Heyîn bi xwarinê têne xwarin, xwarin bi baranê çêdibe, baran ji qurbanê tê, qurbanî bi tevgerê tê kirin. Bizanin ku kiryar ji Ruhê Bilind tê ku yek e; Ji ber vê yekê Ruhê ku her tiştî belav dike di qurbaniyê de her dem heye.

- Bhagavad Gita.

EW

BÊJE

XÛREK

Xwarin divê ne pir gelemperî be ku bibe mijara lêkolîna felsefî. Hinek ji bîst û çar saetan bêtir di xebatê de derbas dikin, da ku ew dikarin têra xwe pera qezenc bikin da ku xwarina ku lazim e ku laş û ruh bi hev re bihêlin bikirin. Yên din ên ku rewşek pir xweş derbas dikin bi qasî ku dem derbas dikin plansaz dikin ku ew ê çi bixwin, wê çawa were amadekirin, û ew ê çawa kêfa wan û dilê hevalên wan bike. Piştî jiyanek ku di xwarina laşê xwe de derbas dibe, hemî rastî heman çarenûsê tên, dimirin, têne avêtin. Divê kedkar û zilamê çandeyî, karkerê dikana xwêdanê û jina modayê, qesab û leşker, xizmetkar û axa, kahîn û feqîr, hemû bimirin. Piştî ku laşê xwe bi giya û rehên sade, bi xwarinên saxlem û gîhayên zengîn dixwarin, laşê xwe jî ji bo heywan û heywanên zirav ên dinyayê, masiyên deryayê, çûkên ezmanan, agirê agir.

Xweza di hemû qraliyetên xwe de hişmend e. Ew di nav form û laşan de pêş dikeve. Her padîşah laşan ava dike da ku pêşkeftina li jêr kurt bike, padîşahiya jorîn nîşan bide, û jê haydar be. Bi vî awayî hemû gerdûn ji parçeyên bi hev ve girêdayî pêk tê. Her beş xwedan fonksiyonek ducar e, ku ji ya jêrîn re bibe prensîbek agahdar, û ji bo laşê ya li jorê wê bibe xwarin.

Xwarin xwarin an maddeyek e ku ji bo pêkhatin, fonksiyon û berdewamiya her cûre laş, ji mînerala herî hindik bigire heya hişmendiya herî bilind, hewce ye. Ev xwarin an maddî her û her ji hêzên hêmanan ber bi formên beton ve diherike, ji wir jî di nav avahî û laşên organîk de, heya ku ew di nav bedenên hişmendî û hêzê de werin çareser kirin. Ji ber vê yekê gerdûn bi tevahî bi berdewamî li ser xwe dixwe.

Mirov bi xwarinê beden distînin û tên dinyayê. Bi xwarinê li cîhanê dijîn. Bi xwarinê ew ji dinyayê derdikevin. Kes nikare ji zagona vegerandin û berdêlê ku xweza di nav padîşahiyan xwe de gerguhêzek domdar diparêze, ji her yekê re ya ku jê hatî girtin û lê pêbawer e vedigerîne.

Bi karanîna rast a xwarinê laş têne çêkirin û pêşveçûna xweya çerxîkî ya mezinbûnê didomînin. Bi karanîna nebaş a xwarinê, laşê saxlem dê nexweş bibe û di çerxa reaksiyonê ya mirinê de biqede.

Agir, hewa, av û ax ew hêman in, hêmanên nepenî ne, ku di nav zinar û mîneralên betonê yên zexm de tevdigerin û dihelin. Erd xwarina sebze ye. Riwek kokên xwe di zinaran de dixe û li gorî prensîba jiyanê ew vediqetîne û ji wan xwarinên ku ji bo avakirina avahiyek nû ji xwe re hewce dike hildibijêre. Jiyan dibe sedem ku nebat berbelav bibe, vebe, û di forma xwe ya herî diyarker de mezin bibe. Ajal bi însiyat û xwestekê rêve dibe, erd, sebze û heywanên din wekî xwarina xwe digire. Ajal ji erd û avahiya sade ya nebatê, organên xwe yên tevlihev ava dike. Heywan, nebat, ax û hêman, hemû ji bo mirov, Ramanwer, wek xwarinê xizmetê dikin.

Xwarin du celeb in. Xwarina laşî ji erd, nebat û heywanan e. Xwarina giyanî ji çavkaniya aqilê gerdûnî ya ku fizîkî bi hebûna xwe ve girêdayî ye tê.

Mirov di navbera giyanî û fizîkî de navbeynkar e. Bi mirov re gerokek domdar di navbera giyanî û laşî de tê domandin. Hêman, zinar, nebat, rewişt, masî, çûk, ajal, mêr, hêz û xweda, hemî ji hev re piştgirî dikin.

Li dû awayê lemniscate, mirov xwarinên laşî û giyanî di gerê de digire. Mirov bi ramanên xwe xwarina giyanî distîne û derbasî cîhana fizîkî dike. Mirov di laşê xwe de xwarina laşî distîne, jê re eslê xwe derdixe û bi ramana xwe dikare wê biguherîne û bike cîhana giyanî.

Xwarin yek ji baştirîn mamosteyên mirovan e. Xwarin xwestin dersa pêşî ya xebatê dide kesên nezan û lal. Xwarin ji epîkur û gewrê re destnîşan dike ku xwarina zêde dê bibe sedema êş û nexweşiya laş; û bi vî awayî ew fêrî xwekontrolkirinê dibe. Xwarin cewherek veşartî ye. Dibe ku ji zilamên serdema me re ne wusa xuya bike, lê di pêşerojê de mirov dê vê rastiyê bibîne û binirxîne û xwarinek bibîne ku dê laşê wî bike yek ji rêzek bilind. Sedema ku ew niha bi ser nakeve, ew e ku ew guhê xwe nagire, xizmetê ji hevrêyên xwe re nake û xwedawenda ku di xwe de xuya dike nabîne.

Xwarin dersa çerx û edaletê dide merivê serhişk. Ew dibîne ku ew dikare hin berhemên wê ji xwezayê bigire, lê ew di guhertinên çerxa xwe de ji wan re hevwateyekê dixwaze û mecbûr dike. Dema ku zagona dadmendiyê bi cih were, mirov bi aqil dibe û bilindkirina yên jêrîn ber bi formên bilind ve dihêle ku ew bikeve cîhana giyanî ya ku ew îlhama xwe jê digire.

Gerdûn xwarin e. Tevahiya gerdûn bi xwe dixwe. Mirov di laşê xwe de xwarina hemî padîşahiyên jêrîn çêdike, û di dema meditationê de xwarina xweya giyanî ji jor derdixe. Ger ku rêzika peşketinê were domandin, divê ew di dora xwe de ji bo hebûnê ji xwe bilindtir bedenek peyda bike. Ev hebûn koka xwe di laşê wî yê heywanî de heye û beşa giyanî ya hişmend a niştecîh a mirov e. Xwedayê wî ye. Xwarina ku mirov dikare xwedayê xwe bide, ji raman û kirinên hêja, daxwaz û ramanên jiyana wî pêk tê. Ev xwarina ku bedena ruhê ya mîna xweda tê çêkirin. Giyan di dora xwe de ew hêz an laşê giyanî ye ku bi riya wê prensîba yek Xwedayî û aqilmend dikare bixebite.