BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

BİXWÎNE III

BERSÎVÊ JI BERSÎVÊ BERSÎVÊ

Beş 1

Şerîeta ramana di olî û qezencan de.

THEiroveyên li ser hokalê ku mirov çêkerê wî ne qeder Ma mirov ne di afirîner de bijarte û bijartina wan tune qeder; û ku ji yekê zêdetir tune jîyan ser erd. Yê wê tecribe wê nîşan bida mafî kêm kêm tête metandin; ku qenc bi gelemperî di nav xwe de nebaşiyê dikişînin, û ku yê xerab bi gelemperî geş dibe; ew xelat û êşên bi gelemperî ji mirovan re bêyî belavkirina hişmend tê; ku qels û belengaz bindest in, û ku hêz û dewlemend dikarin bi neheqiya tiştê ku ew dixwazin bibin. û ew wekhev nîne fersend ji bo her tiştî. Faktorek din a ku li dijî qebûlkirina mîlîtan dike qanûna ramanê as qeder Bawerî li ser gunehê pûç e. Ger dibe ku takekes ji encamên wan bê derxistin guneh bi qurbana yekê din, tune semed ji bo baweriyek bi mafî.

Ew hêvî dilsoziya herheyî di ezman, Û ji tirs êşên herheyî di nav de cehnem, wekî xelatek an cezayê ji bo kirinên yek kurt jîyan li ser rûyê erdê, û li ser bingeha tenê pejirandin an nehezkirina doktorek, peresendiya xwe bişewitîne û hişk dike lihevhat. Pêşînbûn tê wateya ku her pêN tîne ji dayikbûnê ye ku bixwebawerî ji bo qenc an nexweş hatiye afirandin: şemek ji bo şerm û rûmet. Ev raman, dema bê bawerî tê bawer kirin, bawermendan ferz dike.

Yên ku tenê qebûl dikin xwedê kî, bi xwestinê, dijberî sûcdariyê an dilovaniyê dike, bilind dike an radike, û dide jîyan or mirin; yên ku bi şiroveya ku her bûyera xwestinê ye têr dikin xwedê An jî awayên Providence, tenê bi girtina bawerîyên wusa ne, nekarîn ku ew bigihîjin hev qanûna ramanê as qeder. Hin mirov pir bawer dikin xwedan, û yên din di xwedêrek taybetî de, ku dê daxwazên xwe bide wan û ji wan re şermezar bike guneh ger ji hêla pêşkêşî û daxwazan ve were pejirandin. Kesên ku bawer dikin ku xwedê xwedan wusa heye, naxwazin a qanûn ya ku ew nekarin ji bo armancên xwe yên xweparastinê gilî bikin û bersivek daxwazî ​​bistînin.

Na ol dikare bi qanûna ramanê, wekî qeder: ew bingeha exlaqî ye qanûn. Na ol bê exlaq e qanûn; divê di her pergalê olî de be; û di hin jî şikil Ev e. Ji ber vê yekê aliyên exlaqî yên her ol li deverek ji hêla her kesî ve têne parve kirin. Ji bo vê semed hewldanên bi serketî hatine destnîşan kirin ku nîşan bidin nasnameya of olî di bingeh de, koda wan ya exlaqî girêdana di navbera wan de ye. Her ol, di heman demê de, rêveberiya exlaqê dixe qanûn dikeve nav destên wî taybetî xwedê ola wan kî ye. Hêza wî bawer e ku ew qas mezin e ku ew bixwe bi exlaqî ve jî sînordar nine qanûn, li jor bûn ji ber vê yekê baweriya li daxwaza xwedê û awayên Providence; Ji ber vê yekê, di hin kesan de, hinekan jî şik ya rêveberiya wê xwedê, û di dawiyê de baweriyek bi hêzek kor û tesadûf.

Yekî din semed çima hin kes naxwazin ku vê yekê bipejirînin qanûna ramanê as qeder ew e ku ew viya nakin. Ew ji pergala gerdûnê nizanin; ew ji tiştek nizanin awa wekî we xwedan, an ji parçeyên ku xwedan di afirandin, domandin û guhertina cîhana fîzîkî de lîstin; ew bi hindikî dizanin awa wekî we pêN tîne û girêdana wê bi xwedan. Têkçûna xelk van tiştan dike xalên ji ber tunebûna pîvanek standard a ku ji hêla awa û têkiliyên hemî mijarê de û hebûnên di cîhana nedîtî û nexşeyên wan de, û li balafirê laşî ya xuyayî, dikare were hesibandin. Ji ber qelsbûn û xweparastina xwe, mirov hêz wekî pîvan dipejirîne; Ji ber vê yekê kodê exlaqî pratîkî wusa ye rast. Mirov di xwe de dibîne xwedê zilamek mezinkirî; Ji ber vê yekê ew ji dîtina pergalek ji holê re dibe asteng difikirin, bêyî ku ew nikare bibe mifteyek ji mîtrojenên balafirê xuya.

Na ol dikare bi qanûna ramanê as qeder. Lêbelê, doktrînên teolojîkî bi gelemperî li hev nabin. Ew vê yekê di nav veguhên ecêb, çîrok û hînên ku veşêrin dixuye qanûn. Dîsa jî ev in Rengdêr ji hêla Triune Selves ve hatî bikar anîn da ku hînkirina wan bikin qenc bi qasî ku qanûna ramanê wek qenc dikare bidest bixe. Ew bawerî ya ku digihîje "awayên Providence", "xezebê xwedê"Û" orîjînal gûneh”Binêre lê van hindik, her wekî skeptîsîzma ku meriv behs dike tesadûf û qeza, qereqolek ku dihêle gava ku ew ji hêla fêrbûnê ve were derbas bibe Sivik wekî we îstîxbarata.

Ew qanûna ramanê as qeder kar dike bêdengî û nedîtî ye. Kursa wê ji hêla hişmendî ve nayê pejirandin. Tewra encamên wê li balafirê fîzîkî jî bala xwe nadê an jî ne ecêb an bêxof in. Dûv re ji hêla hin kesan ve jê re tê gotin qezencan, û têne tinekirin tesadûf; ji hêla kesên din ve, keramet an xwesteka xwedê, û lêgerînek tête lêgerîn olî. Bi gelemperî nayê fêm kirin ku ol e têkiliyên di navbera qenc û ji xwedan ewan ji xwe nû kirî awa. Ew xwedê an jî li xwedan ku mirov lê diperizin awa xwedan. Ev berçavî diyar e ji sembolan ku ew daxwaz dikin ku bibin adet. Eva awa xwedanLêbelê, mijarên Triune Selves-ê hene: ew ji hêla embarned ve têne afirandin qenc ya Triune Selves. Selahên Triune bi beredar û perçeyên mestiran ên wan radigirin qenc amûrên pêkanîna perestgehê ji ber, û tewra pizina ku ji hêla demanded awa xwedan. "Divîtiya" ya her mirovî, ku di hundurê de digotin, ev e ramyar yên xwe Self Self Triune. Selên Triune wan perwerde dikin qenc, û bikar bînin olî wekî wateya fêrkirinê. Bi vî rengî yê di laşê mirovî de ne gengaz e ku kesek bifikire xwedê wekî afirîner û çavkaniya hêza xwe, û wekî rêveberê ya mafî li gorî kodek exlaqî. Di her wusa de ku xwedêkirinên an bêrêzî bi kodê exlaqî ve têkildar nîn in - kodeya ku jê re vebûye xwedê- Yê ku bawer dike bi "awayên nediyar ên Providence" ye.

Carinan parçeyên piçûk ên qanûna ramanê têne dîtin in olî; lê dûv re ew bi rengek teolojî tê rengandin. Gava ku pêN tîne bes têra xwe dibîne ku meriv dibîne ku ew di laşek ku kesane ye tête hest kirin awa, û cudahiya di navbera xwedan or xwedê ji aliyekî ve, û, ji aliyî, ve Sivik ew ji wê distîne îstîxbarata, wê hingê bi wî Sivik dê pêN tîne ramana hundurîn fam bikin mafî, rastîn wateya ya “hêrsa xwedê”Û doktrîna orîjînal gûneh.

qezayên û tesadûf bêjeyên ku ji hêla kesên ku bi zelalî difikirin ne dema ku hewl didin hesabê hin bûyeran bidin, têne bikar anîn. Her kesê ku difikire divê pê bawer be ku li cîhanek bi rengek rêkûpêk ev e ku cîh tune ji bo peyvan qeza û tesadûf. Her zanistek xwezayî bi dubarebûna hinan ve girêdayî ye facts di fermanek diyarkirî de. Fizîkî qanûn tê wateya facts dîtin û piştrastkirina dubarebûna wan di rêzika rêzikî de. Wisa fîzîkî qanûnên Hemî kiryarên laşî hildibijêrin, ji fêkiyan heya hilgirtinê, ji ava vegirtî ji şûştina keştiyê, ji lîstina felqê heya veguhastina elektrîkî ya deng û dîmenên bi radyoyê.

Ma dibe ku ew nebe ku rêzek rêzdarî ya beredayî tune facts û bûyerên gava ku em li moralê digerin qanûn, ji bo fermana exlaqî? Wusa heye qanûn, û ew tê hesibandin, bi vî rengî qezencan: Her tiştê ku li balafira laşî heye an biyanîbûnê a pojin ya ku divê bi wî yê ku ew dane meşandin were sererast kirin pojin, li gorî wî berpisîyarî û di binhevdana de dem, rewş û cîh.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.