EW

BÊJE

♉︎

MENTAL AND INTRODUCTION INTRODUCTION

(Destpêkî)

Aqil ji wan tişt û babetên ku ber bi wan ve dizivire, jê dizivire an dikşîne an jî ji wan re xemsar dibe. Ev yek di her heyama jiyanê de rast e, ji bîranînên pêşîn ên zarokatiyê bigire heya derketina ji agirê mûma jiyanê. Kêm caran, heke hebe, demek heye ku mirov bi zelalî bibîne û bêyî pêşdîtin, zivirîn an hest, her pirsek bandorê li wî bike, dadbar bike. Dîwana wî ya li ser hin pirsan dê di demên li pey hev de cûda be, her çend tişt û pirs wek xwe bimînin. Di zarokatiyê de matmayî dimîne, di ciwaniya xwe de xwedî hêvî û bawerî ye, di zilamtiya xwe de berpirsiyariyên wî, di pîrbûnê de jî şik, xemsarî, nediyarbûn û hêvî dike.

Guherînên laşê tesîrê li ser beşdariya dravê hişê hilberînin; reaksiyonên peywirdar dikin, û hişê ramanên xwe li hember bê û di hundurê guhertin. Elation piştî depoyê, stêr hêviya rêjeyê dihêle, xemgîniya şahiyê, û sîrek tirsa felî dike. Ji ber vê yekê çalakiya hişê di her demekê de guhartina bodilyî bandor dike ku bandora glamor, û reaksiyonê ji glamor. The glamor attracts, charms, bewilders, intoxicates; reaksiyonê wê pirtir dike; lê hem her herdem nexweşiyê.

Tevgeriya hiş û reaksiyonê her kes di jiyana xwe de, û ji jiyana ji jiyanê re bike. Bawer nikare şahiyê nizanin û karê rastîn bi rastiyê re rastdar nakin, heta ku ew bêtir xwekujî ne. Têkiliya devoksiyonên ku tenê naxwazin ji hêla xwe ve tê vexwendin an xwe bi derveyî tiştan ve girêdayî ye. Ew di vê yekê de fikra xwe û hişyariya xwe bigihîne û fêr bibe ku karanîna karanîna wê bikin û karên xwe kontrol bikin. Bi vî awayî hewldanek çêkiriye ku dihêlin û pirsgirêkên nebaş ên fakultasyonê yan fulturî bi vî awayî çalakiyê bin kontrolkirin, û pêşveçûn û wan hevrêz bikin. Bi baldarî xwe bala çalakiyên hişê, yek dizanin ka çawa hişyar dike, bêyî û bizanibe ka çawa çawa operasyonên xwe kontrol bikin.

Xwarina diranan ji hêla pêvajoya pêşketina pêşveçûnê ya mizgîniya nebaş ên hişê ve dibe. Di pîvana yek çalakiyên hişê de dibîne û hewceyên ku çalakiya lezgîn tête fam dike, bêguman bêyî derxistin. Hingê hingê glamorê hişê di wir de, piştî ku hişê di cîhanê û tiştên tiştên dinyayê de winda kir û bi tenê pêvajoya xwe û karên xwe pêk tê.

Mirov, baldarî behsa çalakiyên mizrîcanê, dibîne ku tiştên ku ji wî derveyî hundurên hundur û karên hişê ne. Berbiçaviya hişê di tiştên ku bêyî bandora xwekujî li ser hişê dikişînin. Tevî ku ne ji hêrişîna derûnî ya azadiyê azad nekir, ew kêmtir sedem ji sedemên xuya dike û dizane ku glamor be. Ev zanînê dest pê dike ku glamor, xemgîn bike. Ew xwediyên xweser ên derûnî yên ku heta pêşî de ew pêşî ditînin û paşê xebatên hundur ên hiş û xerîb kontrol dikin. Hingê ew rastiyên ku di hundur de dizane. Têkiliya hişê nehiştiye ku rastiyek zanibin. Realty di nava kîjan derveyî, bi awayek awayek xuya dibe, ew eşkere ye.

Xelatên ku cîhanê digire, evîn, dewlemend, fêm û hêzdar e, û mirov ji van van hewldanan hewl dide. Cîhan ew wan wek xelata pêşkêş dikin. Di dema pevçûnan de, şerên, hejmar, di rêza dirêj de dravên dirêj de, hengavên ku gava mirov xuya dike yek an zêdetir xelatên wî heye; Lê ev yek ji bo demek tenê tenê dibîne. Gava ku ew di nav wî de ne, ew nikare wan nekin. Ew diçin û anjî nehêle û neçin. Dema ku ew feler û peyda dike, an veqetandî, betal an betulî ye, jiyan zindî dike û wî dikeve, û ew têkoşîn dike. Her tiştê ku daxwaza wî dixebite di van çar xelasan de hene. Çimkî xelata ku çavê hişê xwe diyar e, ew bi hêza wî re wek hêza wî wek ku ew hebe an jî dikare di destûra xwe de bimîne. Gelek du xelatên wî wekhev wek wî, û heger ew ji bo din neda, lê herdu hewl dide, ew bi xwe re bi şerê û hewldanên wî tengahî ye.

Di bedenê mêr û jina xwe de, mirov dixwaze ku wek piçûk dixebitin ku ev vexwarinê vexwarinê bikişîne. Mirovek dema ku ew berdewam dike evîn nikare xweş bike.

Love and sex is so close, intimate, ku mirov bi awayekî bêdeng dibîne û difikire ji hezkirina sexê wî re. Ew ne gengaz e ku bedenek normal e û jiyanê difikire bêyî ku fikirên mêr an jinan. Heta ku ew xwe xweş dizane xwe xweş dizane, ne, di nav û cûda de ji cesedê cinsî ya ku ew e, ew nikare bêyî tûrîzmê ya cinsî hez nakin. Divê ew hînbûna pêşengiya hezkirina berî ku ew dikare bi rastî hez bike û bê tengahiyê xwe bixwe û ew yek ji wî hez dike. Zanyariyê û bi awayek zanyariya gelemperî-hezkirina pêşîn û herdem bi rasterast be, eger ev e ku ev nabe ku xwekujiya derûnî ye.

Fikirîna hezkirina yek ji wî ye ku ew hez dike. Fikirîna dayik, bav, xwişka, birayê, heval, jina, an zarok an jî, kesayet û cinsî ye. Love ji derveyî fizîkî heta milyaketiyan derxe, ji Xwedê re-fikra mirovî ew e ku ew jî mascul an jî feminine-a rastiyek ku ev eşkere nebe, bi taybetî bi diperizînek ecstatic.

Divê evîn be hesibandin ku evîn bejîn be; Divê ew ji ber ku fikrên wê fikir bibe hesab kirin; Divê ew bifikirin berî ku ew bê zanîn naskirin. Evîn di dilê min de ye. Ew di her pergala her cihekî de di nav deverên cuda de, ji ji zikmakî heta bi temenî ve tê hesibandin; Ew ji hêla hişê xwe tête fikirîn ku hişê xweş dike û hewce dike ku xwe nas bike. wê sirûra bi temamî ya hişê tê zanîn. Yê ku têgihîştin û evîn di hundurê ye, heta ku meriv dixebitin ku xweyê dagîr bike. Yê ku di hundurê de dimîne pêwendiyek e. Çimkî ev e ku mirov mirov têkiliya wî her tiştî dike. Dema ku evîn di bin zelalek zilamekî de mirov nikare bifikire û têkiliya rasteqîn bi beden û tiştên ku ew hez dike nas nakin. Ji ber vê yekê hezkirina wî bi cinsî û fêm dike ku heta ku ew amade ye û amade ye ku fikir bike û bizanin. Dema ku meriv difikirîne heta ku ew pêwendiya wî dizane ku ew hez dike, evîna xwe xemgîniyek xemgîniyê ye, ew armanc dike. Ew diyar dike û beşên hişê bi tevahî têkildar dike. Ew pêwendiyên bêhêzî her mindî ji hemûyan û hemî hişmendiyê ve hevdû dike.

Love nikare xwe veşartî bide wan kesên ku di nav agirên şewitandî de nefret dikin, ne jî ji wan ên ku ji ber birînên xwe veşartî ne, ne jî ji wan re ku bi zehmetî peyva vala binirxîne. Evîna xwe tenê ji wan re veşartî dike ku dê glamorê xwe bişîne. Ji bo vê yekê divê ceribandin û di hundurê, tiştên tiştên hezkirî de bêyî bê. Mêrê, jina, zarok an kesek din, tiştên bêheq in bê. Ma ev çi ye? Heke ku ev kesayetiyê, ruh, ruh, ewê ku ew hez dike, wê mirinê an jî fikirîna mirinê û dabeşkirinê ye, wê bibe sedema panga pûçê, çimkî karek û hiş û giyan nikare winda nebe ; Ew di ramana jiyanê ye û her kes bi yek re difikirin. Dema ku kesek kesek hez dike, ew bi tenê kesayet û hiş û giyanê ku hez nekiriye ne ne; ew kes e. Li ser mijara nerazîbûna xwe bi glamorê digerin. Dema ku di forma derveyî de digerin, ku di hundirê ku ew pêwendîdar e ku nikaribe nedîtin. Yek ji hêla hundurê xwe digerin û pirsê ku bi forma şexsî bêyî şexsî bêyî glamorê derveyî belav dike. Wekî ku hişê bêdeng, di ronahiya hişê de, di lêgerînê de berdewam dike, ew eşkere dike ku evîn ji bo kesek ne bêyî, lê ji bo tiştek di nav de, ku ji aliyê wî re tête xuya ye. Wekî ku dixwaze ji bo miriyan nebe, lê ji ber ku ew dibîne, ew dibe ku wî bibînin, da ku ew nêzîkî wî yê ku wî difikirin, dixwaze, ew ji ber hest, an hestiya wî, ku ew dihêlin an jî fikirîn dikin. Dema ku yek di nav ronahiya wî de bi lez xwe digerin, ew li wir heye ku kîjan bête an kîjan e an eşkere bû. Gava ku ew dibîne ev ew ji ji riya xwe vexwarî ji bo forma bêyî qenc e. Glamor wê derxistin.

Ew niha hez dike ku di hundurê, bêyî hewceyê xwe ji hêla wê bê bê. Formên ku di bin sedemên hezkirinê de, dibe ku di nav ronahiyê de heta ku ew di bin çavan de bêne pêk kirin. Wekî ku her kes tê dîtin, wê winda bibe, û navenda organ û nervê nîşan bide ku ew girêdayî ye, û fikra ku jê re navê forma xwe bang kir.

Dema ku fikrên ku ew peywendîdar têne fêm kirin winda bûn. Dema ku ramana hezkirina bêyî hundirê hundir ên hezkirî tê dîtin, paşê ku hezkirina evînê di hundirê ronahiya hişmendiyê de bê gazîkirin. Piştre fakulteya faktorê hişê dê di nav ronahiyê de bala xwe bike, û wê tê zanîn ku evîna ku evîn e û nasnameyeke yek e. Xwe yek ji xwe hez e. Gava ku evîn ev tê zanîn, fikirên hezkirinê dîsa dîsa di nav ronahiyê de bêne kirin; hingê dê dê di nav her fikrên nasnameya xwe de bibînin; û paşê tê zanîn ku di nav xwe de her kes di heman rengê xwe de ye. ku di evînê de di têkiliya her selves de têkiliya yekem e.

Yê ku dizî veşartina pêwendiya hezkirina hezkirina wî ya ku ji bo hezkirina hezkirinê de ne diyar e. Bihêlexanê hezkirin tune tune. Evîna xwe di hemûyan de ye.

Yê ku pêwendiya pê dizane û hezkirina xwe di hemûyan de, dewlemendên xwedan û xemgîn û hêza xerîb bêyî zehmetiyek mezin e. Methodê ku derheqê hezkirina xwerkirina hezkirinê jî divê di nav rêjeyên din ên derheq û derûnî yên ruhanî de bicih bikin.

Bi dewlemendiya dewlemendî bi ramana dewlemendî dest pê dike. Dixwaze ku heye, hişê xwe bikişînin ku bifikirin û bistînin. Fikirîna fikirîna gihîştinê û çêbikin. Fikirên gihîştin û gazî hêza hêza ku di mijara nexşeya hişê de ku hewldanên ji bo dewlemendiya ku dewlemendî dike, hewl dide. Ew bi hewceyê bêbawer ên hişê, ji hêla fulturên ku dewlemendiyê digire, hişê di dewleta dewlemendiyê de dimîne. Dewleta dewlemend berdewam dike heta ku ev mijar pêşxistin û kontrolkirin.

Hestiya ewlehiyê, têgotina girîng e, nirxên ku meriv dewlemendî, meriv kredî ku kesên din dide, ew texmîniya wî wekî "wî heqê wîqasî," baweriya wî di girîngiya wî de ye, formên ku dewlemendiya xerîbê xwe digire.

Yê ku dê têkevin dewlemendiya dewlemendiyê dibe ku bi xwe bipirsin, çi tiştê wî ji wî re dikare bi mirina wî re bigirin. Tenê ew e ku ew dikare bi wî re bigirin. Dema ku rêbazê hezkirina xemgîniyê hez dikir ji dewlemendiya dewlemendiyê ve tê bikaranîn, yek yek xemgîniya xwe dibîne û fikra wî ya giring dike. Hêjeya ku ji hêla ronahiya hişê vekolînan wenda kir ku weyên wî dewlemend bû. Dema ku dewlemendiya şewitandina hişê mizgîniyê nebe, ew e ku her çend tengahiyê jêbirin, û hest hestiya azadiyê tê. Wek ku valahiya ku cîhanê li ser rûyê wî cih digire, bi riya hişê xwe kêm dibe, nirxandina rast rast e. Dewlemendiyê bi qezencê ye, kîjan standard û nirxa xwe ya valahiyê ye. Pêdivî ye ku ji bo ku ew dixebite.

Bêyî xemgîniyê ew e ku daxwaza tiştek ku di yek fikrên mirovan de dijîn. Ji bo vê şerê leşkerî, şehîdên mulûlker, wêneyên hunermend, helbestvan digirse, fîlîstanparêz xeber dike; hemî hewldan bikin ku tiştek ku dê bijîn, ewê ku kîjan dem wê bibe tehlûk. Gava ew ji hêla vê fikirê ve têne kirin, ku ew li cîhanê dike.

Ji bo ku kîjan projeyên fikrên fêmbûnê têne lêgerînek xemgîn dibe. Ew ê tê dîtin ku fameleya sîyasetek eynî ye, ji hêla ramanê ji ramana nemaze ve tête darizandin. Xweseriya derûnî ya derûnî ya ku di vê sade de digerin, nexweşî ji navê xwe ye. Dema ku ew peyda dike û li pey wî di nav wî de bêyî nerazîbûnê qedexe dike. Paşê wî nexenî ye, lê ronahî ronahî dike ku ronahî û ramanên xwe yên bêhêz dike. Ew diqewime ku fêmkirina fêmbûnê, da ku ji bo fêmbûnê kar bikin. Ew difikirîne û ji bo nemirîtî, dewleta ku her rewşê an rewşek hişyar dibe berdewam dike, ew dibe.

Xweseriya ruhî ye ku karûbarên fikrên hişk e ku ew çi dike ku ew fêm dike ku desthilatdar be. Bi xemgîniya xwe ji ber her tiştek berî xemgîniyê berdewam dike, û bi daxwaza ku ew hewce bike û biperizin ji dinên din. Hêza hêza xwerûkirina mafên mirovan ên din dike, û paqijiya xwe ya exlaqe dike. Ew hêza xwe bikar tîne ku hûn dilsoz bikin û biperizînin. Ji ber xemgîniya bi ramanan, pesnê, dilsoz, yên din, û bi ramaniya xwe ya mezin re zêde dibe. Pêdekirina hêza mirov ji mirov re û cîhanê dike.

Destûra hêza xwerû di hêza hişê de desthilatdar dike û li hundirê wê dibînin. Di dema we dizanin dê di desthilatdariyê de bibînin. Desthilatek formek e ku dizanin zanebûn û têgihîştina zanist e. Dema ku zanînê tê dîtin, bixwe tê zanîn. Pêwîstî nîşanî rê û rêwîtiya nîşan dide ku evîna xwe di yeka xwe de nas dike û di hemî din de dizane. Piştre destûra xemgîniyê di dawiyê de ye. Zanyariyê hêz e, ku bi zanebûna zanyariyên din ên din bikar anîn, ne ne ku ji bo pesnê xwe anî diperizînin. Yek kesek di nav kesên din de nebûye, ne ji nav wan. Zanîn ji bo karanîna hemî ye.