BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 31

Çarçoveyek diranan di nav mirina mirinê de ye. Di çarçoveyê de diwanzdeh pêvajoyên ji jiyanê re jiyan. Hells û ezmanan

Beşek ji çarenûsa derûnî piştî mirovan ezmûnek e mirin, di wê beşa mêjiyê ku tê de derbas dibe atmosfera derûnî; lê piraniya wan hene silav û wan ezman wan atmosfera derûnî, gelo qeder psîkolojîk e, derûnî ye an noetic. Ew semed ew e ya wan e ramanên bi gelemperî bi tiştên fîzîkî û bi reaksiyonên derûnî yên ji wan re mijûl dibin.

Diwanzdeh dewletên an qonaxên ku hatine dayîn de, bi gelemperî, dorpêçek heye pêN tîne beş di navbera yekê de derbas dibe jîyan li ser rûyê erdê û ya din jîyan. Hin ji van qonaxan kurteçîrok in, hinên din jî dikarin bi sedan an jî bi hezaran salan bidomînin, — ev di nav tiştên din ve girêdayî ye qeder wekî we pêN tîne, ew e, celeb jîyan ew pêN tîne jiyaye û li ser wî ramanên û kirinên. Eleazdeh ji van piştî stûnan ne mirin û dewletên di amadekirina yekî din de jîyan. Di diwanzdehan de pêN tîne di laşek mirovan de ji nû ve heye, (Vig .VD).

Di yekem piştî piştî mirin dibêje pêN tîne parçe dijî û xewn li ser hin bûyer û dîmenên jîyan qediya; ew bi xwe ye formê şikilî û wusa dibîne, guhdarî dike, nuwaze an bîhn dike. Dibe ku ev qonaxa bi kurtahî be an jî wekî sedsalan be. Nêzîkî li dawiya qonaxa yekem, darizandin heye. Qonaxa duyem jî bi hestên û xwestekên wekî we pêN tîne, û di dawiyê de veqetînek başiya wê ji xerabiya wê heye xwestekên, û ji formê şikilî. Demjimêr di navbera qonaxa yekemîn û sêyemîn de ev e ku bi gotinê tê cehnem. Qonaxa sêyemîn rêzkirina ya pêN tîne's ramanên. Di çaremîn de, paqijavkirina ya ramanên. Di pêncan de, the pêN tîne pakijkirî ye; ew formê şikilî paqij kirin û ji bo amade ye pêN tîne ku di xwe de bin ezman. Di şeşan de, pêN tîne bi formê şikilî, ji hemî nîgarên bêbawer paqijkirî, û tê de ye ezman. Ew dijî û hemî rast dike xwestekî ramanên ya ku ew li ser erdê hebû. Ev qon bi kesek re pir cûda dibe qencde, di şexsîyet û temenê. Di heftemîn, têgînek hêman Temaşevan têne azad kirin û di wan de ne Elementan. Ev qonax serdemek aramî ya aram e. Di vê heyamê de ye ku yanzdeh perçeyên din yek bi yek bi dû re serûbinî hev dibin; her yek heman bikar tîne formê şikilî, ku her duwanzdeh perçeyên doer hevbeş e. Di qonaxa heştan de, dozer têne çêkirin bîrbir ya ramanê ji bo next jîyan û ji formê şikilî gazî kirin da ku dîsa li dabeşka xizmetkar bike. Di nehan de ,. şikil wekî we formê şikilî dikeve hundurê laşê dayikê û dibe sedema girêdanê bi girêdana du gerdûnên laşî, û bi vî rengî têkiliya xwe bi cîhana fîzîkî re dike; ev qonaxa sê mehên pêşîn ya intrauterine vedigire jîyan. Di qonaxa dehmeyê de, pîlangaz jîyan dest pê dike û laşê goşt tê pêşve xistin; Vê qonaxê sê mehên duyem ên serdema pêşdetiyê digire. Di yanzdehan de, sê mehên dawîn ên ducaniyê, mirov şikil qediya. Di qonaxa dudehê de, jidayikbûna laş di cîhana fîzîkî de jî heye. Li vir laş mezin dibe, hişmendiya wê çalak dibe, û ew ji hêla kêrker ve tête pêşve kirin û amade kirin. Derketina doer di laş de bi yekemiya wê tê nîşankirin bîranîn ya vê dinyayê, û bi pirsên aqilmendî ew ê bipirse.

Di avakirina laşek mirovan de ji bo her diwanzdehan pêN tîne beş, ji ber ku ew bi serfirazî ji nû ve li ser rûyê erdê ,. formê şikilî ji bo her yekê yek e. Ku ew wusa be, rêza bûyeran wiha ye: Kengê ezman dewama a pêN tîne beş bi dawî dibe û ew di rihetî û bîhnfirehiyê de ye awa, çar hest bi dem bi dem azad in û di wan de ne Elementan, Û ji bîn wekî we formê şikilî ji hev veqetandî ye şikil. Gişt awa bîranîn têne avêtin ji şikil, û ew bêalî ye. Dûv re amade ye û li bendê ye ku kompozîtor û têgeh were pejirandin yekîneyên ji bo avakirina laşek nû gava ku gazî kirin ku wusa bikin ku ji hêla pojin wekî we pêN tîne beşa next di rêzikê de ji bo a jîyan ser erd. Bûyerên bêkêmasî hene ku divê di jiyana mirovan de bêne sererast kirin qenc, da ku di reyînên wan de ew di nav çarenûsa xwe de marşdar bibin têkiliyên li ser rûyê erdê, li hev dem û rewş û cîh.

Piştî mirin dewletên mirov bi piranî ji hêla wî ve têne destnîşankirin pojin di derbarê demên xwe yên paşîn de. Serwer dibe ramanên wekî we jîyan tenê di nav van demên paşîn de elaletê biqedîne. Eva ramanên Li tiştên ku mirov lê eleqedar bû, ji bo ku ew dixebitin vegerin. Ew tevlihev dikin, û yek an jî bêtir ramanên netîce. Li dem of mirin eva ramanên bala mirov bikişîne. Wî ew çêkir û wan ew hukum dikirin qeder ji bo şert û mercên wî piştî mirin û ji bo jimara wî ya din jîyan. Bi gelemperî paşîn ramanên li ser tiştên li ser hestên û li ser hestyar digeriyan an ditirsiyan. Ji ber vê yekê, piştî mirin qonax bi piranî derûnî ne; çi hindik çarenûsa derûnî li wir bi psîkolojiyê ve tê girtin û li ser tête xebitandin jîyan balafirê ya şikil cîhan an jî li ser cîhana fîzîkî.

Tiştê ku ji hêla derûnî û fikrî ve cuda dike silav û ezman ew e ku di silav his û xwezî dijberî nakin mafdar, dema ku di mejî de ew dipejirêne. Ew e pêN tîne ku ji bo bandora ku heye, dojehê an bihiştek giyanî heye mafdar li ser wê heye. Mejî silav şert û mercên ku pêN tîne ji ber cansiyona mafdar; mejî ezman şert û mercên ku pêN tîne di nav pejirandinê de razî û aramî heye mafdar.

Mejî ezman mîna psîkolojiyê ye ezman di wê de qismet di her duyan de taybetmendiya serdest e. Dema ku pêN tîne heye formê şikilî û çar hişmendî û wê hestên û xwestekên, qismet di danûstendinê de ye ramanên û pirsgirêkên di derbarê babetên ramanên. Ew e jîyan bi îdeal.

Mejî ezman wek civakek piçûk e ezman wekî psîkolojî ye ezman. Aertek wê heye pêN tîne di nava xwe de atmosfera hişê. Di derûnî de ezman rewşên derûnî hene, lê ew di in atmosfera derûnî û bi şertên derûnî re têkildar in ku kêfa kêfa guncan re têkildar e ramanên û îdeal. Van dewletên bihuşt bi dîmen, kes, wêne, deng, cîh, çalakî û pargîdaniyê re têne ceribandin û ji bo kêfxweşiyek perwerdekirî, çandî rasthatî ne. Pirraniya mirovên çandî, hunerî, fêrbûyî ji çalakiyên bi vî rengî yên derûnî kêf dikin. Lê ezmên derûnî pir cûda ne. Dema ku dîmenên deveran û mirovên ku kî ne pêN tîne pêşwazî dike, ev her gav ji çalakiyên giyanî şênber in.

Yên ku mejî ne ezman ji xebata li ser pirsgirêkên exlaqî û giyanî kêfxweş dibin Di nav fikra wan de dilxweşîyek zehf heye. Dagirkirina wan pêşveçûnek ya difikirin wan kirin nav jîyan ji bo berjewendiya mirovan, lê tengasiyên ku ew neçar bûn bi wan re têkevin jîyan têne jêkirin. Ew qismet tê de di xebata wan de ji ya ku ne di encamê de ye. Ew pirsgirêkên xwe bi rengek birêkûpêkî çareser dikin, ne bi şêweyek konkret ku ew li ser rûyê erdê werin çareser kirin.

A derûnî ezman beramberî rind e. Kesên wekî Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton û Spinoza gava ku tengasiyên wan ji holê werin rakirin ew tête nav rewşê. mirin. Tevnehevdan peyv e ku nêzîktirîn nêzîk e ku meriv ravekirinek şahiya wê dewletê bin, lê ev peyv bê reng e, ji ber ku ew radigihîne, ji bilî yên ku dibe xwedan derûnî. ezman, şahiya ku li wir heye. Theêwaza mirovan şahî tenê bi tiştên fîzîkî û hestyarî ve girêdide û ji ber vê yekê ji bo tiştê ku li vir tê gotin kêfxweşiya giyanî peyvan bikar tînin. Contixulandin li vir tête bikar anîn ji ber ku ew pêvajoyek e ku bi şiyana giyanî ve girêdayî ye. Theêwazek ew qas dilşeng dibe ku pêN tîne Her tiştê din ji mijara ku bifikire jibîr dike. Ji ber vê yekê dawiya ezman dewran nêz dibe, lê pêN tîne vê yekê fêm nake, ji ber ku ji bo wê tune ye ku dawiya wê hebe ezman.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.