Di okyanûsa fezayê ya bê peravê de tava navendî, giyanî û nedîtî radibe. Gerdûn laş, ruh û giyanê wî ye; û piştî vê modela îdeal HEMÛ TIŞT têne çarçove kirin. Ev her sê derdan sê jiyan in, sê dereceyên Pleroma gnostîk, sê "Rûyên Kabalîst" in, ji bo KEVNARê kevnar, pîrozê kalan, En-Sophê mezin, xwedî formek "û paşê wî heye. bê form."

- DAIŞ eşkere bû.

EW

BÊJE

BIRAYÎ

Zêdetir hewcedarî bi kovarekê heye ku rûpelên wê li ser bingehê exlaqî ji pêşkêşkirina azad û bêalî ya felsefe, zanist û olê re vebin. di Destpêkê de Peyv ji bo peydakirina vê hewcedariyê tê armanc kirin. Ehlaq li ser biratiyê hatiye avakirin.

Mebesta me ew e ku em cîh bidin gotarên ku di pêşvebirina her tevgerekê de hatine nivîsandin, heya ku mebesta sereke xebata ji bo biratiya mirovahiyê be.

Mirovahî malbatek mezin e, her çend ji hêla pêşdaraziya nijad û baweriyê ve pir ji hev veqetandî ye. Baweriyek me ya dilpak bi ramana ku tenê beşek bi peyva "birayetî" tê îfade kirin heye. Wateya vê peyvê ji aliyê meyl, meyla, perwerde û pêşketina her mirovî ve bi sînor e. Di derbarê wateya peyva biratiyê de bi qasî ku di derbarê wateya peyva Rastiyê de jî cihêrengiyeke mezin heye. Ji bo zarokek piçûk, peyva "bira" bi xwe re ramana arîkarî û parastinê ji hêla kesê ku bikaribe li hember dijminên xwe biparêze digire. Ji birayê mezin re tê wateya ku kesek wî heye ku biparêze. Ji endamekî dêrê, civatek an klûbek veşartî re, ew endamtiyê pêşniyar dike. Sosyalîst di wateya aborî de bi parvekirin an jî hevkariyê ve girêdide.

Di cîhanek gemarî ya gemarî de, ji ber bandorên hestî kor û narkotîk dibe, giyan pozîsyona xwe ya rastîn ji giyanên xwe re nizane.

Biratî pêwendiya ku di navbera giyan û giyan de nayê veqetandin e. Hemî qonaxên jiyanê meyla vê rastiyê didin giyanê. Piştî lêkolîneke dûr û dirêj û hêviyên berdewam, demek tê ku biratî tê fêm kirin. Wê demê giyan wê rastiyê dizane. Ev wekî ronahiyek ronahiyê tê. Birûskên ronahiyê di hin demên jiyanê de, wek yekem girêdana giyan bi laşê wî re, şiyarbûna hişmendiyê di cîhanê de di zaroktiyê de, û di dema mirinê de digihîje her kesî. Fîşek tê, diçe û tê jibîrkirin.

Du qonaxên ronahiyê hene ku ji yên jorîn cuda ne, ronahiya di dema dayiktiyê de û ronahiya Birayê Mirovahiyê. Em dizanin ku mehên dirêj ên derd, xem û keder, ku berî zayîna zarokê derdikevin, hestên “dayikê” lez dikin. Di kêliya qêrîna ewil a zaroka nûbûyî de û di kêliya ku jiyana xwe pê dihese, sirek li ber dilê “dayikekê” derdikeve holê. Ew di dergehên Jiyana cîhanek mezin de dibîne, û ji bo bîskekê di hişê wê de heyecanek, tîrêjek ronahiyê, cîhanek zanînê ji wê re eşkere dike ku yekbûnek bi heyînek din re heye ku, her çiqas xweya wê ne bi xwe ye. Di vê gavê de hestek ecstasy, hestek yekîtiyê, û girêdana bênavber di navbera hebûnek û yekî din de tê. Ew îfadeya herî bêkêmasî ya nexwestî, biratî, evînê ye ku di ezmûna me ya mirovî de heye. Fîlm derbas dibe û tê jibîrkirin. Evîn, bi gelemperî, zû di nav ya dayikbûna rojane de kêm dibe, û digihîje asta xweperestiya zikmakî.

Di navbera zanîna pêwendiya zarokê bi diya xwe re, û têkiliya mirovê ku du caran ji dayik bûye bi Atman an Xweya Gerdûnî re hevahengiyek heye. Dayik ji zarokê xwe re bi eqlê xwe û hezkirinê hîs dike, ji ber ku di wê kêliya nepenî de yek ji perdeyên jiyanê tê xêzkirin û di navbera giyanê dayikê û giyanê zarokê de hevdîtin, hev têgihîştinek pêk tê. yê ku divê bê parastin û parastin û yê din jî bê parastin.

Neofît, bi gelek jîyanên xwestek û hesreta ronahiya giyanî, di dawiyê de digihêje wê kêliya ku ronahiyê dikeve hundir. Ew piştî gelek rojên li ser rûyê erdê, piştî gelek jiyanan di her qonax, şert, şert û mercên bi gelek gelan re, digihîje vê armancê. , li gelek welatan, di gelek dewran de. Gava ku ew di her tiştî re derbas bû, ew xislet û sempatî, kêf û tirs, azwerî û daxwazên hevrêyên xwe - ku nefên wî yên din in - fam dike. Di cîhana wî de hişmendiyek nû çêdibe: hişmendiya biratiyê. Dengê mirovahiyê dilê wî şiyar dike. Deng jî wek qîrîna zarokê nûbûyî digihê guhê “dayikê”. Zêdetir: têkiliyek ducarî heye. Ew pêwendiya xwe bi Ruhê Dêûbavê mezin re wekî zarokek bi dêûbavê xwe re hîs dike. Ew jî wekî ku dê dê zarokê xwe biparêze, xwestek dike ku mertal û parastinê bike. Tu gotin wê vê hişmendiyê vebêje. Dinya ronî dibe. Hişmendiyek giyanê gerdûnî di wê yekê de şiyar dibe. Ew Bira ye. Ew du caran ji dayik dibe, du caran çêbû.

Çawa ku qêrîna pitik di dayikê de jiyanek nû hişyar dike, her weha ji bo mirovê ku zû bûye jî jiyanek nû vedibe. Di nav dengê sûkê de, di bêdengiya çolê bê heyvê de, an dema ku bi tenê di medîtasyona kûr de ye, ew qîrîna mirovahiyê ya Yetîm-Dera Mezin dibihîze.

Ev bang ji wî re jiyanek nû, erkên nû, berpirsiyariyên nû vedike. Çawa ku zarok ji diya xwe re mirovahî jî ji bo wî ye. Ew hawara wê dibihîze û hîs dike ku jiyana wî diqewime. Ji xeynî jiyaneke ku ji bo qenciya mirovahiyê hatiye dayîn tu tişt wî têr nake. Dixwaze wê weke bav temîn bike, weke dayikekê wê bide xwedîkirin, weke birayekî wê biparêze.

Mirov hê negihîştiye hişmendiya biratiyê, lê dibe ku bi kêmanî li ser vê yekê teorîze bike, û dest bi teoriyên xwe bike pratîkê.