EW

BÊJE

GHOSTS

(Berdewam)

Ghosts Ku Qet Mirov Bûn

Heyînek bingehîn, xweda, giyanek, giyanek, li her çar qadan hukum dike. Xwedayê axê heye, ku ruh an giyanê erdê ye, û xwedayê qada avê, û xwedayê qada hewayê, û xwedayê qada êgir-hemû jî heyînên bingehîn, tune ne. ji wan îstîxbaratek. Xwedayê zemîna zemînê û xwedayê qada avê di warê hestan de tê fêhmkirin. Xwedayê qada hewayê û xwedayê qada êgir di warê hestan de nayên fêhmkirin û nayên dîtin. Her yek ji aliyê heyînên seretayî yên qada xwe ve, li gorî rewşa pêşketina wan tê îbadetkirin. Mirov dikare û pir caran ji van xwedayên bingehîn diperizin. Mirov li gorî pêşketina xwe ya derûnî van cinan diperizin. Ger ew bi hestan diperizin, ew bi gelemperî diperizin giyanek bingehîn. Ji xeynî mirov dibe ku aqil tunebin, ew bi tenê li gorî pêşkeftina xwe diperizin û îtaet dikin, mîna ku heywan jî li gorî însên xwe tevdigerin.

Gelek ruhê bindest dixwaze û zextê li ser dilsozên xwe dike ku ew wekî Hebûna Bilind were perizandin. Lêbelê, statû û karakterê her xwedayekî, di hurmet û îbadeta wî û kirinên ku ji bo rûmetkirina wî hatine kirin de tê dîtin.

Her xwedayê bindest di Ruhê Bilind ê wê qadê de tê fêm kirin. Dibe ku bi rastî ji hêla heyînên di her warî de, li ser Xwedayê herî bilind ê wê deverê were gotin: "Em di wî de dijîn, tevgerîn û hebûna xwe heye." Hemî perestvanên her giyanek di laşê ruhê xwe de ne.

Di xwedayê qada erdê de, ruhê erdê, hemî giyanên din ên din ên bindest hene; û ew ji ya ku bi gelemperî tê zanîn an jî tê texmîn kirin pirtir in. Xwedayên neteweyî, xwedayên nijadî û xwedayên qebîleyan di nav wan de ne, bi çi navî jî têne gotin.

Mirov hizir e, zîrek e. Aqilê wî ye ku îbadetê dike. Tenê li gorî pêşketina xwe dikare îbadetê bike. Lê pêşketina hiş çi dibe bila bibe, û ji kîjan xwedayên bingehîn îbadetê bike jî, her hiş ji xwedayê xwe yê taybet re wekî Heyîneke Bilind diperizin. Ger mirov xwedan pirdengî be, wê demê Hebûna Bilind ji bo wî di nav xwedayên wî de herî bi hêz e, wekî Zeus di nav xwedayên Olîmpî de ji bo gelek Yewnanan bû.

Ger mirov ji Hebûna Bilind re wekî Aqilê Gerdûnî bê şekl û ne bi têgînên hestyarî îbadetê bike, an jî wekî giyanek, antropomorfîzekirî û xwedan taybetmendiyên mirovî biperizîne, çi qas jêhatî û berfireh be, an jî ji giyanên bingehîn an jî tenê wêneyan biperizin. bi şertên ku ew tê de xîtabî ruhên xwe dike an behsa wan dike tê zanîn.

Îstixbarata Bilind heye, li ser her çar qadan desthilatdar e. Îstixbarata Bilind çi ye, bi wate nayê ravekirin û ne jî tê fêmkirin. Ji bo ku mirov bikaribe bi aqilê xwe yê ferdî bigihêje wê, bi qasî ku hewce dike ku mirov bibêje Aqilê Bilind e. Li ser çar xwedayên hêmanên mezin ên qadan, îstîxbarat, ango hiş hene. Ew Çar Aqilên Qada ne.

Di nav qazan de û di bin xwedayên mezin de, wekî ku ji aqilên qazan têne cûda kirin, heyînên bingehîn hene. Hemû heyînên bingehîn heyînên bê hiş in. Hêmana her qadekê hêmana hemû qadê ye. Ev hêman jî wekî xwedayan têne perizîn, û ne tenê ji hêla hêmanên jêrîn ên di hundurê wê deverê de lê ji hêla mirovan ve têne perizandin.

Wê demê, di qada agir de, hêmana agir û aqilê qadê heye. Element hêmana keriyê ye. Ew element hebûnek agirek mezin e, ruhê agirek mezin, Nefesa Mezin e. Qada agir bi tevahî ew heyîn e û di hundurê wê de heyînên agir ên hindiktir hene. Qada hewayê heyînek mezin e. Ew jiyan bi tevahî ye; di hundurê wê de jînên hindiktir, heyîn hene. Li vir îstîxbaratek qanûnê dide, di wê qadê de jî aqilê qada agir e. Ji ber vê yekê, bi heman awayî, qada avê heyînek hêmanek mezin e, formek mezin e, ku di hundurê xwe de hêmanên hindiktir, formên xwe dihewîne; û zîrek e ku qanûn dide. Qada erdê hêmanek mezin e, ku tê de hêmanên hindiktir hene. Hêmana mezin, ku ruhê erdê ye, ruhê zayendî ye. Aqilmendiyek Qada Erdê heye ku qanûnê li qada erdê dide û li erda dîtî û nedîtî zagonên qadên din pêk tîne.

Ruhê seksê zayendê dide hebûnên ku ji qada avê dikevin qada erdê. Ruhê formê şeklê dide hebûnên ku ji qada hewayê dikevin qada avê. Ruhê jiyanê dide hebûnên ku ji qada êgir têne qada hewayê. Nefes tevgerê dide û di her tiştî de guherîn çêdike.

Ya jorîn pêdivî ye ku meriv têbigihîje ka dê li ser giyanên ku qet nebûne mirov çi were gotin, û cûdahiya di navbera aqilmendên di çar waran de û heyînên bingehîn an jî ruhên di van waran de bibînin, û bibînin ku mirov dikare bi tenê re têkeve têkiliyê. ew beşên qazan û heyînên hêmanên tê de, yên ku bi zemîna zemînê re tevdigerin, û herî zêde jî, ger mirov bi têra xwe pêşkeftineke derûnî hebe, bi yên ku di nav hin beşên zemîna avê de tevdigere.

Ev xêz plana ku li gorî wê qad bi serê xwe wekî xwe ne û bi hev re têkildar in nîşan dide. Beşa ku li vir bi mijara ruhên ku qet nebûne mirov ve têkildar e, bi aliyên wê yên nediyar û diyar ve girêdayî qada erdê ye. Lê divê were bibîranîn ku pêkhateyên ji sê qadên din derbasî vê qada erdê dibin. Germahiya agir û qada hewayê di qada avê de çêdibin heke di qada erdê de diyar bibin, û ger ku mirovê laşî wan bi yek an çend ji pênc hestên xwe yên laşî ve fêm bike divê ew di qada erdê de diyar bibin.

Navên ku di bin wan de çar çînên hêmanan ji hêla alkîmîst û Rosicrucians ve hatine axaftin ev bûn, ji bo hêmanên agir selamend, ji hêmanên hewayê re silf, ji hêmanên avê re undine û ji hêmanên erdê re gnom. Peyva "selamander" ku ji hêla alkîmîstan ve ji bo binavkirina giyanên agir ve hatî bikar anîn, têgehek alkîmyayî ya kêfî ye, û bi rengekî mîna kêzikan re sînordar nabe. Li vir di dermankirina hin hêmanan de, termînolojiya fîlozofên agir dê neyê bikar anîn. Mercên wan di bin şert û mercên serdest ên dema ku van zilaman dijiyan de têne sepandin û têne fêm kirin, lê heya ku xwendekarê îro nekare xwe bi ruhê dema alkîmîstan re têkeve têkiliyê, ew ê nikaribe ramanên wan ên ku di nav de têne diyar kirin bişopîne. zimanê wan ê taybet ê şîfrekirî, ne jî ji bo ku bi ruhên ku wan nivîskaran behs kirine re têkeve têkiliyê.

Aqilmendan plansaziya erdê ne, û ev heyînên hêmanan li gorî planê ava dikin. Aqilê avakeran tune; planên îstîxbaratan pêk tînin. Plan ji ku derê tên û kîjan qanûn pêşkêşî wan dikin, li vir behsa wê nayê kirin. Mijar jixwe bûye sedema hema hema pir mezinbûnek ji bo ku were zanîn pozîsyona xizmên ku qet mêr nebûne.

Hemî fonksiyonên xwezayê ji hêla van hêmanan ve têne kirin, ku li vir jê re giyanên ku qet zilam nebûne têne gotin. Xweza bêyî hêmanan nikare tevbigere; ew laşê wê bi tevahî pêk tînin; ew aliyê çalak ê xwezayê ne. Ev cîhana fizîkî ew qada ku li ser veguherî û geşedanên xwezayê têne xebitandin. Laşê mirov ji hêmanan pêk tê, tê parastin û hilweşandin.

Mebest ji tevhevbûn û geşedana her çar hêmanan ew e ku hêmanên xwezayê bibin hêmanên mirovî, ango hevrêzkirina prensîbên çêker ên laşên laş ên mirovî, ku ronahiya hişmendiyê li ser wan dibiriqe. Elementa mirovî bêyî dilxwazî ​​fonksiyonên organên laş û laş bi tevahî, bêyî hiş dike. Ew bi xwezayê dike, lê dibe ku hiş bi wê re têkildar be, û pir caran wiya dike.

Ji ber tevlîhevbûna her sê qatan di qada erdê de ye, ku halên maddeya fizîkî ji hişk ber bi şilek û gaz û tîrêj, û paş ve têne guhertin. Hemî guhertinên di xuyangên ku tiştên li ser rûyê erdê hene, ji ber çalakiya çar hêmanên veşartî ne. (Dê were fêm kirin ku ev gotin bi çalakiya çar hêmanên nepenî ve girêdayî ne, ku di nav qada erdê de li ser erdê fîzîkî tevdigerin). Çar rewşên maddeya fizîkî bandorên tevhevbûna sê hêmanên li qada erdê ne. Pêvajo û sedem nayên dîtin; bandorên tenê bi hestyarî têne dîtin. Ji bo hilberandina xuyangek laşî, ku jê re tiştek fizîkî tê gotin, divê her çar hêman bi hin rêjeyên wekî wê tiştê bi hev ve werin girêdan û girtin. Dema ku wekî nesne xuya dikin wekî hêman winda dibin. Dema ku ew ji hev veqetin, dema ku tevhevbûn ji holê rabe, wê demê tişt ji holê radibe û hêmanên ku ew pêk anîne, dîsa di qadên xwe de derdikevin.

Di laşê mirov de di nava cîhana wî mirovî de hêman li hev tên û bi hev ve girêdayî ne. Mirov di hundurê xwe de û bi riya xuyangiya fizîkî ya ku jê re mirov tê gotin tevdigere, beşek ji her çar qadên veşartî heye. Ev beşên wî ne; ew aîdî mirovê ferdî ne. Ew ji bo tevahiya rêzikên încarnasyonên wî yên wî ne. Ew element in. Her çar hêmanek e. Ji ber vê yekê laşê laşê mirovek xuya ye, ji çar xeyalên ku nayên dîtin, ji agir, hewa, av û erdê ye. Her yek ji van çar hêmanan hêmanên din dihewîne. Xweda li ser mirov tevdigerin, û ew li ser van xwedayan, bi hêmanên laşê xwe re bertek nîşan dide.

Bi heman awayî erda fizîkî ji çar hêmanên nepenî yên mezin pêk tê, yên ku di nav fizîkî ya xuyayî de dizivirin, ji ya nedîtbar xuya dikin dema ku ew di xet an rûyê dinyaya erdê ya xuyayî re derbas dibin û vedigerin; ew piştî ku derbasî hundurê hundur dibin û vedigerin derveyê dinyaya erdê nayên dîtin.

Giyanên di her çar waran de li ser çar nîjad têne dabeş kirin: pêşbaziya agir, pêşbaziya hewayê, pêşbaziya avê û pêşbaziya erdê. Ji ber ku di qada agir de pêşbirka agir heye, pêşbaziya hewayê, pêşbaziya avê, pêşbaziya axê, ya qada agir heye. Di qada hewayê de pêşbazek agir, pêşbaziya hewayê, pêşbazek avê û pêşbazek axê ye, ji wê deverê. Di warê avê de pêşbaziya agir, pêşbaziya hewayê, pêşbaziya avê û pêşbazek axê ye. Di qada erdê de pêşbazek agir, pêşbazek hewa, pêşbazek avê, pêşbazek axê, ji qada erdê ye. Her yek ji van nijadan xwedî gelek beşan in.

Her hêmanek dema ku di cîhana laşî ya mirov de tevdigere, di dereceyekê de beşdarî sê nijadên din ên hêmanên qada erdê dibe. Ji ber vê yekê hêmanek erdek ji zemîna erdê tiştek ji agir, ji hewa û ji nijada avê heye; lê hêmana erdê serdest e.

Ronahî, deng, form û laş hêman in. Ew heyîn in, her çend ev ji hin kesan re ecêb xuya bike jî. Mirov gava tiştekî dibîne, bi hêmaneke agir dibîne, lê agir elemanî nabîne. Elementa di wî de, wekî dîtinê çalak e, dihêle ku ew têgihîştina tiştê ku tê dîtin bigire. Elementa deng ji hêla mirov ve nayê dîtin û bihîstin, lê ew dihêle ku elementek çalak, wekî ku mirov jê re dibêjin bihîstin, bibihîze. Hêmana formê bi xwe nikare ji hêla mirov ve were dîtin û hîs kirin, lê ew dihêle ku bi hêmanek çalak a di nav xwe de, formê fam bike. Di vir de dibe ku di têkiliya form û hêmana hêmanê ya ku form bi navgîniya wê tê fêm kirin de ne zelaliyek xuya bike. Xuya ye ku form bi dîtin, bihîstin û hîskirinê tê têgihîştin, lê bêyî elementa avê, ku di laşê mirov de wekî tama xwe tevdigere, têgihîştina formê ne mimkûn e. Ji ber vê yekê mirov bi rêya hêmanên çalak ên di nav wî de wekî tamkirinê, dikare formê fam bike. Hêmana zexm a li derve bi hêmanek li hundurê ku di bîhnê de çalak e, tê fam kirin, ku bi wê yekê mirov tişta hişk dihese.

Hestiya hestiyê ji van her çar çînên hêmanan re nîne.

Bikaranîna yek ji van çar hestan - ku dê bête bibîranîn, hêman in - çalakiya hestên din vedixwîne. Dema ku em sêvekê dibînin, wê demê kurbûna deng dema ku tê lêxistin, çêj, bêhn û zexm di heman demê de têne dîtin an jî wêne kirin. Ji ber ku çalakiya yek ji hêmanan hêmanên din ên hestê vedixwîne û di nav xwe de digire.

Hest û objeya têgihîştina hestî, aliyên heman hêmanê ne. Hest ew hêman e ku di mirov de bi hêmanekê tê temsîlkirin; obje, hêmana derveyî mirov e. Hîs, aliyê şexsî, mirovî yê hêmanê ye. Tiştê ku di xwezayê de hêmanek e, di laşê mirov de hestek e; û tiştê ku di mirov de hîs e, di xwezayê de hêmanek e. Lêbelê, di wateya hestê de tiştek ji çar elementan cuda ye.

Li ser rûyê erdê çar padîşahiya hêmanan hene ku bi ya ku ji mirovan re wekî mîneral, nebat, heywan û padîşahiya mirovan tê zanîn re têkildar in. Di sê padîşahiyên pêşîn de, kiryarên hêmanên wan padîşahiyan dê wekî yên ruhan neyê pejirandin. Lê dîsa jî ew ji çîna ruhên ku qet mêr nebûne ne. Ger mirov haya wan jê hebe, ew ê wekî pêlên agir, an çerxên agirîn, xêzên rengan, dengên xerîb, şeklên nezelal, gemarî, û wekî bêhnên xweş an wekî din xuya bikin an tevbigerin. Mirovên ronakbîr an jî ronakbîr dikarin wan wekî bûyerek asayî bihesibînin, lê mirovê rojane wan nabîne, heya ku rewşek taybetî dernekeve holê.

Di wê Padîşahiya hêmanan de, ku bi Padîşahiya mirovan re têkildar e, şeklên ku giyan dema ku ji mirovan re xuya dikin, mirov in an jî dişibin mirovan in. Xuyangên weha beşa jorîn a mirovî û ya jêrîn a bizin an ker an masî heye, an taybetmendiyên mirovî yên dirêjkirî, xirakirî, an qijik li wan hatine zêdekirin, an şeklên mirovî hene, lê bi pêvekên mîna baskan. Ev çend mînakên gelek guhertoyan in.

(Ez bêtir ji te hez dikim)