Foundation Foundation

EW

BÊJE

Vol. 25 JULY, 1917. NN 4

Copyright, 1917, bi HW PERCIVAL.

XWERÎN NÎŞAN NÎŞAN NÎN

Zarokên Mirov û Elemental.

Di van du rewşan de, nifş ji hêla du mirovan û ji dayikbûna dayîna hişk a bilindkirina mirovê mirov bi xweseriya xweseriyê, bi rastiya hin mirovî re bi yekîtiya mirovî re yekînal nîşan dide. Dîsa li ser bingeha fîzîkî ye ku hucreyek mirovî, hucreya germê be. Ji du herdu mirovan, mêr an jin, û bedenek fizîkî û mizgîniyek heye, û din jî bedenek fîzîkî tune û nake. Ew bedenek asteng ne mîna mirovî heye. Hemî ku hewceyê hewce dike ku ew e ku elementek yek ji çar elementên erdê yên erdê ye; ku ji hêla kirina cîhanê ya elemental û ku forma elemental e ku ev hêman e, wekî mirov. Ew ji wextê ku cihekî ji derveyî derê hatibû derê bû ku meriv ji ji derê hatibû girîng nake. Wê demê tenê yek ji du kesan dikarin hucrekî germ a fîzîkî ye. Wek hucreyek germ, lê, wekî ku mirov dikare niha tê veşandin, dûr ne pêşdebir e, û hingê di vê çalakiyê de hemî masculine û hêzên feminîn destûr nake. Wê ku yekîtiya yekbûyî û yekînal be, paşê pirsgirêka mirovî, girêdayî ye, di yekemîn yekem de, li hucreya germê ku mirov dikare dikare bike. Germ di nav hucreyê de ji aliyekî mirovî ya di bedena fîzîkî de têne çêkirin. Lê belê, ew elemental, lê belê tenê tenê ji bo hêza mêr, an jî hêza zilamê tête kirin.

Ji bo hevpeymanek mirovane ku bi yekîtiya yekemal a mirovan re di hevalbendiya mirovahiyê de divê bi hêza pêşveçûyî, pêşveçûyî, derveyî dewleta normal e. Divê heya rewşa gelemperî dûr veqetin, ji ber ku ew dibe ku hucreyek yekser çalak e û ji bilî din jî bi temamî ne tenê nehêle. Pêşveçûn hewce ne ku heta ku ew kesek pêşveçûna pêşveçûnê hebe ku dibe ku xweser bibe. Hê jî divê bi rêberê ku bi vî rengî rêve çû. Dema ku mirovî ev yek mirovî ye, hinek alîalên hûrgelan bilindtir dibin, lê digel hevkarîya mirovan. Ew ji bo mirov biryar e ku biryar bide ka an ew ê yan ê bi yekîneyên sereke nebin.

Ger heqê mirovî, hevpeymaniya yekem divê dê materyal be ku wek destûra yekîtiya fîzîkî bû. Elemental, mêr an jinê, bedena fîzîkî tune û dikare hucreyek germ neyê dayîn. Ji ber vê yekê divê hewceyê ku bi hucreyek germê ji aliyê mirovan, mêr an jin re tête kirin, herdu hêzên herdu divê tevger bikin. Elemental, zilamek û jina, pisîkên fizîkî ji hevalbendê wê re ku ji bedena xwe ve girêdayî ye. Berî ku yekîtiya wan ê elemental dê bi hevalbendek mirov xuya dibe, lê ew nexweşî di bedenê hinek hucreyan de ji aliyê laşê asta mirovayî ve tête bedena fizîkî ye. Mirovên sereke yên mirovî ji hevalbendên her çar hêman hene hene, û vî awayî ku elementê ku hevalbendiya elemental e. Bi riya mirovan, pêwendiya xwezayî di navbera heremî û hevpeymaniya yekem de dema ku ew xuya dibe, çêkirî ye. Bi rêya elementek mirovî astengî ya mirovî di nav hevalbendiya etnîkî de ye û asteng-yê ku bedenê fîzîkî ye-hucreyên hinek fîzîkî binêrin. Ev veguherîn dikare çend caran berî sendîkayê pêk tê. Bi forma astengî û hucreyên fîzîkî ji hevalbendiya mirovan re, etnîkî li ser hişmendiyê û hêzdariyê pêk tê. Piştre li navendek du beden hene; Lê tenê mirov dikare dikare hucreya germê bide. Enerjiya ku bi zayendî mirovan, mêr an jinan, ji hêla hêla etnîkî ve digire û ji aliyê hucreyê germê ya ku meriv zehf bûye, bi riya mirovan bi rêya mirovan dike. Ji ber vê yekê hêzên ku di hucreyê de, her du hêza hêla faktorê sêyemîn ve têne navnîş kirin, ku dê di dema çêbûnê de zarok bibe. Têgihîştina paşê, gestbûn û zindanê peyda dike. Ew, bê guman, bi jinê re bigire, ew bibe mirov, mirov an elemental. Di vegera ji bo kîjan bingehîn a yekîtiya mirovî qebûl kirine hêza yekser ji hêla elemental, lê ji her cewherî ve tête rasterast, û hingê ji holê hucreyên fîzîkî yên hucreyên fizîkî çêkir. Hevpeymaniya elemental hebe ku çavdêriya xurt û hêzdariyê bimîne, yan jî ne gor mercan. Mirov dikare bibe mêr an jin, û elementên kursî di heman rengî de di forma jinê an mêr. Methodê li vir tête gotin ku hêsanî tête fêmkirin ku ji bo jinikê mirov tê xwestin. Lê belê di rewşeke yekem û malbatek mirovî de ne cihê ye. Pêwîst her dem e ku cewherê celebê germeya germî ye ku ji aliyê mirovan ve tête kirin.

Partîsiyonek di nav mirovan û cîhanên etnîkî de radiweste. Ji bo pêşbaziya mirovahiyê û ji bo cîhanê ku yekane nifş tê zanîn tê naskirin du mirovên cinsî yên dijberî. Ji bo ku di dema heyî de mirovahiyê din, heger ku rêbazên din hatine nas kirin, dora ku di çarçoveya jiyanê ya fizîkî de dixebitin, ji ber ku hûn bibin nav cîhanê ya fîzîkî dê bibin derê. Ew têne parastin. Ji ber çêkirina çêtirîn ê elementên wê bi merivê re meriv bi mûzek bilindtirîn mirov hewce ye. (Dîtin di Destpêkê de Peyv, Vol. 21, pp. 82, 91). Di demên jêrîn de tenê tenê meriv. Li dijî wan deriyê girtî ye. Vê yekê ev yekem di nav elementên jêrîn û mirovahiyê navîn-e ku bi rastî bi gelemperî pirrjimar e, ku her tiştek ne berpirsiyariyê ye, û tenê tenê kêf û kêfxweşiyê dixwazin. Elementên jêrîn ji bo nemêrbûnê ne tiştek nebînin. Ew ew nizanin, nerazî nakin. Hemî ew dixwazin xwestin, kêfxweş, sporê. Dersa çêtirtirîn li vir axaftin ku elementên ku bêtir pêşketî ne. Ev dibe û şertên mirovî hene, her çiqas bedena fîzîkî ne. Ew dixwazin bêheqiyê dikin, û kêfxweş ji bo wê nirxê bidin. Ew pir dirêj bibin mirov; û, ji ber ku ew bi tenê mirovî ye ew dikarin bêhêziya xwe bistînin, xwezayî wan ji bo mirovan digel hevdirêjin. Ew bi tevliheviyê ve têne kirin; Ew nezanîn e. Lê belê nemêrbûnê li ser meriv bi mirovek bi meriv re diqewime ne. Heke dabeşkirina di navbera mirovên fîzîkî û cîhanê ya elemental de were jêbirin, ewrên bilind dê bimînin û riya elementên jêrîn wê dinyayê dakevin. Wê dabeşkirina mirovahiyê mirovan be. Ew ê di temenê de di paşveçûnê de dîsa veguhestin. Bi rastî, ew rewş bû ku der barê, Agahiyên Mezin dê ji hêla hiqûqên mezin ên cîhanek mezin ên dinyayê mirov hilweşin. Sedemên ji bo hilweşandinê dê bête kirin. Hin mirov dikarin bikaribin bêhêzên cinsî yên bêyî ku berpirsiyariya xwe berbiçav bikin. Hinekan wê ji bo bikaranîna elementên di sêrbazê de desthilatdariya xwe ji wan re balkêş bikin. Bêguman di nav deyn û karê her tiştî, tevlî hunerî û zanyariyê, wê bêtir tiştek bêtir winda kirin. Piştre pevçûnên karmîk dê hewce nebûye ku ji riya rahiştinê.

Berî dabeşkirina navbera navbera elemental û mirov dê mirovî, zilam û jinê derxistin, divê di rewşeka rast de be û divê hûn hestiya berpirsiyariyê û excel di nav xwe de rûmetê, xweser û xweseriyê de bizanibin. Ger mirovên taybetmendî, fîzîkî û hişyarî heye, û helwesta rastiya berpirsiyariya yekîtiyê bi yekîneyên partîsyonê wê bêne rakirin. Pêwendiyê dê ne tenê nebe; dibe ku rast be.

Bi şertên fîzîkî wê wateya ku mirov wê bedena dengek baş be, ew ê hewceyê xwezayî hebe, bi xweş bike û xwarina xwarina xwarina xwe ya bêyî dermankirin û xemgîniyê, heqê rastê ya di navbera xweya spî û soran de xwîna wî de di agir, tam û hestê jî jî, û bêkêmahî û zayendî nebe. Rewşa hişê divê ew e ku ew dixwaze berpirsiyar be û bi hişkiya xwe ya xwe pêşve bibe û pêşveçûnên din ên din di pêşveçûnê de. Ev du şertên rast in. Piştre çiqas çêtirîn a elemental, dê destnîşankirina merivek û merivên dilsoz bigerin, û paşê jî, hê jî, mirovî elementek mirovî ya fîzîkî bi awayekî fîzîkî ve tête kirin, û di nav mirovan de desthilatdariya fîzîkî wê celebek hucreyê hilber dike yekîtiyek bi yekane gengaz e.

Bi dewleta fîzîkî û hişê xwe re di nav mirovan û dakêşiya rastê de hevdîtineke yekînal a di nava yekîtiya yekbûyî de, parçekirina wê werin jêbirin û faktorê sêyem dê li yekîtiyê be. Hêza mascul an femînine bi hêla mirovan ve tête kirin û di nav hêza dijberî de dixebitin xebitîn di nav hucreyê germ ya sêyemîn de, ku "seal" têgihîştin. Pirsgirêk bexşeyek mirovî di forma fîzîkî de, û bi nehêra hişk be. Ev hilber dikare du taybetmendiyê, hêzdariya mirovî û her weha hêzên sereke, bi taybetî ji wan ên taybet ên bavê wê.

Pêkenînek dêûbav dê bi têkiliya mirovê mirovê xwe re li ser vê yekê tiştek hestyariya derûnî bandor dike, wekî heman kesî di bedena mirovî de bi bandora hişê xwe bandor dike û bandor dike. lê ew ê nemir nîne, ew e, ew neyek nemir tune. Çi wê bi rêxistina berdewamî ya bi mirovî û hucreyên fîzîkî ji hêla wergirtî û wê bi rêya yekem a mirovê mirovî dê dê kesayetiyê bibin. Ew ê di modela kesayetiyê de û paşê kesayetiyê pêşve bibe. Kesayetiyek wateya ku, bêyî ku bêyî mizgîn û nehêle ne, lê wê wê demê wê li ser germê bibe ku hêza wê bibe kesek nû ya nû. Kesek kesayetiyê, yekem dikare di jiyana rojane de mirov ji mirovahiyek normal e. Ji bo her tiştê ku dikare hêjayî mirovî bifikirin, kesayetiyê ye. Herweha hemî kesayetiyên di derdora cîhanê de bi piraniya wan re formên bi kar anîn; din jî, nerazîbûnek taybet heye ku ji ber nebûna însanek vekirî ye.

Pîrek ji bo her deverên cihê yên erdê, ronahiya asta astê dihêle ku mirovan bi awayekî bêdeng dikin. Di bin van guhertinên hêdî de guhertinên mirovan mirovên xwe, hestên xwe, rites, werziş, hûrgelan, şêwirdariyê, û cilên xwe hilbikin. Hemû van tiştan ji bo parçeyên cihê yên dinyayê, hinekan piçûk, hinekî mezin e. Mirovek, ji ber hişên wan, ne hûrgelan berbiçav bikin. An elemental bi dawî bû ku kesek wekhevî gotibû, bersiv bi daxwazên nimûneyên xwe re bersiv dide. Ji ber vê yekê fêkemên yekem di heman demê de bi riya rûniştvanan re û ji hêla xwezayî û dilfiraztir ji wan re kar dike. An elemental, ku lê belê dawiya dawîn çêbûye formek mirovî û ji hêla celebek vekirî ve hatibû veguhestin di cîhanê de mirov nikare wekî mirov ji cûda cûda nayê dîtin, lê ji bilî ev xemgîn, nûtir, dilsoz e. Ew dipeyivin û bi zanistî dike - û hîna wî nagire. Ew kesek kesek tune ye. Sedemên xuyanî û çalakiyên dilsoz ên ku di civaka mirovan de mirovên mirovan ên mirovên wê de ji hêla hevpeymanên mirovahiyê ve hatin qebûl kirin, ji hêla hêzdariya mirovane ve têne çêkirin. Ew li ser mekanîzmaya nermîzîk nîşan dide, û bersiv dide. Elemental dikare wekî mestir, xanî, mêrê karsaz, çandinî û bi navîn jî dikare tevger bikin. Di karûbarên karsaziyê de ew ê hûrdûr be, ji ber ku cewhera xwezayî li pey wê ye, û têgihîştina armanca kesên din. Heke yekemal a kesayetiyê digire, ji ber vê yekê dikare ji mirovên mirovî cuda nebe, tevî ku ew hişê kesane tune.

Bi rastî, mirovên navîn îro jiyanek yekînal dijîn, tenê ew ne wek xwezayî as wek elemental. Ew hewl û hestyar digerin. Ew ji karsaziya sosyal, sîyaset û civakî re bigirin. Pirsek jiyanek hest, hema hema bi tevahî ye. Weya xwezayî ya elemental e. Dema ku hişê kar dike, ew e ku xulamê ku ji bo xwezayî ya elemental efxweşiyê bistînin. Operasyonên rewşenbîr têne şermezar kirin.

Dema ku mirina yekem ew kesayetiyê ye, û piştî mirina kesek mîkrobat dimîne. Ji vê kesayetiyê nû ava kiriye. Bê guman, hûrdûrek neyê girtin, ji ber ku kesayetiyê tune ye ku mirina spî.

Kesayetiyê dikare û wusa dê di nav hişê de bikar bînin ku di dema jiyana jiyanê de hişk ve girêdayî ye. Bi vî awayî, jiyana piştî jiyanê, bi alîyê mizgîniyê re, dê elemental dê di nav xwe de hişyar bibe ku dê bibe ronahî û hişê xwe bibin, û paşê wê wê hişê nemêr be.

Pêşveçûnê ya berê, ku heyenên bingehîn yên kêm, heywanan, bi mirovahiya fîzîkî ve hatine zêdekirin, û ji ber vê yekê weya îmtîhyonê ku asteng û bedena fizîkî ya mizgîn be, bexşandin li vir li ser rêzên li vir. Bi vî rengî heywanan di nav riya mirovan de tête. Mirovên sereke yên elemental e, yekînal e ku di dawiya paşîn de hevkariya yekem di nav çend awayan de pêk tê. Çi tê gotin, yek ji awayên yekbûyî ye.

Zarokên ku ji yekîtiya mirovan û etnîkî veşartin têne navnîşan kirin ku ew kesên ku kesek fikir dike, û yên ku bêyî hişê xwe ne.

Zarokên ku hişyar nakin, tenê hilberîna yekîtiyê û faktorê sêyemîn e, ku merivek kesek e. Ew kesayetiyek heye, lê neyek hişyar tune. Keskêşiya zermî girêdan û yekîtiya dêûbavan li bin destûra hişê xwe vekir. Ev zarok wê di nav civakê de di bin zarokbûnê de û paşê di jiyana xwe de bi zilamê mezin re, dê bi hevpeymaniya xwe ya mirovên xwe re bisekinin ku bi van karan bikin. Lê belê ew nexwest kesek ne, hence ne hewl tune. Her çiqas ew xeberên baş ên nêrînên niştecîh û kevneşopî, ortodokox ên civaka wan in. Ev mirovên ku kesayetiyên tenê hene, ne ku bi hişê xwe vekirî ne.

Duyemîn celebek celeb heye ku bê hişê ye; ew nezan in. Laş û dengek dengek rastîn, ew ji hêla pîlanên ku ji aliyê fikrên û fikrên ku karma kolektîfên wan hewce ne hewce ne hewce kirin têne bikaranîn. Pîroz di vê çîn de li ser erdê wekî ku elementên bilind ên li aliyekî dinyayê neçar dikin (binêre di Destpêkê de Peyv, Vol. 21, pp. 77, 78, 79). Hinek kesên ku di dîrokê de xuya bûn, da ku der bar bikin û armanca nû ya nû bikin. Ew dibe ku di şerê şeran, helbestvanan, serketî de rêberan, qet qet difikirin mezin. Ew wekî amûrên wekî karûbarên neteweyên guherîn têne bikaranîn. Lêbelê ev tişt bêyî zanebûn û zehfên xwe bixwe kirin, ji ber ku wan neyne. Ew wek ku ew nehêle kirin, û ew ji hêla Axaftinên Rêveberiyê veguherînin. Xelata wan ji van fêrên ku ew rasterast e bandora wan e, û hingê ew ê diqewimî di hişê pêşveçûnê de ji hêla hişkek kesane vekirî dibe, û paşê hemwelatiyên cîhanê pêk tên.

Zarokên ku zarokên zilam û mirovên ne in, dibe ku, ji hevdûyek din be, ew ên ku di dilê xwe de hişyar dikin. Wekî di ser mirovan de mirovên mezin e. Ew ji dêûbavan û merivên nû yên xurt û hêzdar e û hêza dêûbavên yekem ên ku bê bêkêmkirin ne. Gelek neheqiyan, nexweşiyên, vakslêdanên ku meriv zilamek di zewacê de mîras dibin, ne di bedenê zarok de ji dêûbavên dinê ne. Ev zaroka wê hinek hêzên sereke yên bingehîn, pêşeroj, hişmendiya psîkolojî ya ku bandorên wê hene. Lê her tiştî jî, wê wê hişk bibe ku ev amûrên bodilî, hişmendiyeke hêzdar, ku nikarin têgihîştin, fikir, bifikirin, çêbikin. Ew dibe ku dewletek, şoreş, pispor, an kesek, nefsek nefsek, ku karê wî bi dîtinê ye. Destûra fizîkî ya wî dibe ku di nav hest û hêzdar de bin. Ew ê karê xwe derxistin ku tu di çarçoveya civaka sosyal de çêbûye.

Ev hin derheq di derbarê zarokên mirovan de û li seranserê ku derheqa mîtan û çîrokên gavê de hene.

Ez bêtir ji te hez dikim.