BİXWÎNE Û DESTINY
Harold W. Percival
VIEW VIEW
PSYCHIC DESTINY
Beş 18
Dreams Şevan. Çavdêriya di xewnên Xewna xurt Dem di xewê de
Dreams di dema dem dema ku pêN tîne ji çar hişmendiyan vekişîne nav dewleta kûr xew, û di dema dem dema ku pêN tîne ji kûr vedigere xew têkiliya wê bi van çar hişmendiyan re. Dreams dibe ku yan nebe. Heke ew çêbibin dibe ku ew werin bîra xwe an na. Gava ku ew têne bîra kirin tomar dibe ku rast an bêkêmasî be. Ew pêN tîne xewn dema ku ew ji bo dîtina navendên nervê ve girêdayî ye, seh, tamkirinê û şirîn û deverên wan di mejiyan de ne. Zêdeyî xewn bi dîtinê ve girêdayî ye. Dema ku xewn ,. pêN tîne ji laşê xwe dernakeve; xewn cîh û kes, nêz an dûr, di laş de, li deverek din çu.
Dreams destpêkirin dema ku pêN tîne dev ji dest xwe berdaye û bi navgîniya formê şikilî, li balafirê fîzîkî disekinin û organên çar hişmendiyan diqulipînin, lê hîn jî li deverên nervên optik, auric, gustator û bîhnfirehî dimirin û dimînin, formê şikilî, di nav deveran de têkilî daynin û dibînin, bihîstin, xweş û bîhn û têkilî ji hêla wan ve tê dayîn. Dreams bi gelemperî bi dîtinê ve girêdayî ne. Car carinan, lê kêm caran, mirov dibihîze xewn; ew hema hema qet şuştin û bîhn çêdikin û hema hema xewnek nabin ku tiştek bi dest xwe bixin, his germ an sar.
Ew semed ew e ku organ û nevî hene nerrînî û seh ji yên pêşdebir in button û bîn, û ku ji bo wan organek taybetî tune his, ji ber ku his aliyek e pêN tîne, ne beşek ji awa.
Senseêwaza nerrînî agir e elemental û kengê pêN tîne di e xewn vê yekê ragihînin elemental tîne pêşiya pêN tîne wêneya ku ew di rewşa awakerê de tomar kiriye, di heman rojê de an sal berî. Dibe ku wêneyên zindî û tevger bibin, û wusa jî şikil çalakî an bûyerên. Heke wêne ji paşerojek dûr in, ew bi gelemperî bûyerên wekî ku bûn, diyar dikin, lê heke ew bûyerên vê dawîyê ne yan ji hêla tengasiyên fîzolojolojî ve têne hesibandin, dibe ku ew nerehet bibin. Wêneyên hatîn kişandin bi cînavka cûrbecûr ve girêdayî ye pojin. Ma wêneyên berbiçav in an eşkere ne ji ber nêzîkbûna têkiliya di navbera pêN tîne û navendên nervê, û şiyana hestkirina qeydkirina wêneyê.
Dibe ku wêne an deng ji gelek sedeman ve têne hilberandin. yek Ji vana berjewendiya xeyalê di berdewamiya çalakiyên rojê an hin paşerojê de ye dem. Hêvî, hêvî, xeyal û tirs xewnê çêbikin û bera wê bidin. Sedemek din dibe ku tiştek ku hinên din di xewnerê de difikirin, ku gihîştina wî û bi yek ji cîkletên xwe re dişoxile ramanên; an jî derûniya xwe awa, semed, dibe ku xewnek bibe ku ew hişyariya wî ji bo tevgera wî bide. Carna hêman wêneyên ku bûne bûne nîşanî wî bide qeder, Li benda balafira fîzîkî ya bendewar in û dê li wir xuya bibe, wekî şewitandina xaniyek, hilweşîna keştiyek, mirin ya kesek, vedîtina hin gotarê. Dibe ku sedemên laşî hebin ji ber tengasiyên fîzolojîkî - mîna şewitandinê, zexta hin tiştan li ser laşê xewê, şuştin an rahijandina derî, hewaya sar a ku li laş tê kirin an êş. Dibe sedemek din hebûna astral saziyên ku pêşiya zayîna xewê vedikin. Van çend sedemên ku hilberîne hene xewn.
Rêbazên ku wêne û deng û di rewşên kêm kêm de tama û bîhnfirehî de têne hilberandin jî cuda ye. yek rê ew e ku a pojin niha an berê, di rewşa awarte de hate girtin, li dû ya elemental wek hest di laş de xizmet dike. Heke xew tê, agir elemental wek nerrînî, mînakî, didomîne pojin û materyalê ji bo xewn. Dibe ku materyal be mijarê de ku wekî wêne hate binavkirin, an mijarê de ji çar Elementan ji laşê çar parçeyî ya xeyalê hat girtin. Carinan di heman demê de materyalek ji xewnê jî ji hêla bedenên kesên têkildar di xewnê de, an jî bi navgîn têne çêkirin hêman ne ya xwe ye. Gava ku cesedên mirovên din beşek ji wêneyê ne, ev laş li ku dimînin dimînin û dema ku li cîhên dûr têne dîtin ew ne nêzîk têne dîtin û ne xewn jî diçin ba wan. Ew semed kes û deverên her çend dûr dikarin di xewnê de werin dîtin, ew e ku astengên tiştê ku jê re tê gotin dûr winda dibin û vîzyonê hiştin an seh bêxîret, an hişmend an hişmend. Ew hêman of nerrînî or seh xewnê hilberîne, kar û hemî vê materyalê di dîmenek an bûyerên nêzî an dûr an hûrgelê de, wêneyek heyî, hevseng, çalak tevbigerin.
Mijarên xewn dibe ku ji her çalakiyên ku xeyalvan pêk aniye hebe pojin di dewleta hişyarker de. Ew dibe ku xewnek bi dîmenên ku ji bo her kesek biyanî ve dijîn dijîn tecribe wî jîyan an tiştek ku wî xwendiye an pojin ji. Di vê rewşê de ew dibîne ku tiştek çêbûye, diqewime, an dê li cîhekî dûr, an bûyer û xewn çêbibe tecribe dibe ku ji paşerojê be jîyan. Ev ecêb e û tenê gava ku cycles paşeroja wî diqewime ramanên bi yê wî re hevaltî dike ramanên û mercên heyî.
Dreams bi gelemperî tevlihev, topsy-tîrêj û hişk in. Di navbera yek dîmen û yekî dî de konsept an têkiliyek tune. Rind e ku yek serpêhatî ya têkildar bi yek xewnê ve tê şopandin, li ku derê ezman şîn e, tiştan bi rengek rengîn û raxistî zelal dike, li ku derê av diherike û spartek dike û keştî hilkişin û li ser wê radibin, ku tiştên ku têne kirin li dû her yekê diçin. yên din ji bo a armanc, û kes rast xuya dikin. Ew semed ji bo ku ev e ku ramanên di xewnê de di xewnê de xewn û xeyal nêzik bû. Xewna zelal û eşkere ya çavdêr eşkere û eşkere ye û ramyar.
Mimkun e ku meriv wiya xewnek bi kar tîne fêrbûna. yek dikare bibe mijarekê pojin ji şiyarbûnê di dewleta xewnê de ne û wê li wê rewşê bifikirin. Bi vî rengî dibe ku ew mijara ji du dewletên ku ew lê ye dihesibîne bîrbir. Di dewleta xewnê de gelek astengên dewleta hişyarker nemane. Ji bo ku vê yekê bike divê yek wî berdêlê bide formê şikilî da ku li ser hin tiştan mijarê ji bo nîqaşê raber bikin dem dema xew. Divê mijar li ser were rast kirin formê şikilî bi zelalî difikirin û hingê ew dikare şevek şevê bişopîne. Ya sereke ev eşkere ye bîrbir, ne bi xof lê bi tevahî, hem di rewşa hişyarbûnê û di xewnê de.
Di derbasbûna ji şiyarbûnê de li xewn dewlet heye ku serdemek tarî, jibîrkirin, di nav de xewê ye ku bêhêl e. Ew çêtirîn e ku hişyarbûnê berdewam neke pojin di beşa yekem a şevê de, lê şîretkirina formê şikilî bang kirin pêN tîne ji xewa kûr nav xewn dewlet, û pêşkêşkirina to pêN tîne mijara pojin, dema ku laşê laşî rehet bûye û nûve ye. Pêdivî ye ku li ser were bandor kirin formê şikilî ku pêN tîne divê bi tevahî ji mijarê û xewn. yek dikare di fêrbûnê de fêr bibe xewn bêje ku ew xewn dike. Li berçavî, dewleta hişyar xewnek e, lê pêN tîne nezan e ku ew xewnek e.
Cûda ji fêrbûna ku xeyal ji çalakiyên xwe yên hişyariyê gava berdewam dike formê şikilî gazî wî dike li daxwazê wî ye, rêwerzê ye ku ew carinan ji ya nekêşbûnê ya wî xelas dibe pêN tîne poran. Zilam nasnameya ku nagirin pêN tîne dema ku ew hişyar in, û ne jî ew zêde bala xwe didin tiştên ku diqewimin. Ji ber vê yekê pêN tîne carinan xewnek bikar tîne, ji ber ku ew tiştek bêhempa ye, ku bala xwe bidin hinekî berçavî. Dibe ku ev hişyarî, rêwerz, an ronahî be nîşan, an wekî dîtinek, an bêjeyek; Divê mirov bizanibe yan jî divê bizanibe Wate ji bo wî
Maevên qonaxek bêhempa ye xewn. Dibe ku ew ji ber sedemên laşî yên ku ji berê ve hatine destnîşankirin, yên ku digihijin nav xwînê, tîrêjê an tansiyonê. Supîvikek dereng dibe ku bibe sedema dorpêçiya hin organan, zexta li ser nervên ku bi hestê re pêşniyar dike hêman sedemek ji bo zextê, ku hêman hingê nîşanî xeyalê xerîb û xerîb kirin. Sedema ku di xewnê de tê dîtin an hest kirin dibe ku hin heywanê be, lê wêneyê wê saloxdanek e. Ji hêla din ve, xewnên şevê jî dibe ku ji hêla kesên rastîn ve ku hewil didin xewê bimînin, wek ku çivik zikê xwe dipelîne, an crab an spider qulikê zikê xwe dike, an şeytanok devê qirikê digire, an jî afirînerek di heywanek an mirovan de. li cinsê. Dibe ku saziyên bi vî rengî xerab nebin hêman, an jî tevliheviyên hêman û saziyên belavbûyî Van însan êriş dikin da ku hêza xwe ya cewherî bistînin, ji ber ku bi viya re ew dikarin hebûna xwe dirêj bikin. Ew dikarin nêzîkî mirovek di xew de gava wî bibin ramanên di rewşa hişyar de derheqê pratîkên cinsî de bû û lewra giyanî û laşî wî teng dikir hewa ku cewherên weha dikarin di nav wan de nêzîk bibin.
yek ji qonaxên herî xirab ên çarenûsa psîkolojîk têkildar in xewn Afirandina an e incubus yan jî succubus, an fikra ku ji hêla kesek din ve hatî afirandin. Qonaxên weha di demên nûjen de mixabin.
An incubus mêr e ku ji hêla jinekê ve hatî afirandin, a succubus jinek e ku ji hêla zilamek ve hatî afirandin. Van afirîdan ji hêla kesek ku têkiliya cinsî tune ye, lê têne afirandin difikirin, dema ku hêza cinsî digire, di derbarê a şikil ya cinsê berevajî ku xwedî taybetmendî û taybetmendiyên herî jêhatî ye. Ew pojin tê de tête çêkirin şikil by hêmanû di dem ew ji kesê / a re xuya dike xewn. Wê hingê an paşê kesê navbeynkariyê dike xewn bi wê şikil. Ew xuyabûnî û têkiliyên berdewam bikin, heya ku li şevê li wir diyariyek hebe.
Her mirov du alî ye; aliyê jinikê di mêr de tê tepisandin, û aliyê mêr di jinê de tê tepisandin. Ji bo karîtalkirina sazûmanê pêdivî ye ku giyayek laşî hebe, wekî di her rewşê de ku laşek laşî jî hebe. Jina tepisandî ji hêla mêr ve, an jî zilamê tepandî ji hêla jinê ve tê gazî kirin, da ku vê germê, ya ku astral. Wê hingê ev yek bi rehma vîtrîna zexm yekbûyî dibe, û lewra bingehek ji bo avakirina laşek laşî heye ku hêdî bi hûrguliya vîtamîna wê ve bêtir zexm tê çêkirin. Ew xwezî bi vê bingehê balê dikişîne a awa yekîneya ji yekê elemental nijad, têgînek belavbûyî elemental ku ji mirovê din re bû. Ev elemental ku, wekî her hêman heye, şikil piştî mirov, dîsa vegeriya elementa xwe formê şikilî ji mirovê ku ew ji wî re bû bû perçe. Ew xwe bi germê ve girêdide. Her ku ew hêj bêtir fîzîkî dibe ew ew berdewam dike têkiliyên bi kesê ku di rewşa hişyar de ye. Ew ji her çar kesan beşdar dibin Elementan bi pergalên wan re di laşê laşî ya çar alî de; lewra ew dibe bîn û xwîn û nebat jî ji bilî hêza hilberîner ku tiştê dest pê dike. Di dawîyê de ew di dema demên hişyar de ji afirînerê xwe xuya dike ku wek bedena beden, palpitating ya cinsek din e û succubus or incubus, ji hêla hêman bi bedewtir hê bêtir, narînî, hêz, amorousness û xwezî ji Afirînerê wê pojin ji. Ger ku pojin hingê tiştek birûskî, qirêj, baştirîn bû succubus or incubus ew ê di astek mezintir de ji daxwazî diyar bike.
Ji hêla kesek din ve vekirî tiştek xuya bibe mirov, zexm û rastîn, lê di derheqê wê de tiştek xerîb hebe. Sedema xerîbiyê wê ew be ku tişt tune atmosfer ya xwe, wekî ku ew tenê dikare di hundurê de hebe hewa ya afirînerê wê, an di wan mirovên din de.
Destpêkê tişt bi tenê tê xewn, lê her ku di hundur de ew saztir dibe atmosfera derûnî Afirînerê wê, ew dikare di ronahiya rojê de li wî / wê xuya bibe. Ew dibe ku hêdî hêdî an nişkê ve xuya bibe, di destpêkê de tenê dema ku tête xwestin, lê paşê jî dema ku ne tê xwestin. Ew dikare hêdî hêdî an nişkayî winda bibe, ji ber ku ew tenê nîv fîzîkî ye. Ew hebûna xwe li gorî awa ya takekesî. Ger Afirînerê wê bi olî be, meriv dikare bibêje ku ew siltan e an melek e; ger mirov xweş bike fen an estetîkî, dibe ku ew îdîa bike ku bibe a xwedê yan xwedêgiravî bi dilxweşîya taybetî xuya dibin.
Di qonaxên destpêkê yên komeleyê de, dê tişt dilovan û hezkirî be, û li benda hezkiriya xwe bimîne. Wê hingê ew bêtir daxwaz dike, bi israr û fermandarî mezin dibe. Ew dikare nîşan bide nekêşî, heyf û hêrs, û dibe ku zirarê bide evîndarê xwe. Bi gelemperî mirov wê bixwaze dest jê berdide, lê nikare, nezanibe çawa. Paşan tirs tê. Her ku mirov ji ber windakirina şehîtiyê lawaz dibe, xewnek bê navber dest pê dike bera wî çêdike û bêhntengî an xwekuştin dibe ku dawiya be. Ew dibe ku dawiya fizîkî be jîyan, lê ne dawiya cin û têkilî ye. Piştî mirin ew incubus or succubus dibe ku tengahiyê bide pêN tîne ku ew afirand. Lêbelê, deme nikaribe hebûna xwe bidomîne heya ku nikaribe zindîtiyek ji zindî bistîne mirov. Ew dibe ku vê vîtamîneyê ji xewratên di nav xwe de bistîne xewn, an jî dibe ku ew ji cinsê xwe yek kes mêze bike; hingê fikir ji hêla fikrîtiyê ve tête têkiliya cinsê din.
Cihên "Olî" li ser perizîna incubi û succubi hatine damezrandin. Wê gavê dibe ku "mêrên giyanî" an "jina giyanî" werin binavkirin. Kulturên wisa têkiliyên zayendî bêyî wan îdeal û geş dike berpisîyarî ya pêşbirka laşî. Ascetics, hermits û mêr û jinan di monasteries, nunner û li deverên din "pîroz", bi wan re cinsê sekinandinê lê belê li kê ye? ramanên rûniştinê bibînin, incubi û succubi çêkirine û bawer kir ku ew hebûnên bihuştî ne. Her ku bêtir ew nezan in, ew bi "giyanî" û sincê mêvanên xwe re ewletir in.
Dreams di navbêna kûr de çêdibin xew û şiyarbûn. Dreams dibe ku were bîra me, lê tiştê ku di kûr de çê dibe xew ne ye. Ew semed çima pêN tîne nayê bîra xwe ku wê bi kûr ve çi bibe xew ew e pêN tîne ji çar hişmendî û deverên wan ên di mejiyê de ne xwedî derdikeve û bi rê ve girêdana wê tune hestên di kûr de xew bo bîr ji dîmen, ji deng, ji tahr û bîhnxweş. Feelings divê ji hêla van çar hişmendiyan ve bi têgihiştinan ve girêdayî be pêN tîne dema ku ew di laşek laşî de bimîne tiştek nayê bîra xwe. Gava ku pêN tîne xewn, dibe ku ew li ser be şikil balafira cîhana fîzîkî, her çend ew bi gelemperî li ser alava invisible ya balafira fîzîkî ye. Ev in xewn ku hatine vegotin û yên ku têne bîra xwe.
piştî ku pêN tîne-û-laş ji deverên hişmendiyê û navendên nervê vekişandine ku ew di nav nervên dilxwaz ên herêma cervical de derbas bibin û bimînin. xew. Ev herêm bi qasî asayî ye qenc herin, hinekan jî bi qas naçin.
Kûr xew Hemû nêrîn, deng, çêj û bîhnek jibîrkirî ye, û kî dibe ku ew be bîrbir ji aliyê pêN tîne di dewleta xwe de; ev xwediyê sê astî, giyanî, giyanî û noetic. Di kûr de xew ew pêN tîne dikare bi ser bikeve û çalakiyên rojê an yên berê berdewam bike, bêyî ku wan bi dîtina wan ve girêdide, seh, tamxweş an tirş kirin.
Di asta yekem de hestên û xwestekên yên ku diçin nav pêN tîne celebek hişmend in, an jî ew têkildar in hestyar êş an xweş, wekî hêrs an dilovaniya. Ew hestên û xwestekên hêsan in, ne bi tiştên biyanî ve girêdayî ne. Ji ber vê yekê kesê ku ji drav hez dike û bi wê re mijûl dibe nikare guhêriya coinan an şkestina nîşanan bibihîze, ne jî ew dikare drav bibîne. Ew nikare dravê bikişîne, an bibîne an bibihîze an button or bîn tiştên ku ew buye an difroşe, hê jî hestên û xwestekên ku ev danûstandin di wî de hilberînin pêN tîne hene, û bi gelemperî ew tenê tiştên ku li wir hene. Cejnek nikare morselên bijartî an dekora sifrê, an bîn bîhnên xemgîn ên xûrek an şerab, an dengên hevrêyên wî bibihîzin, yan jî di danûstendinê de bizivirînek çêbikin; ne jî ew dikare hîs bike xemgîniyê ji dilxweşî, hîn jî ji ya veqetandî hestên û xwestekên ku ew ji hêla van hemî ve hatî hilberandin ew dikare bibe bîrbir. Dibe ku ew li wir bin. Mirovek ku dans jê hez dike nikare amadekirina cil û bergên xwe, roniyên, cilên din ên dansgeran an kesayetiyên tevger bibîne, an jî muzîkê bibihîze an jî komplîkasyonên wê daye, an bîn bîhnxweş an zexta laşan hîs dikin, lê hestên û xwestekên ku ji van têgînên cîhana derveyî tê, bi gelemperî kûr di wir de ne xew û bi wan re, dibe ku, nekêşî û çavtengî.
Di asta duyemîn de, hestên û xwestekên wekî we pêN tîne têkildar in mafdar, bi dadperwerî an xeletiya kirin û bêrêziyên rojê an yên paşerojê, û bi mafdar an şaşiya naverokê difikirin. Perçebûn li ser tê pêN tîne, ji çalakiyên derveyî pêk tê dema ku êdî ne çalakî, yan jî tiştek ku dibînin, seh, tamkirinê, bîhnxweş an têkiliyê dikare têkeve hundurê. Bîrnebûnê wezîfe or wezîfe Ku qenc hatine kirin, li vir wekî xemgîniyê, xemgîniyê, xemgîniyê û tirs, an wekî aştî, naverok û sivikî.
Di asta sêyemîn ,. hestên û xwestekên têkildar in nasnameya. Ew dîsa in hestên û xwestekên bi tenê, bêyî têkiliyek tiştan ên derveyî. The "Ez" û hestên tenê tiştên ku ji bo hene hene pêN tîne di wê astê de. Di dewleta hişyarî de pêN tîne dibêje: “I didin; I ev axaftin kir I wî bikuje I ew ê an jî wê bikin; I herî baş ya bargiran. Eve heye my mal, my dikan, my sîteyê my mêr, my jin, my zarok, my seh. I wê wê xanî bistînin, ew milê, jinikê. My nerrîn is rast. My plana divê were şopandin My navê wê navdar be. Wî şaş kir min. Wî xemgîn kir min. I wenda kir. "Ew dibêje:"I mezin im I ezmûn im I nayê hesibandin. " Lê di asta sêyemîn kûr de xew bi tenê heye nasnameya bi hestên û xwestekên kirina, çêkirin, lêdan, kirîn, xwedan, xwedîkirin, niyetkirin, êş, windahî û hebûn.
Kes, tişt û bûyerên ku wê hilberandine hestên û xwestekên ji bo ku nabin pêN tîne di vê astê de. Kesên, bûyeran, tiştên ku van derxistine hestên wenda bûne û hestên ji hêza "ez" ya qeweta "ez" ê ya zirara "ez" ê ya birîna "ez" bimînim. Tiştên dijmin, pêşbazkar, temaşevan, xanî, mêr, jin, zarok, kûçik, birîndar, pesn û sûcdar winda bûne, lê hestên û xwestekên ku ji hêla wan ve hatî hilberandin wekî wan dimînin hestên û xwestekên ya "ez" û "ya min." Ji van pêN tîne is bîrbir.
Van sê qonaxên ku tê de pêN tîne is bîrbir, hestên-û-xwestekên, mafdar-û-semed û Ez, di nav kûrahiyê de têne kom kirin xew, wekî ku ew di rewşa hişyar bûn. yek qonax bi gelemperî li du yên din serdest dibe. Ew Sivik wê îstîxbarata li ser pêN tîne, Û ji pêN tîne lewra ye bîrbir wê hestên û xwestekên. Van dewletên pêN tîne encama çalakiyên di rojevê de ne. Ew ne sedemek çalakiya pêşerojê ne, lê xelatiyek in an jî cezayê ji bo kirin û bêrêtiyên pêN tîne di rewşa hişyarbûnê de. Ne jî wusa dike pêN tîne tiştek fêr bibin xew, heta ku xwesteka fêrbûna di dewleta hişyarker û pêwîst de hebû kar hingê hate kirin. Di wê rewşê de, Sivik wekî we îstîxbarata dibe ku di çareserkirina pirsgirêkên ku li ser de hatine xebitandin alîkar bin, an ronahiyê bidin. Dibe ku têkelek gelek girîng tê fêr kirin xew Ger kesek xwe di rewşa hişyariyê de bide damezirandin da ku li ser hin agahdar bibe xalên.
Ew dem di kûr de derbas kir xew bi dirêjiyê ve girêdayî ye dem Pêdivî ye ku laşê laşî ya ku di tamîrkirin û nûvekirinê de, li ser rûn û asîmîlasyonê ji hêla pêN tîne, ji bilî çar hişmendî, ya wê ezmûnan di dema rewşa hişyarbûnê û şûnda nûvekirinê de kemkirî pêN tîne hewceyê parçeyê. Gava ku laş ji bo çalakiyên nû û pêN tîne amade ye, awa û ji pêN tîne hevûdu digerin. Ew pêN tîne bi riya medulla û cerebellum vedigere deverên hestî, û bi nîvê paşîn ê laşê pituitaryê re têkildar dibe û piştre qadên xwe di laş de digire. Openav vekirî, deng têne bihîstin û pêN tîne is bîrbir ya vî. Wê hingê ew dibe bîrbir li kû ye û li nasnameya an navê laşê ku di dinyayê de tête nasîn.
Dem wusa dixuye ku di kûr de cûda dibe xew, di xewn û di dewleta hişyar de. Cûdahî di pîvandina standard de pêk tê. Theêwaza dem serfirazî ye, û ew di her sê dewletan de bi cihêrengî tê pîvandin. Serkeftin encamek e ku bi guhertina navgîn ve tête peyda kirin têkiliyên tişt ji hevûdu re. Di şiyarbûnê de dem, Serkeftina ku ji hêla dem tê pîvandin tevgera erdê ye ku tê de ye têkiliyên ber tavê. Revolutionoreşek erdê li dora axa xwe di nav têkiliyên heya rojê pîvana rojê ye, şoreşek erdê li dora rojê pîvana salê ye, û şoreşek ya pola wekheviyê li dora pola ekliptîkê pîvana salek alî ye. Ev celeb dem ji hêla çav ve tê pîvandin, ji bo hemî li ser rûyê erdê armancî ye, derveyî ye û yek e. Di şiyarbûnê de jîyan mirov bi vî rengî tê rêvebirin dem û heta ku ew dikare bifikire dem ew bi vê standardê pîvand. Ev dem qonaxa ye dem ji bo yên ku ne bîrbir of mijarê de di rewşa zexmî ya balafira fîzîkî de, dem ku ew wekî erdî pîvandin dem ya balafira laşî.
di xewn dibe ku meriv di nav çend salan de bi bûyerên giştbûyî bijî, û bi şiyarbûna ku bibîne ku wî tenê çend seconds girtiye. Ji ber vê yekê xewn dem xuya ye ku dema ku pîvaza waking wî tê qiyas kirin dem. Ew tune û nikaribe şiyarbûnê tevhev bike dem û ji xewn dem û dadbar, li xewn rewş. Lêbelê, heke di dema xewn yek e bîrbir wekî we ezmûnan şiyarbûna wî dem, yên ku hişyar dibin ezmûnan wekî di realertên nediyar xuya dibin xewn dem wekî wî xewn ezmûnan di şiyarbûnê de nerast xuya dikin dem. Di kûr de xew ew nikare şiyarbûnê berhev bike dem û xewn dem bi dem di kûr de xew, ne jî dikare wî berhev bike dem di kûr de xew bi şiyarbûnê dem û xewn dem, ji ber ku di kûr de xew çar hestên hişyar û dewletên xewnê ji têkiliyê dernakevin pêN tîne û ji pêN tîne ji wan nezan e. Serkeftin bi kûrayî têne pîvandin xew dem encamên ku ji hêla guhartinan ve têne peyda kirin hestên û xwestekên, mafdar-û-semed, û Ez-û-xweparêzî, di têkiliyên wan de bi hevdû re ji destpêkê heya dawiya kûrahiyê xew. Li ser şiyarbûna şiyarbûnê dem nekare bi kûr were qiyas kirin xew dem ji ber ku pîvan wusa cûda ne. Di xewnê de dewlet dike pêN tîne pîvandin ne li gorî erdî ye dem ya balafira fîzîkî, lê bi gelemperî li gorî gayê, hewa û agir in dem ya wê balafirê; di kûr de xew ew pêN tîne pîvandin li gorî guhertinên di wê de hestên û xwestekên ji hêla tiştên ku ew digel hişmendiyê pêk hatine hilberandin. Car carinan hest ji kûr vedigere xew aşitî, bawerî û sivikî; carinan berevajî ye; Di her du rewşan de, ew nîşana tiştê ku di kûrahiyê de pêk hatiye xew.
Rastî ji bo zilamek e ku ew çi ye ezmûnan an di gavê de dizane. Ew ezmûnan ya danê êvarê wekî nebawer in xewn, heta ku ew dîsa di wan de jiyan na his û xwestin. Heke ew li ser wan jiyan dike, ew di halê heyî de ne, û dîsa bibin rast. Thoughts pêşerojê tenê ne xewn, heta ku ev nebûn ramanên hîs kirin û dijîn. Di asta ku ew hîs dibin û bijîn de ew heyî heyî wenda dibin, cihê xwe digirin û dibin rastî.
Dreams dixuye ku nebawer e ji ber ku kes nikare wan di gişta heyî de bîne û ew nekare ku xwe bixe nav rewşa ku ew di xewnê de bû. Mirov çar hestên xwe ava nekiriye da ku bikaribe li ser wan tevbigere şikil balafira cîhana fîzîkî; ew tewra nikare wan bikar bîne astral an aliyê tîrêjê yê balafira fîzîkî. Heya niha ev hişmendî nikarin ji laş û nervên serbixwe tevbigerin. Di rewşa hişyarbûnê de hewceyê van organ û nezeran; di rewşa xewnê de hewceyê wan tenê hestên hestyariyê heye. Ger mirov van çar hişmendî ewqas pêşkeftî bûya ku bikarin tevbigerin şikil balafirê, tiştê ku wî di xewnê de dîtibû dê ji wî tiştê rasttir be ji tiştên ku wî niha di demjimêrên hişyar de ew fêm dikin.
Materyalê li ser şikil balafirek zelal û zexm e, û hişmendî gava qewimîn li wê balafirê ne ji dema ku di balafira laşî de tevbigerin, hişktir, hesastir û dûr in. Ger hest bi guncanî were pêşve xistin ew ê di tevgera wan de hevgirtî û rêzikek hebe, ku ev yek dihêle ku mirov di bûyeran de hevsengiyê bibîne û di bîra wî de bexşîna xwe bibîne. Di şûna wî de, êdî ew tenê peşkên topsy-torgilandî û distirêj bibîr tîne. Naha dema ku pêN tîne xewn û di xwe de diyar nine armanc, û dema ku hişmendî ne hevgirtî û kontrol bin, awa giyan diavêjin, li der û li hundur atmosfer mîna gelek zarokên bê deng, û arîkariya çêkirina dîmenên guhêzbar ên nebawer bikin.
Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.