Di hişê wî yê ku ji her tiştî zêdetir li Hişmendiyê digere de cihê xemgînî û tirsê tune.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

BÎRBIRÎ

HIŞDARÎ mijara hemû mijarên ku divê bên lêkolînkirin e û pêwîst e ku mirov bi wan re bibe nas, ger mirov bixwaze bi rastî pêşkeftinê bike. Ji ber vê yekê hişmendî niha mijara me ye.

Hişmendî bingeh, armanc û dawiya her pergalên mezin ên felsefe, zanistî an olî ye. Her tişt di hişê xwe de hebûna xwe heye û dawiya hemû heyîniyan jî hişmendî ye.

Pirsgirêka hişmendiyê dê her dem bêhêvîbûna materyalîst be. Hinekan bi gotina ku hişmendî encama çalakiya hêz û maddeyê ye hewl dane ku mijarê ji holê rakin. Hinekên din qebûl dikin ku hişmendî hem hêz û hem jî maddeyê derbas dike, û bêtir îdîa dikin ku her çend ew ji her duyan re jî hewce ye, lê ew ji her yekê jî bi tevahî serbixwe ye. Yên din gotin ku ew ne mijarek bû ku meriv bikaribe bi her astek qezencê texmîn bike.

Ji hemû mijaran, hişmendî ya herî bilind û girîng e. Lêkolîna wê encamên herî pratîkî dide. Bi wê îdealên me yên herî bilind têne bidestxistin. Bi saya wê her tişt mimkûn e. Hebûna jiyan û hebûna me tenê bi hişmendiyê ve girêdayî ye. Bêyî wê em ê tiştek ji dinyaya ku em tê de dijîn nizanibin û ne jî gengaz be ku em bizanibin em kî ne û çi ne.

Tiştê ku divê em niha pê re mijûl bibin ne peyva hişmendiyê bi xwe ye, lê bi ya ku peyva hişmendiyê jê re radiweste ye. Hişmendî ne tişta ku bi zanebûn e. Ya ku hişmend e, tenê ji hêla hişmendiyê ve wusa ye, ku ew îfadeya wê ye.

Hişmendî yek rastiyek e ku her tişt pê ve girêdayî ye, lê em pir caran kêmtir girîngiyê didin wê ji hindek birûsk an bûyerek derbasbûyî. Dibe ku ji ber ku ew bi berdewamî bi me re ye ku em wê sist dikin û wekî duyemîn an jî girêdayî wê digirin dest. Li şûna ku rêz, hurmet, îbadet û îbadeta jê re û bi tenê jê re were dayîn; em bi nezanî qurbana xwedayên xwe yên ku her dem diguherin dikin.

Sira siran, Nenasiya Mezin, ji me re bi tiştê ku em hewl didin bi peyva hişmendiyê îfade bikin tê sembolîzekirin. Her çend hin wateyên vê peyvê ji hêla hişê herî hêsan ve were fêm kirin jî, lê çu kes lê mezin nebûye ku sira dawî ya hişmendiyê çareser kiriye. Berevajî vê, her ku hiş lêgerîna xwe didomîne, mijar firehtir, kûrtir, berfirehtir û bêsînortir dibe, heya ku lêger, ji laşê xwe derbas dibe, di balê de disekine: ji bo demek kurt, li derveyî qada demê, li ser bendekê. Yê Nenas, bi rêzdarî û bêdengî, yê ku bêdawî xuya dikir, diperizin hişmendiya bêdawî. Di nav tişta nayê dabeşkirin, bêpîvan, nayê vegotin de, ew di hundurê lê li derveyî sînorên demê de radiweste, heya hestek tirsnak, xwestekek zanînê, têgihiştinê, tiştê ku li dervayê ramanê ye, bi peyvan ve bîne nav ramanan. tişta ku nayê gotin, dibe sedem ku hiş têk biçe û dîtinê têk biçe. Vegere rewşa ku têgihiştinê bi sînoran ve girêdayî ye, ew dîsa xwe di dema niha de dibîne, paşerojê bi bîr tîne û pêşbîniya pêşerojê dike. Lê ew dîsa nikare bi tevahî nezan be: ew hişmendiya ku bi jimarek bêdawî ji form û rewşan tê îfade kirin diperizin.

Hişmendî di heman demê de rastiya herî eşkere, herî hêsan, herî mezin û nepenî ye. Gerdûn hişmendiya pêkandî ye. Hişmendî ne madde, cih û ne jî madde ye; lê hişmendî li seranserê maddeyê ye, di her xala fezayê de ye û li hundur û dora her atoma madeyê ye. Hişmendî qet naguhere. Her tim wek xwe dimîne. Hişmendî di krîstalek şefaf, rezek diqelişe, heywanek mezin, mirovek hêja, an xwedayek de heman e. Mijara ku di xislet, xusûs û astên xwe yên pêşkeftinê de bi domdarî diguhere ye. Hişmendiya ku bi maddeyê ve tê xuyang kirin û bilêvkirin di her formek cûda de xuya dike, lê cûdahî tenê di kalîteya maddeyê de heye, ne di hişmendiyê de.

Di nav hemî rewş û şertên maddeyê de, hişmendî her dem yek e. Ew tu carî bi ti awayî naguhere, ne jî di bin şert û mercan de ji bilî hişmendiyê tiştek din e. Lêbelê, hemî madde hişyar e û di heft rewş an dereceyên ku bi gelemperî ji wan re rewşên hişmendiyê têne binav kirin, lê di rastiyê de rewşên maddeyê ne û ne yên hişmendiyê ne, têne rêz kirin.

Ji rewşa herî nizm heta herî bilind, mebest ji çêbûn û veguhertinên maddeyê ew e ku form û laşan ava bike û wan wekî wesîleya îfadekirina hişmendiyê pêş bixe. Rewşên maddeyê çîn an dereceyên cuda yên pêşketina madeyê ne. Ev rewş hemû gerdûnê pêk tînin, ji maddeya bingehîn a herî hêsan bigire heya wê maddeya safîkirî ya safîkirî ku xwedayê herî bilind jê pêk tê.

Armanca peşveçûnê veguherîna maddeyê ye heya ku di dawiyê de bibe hişmendî. Madde ji rewşa xwe ya bingehîn a neformandî, bi şekl, mezinbûn, însiyat, zanîn, nexwestî, xwedawendiyê ve ber bi hişmendiyê ve pêşve diçe.

Rewşa yekem a madeyê ya bingehîn an atomî ye. Di vê rewşê de mesele bê form e û tenê di asta herî hêsan de hişmend e.

Rewşa duyemîn a madeyê mîneral an jî molekul e. Di rewşa yekem de atom dizivire, û bi saya pêşkeftina berê, atomên din ên kêm pêşkeftî li ser xwe dikişîne. Bi van re ew bi hev re dibe, diqelişe, krîstal dibe, di forma hişk a mîneralê de, û ji ber vê yekê hay ji rewşek ji atomê cûda dibe. Ew wekî atom tenê hay ji rewşa xwe bû, ku ji bilî rewşa xwe ya negirêdayî ti fersend ji bo îfadekirina hişmendiyê nedida. Gava ku atom bi atomên din re dibe yek, ew pêşveçûna xwe ya ber bi hişmendiyê ve zêde dibe, atomên ku ew navendê wan e rêberî dike, û ji rewşa hêza atomê ya bê şekl derbasî rewşa molekulê ya mîneral dibe, li wir ew bi formê pêş dikeve. . Mîneral an jî rewşa molekulî ya madeyê têkiliyek xurt bi madeya bingehîn re heye û bandorek bi hêz li ser hemî hêzên bingehîn nîşan dide. Ev hêz di magnetê de tê pêşandan.

Rewşa sêyem a maddeyê nebatî an jî xaneyê ye. Atoma ku rêberiya atomên din kir û bû molekul, molekulên kêm pêşkeftî dikşîne û wan ji rewşa molekulê ya madeyê, ku padîşahiya mîneral pêk tîne, digihîne rewşa hucreyî ya hişmend a madeyê, ku wekî padîşahiya nebatî tê veqetandin û dibe şaneyek. Madeya xaneyê ji maddeya molekulî di dereceke cuda de hişyar e. Digel ku fonksiyona molekulê forma statîk bû, fonksiyona şaneyê mezinbûna di laş de ye. Li vir madde bi jiyanê pêş dikeve.

Rewşa çaremîn a maddeyê heywan an organîk e. Atoma ku atomên din di nav rewşa molekularî de, û ji wir jî di nav rewşa şaneyê de li seranserê padîşahiya nebatan rêve dibe, wekî şaneyek derbasî laşê heywanê dibe, û li wir di bin bandora hişmendiyê de ku bi heywanan ve hatî diyar kirin, di organek de kar dike. di heywanê de, paşê organê kontrol dike û di dawiyê de berbi rewşa heywanê organîk a hişmendî ya maddeyê, ku xwestek e, pêşve diçe. Dûv re ew berpirsiyariyê digire û pêşve diçe, ji organîzmayek heywanek hêsan bigire heya heywana herî tevlihev û pir pêşkeftî.

Rewşa pêncemîn a maddeyê hişê mirov an jî ez-im-Ez e. Di nav sedsalên bêhejmar de, atoma bêhejmar a ku atomên din birin nav mîneralê, bi sebzeyê û heya heywanan, di dawiyê de digihîje asta bilind a madeyê ku tê de hişmendiya yekane tê xuyang kirin. Ji ber ku hebûnek takekesî ye û di hundurê xwe de rengvedana hişmendiyê heye, ew xwe wekî ez difikire û diaxive, ji ber ku ez sembola Yekane me. Heyeta mirovî di bin rêberiya xwe de laşek heywanek organîze heye. Heywan her yek ji organên xwe dike ku fonksiyonek taybetî pêk bîne. Hêza her organê her şaneyên xwe ji bo ku karekî diyar bike araste dike. Jiyana her xaneyê her molekulên xwe ber bi mezinbûnê ve rê dide. Sêwirana her molekulê her yek ji atomên xwe di formek rêkûpêk de sînordar dike, û hişmendî bi mebesta ku bibe xwe-hişmendî her atomê bandor dike. Atom, molekul, xaneyên, organ û heywanan, hemû di bin rêberiya hiş de ne-rewşa xwe-hişmendî ya maddeyê- fonksiyona wê ramanê ye. Lê hiş, heta ku hemû xwestek û nerînên ku di rêya hestan de distîne, nehêle û kontrol neke û hemû ramanê li ser hişê ku di xwe de xuya dike, bike navenda xwe, ku ew pêşveçûna wê ya tam e, nagihîje hişmendiya xwe. Wê demê ew bi tevahî ji xwe haydar e; û ji bo pirsa xwe: ez kî me? Dikare bi zanînê bibersivîne: Ez ez im. Ev nemiriya bi zanebûn e.

Rewşa şeşemîn a maddeyê giyanê mirovatiyê ye an ez-Tu-û-Tu-Ez-im. Aqlê ku di mijara xwe de hemû nepakiyê derbas kiriye û xwe gihandiye xwenasînê, dibe ku di vê rewşê de nemir bimîne; lê ger bixwaze bibe hişmendî dê bibe hişmendiya hişmendiyê ku di hemû mejiyên takekesî yên mirovahiyê de xuya dike. Di hişê hemû mirovahiyê de dikeve rewşa heyînê.

Di vê rewşê de ez-Tu-û-Tu-Ez-Tu-m-û-Tu-Hûn-Ez hemû însanan dihewîne û xwe wek mirovahî hîs dike.

Rewşa heftemîn îlahî an jî xwedayî ye. Ruhê mirovatiyê an ez-Tu-û-Tu-Ez-m-Tu-û-Tu-Ez, ji bo qenciya her kesî berê xwe dide xwe, dibe îlahî. Îlahî mirovatiyeke mîna xweda, mirov, heywan, nebat, mîneralan û hêmanan dike yek.

Di vê wateyê de ku hişmendiya yekane di hişê me de tê xuyang kirin, em mirovên xwe-hişmend in. Lê hişê me di heman demê de rewşên cihêreng ên maddeyê jî nîşan dide ku wekî bêhejmar hest, pêl û xwestekan diyar dibin. Bi hişmendiya bêdawî ya neguhêrbar, neguhêrbar, her yek li şûna hişmendiyê xwe bi laş dide nasîn. Sedema hemû xem û bextreşiya me ev e. Bi rêya hişmendiyê di hiş de herheyî dizane û dixwaze pê re bibe yek, lê hiş hîna nikare rast û derewîn ji hev cuda bike, û di hewildanên xwe yên ji bo bi vî rengî cudakirinê de ew diêşe. Bi hewildana domdar her yek ji me dê di dawiyê de bigihêje golgota cefayê û di navbera meseleya cîhana binerd a tevlihev û rûmetên dinyaya serdest de were xaçkirin. Ji vê xaçkirinê ew ê heyînek nû derkeve holê, ku di hişmendiyê de ji hişê xwe-hişmendiya ferdî vejîne, heya giyanê mirovahiya kolektîf Ez-Tu-û-Tu-Tu-Ez-Tu-û-Tu-Ez-im. Bi vî rengî vejîne, ew îlhama hewildana nûjen e ji bo alîkariya kesên din, û rêber e di hemî mirovên ku baweriya xwe bi Yek Hişmendiyê tînin.