di laşên mirovan de nekariye vê ceribandinê derbas bikin. Laşê wan-hişê bandor kir xwezî-û-his hişê ku ew di bedena xwe de wek beden bifikirin heya ku ev neyên qewirandin. Wê hingê Bîrbir Sivik ji hêla wan ve hate avêtin ramyar û zanîn they ew di tarîtiya çavên laş de bûn û ditirsiyan. Ew hiştin Navenda Permanence; wan nekarî wiya bibîne; wan xwe di cîhana mirovî de dît dem, di nav laşên mêr û mêran de, mijarê mirin û ji nû ve. Gava ku cesedan miriyan kir his-û-xwezî, nekarin di heman demê de di laşek mêr û mê de ji nû de hebin dem; di bedena mêr de bi wê re ji nû ve dima his ku tê domandin xwezî, an di laşek jinê de li ku xwezî hate domandin his, bi tenê yek heye aia û yek formê şikilî. Xebatker êdî nikarîbû xwe wekî xwe bifikire xwezî-û-his. Ew ji hêla hate kontrol kirin bedena hişê û ji bedena hişê mecbûr kir ku ew bi xwe di nav têgezan û ramanan de bifikire fonksiyonên wekî we cins, an jî wekî merivek an jî wekî jinek.

Va ye qenc divê di laşên mirovan de berdewam bike ku di cesedan de dîsa vegerin qenc ya Selîmên Bêmecî yên Bêmal, û kar riya wan li pêş Navenda Permanence têne kirin bîrbir of xwe as qenc ya Triune Selves-a wan û nûvekirina laşên wan û ji nû ve danasîna rewşa wan a bêkêmasî ya li Navenda Permanence.

Dabeşa demkî — ji bo ceribandinê hatî destnîşan kirin — ya pêN tînebedenek bêkêmasî ya di laşek mêr de û laşê jinê ji hêla pêşvekirinê ve di zexm û zexm de hate çêkirin mijarê de ji hêla veguhastinê ve mijarê de ji laşê laşî ya bêkêmasî wekî we pêN tîne. Di vê laşê projedê de hat his wekî we pêN tîne, Û ji xwezî beş li tiştê ku bû bû laşê laşî ya bêkêmasî, ku ketibû laşek mêr. Ji ber vê yekê du laş bi hevûdu ve girêdayî bûn bi girêdanek magnetîkî, ku wekî pira ku du laşan vedihewîne xizmet dikir. Ew xwezî di laşê mirov û his di laşê jinê de di destpêkê de ne wek hevûdu difikirîn û tevgeriyan, wekî ku ji hev cuda bûn û ji hev veqetiyan. Her yek xwe li yê din dît, mîna ku li kaşka digeriya. Wan hest û tevgerîn wekî yek, wek ku di her tiştê ku dike de çi dike bila di nav destên yekî de bizavek beredayî hebe.

Projeksiyona jinê şikil û veguherîna mijarê de ji laşê laşî ya bêkêmasî wekî we pêN tîne tê de şikil, dikare bi du awayan nîşan bide. Ya yekem, ji hêla materyaliyek demkî ve di dema performansek giyanî de, û, duyemîn, ji hêla gestation a fetus û zayîna pitikê. Di gava yekem de, xuyangkirina an derxistina anek heye astral an forma tîrêjê ya ji laşê laşî ya navîn, û pêşveçûna wê formê di laşek veguhêzî ya laşî de, goştî ye. Di vê rewşê de, li ku astral Ji ber ku bedena kalbûnê ya biyanî ya biyanî ji hundur ve dirêjkirî bû, tixûbek magnetîkî heye ku laşê navîn bi laşê ku bi forma fîzîkî ve hatî çêkirin ve girêdide. Tazî wekî pirekê tevdigere û ji kordika kestî ya ji bo veguhestina materyalê an jîyan Hêza ji laşê navîn heya laşê materyalê.

Di rewşek duyemîn de, di dema pêşveçûna placental de, ku laşek mirovî tête çêkirin, veguhastin ji dayikê ve rasterast di nav fetusê de ye; kordika kemikê wekî tîpa magnetîkî ye; Di zayînê de korda û plaentayê têne avêtin, di pitikê de tixûbê serbixwe bi hêla xwe ve tête damezirandin bîn, û hebûna kesane dest pê dike. Dibe ku ev du mînak bes bibêjin ka çawa veguherîn jîyan mijarê de ji yek laşê meriv dikare ji bo demek diyarkirî were rêvebirin û domandin.

Di doza navîn veguhastin bi gelemperî projeya mirov e şikil û veguherîna perçeyên zindî di wê de şikil da ku ew zexmî bide, û piştî demanekê ronî dike ku çawa laşê jinê ji laşê xweşik hate dirêj kirin û avakirin û her du laş bi girêdana magnetîkî ve hatin girêdan; û wendakirina materyalê şikil bi kurtî nîşan dide ka jina pêşbînker çawa ye şikil li laşê bêkêmasî ya orjînal hate rakirin. Ew ê bi her kesî re çêbibûya pêN tîne Heke piştî ku laşê wê bê sex bû mêr û jinek mêrxas bûya, ew li hev nekirin. Ew his-û-xwezî dê di wan bedenan de bi yekîtiyek bêkêmasî were sererastkirin û hevsengkirin, û her du laşan wê wekî bedenek bêkêmasî ya bê sex bû. Lê, bi razîbûnê, wan tifaqa magnetîkî terk kirin. Paşê organên cinsî di navbera laşên zilam û jinê de girêdanek an pira ava kir. Dema ku tifinga psîkolojîk hate şikandin û tifaqa laşî hate çêkirin, laş li ber bûn mirin. Piştra laşên nû tenê bi pira laşî an bi girêdana cinsî dikarin werin ava kirin. Ji hingê ve xwezî-û-his di laşê mirov de û his-û-xwezî Li laşê jinê, li şûna her yekê, li bedena jin û mêrên xwe digerin pêN tîne nûvekirin û yekîtiya hevseng a his-û-xwezî di laşê laşê xwe ya nûvekirî de.

Bi yên qenc ku ceribandinek derbas bû, laşê jinê yê nermalav di nav laşê bingehîn de hate veguheztin, herdu laş bi vî rengî ji hêla laşê bêkêmasî, cinsî, du-koledar, û his û ji xwezî Xebatkar di yekîtiya laş de bi yekîtî û bihevra domdar bûn. Ew Self Self Triune bi vî rengî tam bû Self Self Triune, ku cihê xwe di hukumeta cihanê de wek rêvebirên çarenûsa miletan girt.

Hinek ji qenc yên ku di ceribandinê de serneket, ji ya sêyemîn paşîn bûn, û naha li ser erdê çaremîn, niha, lê piraniya wan di erdên çaremîn de derketin ber qalikê. Ew ji nû ve û dîsa wekî hev in însan, ta ku wan his-û-xwezî Divê di bedenek laşî ya nûvekirî û bêkêmasî de bigihîjin yekîtiya hevseng.

Ew Self Self Triune e ku yekbûn kîjan îstîxbarata rabû ji dewleta aia ber dewleta Self Self Triune. Gava ku ew bû Self Self Triune ew di bin bandora rasterê de bû îstîxbarata û di têkiliyê de bi Sivik wekî we îstîxbarata. Ev bû bîrbir xwe di nav ya Eternal di sivik cîhan di Sivik wê îstîxbarata û di warê wê de îstîxbarata. Li vir nebû, ne wir, ne dûr. Ew li seranserê amade bû. Ne hebûn, ne jî paşeroj. Dem nebû. Bo Self Self Triune destpêk tune bû. Ew bi rastiyên herheyî yên yekîtî, rastî, hertimî, nemiriyê, û mafî, rastî û qismet. Ew Self Self Triune wan nas dikir; ew qet nikare vê zanabûnê winda bike; Ji ber vê yekê ew cewher in qenc of însan.

Bifikirin di hebûna de nerehet bû îstîxbarata. Ew Self Self Triune Di bextewariyê de, di herheyî de. Ew bi xwe re têkildar kir îstîxbarata. Mîna ku her tim bi wî rûmet bû yek. Ew Self Self Triune ji pêşeroja xwe bandor bû qeder ku bibin ew rûmet yek, û pêşeroj diyar bû. Ew pîlan ya pêşkeftina wê û azadî di hundurê wê de wekî naha hate diyar kirin. Hûrguliyên ku çawa û li ku derê bû ku tune bû tune. Ew Self Self Triune di ya xwe de temam bû zana û ramyar parçeyên, lê pêN tîne beş ne ​​fehm bû; hîn sazûmankirina wê nebû his-û-xwezî di yekîtiya hevsengî de; ew neçar bû ku bi daraza darazê ve derbas bibe cins berî gotinê; hin qenc derbas kir û yên din jî têk çûn; ev bûn dîsa qenc di bedena mirovan de

Ew Self Self Triune sê parçe, sê hewa û sê nexeş, noetic, mejî û derûnî. Her yek ji van neh beşan hinekî ji awa yên din û dibe ku ji wan bandor be. Her sê parçe,, pêN tîne, ji ramyar, Û ji zana, pasîf û çalak e. Beşa derûnî wekî pasîf e his û wek çalak xwezî; êşa giyanî ji bo derane wek gozel û aktîv e; atmosfera giyanî wekî bandorkar qebûl û çalak e. Beş, hêşîn û hewa di wan de pasîf û çalak in têkiliyên ji hevdû re. Atmosferê ji şûşê pasîf e, hej ji perçeyê re çalak e û perçe li ser atmosferê çalak e. Lêbelê, ev têkilî, her çend asayî ye, ne asayî ne û her dem ji nû ve têne paşde xistin. Dabeş û têkiliyên wisa di mejî û hwd de hene noetic parçeyên Self Self Triune.

Van gelek aliyan Self Self Triune berbiçav in, lê dîsa jî Self Self Triune yek e. Wekî ku ew cûdahî bin, ew çalakî, reaksiyon û têkilî didin hev. From ji nişka ve pêN tîne ciyawazî ne. Ji ber vê yekê pêşkeftina pêN tîne pêk tê

Wekî ku ji berê ve diyar kir, beşên her yek ji van aliyan bi hev ve girêdayî ne mirov wekî we pêN tîne. Beşên bi mirovan re têkildar in di laşê wî yê laşî yê çar alî de. Ew bi tevgera laş bi tevgera laş ve dirêj dibin, lê di hin organên dine de cih digirin. Beşê beşa psîkolojîk di laş de wekî his di nav gurçikan de û wekî xwezî di nav adrenals. Psîkolojiyek pasîf û çalak e bîn û pasîf û çalak atmosfera derûnî kar bi saya derûnî ya li van organan. Beşek ji beşa giyanî wekî mafdar têkiliya bi dil û wekî semed têkilî bi gurçikan re dike, û bi wê re jî beşên derûnî hene bîn û ji atmosfera hişê. Beşek ji noetic parçeyek Ez têkilî bi hîjofizî û wekî xweparêzî têkilî bi laşê pineal re dike. Li mirin laşê pêN tîne ku ew di laş de bû, bi formê şikilî wek ku mirovê perçebûyî bi hin dewletan ve girêdayî ye û piştre vedigere beşên pêN tîne ku ne di laş de bûn.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.