BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER V

PHYSICAL DESTINY

Beş 6

Hikûmeta cîhanê. Çi desthilatiyên kesane, civak, an netew bi raman têne çêkirin; û parçeyek çawa birêvebirin.

Di derbarê Hikûmeta vê dinyayê de, çarenûsa neteweyan, civakan û kesan însan, dibe ku hebe şik ku ev pirsgirêkên nepenî ji hêla wan ve têne destnîşankirin qanûn? Ji bo eger tesadûf ji bo rûdana bûyeran wekî faktorek diyarker were hesibandin, divê hebe pêwistî bibin qanûn of tesadûf. Û tesadûf paşê dibe a qanûn ya ku divê bi yên din re têkildar be qanûnên û bi wan re têkildar be, an jî yên damezrandî qanûnên dê li dora xwe biqelişe û were hilweşandin. Dema awa bi qanûnê tê birêvebirin, ji ber vê yekê jî divê mirovatî û têkiliyên mirovî bi qanûnê bêne birêvebirin. Û qanûn ji holê radike pojin of tesadûf. Tesadûf tenê peyvek e ku ji neçariya têgihîştin û ravekirina qanûnê revînek tê bikar anîn.

Ma hukûmetek vê dinyayê heye? Û heger hebe, ew çi ye? Çawa hatiye avakirin? Çi ye qanûn, û çawa ne qanûnên kirin? Desthilatdariya qanûnê kî an çi ye? Û ji bo mafî di pêkanîna qanûnê de? Ji aliyê kê ve ne qanûnên îdare kirin, û, çi ye mafî? Ew in qanûnên tenê, û heger hebe çawa ye mafî dadperwer tê nîşandan? Çarenûsa neteweyan, civakan û kesan çawa tê birêvebirin?

Bersiva van pirsan ev e: Belê, Hukûmeta vê cîhana ku diguhere heye. Hikûmet ne di cîhana diguhere de ye. Ew di nav de ye Navenda Permanence, û tevî ku Navenda Permanence vê cîhana guheztinê dipêçe, bi çavên mirinê nayê dîtin.

Hukûmeta cîhanê ji Xweyên sêyem ên bêkêmasî pêk tê. Ew ji hêla Hikûmetê ve têne damezrandin Bîrbir SivikEw heqîqet e, ji wan re hatiye dayîn Genstîxbarat ku di bin Îstîxbarata Bilind de ne.

Qanûn reçeteya performansê ye, ku ji hêla ramanên û kirinên çêker an çêkerên wê, û yên ku bi wan ve girêdayî ne. Ew qanûnên ji ber ku mirov ferdî ji hêla mirovan ve têne çêkirin difikirin mirovan, di dema afirandina wî de ramanên. Eva ramanên yên wî ne qanûnên, ji hêla wî ve hatî destnîşan kirin difikirin. Yên din însan yên ku van dikin abone ramanên bi xwe ramanên, bi vê yekê ve girêdayî ne. Dema ku takekes ramanên afirandin bînin însan bi hev re, însan bi peymanên devkî an nivîskî ve girêdayî ne. Paşê, an paşê, ya ramanên exteriorize wek çarçoveya fîzîkî ji kesên têkildar re. Şikandina van peymanan dibe sedema tevlihevî û tevliheviyê.

Desthilatdariya ji bo qanûn e ji Xwe-zanîna xwe wekî we Self Self Triune. Xwe-zanîna xwe wekî we Self Self Triune fermana rastîn û neguherbar ya Xwe- yebîrbir bûyîn, ku hemû tê de ye qanûnên xwezayê. Ew desthilatdariya qanûnê bêdawî û bêpîvan e; ew bi yekcarî berdest e zanîn û ramyar ji hemî Xweyên Triune: bi hûrgulî, û wekî yek tevahî têkildar û hevrêz.

Mafî çalakiya zanînê ye di têkiliyên ji mijara ku tê darizandin; û daraz rêveberiya wê ya ku ji hêla qanûnê ve hatî destnîşan kirin diyar dike qanûn. Mafî tenê ji ber ku yên eleqedar çêkerên wê ne qanûn ku mirov berpirsiyar e. Ew pojin û tevger ji mirovan dest pê dike. Mirov bi zanîna xwe tê darizandin zana. Dadgeh ji hêla dadgehê ve tê rêvebirin pêN tînexwe ye ramyar. Ev ji bilî tenê nabe.

Çarenûsa têkiliyên mirovî, û yên civatan û netewan, ji aliyê wan ve têne derxistin însan xwe, ji aliyê qenc di laşên wan de, ku ji hêla ramyar wek hakimên wan qenc bi zanîna zanîn yên mirovan, wek ku ji hêla Hikûmeta cîhanê ve hatî rêkxistin û ferman kirin, û ji hêla gelên cîhanê ve wekî wan hate destnîşankirin. qeder.

Tevahiya Xweyên Triune Hikûmeta ku di nav de hatî damezrandin pêk tê Navenda Permanence. Ew bedenên bedenî yên kamil û nemir dagir dikin û dixebitin. Bedenên wan birêxistinkirî ne û ji hevsengiyê pêk tên yekîneyên xwezayê. Eva yekîneyên xwezayê bêaqil in, lê bîrbir. Ew ne bîrbir of tiştek, - ew in bîrbir as yê wê fonksiyonên bes; ew hene bîrbir ji wan zêdetir an kêmtir tiştek tune fonksiyonên. Ji ber vê yekê wan fonksiyonên in qanûnên xwezayê, herdem berdewam; ew nikarin tiştekî bikin an jî bikin fonksiyonên ji bilî yên xwe; ji ber vê yekê ye qanûnên xwezayê domdar û pêbawer in.

Baldarî yekîneyên, (Fig. II-C), têne perwerde kirin karî as qanûnên xwezayê di dema xizmeta wan de di bedenek nemir a bêkêmasî ya temam de Self Self Triune ku wekî yek ji Hikûmeta cîhanê di cîhanê de kar dike Navenda Permanence. Her laşek wusa bêkêmasî makîneyek zanîngehê ya zindî ye. Ji ketina yekîneyê di laşê bêkêmasî de û bûna wê perçeyek pêkhatî ya wê, heya ku jêhatî be ku ji laşê derkeve, yekîne bi dû hev re di pêşkeftina xwe de, ji her derece heya her dereceyek bilind a din di wê makîneya zanîngehê de pêş dikeve. Yekîneyek e bîrbir wekî xwe karî tenê, di her derece de; û di her derece de wê karî zagonek e awa.

Dema ku yekbûn di hebûnê de jêhatî bûye bîrbir li pey hev wek her û her karî ji wê bedena nemir a hevseng yekîneyên, ew potansiyel e bîrbir wek her qanûna xwezayê. Weke bêaqil rewþa xwe qedandiye awa yekîne, û amade ye ku ji derveyî pêşde bibe awa, bibe aqilmend Self Self Triune yekbûn. Dema ku ew ji derveyî pêşkeftî ye awa ew e aia, û paşê bi dereceya ku tê wergerandin, tê bilind kirin Self Self Triune yekbûn. Wek a Self Self Triune yekîne ew e ku bibe cîgirê wê Self Self Triune ku di perwerdekirina wê de pêşiyê wê bû yekîneyên xwezayê di laşê kamil de, ku tê de perwerde bûye. Ji ber vê yekê hemû qonax wek zincîra pêşveçûna pêşveçûnê ne bîrbir di dereceyên bilind de; û ev zincîra, ji yekîneyên ew in bîrbir di dereceyên bilindtir de, bêşikestî tê parastin.

Ew Self Self Triune bêpar e yekbûn, ku şexsî sê beşan: Ez-û-xweparêzî in nasnameya û zanîn, wek zana wekî we Self Self Triune; mafdar-û-semed in qanûn û mafî, wekî ramyar wekî we Self Self Triune; his-û-xwezî bedewî û hêz in, wek pêN tîne wekî we Self Self Triune. Ew zana wekî desthilatdariya zanînê, û ya ramyar as mafî in têkiliyên ji bo çi mijarê tê dadkirin, temam in, kamil in. Lê ya pêN tîne, ji bo ku bibe operatorê laş, divê şiyana xwe ya birêvebirin û domandina laşê xweya bêkêmasî îspat bike fonksiyonên in qanûnên xwezayê. Herkes yekbûn di wê bedenê de hevseng e yekbûn. Rêya formê şikilî yekbûn ji bedena bêkêmahî, hemû yên din yekîneyên di wê bedenê de hevseng têne parastin. Ew pêN tîne beşek ji Self Self Triune ew e ku bibe operator û rêvebirê laşê bêkêmasî. Ji bo vê armanc di wê makîneya zanîngehê de hatiye perwerdekirin û perwerdekirin. Ew pêN tîne as his-û-xwezî divê xwe di bedewî û hêzê de, di yekîtiyek hevseng a ji hev veqetandî de wekhev bike û hevseng bike, wekî din yekîneyên laşê kamil dê bêhevseng, bêkêmasî bibûya û dê ji laşê xwe derkeve Navenda Permanence. Di Fermana Herheyî ya Pêşketinê de pêN tîne hevsengiya xwe dike his-û-xwezî, û bi vî awayî xwe temam dike Self Self Triune. Wê hingê Self Self Triune, bi tevahî, wekî yek ji Waliyên cîhanê di nav de tê damezrandin Navenda Permanence.

Ew qenc yên ku niha di laşên mirovan de hene, nekariye wan yek bike his-û-xwezî di yekîtiya hevseng de. Di testa ceribandinê de ya cins wan hevsengiya hevseng nekiriye yekîneyên ku bedenên xwe yên fizîkî yên bêkêmasî pêk dianîn. The besting yekîneyên wê demê bêhevseng bûn û bedenên mêrên çalak-pasîf û bedenên jinan ên pasîf-aktîf bûn. Û ya qenc di laşên mêr û laşên jinan ên bêkêmasî de bikaranîna rasterast û domdar a xwe winda kirin Bîrbir Sivik. Ew rawestiyan bîrbir yên wan ramyar û zanîn di Navenda Permanence; ew bûn bîrbir tenê ji vê cîhana mirovî ya zayînê û mirin.

Û her çend ew ramyar û zana her tim pê re hene, ya pêN tîne ne ye bîrbir hebûna wan, ne jî ya Navenda Permanence. Ew jî nabe bîrbir ji xwe wek nemir his-û-xwezî ku ew e. Ew pêN tîne-di laş de nizane ew kî ye an çi ye, her çend bi xeletî bifikire ku ew laş e ku ew li dora şanzdeh ji bîst û çar saetên rojê de dimîne. Ew bedena hişê kontrol dike hişê of his û ji xwezî. Ew bedena hişê dikare tenê li ser tiştên hestî bifikire, û wusa girêdide his-û-xwezî ber awa bi rêya hestan.

Ew pêN tîne nemir e; ew nikare bisekine. Ew heye rast hilbijêre ku ew ê çi bike û çi neke; ji ber ku tenê bi hilbijartina kirina, û bi kirina, çi ye rast, wê bibe serbixwe û berpirsiyar. Its qeder hewce dike ku ew di dawiyê de be bîrbir of xwe, û as xwe di bedenê de; tê de bin bîrbir têkiliyên bi wê ramyar û zana, û bi rêberiya wan re Rêya ku tê de bibînin û bigerin bîrbir nemirî. Ew rewşa ku hemû tê de ye qenc in, ku di bedenên mirovan de di vê cîhana mirovan de ne.

By difikirin, ji pêN tîne di her mirovî de diafirîne ramanên. Eva ramanên reçeteyên wê bi xwe ne; xwe qanûnên, bi kîjan û ku mirov, weke çêkerê qanûnên, girêdayî ye. Piştre li rast dem, şert û cihê, û bi desthilatî ya zana, ji ramyar dibe sedema wê pêN tîne di mirov de ku bi kiryar an tişt an jî bûyerê, çi bike ramanên ji bo performansê destnîşan kirine. Ew ya wê ye qeder. Ji ber vê yekê, her tiştê ku ji bo qencî an nexweşiyê tê serê mirov ji ya wî ye difikirin û dike, û ji bo ku divê ew berpirsiyar be. Ev ji bo şexsê her kesî derbas dibe mirov. Bûyer ji bilî tenê nabe.

Di qeder ferd û têkiliya civakî, difikirin têkiliyên mirovan ava dike. Wê demê çawa ye mafî as qeder di karûbarên mirovî de têne rêvebirin? Şexsî însan nizanim qanûn. Ew dikarin li ser kiryar an tişt an bûyeran li hev bikin an nebin. Lê ya ramyar û zanîn ji hemû kesan qenc di laşê mirovan de zanîna rastîn heye; ew dizanin ku mirov çi ye ramanên dibin, wekî qanûnên. Ramanwer û zanayê her karî dizane çi ye mafî ji bo kirina wê; û hemî ramyar û zanîn eleqedar dipejirînin ku çi diqewime bi mirovan re li ser mirovên din, wekî kes û wekî civak. Bi vî awayî ji ramyar û zanîn ya takekesî qenc di laşê mirovan de pêk tîne qeder têkiliyên mirovan di civakan de.

Hukûmeta vê dinyayê û çarenûsa gelan dest pê dike û bi hukumeta xwe ya di nav xwe de eleqedar e. têkiliyên ji yên din re. Ew pêN tîne ji hêla pirjimara xwe ve tê kişandin an ajotin xwestekên bersiv an jî dijberî bandorên ku ji hêla xwe ve têne wergirtin his ji tiştên ji awa bi riya hestan, wekî dîmen, deng, tam an bêhn û ji hêla hestan ve tê nav laş ramanên ku di wê de bisîkletê dikin atmosfer. Herkes pêN tîne dadgeha vekirî pêk tîne; bandor û ramanên qîrîn ji bo bala xwe. Beriya cezakirina xwestekên ku ji bo tiştên xwe bang dikin an jî daxwaz dikin, divê mirov guh bide dengê wan wijdan an jî şîretan bifikirin semed. Wekî din, meriv ê di bersivdayîna dozgerê herî bibandor de li ser însulînê tevbigere. Tiştê ku meriv dike, ew bi vî rengî destnîşan dike qanûn ya ku wê li ser wî, di demeke nêzîk an dûr de, weke ya wî were rêvebirin qeder. Ev doz li dora "kursiya dadkirinê" di dilê her mirovî de, di dadgeha xwe de têne meşandin atmosferderê hestên û xwestekên û ji ramanên berekirin.

Ew kîjan pêN tîne dike, di çêkirina ferdê xwe de qeder di têkiliyên xwe yên bi yên din re însan, her yekî din tê binavkirin pêN tîne jî wisa dike. Û dema ku pêN tîne dadgeha vekirî li dar dixe, her dem heye zana û ramyar şahidê tomarkirina wê ye qanûnên wek şert û mercên xwe, wek reçeteyên xwe yên ku wek paşerojê ji bo wê bên birêvebirin qeder, û her weha di têkiliya wê ya bi qeder yên din. Û bi heman awayî zanîn û ramyar yên din ên pêkvekirî qenc şahidên ji qanûnên ji hêla wan kesên din ve hatî çêkirin: - hemî li ser çarenûsa însan di têkiliyên xwe yên mirovî de, wek civak û wek netewe.

Ew qenc di laşên mirovan de vê yekê nizanin, ne jî her gav lihevhatinên xwe dipejirînin, ji ber ku wan Bîrbir Sivik ji hêla bandorên hestî ve tê veşartin. Lê wan zanîn û ramyar her dem zelal be Bîrbir Sivik, wek Rastî; û di cih de bizanin ka çi ye rast û tenê li ser her mirovî. Qet tune ye şik. Ew her dem di derbarê mirovan de li hev in qeder.

The Triune Selves of însan ne ji Hikûmeta cîhanê ne, lê ew her gav bi tevahî Xweyên Triune yên ku Hikûmetê pêk tînin re li hev in. Zanîna her yekê zana di xizmeta hemûyan de ye zanîn; zanîna hemû zanîn ji bo her zanayekî hevpar e. Ji ber vê yekê, bi rêya zanîn wekî we însan, Hikûmet dikare yekcar kes nas bike qeder ya her mirovî. Ji ber vê yekê divê ne dijwar be ku meriv fêm bike ku qeder ya neteweyan, ku ji aliyê Hikûmeta cîhanê ve hatiye destnîşankirin, ji aliyê saziyên dewletê ve tê kirin însan bi rêya Xweyên Triune xwe. Her kiryar, obje û bûyerek li ser asta fizîkî yek e biyanîbûnê a pojin, ku divê ji hêla yê ku afirandiye ve were hevseng kirin pojin, li gorî wî berpisîyarî û di binhevdana de dem, rewş û cîh. Ew zanîn û ramyar binerin ku ferdê wan qenc bûyeran bînin wek qeder wan têkiliyên di nav civakan de ji hev re.

Xweyên Triune Temam, wekî Hikûmeta cîhanê, sedem qeder as mafî ku di nav neteweyan de bi navgîniya dezgehên Xweyên Sêwemîn ve ji hêla wan ve têne rêvebirin qenc.

Ew qeder ya her yek ji neteweyan bi tiştên ku ferdên neteweyê difikirin û dikin tê çêkirin. Ji hêla ramanên û kirinên gelê xwe, her miletek xwedîyê xwe ye qeder ji bo wê wek hatiye diyarkirin qanûn, ku gelên miletan pê ve girêdayî ne. Û hukûmeta cîhanê dibîne ku ew qeder as qanûn bi rêya kesane tê îdam kirin zanîn û ramyar yên wan qenc di bedena mirovan de

Hemî kiryar, nesne û bûyer di pêkhatina wê de jîyan û têkiliyên însan di nav qalibekî wekî panoramayê de têne pêçan jîyan li ser paşperdeya cîhanê. Beşên panoramayê têne dîtin. Lê sedemên ku fîguran dihêlin, ku bûyeran di performansa birêkûpêk de derdixînin holê, û ku nêrînên beşê bi rêzan ve girêdidin, wekî panoramayek bêdawî ya mirovan jîyan,-ev nayên dîtin. Ji ber vê yekê mirov nikare hesabê kiryar û bûyerên tê de bike jîyan. Ji bo ku meriv fêm bike ka çima tişt wekî wan diqewimin, divê meriv pêşî fam bike ku ew nemir e pêN tîne, pêk tê his-û-xwezî; û ku ew makîneya laş dixebitîne. Wê demê divê ku ew fahm bike ku weke a pêN tîne ew bi xwe ve girêdayî ye ramyar û zana, û ku ew dizanin, û bûyerên ku ji ber wî bûne diyar dikin ramanên û kirin - yên ku di rêze rêze kiryar û bûyerên ku diqewimin û pêk tînin de bûyeran pêk tîne. jîyan.

Kiryar, tişt û bûyerên jîyan in xerîbkirin of ramanên. Thoughts tên afirandin ji hêla difikirin jin û mêr, wek qeder. Kiryar, tişt, an bûyer encamên ku mirov in ramanên destnîşan kirine. Ew wan e difikirin bi çar hestên ku jin û mêr bi tiştên xwe ve girêdide awa. His-û-xwezî makîneyên laş di çalakiyê de digire, - makîneyên ku bi wan re ramanên wek kiryar, nesne û bûyeran li derve tên binavkirin. Sêwiran an jî şêweya birêxistinkirî di ramanê de ye. Jin û mêr ji hêla hev ve girêdayî ne awa û şexsîyet yên wan ramanên.

Ew ramyar yên şênberkirî qenc rêveberên rastîn ên ku bi wan re têkildar in ramanên û saz bikin dem, şert û cihê barîna baranê ya ramanên. Kiryar, tişt û bûyerên ku li derve hatine derxistin ev in çarçoveya fîzîkî ji hêla mêr an jinên ku wan çêkirine ve hatî destnîşan kirin. Kiryar û tiştên ku hatine jiyîn dibe sedema yên din ramanên were afirandin û derxistina derve. Dubarebûna çerxa afirandinê û xerîbkirin of ramanên di bûyerên piçûk de, ku berbi bûyerên mezin ve diçin, performansa herheyî bidomînin. Dubarebûna wan divê ji aliyê qanûn, ji ber ku mirov dibijêre ku çi bifikire an çi bike; û ji ber ku ramanwerê nenas tiştê ku kirîyarê xwe hildibijêre di rêze bûyerên rêkûpêk de wekî kesane saz dike qeder, - û di heman demê de dem wan di nav de rêz dike têkiliyên bi ramyar wekî we qenc din însan yên ku bi wan ve girêdayî ne ramanên.

Nimûneyên kesane yên ramanên di jiyanên ku bi hev ve girêdayî ne hatine rêzkirin. Û ev ji hêla kesane ve di nav qalibên mezintir de têne rêz kirin ramyar ji mirovan re, ji mirovan re nenas, lê ji mirovan re tê zanîn ramyar di komên mezintir û mezintir, heta ku takekesî difikirin bandor dike qanûn û çarenûsa gel û neteweyan.

Hikûmeta cîhanê di rêvebirina wê de ye mafî as qeder; û têkiliyên gelan, nijad û neteweyan bi rêzê ji aliyê wan ve tê diyarkirin. Hikûmet bi yekcarî ji hemî hûrguliyan agahdar e zanîn, û diyarkirina ji aliyê ramyar ya takekesî qenc di derbarê wan de însan, di nav kîjan nijad an neteweyan de têne bi cih kirin. Û her ferd, û her komek, û her dewlet an neteweyek xwediyê wê ye qeder tê birêvebirin dem, rewş û cîh di mafî ji her yekê re, û bi tevahî ve girêdayî ye. Û vî awayî performansa berdewam dike.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.