EW

BÊJE

ZIMANÊ

(Berdewam)

NÊZÎ her kes xwedî têgînek e ku jê re jiyan tê gotin, û têgîn li ser tişt û rewşên ku ew herî zêde dixwaze an jî îdealên ku ew dixwaze pêk tê. Ew dihesibîne ku pêkanîna tiştên wî yên di jiyanê de dê zindî be û tiştên ku yên din ji bo wan diparêzin dema ku bi armanca niyeta wî re were berhev kirin kêm nirx in. Her yek piştrast xuya dike ku ew dizane ku jiyan bi rastî çi ye, û ji bo vê yekê bi laş û hişê xwe têdikoşe.

Yê ku jiyana sade îdealîze dike, ji gemara bajêr westiya ye, pê bawer e ku jiyan di aramiya welêt de, di nav dîmenên şivantiyê de û li cihê ku dikare ji hêmaya daristanan û tavê li ser zeviyan kêfê bike, tê dîtin. ji ber ku bi vê yekê nizane, ew li yên li ser xwe rehmê dike.

Li hember keda xwe ya dijwar û dirêj û yekrengiya welat bêsebir e, û hest dike ku ew tenê hebûna xwe li cotkariyê ditewîne, ciwanê azwer bawer e ku ew li bajêr tenê dikare bizane jiyan çi ye, di dilê karsaziyê de û di nav leza elaletê de.

Bi ramana xaniyekê, zilamê pîşesaziyê dixebite ku ew malbata xwe mezin bike û ji rehetî û rehetiya ku ew ê bi dest xistiye kêfê bike.

Çima divê ez li benda kêfa jiyanê bim, nêçîrvanê kêfê difikire. Tiştê ku hûn îro dikarin jê kêfê bistînin ji bo sibê nehêlin. Spor, lîstok, qumar, dans, morên xweş, qedehên qijik, tevlihevkirina magnetîzma bi cinsê din re, şevên şahiyê, ev ji bo wî jiyan e.

Kesê ku xwestekên xwe têr nake, lê bi tirsa cazîbeya di jiyana mirovan de, dinyayê wekî cîhek jê dûr dihesibîne; ciyê ku mar lê disekinin û gur amade ne ku bixwin; ku hiş bi ceribandin û xapandinê tê xapandin û beden di xefikên hestiyê de ye; cihê ku hewes lê zêde ye û nexweşî her û her heye. Ew diçe cihekî veqetandî da ku li wir sira jiyana rast ji xwe re kifş bike.

Belengazên ku ji jiyana xwe ne razî ne, belengaz bi hêrs qala dewlemendiyê dikin û bi çavnebarî û heyranî li ser kirinên civata civakî radiwestin û dibêjin, ku ew dikarin ji jiyanê kêfê bikin; ku ew bi rastî dijîn.

Tiştê ku jê re civak tê gotin, pir caran ji bilbilên li ser lûtkeya pêlên şaristaniyê pêk tê, ku bi ajîtasyon û têkoşînên mejiyan di behra jiyana mirovan de diherike. Yên di civakê de bi demê re dibînin ku pejirandin bi jidayikbûnê an bi pereyan e, kêm caran bi meriyetê ye; ku riwê modayê û mekanîka adetên mezinbûna hiş kontrol dike û karakterê dişoxilîne; ku civak bi formên hişk û exlaqên nediyar tê birêvebirin; ku birçîbûna cih û xêrxwaziyê heye, û ji bo ewlekirina wê û girtina wê bi rûkenî û xapandinê bixebitin; ku ji bo serketinên pûç, bi poşmanên pûç ên ji bo prestîja wendabûyî re, hewildan û têkoşîn û entrîga hene; ku zimanên tûj ji qirika zêrandî lêdixin û di gotinên wan ên hingiv de jehrê dihêlin; ya ku kêfa mirov lê vedigere, li pey wan diçin, û gava ku ew li ser nervên zirav dikevin, ew xeyalên xwe bi qamçiyan dixin da ku heyecanek nû û bi gelemperî ji bo hişên xwe yên ne aram peyda bikin. Ji dêvla ku civak bibe nûnerê çand û esilzadeya rastîn a jiyana mirovan, civak, wekî ku heye, ji hêla kesên ku ji ziravbûna wê derbas bûne, bi piranî wekî şuştin û şûştinê tê dîtin, ku ji hêla pêlên bextewariyê ve hatî avêtin ser kumê. behra jiyana mirovan. Endamên civakê demekê li ber tava rojê dişewitin; û dû re, ji hemû çavkaniyên jiyana xwe dûr û nikaribin li ser lingên xwe bisekinin, bi pêlên bextewariyê dişewitînin an jî wekî nehedan winda dibin, mîna kefiya ku jê tê. Civak şansê hindik dide endamên xwe ku bi herikîna jiyana xwe bizanibin û bi wan re têkilî daynin.

Rêya dinyayê berdin, îmanê qebûl bikin, ji waîz û kahînek dilpak lava bikin. Bikevin dêrê û bawer bikin, û hûn ê ji birînên xwe re melhem, ji bo êşa xwe rehetiyê, riya bihuştê û şahiyên wê yên jiyana nemir, û taca rûmetê wekî xelata xwe bibînin.

Kesên ku ji ber şik û gumanan ketine û ji şerê bi dinyayê re westiyane, ev dawetkirin ew e ku lorîna nerm a diya wan di zarokatiyê de bû. Kesên ku ji ber çalakî û zextên jiyanê westiya ne, dikarin ji bo demekê li dêrê rihetiyê bibînin û li hêviya jiyana nemir a piştî mirinê bin. Ji bo serketinê divê bimirin. Dêrê tiştê ku ew îdîa dike ku xweparêz e nedaye û nikare bide. Jiyana nemir piştî mirinê nayê dîtin ku berê neyê bidestxistin. Jiyana nemir divê beriya mirinê û dema ku mirov di bedenek laşî de ye were jiyan kirin.

Lêbelê û kîjan qonaxên jiyanê bêne lêkolîn kirin, her yek dê bêkêmasî were dîtin. Pir kes wek lingên girover ên di kunên çargoşe de ne li hev in. Dibe ku hin kes ji bo demekê ji cihê xwe di jiyanê de kêfê werbigire, lê gava ku ew fêrî tiştê ku divê ew fêrî wî bike, zû an berî ku ew fêr bibe, ew jê diweste; paşê ew bêriya tiştekî din dike. Yê ku li paş glamorê dinêre û li her qonaxek jiyanê dinihêre, di wê de bêhêvîbûn, nerazîbûnê kifş dike. Ger ku nikaribe, an nebîne, dibe ku temen hewce bike ku meriv vê fêr bibe. Lêbelê divê ew fêr bibe. Wext dê ezmûnek bide wî, û êş dê çavê wî tûj bike.

Mirov çawa ku li cîhanê ye, mirovekî nepêşketî ye. Ew ne dijî. Jiyan rêya ku mirov bigihêje jiyana nemir e. Jiyan ne hebûna ku niha mirov jê re dibêjin jiyan e. Jiyan ew rewş e ku tê de her parçeyek avahiyek an organîzmek an hebûnek bi heyata xwe ya taybetî ya jiyanê re bi Jiyanê re têkiliyek e, û ku hemî beş bi hevrêzî dixebitin da ku fonksiyonên xwe ji bo jiyana wê avahî, organîzmê pêk bînin. an bûyîn, û cihê ku rêxistin bi tevahî bi lehiya Jiyanê û pêlên wê yên jiyanê re têkildar e.

Heya niha tu beşek ji rêxistina mirov bi herikîna wê ya taybet a jiyanê re têkildar e. Beriya ku rizîbûn êrîşî avahiya laşî bike, bi zorê ciwanî nayê bidestxistin, û mirov destûrê dide mirin ku para wî ya mirinê bigire. Dema ku avahîya fizîkî ya mirov çêbibe û kulîlka xortanîyê biteqe, laş zû zuha dibe û tê xwar. Dema ku agirê jiyanê dişewite mirov bawer dike ku dijî, lê na. Ew dimire. Tenê di navberên hindik de gengaz e ku organîzma laşî ya mirov bi herikên xwe yên taybetî yên jiyanê re têkilî dayne. Lê tengahî pir zêde ye. Mirov bi nezanîn girêdanê red dike, û ew hemî beşên laşê xwe hem nizane, hem jî dê nexebite û nahêle ku ew fonksiyonên din ji bilî parastina hindik a laşê laşê pêk bînin, û ji ber vê yekê ew ne gengaz e. ji bo ku ew ji hêla fîzîkî ve were hilgirtin. Ew ji hêla wê ve tê kişandin.

Mirov bi hestên xwe, û weke heyînek bi aqil dihizirê. Xwe wekî hebûneke ji hestên xwe dûr nafikire û ji ber vê yekê jî bi jiyan û çavkaniya hebûna xwe re têkilî nade. Her beşek ji rêxistina bi navê mirov bi beşên din re şer dike. Ew di nasnameya xwe de tevlihev e û di cîhanek tevlihev de dimîne. Bi ti awayî ew bi pêla lehiya Jiyanê û pêlên wê yên jiyanê re têkildar e. Ew ne dijî.

(Ez bêtir ji te hez dikim)