EW

BÊJE

GHOSTS

(Berdewam)

Fikir Ghosts of Dead Men

Çi tiştên ku fikirên hêjayî yên mêr (tê gotin)Peyv, Vol. 18, hejmar 3 û 4) li ser çêkirina wan, pêvajoya avakirina avakirina, û mijara ku ew pêk têne, pêk têne cîhanê, derê ew e ku ji hêla mirinên mirî yên rast e. Di tevahiya hemî fikrên fikrên fikrên fikrên fikrên têne çêkirin têne çêkirin, dema ku meriv di bedena fîzîkî de dijîn; lê di rewşên kêmkêşî de hişê xwe, ji bedenê fîzîkî vekişîn, dibe ku di bin rewşên bêhtir de ramanek nû nû çêbikin.

Di navbera mirinên mirin û fikrên mirin ên mirî hene sê cudahengên mezin hene. Ya yekem, şehîdên mirinê piştî mirinê têne çêkirin, lê belê ku fikrên mirinên di dema jiyanê de hatine afirandin, û di cîhana derûnî de demek dirêj di nav mirina bedena fîzîkî de ku fikrên fîzîkî afirandiye. Ya duyemîn, ruhê mirina mirina dixwaze û bedenê merivekî zindî tesîrê dike, û bi xwestina merivên zindî, ku bi hêzdar, dilsoz û pir caran neheq e; Lê belê, ramana mirina miriyek ne tesîrê ne, lê hişmendiyek kesek, û gelek caran hişmendiya gelek kesan. Ya sêyemîn, xwestekek mirî miriyek rastek e, bêyî wijdan û bêyî bêheqiyê ye, û eynî girseyî ya xweseriyê, bêaqilî, zordariyê, û dilsoz e; Lê belê, ramana mirovê mirinê heman heman fikrên eynî ye ku ew meriv zindî bû, lê meriv ji bo hêla ghostek nerîtiyê tune. Fêrisên mirinên mirinê bi bêhêzên mirinê yên mirinê bi bêaqil in.

Fikirên hûrgelên ku ji aliyê miriyan ve têne vebotin têne gotin (Peyv, Vol. 18, hejmar 3 û 4) wek xewnên ramanê yên bê şekl û wekî xeyalên ramanê yên kêm-zêde diyarkirî; wekî din, xewnên ramanê yên wekî ruhê feqîriyê, giyanê xemgîniyê, ruhê xwe-rehmê, ruhê gemar, ruhê tirsê, ruhê tenduristiyê, ruhê nexweşiyê, ruhê pûçbûnê; Wekî din, giyanên bêhiş têne hilberandin, û yên ku bi mebesta pêkanîna armancek diyar têne hilberandin (Vol. 18, rûpel 132 û 133). Dûv re xewnên ramana malbatê, rûmet, serbilindî, şîn, mirin û serfiraziya darayî ya malbatê hene. Dûv re xewnên ramana nijadî an neteweyî, çand, şer, hêza behrê, kolonî, welatparêzî, berfirehkirina erdan, bazirganî, pêşnûmeyên qanûnî, dogmayên olî, û herî dawî jî xeyalên ramanê yên heyamek tevahî.

Ew eşkere be zelal e ku ramana fikrên fikir e. Fikrên ku ji mirinê mirî ne fikir e. Fikrên ku ji mêr mirî ye, wekî şeyek, vala ji ya ramana bingehîn ya wî an jî yên ku ev afirandiye. Di navbera ramanên jiyanê de û fikrên ku mirinê mirinê ye, ku di nav mirina fîzîkî de mirov mirinê û mirovê fizîkî ya mirovê mirina mirina wî ye.

Di dema jiyanê de, fikrên jiyanê zindî ye; piştî mirina mirov, fikrên fikr mîna mîna pelê vala ye; Ew bixweber dike, lê eger fikra ku li gor teslîmên din ji hêla wî ve tête kirin. Piştre ew hebûna hebûna hejmarê dirêj dike. Mirov nikare xwe di nav mirina mirinê de nehêle an jî fikrên ku mirina mirina xwe bi xwe re bêtir bixwe, ew dikare ji hêla fîzîkî ya mirinê re dikare bikeve bike. Lê mirovê zindî dikare di binpêkirinên mirinê de ji hêla fikrên miriyan ve tê wergirtin kar dike.

Pêwîstiyek fikirîn girêdayî ye û hişyariya jiyanê derxe, wekî ku celebek fîzîkî dikare girêdayî bedena jiyanê be, lê bedena hundurê wê bandora wê bandor dike. Di rewşek fîzîkî de, bandora bandora mîkrojîkî çend sed efsan nake. Distanê di distana ramanekê de fikirên hêjayî de nirxandin. Gelek bandora wê bandora xwezayî û mijara ramanê ye. Pêwîstiyek ramanek di hundurê zikmakî de mirov nikare di nav fikrên mîna heman rengî de an raya wekhev e.

Bi gelemperî, ew rast e ku hişê mirovan ji hêla hestên fikrên fikir têne veguherandin. Zilam nebêjin, hişên wan dişewitîne. Ew bawer dikin ku ew difikirin, dema ku hişên wan tenê bihejirandin.

Hişyariya pêvajoya ramanê dema ku ew rasterast e û di mijara ramanê de tête nêzik dike. Heke kêm kêm dibe ev eşkere ye ku heger operasyonên hişê xwe an hişmendiyên din têne lêkolîn kirin.

Fikirên xemgîn ên miriyên astengiyên ku serbixwe serbixwe ne; Ew di atmosfera derûnî de dimînin û li ser cîhana ku ji wan re ye, paşê zindî ne. Wê şehîdên vî rengî hevkariyên wan ên ku ji serxwebûna ramanê ne. Gelên dinyayê ji hêla xewnên mirinê ve têne veşartin. Ev ramanên hûrgelan bi hin peyvan û peyvên bi bandor dike. Ev celeb ji hêla bikaranîna van peyvan ve tê xistin, dema ku wateya van peyvên ku bixwe hatiye bikaranîn ne hene. "Rast, Pîroz, Pîroz," ji bo peyvên hin Yûnan tête bikaranîn ku ji hêla Plato ve tête fikirên mezin de tê bikaranîn. Ew şertên hunerî û hêz bûn. Wan wateya teknîkî wateya xwe, û ku li ser vê temenê derbas bû. Ev sê şertên ku ji mêrên ku temenê li ser wê fikrên têne fêm kirin û bi kar anîn. Di rojan de, gava mirov hêj ne fikir fêm kir ku Plato bi mercên şertî daye, gotinên wek pelan dimîne. Gava ku bi zimanên nûjen ên wergerandin û ji hêla mirovên ku fikrên fêm nakin ji hêla fikrên giyanî yên giyanî yên rastîn ve tê gotin, ev peyvan tenê fikrên fikrên xwe difikirin. Vê guman heye, her weha, her weha peyvên Îngilîzî, lê wateya esasî nîne. Bi rastî, wateya xweşik, xweş û baş, di wateya nûjen de, ne nikarin guhdarvanek bi rasterast bi têkiliya bi Platoyê re têkilî bikin. Di heman awayî de peyvên "Platonic Love", "Kurê Mirov", "Berx Xwedê", "Kurê Mirovekî Yekbûyî", "Ronahiya Cîhan".

Di demên modern de, "Pirsgirêka Pêdiviya Pevçûn", "Pevçûnê Fittest", "Parastina Xweseriya Qanûna Pêşîn Ya Yekem", "Dayikên Dayikên Latîn", "Pirtûka Mormon", dibe ku ji bo wesayîtan bûn xeyalên fikrên Êdî nîqaşên van navdarî tête ku çi originatorî tête diyar kirin, lê ew hûrgulên cilîtal, nexşeyên nexagonî yên vala têne vala.

Pêwîstiyek ramanek ji bo ramanek dereng e. Pêwîstiyek ramanek astengiyek mezin a pêşveçûn û pêşveçûnê ye. Heke ramana fikra di hişê mirovan de, ramanên wan bi xwe re mirin û forma peyman.

Her netewe ji hêla fikrên fikrên fikrên xwe yên mirinê ve girêdayî ye, û fikrên fikrên yên fikrên mêran ên din ên din. Dema ku ramana fikir-ne fikir - ji welatekî din qebûl nekir, lê nikare zerarê bide wan kesên ku ew qebûl dikin, û gelên netew; Ji bo hewceyên neteweyên ji bo fikrên xwe û dema ku mirovên taybetî têne xuya kirin, lê gava ku ji aliyê miletek din heye ku hebûna hewceyê din an jî ji temenek cuda cuda ye, yên din ên ku ew derxistin qanûna ku hewcedar û dema desthilatdar dike, fêm nakin, û ji ber vê yekê fikrên fikra bikar tînin. dem û cihê.

Xeletên mirinên mirinê astengiyên pêşveçûnê ne û bi taybetî bi di hişê de di dibistana zanistî de, li ser zilamên li darizandina qanûnê, û yên ku di pergala dînî de dijîn de dixebite.

Rastiyên ku ji hêla lêkolînê zanist heye, hin nirxên xwe hene, û divê alîkarî bibin ku rastiyên din saz bikin. Hemî rastiyên wekî diyarkirina diyalogê rast e, li ser balafirên xwe. Theories di derbarê rastiyan de û çi dibe sedema çi bûye û diyarkirina wan çi ye, heya her tim rast e û dibe ku ramanên din ên ku di binpêkirina lêkolînan de nexşînin û ji wan re ji rastiyên din ên din re an jî rastiyên din bibînin. Ev dibe ku ji fikirên fikrên jîndar ên zindî be, lê bi gelemperî ji hêla fikrên mirinê ve têne çêkirin. Siyasetek neheqî ya mîras e ku ramanek hêjayî ye ku ji mirovan re ji hin hûrgelan zelal dibînin, ka ev rastiyê ji wan re, û ji hesabê ji bo tiştên din ên ku bi yekem re rastiyê ve girêdayî ne girêdayî ne.

Dibe ku mîras ji bo pêkhatin û taybetmendiyên laşî yên mirov rast be, lê ji hêla xwezaya derûnî ve kêmtir rast e û ji hêla xwezaya derûnî ve ne rast e. Şikl û xisletên laşî bi gelemperî ji hêla dêûbavan ve ji zarokan re têne şandin; lê qaîdeyên veguheztinê ew qas kêm têne zanîn, ku çend zarokên yek zewacê bi sosret li wan nayên dîtin, her çend di bedenê de bi tevahî ji hev cihê bin jî, nebêjin şert û mercên wan ên exlaqî û derûnî. Ruhê ramana teoriya zanistî ya mîrasê ew qas di nav ramanên fîzîknasan de ye, ku divê ev raman bi ruhê re li hev bikin, û ji ber vê yekê rewşên wekî Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson û mînakên din ên balkêş. , ji ber çavan têne hiştin, dema ku girseya nefikirî "qanûna mîrasbûnê" qebûl dike. Ew "qanûna mîrasiyê" xeyalek ramanê ya mirovên mirî ye, ku lêkolîn û ramana zindiyan sînordar dike.

Baweriya mîrasiyê ne fikirên hestiyariyê ne ne. Ew baş e ku hişmendiya gel bi fikrên mîrasiyê re fikar dike; fikra azad e û ji hêla theoreteyên belaş ve sînor nake; Hin rastiyên ku derheqê derfetên fizîkî tê zanîn naskirin divê di binêrin û ramanê de binçav kirin; raman divê li ser van rastiyan belav bikin û serbixwe û bin binpêkirina lêpirsînê. Piştre bi ramanek li ser raman heye; Armancên nû yên lêkolînê dê vekin û ji rastiyên din bêne saz kirin. Dema ku ramana sirûştî, di encama lêpirsînê de, çalak e, ew ê nehêlin destûr bimînin, û bi daxuyaniya "qanûna mîras".

Dema ku hişê merivê ji hêla fikrên fikrên fikrên xemgîn dibe, mirov nikare tiştek nedîtin, ne jî tiştek nayê dîtin, lê ji bo ku ji bo ramana fikrên xuya dike. Dema ku ew bi gelemperî rast e, ew ne cihê asikî ye ku di rewşên dadgehê û dêrê de ye. Fêrisên mirinên mirinê piştgiriya desthilatdariya dêrê û dersên pêşîn ên qanûnê û dijberiya arkeolojî bi şertên nûjen in.

Xeberên xemgîn ên mirinê ji bo ramanên serbixwî yên jiyanê yên jiyanê yên ruhanî berbi asteng dikin, û dadgeh di dadgehên qanûnê de dikin. Tenê fikrên olî yên ku ji fikrên mirinê yên mirî ve têne destnîşankirin têne destûr kirin. Prosesa teknîkî û fermî û dadgehên îro di darizandinê de, û sazgehên nifşkirî yên wekî rêbaz û rêveberiya bin qanûnên hevbeş desthilatdar dike, di bin bandorên mirinê yên mirinê de fêr kirin û bicih kirin. Di guhertoyên ol û qanûnê de berdewam in hene, çimkî mirov têkoşîn dikin ku ji xwe ji miletan vekin. Lê ev du, ol û qanûn, hûrgelên fikrên fikrên ku fikrên wan di bin bandora wan de dijîn heye.

Baş e ku meriv di bin bandora giyanek ramanê de tevbigere ger tiştek çêtir tune ku meriv li dû xwe bişopîne, û heke yek ramanên wî tune be. Lê mirov an jî gel, di bin şert û mercên nû de, bi azwer û ramanên xwe yên nû, divê nehêlin ku li ruhên ramana miriyan siwar bibin. Divê dawî li ruhan bînin, wan biteqînin.

Pêwîstiyek ramanek ji hêla lêpirsîneke dilsoz hatiye teqandin; ne bi guman dikin, lê ji hêla ku desthilatdariya ku ji bo raman, zanistî, olî û dirûşmên qanûnî, canon, standard û karanîna dijwar e. Lêpirsîna berdewamî digel hewldanên traceyê, şirovekirin, çêtirîn, wê dê forma teqand û bandora wê ya hestê belav bike. Lêpirsîn dê dê, dîrok, sedemên pêşveçûnê nîşan bidin, û nirxa rastîn ya ku kîjan cewherê nemîn e. Dersên pişesaziya vîkarîous, baxşandina gunehan, fikrên paqijkirin, dagirkeriya koleolîk ên katolîk, doktorên dewlemend yên dewlemendî yên dadweriyê di dadweriyê de-dê bi fikrên mirinên mirinê bi hev re bimînin.

(Ez bêtir ji te hez dikim)