EW

BÊJE

SIYAN

(Berdewam)

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE. tenê xêzkirinek an ravekirinek.

Siya hestek nerastiyê çêdike, ji ber ku her çend ew tiştek xuya dike, lê dema ku were vekolîn ew tiştek xuya dike. Lêbelê, ew xwediyê rastiyek e, her çend di dereceyek piçûktir de ji nesneya wê siya û ronahiya ku wê xuya dike ye. Siya nerastiyê pêşniyar dikin ji ber ku bi wan meriv dikare guhezbarî û nerastiya tiştên ku xuya dikin rast û hişk ên ku dibin sedema wan fêm bike. Siya bêîstiqrariyê dide xuyakirin ji ber ku di pêkhatina wan de tiştek tune ye û ji ber ku nayên destgirtin û girtin û ji ber ku maddeya ku ji wan pêk tê bi gelemperî nayê dîtin û nehatiye analîz kirin. Nemadîbûn û xerîbiya ku sîwan destnîşan dikin, nîşan dide ku şiklê maddeya laşê ku ew temsîl dikin çiqas bêbingeh e.

Siya sembolên bêdawîtiyê ne ji ber ku ew tên û diçin, û tu pêbaweriyek li ser wan nayê danîn. Her çend ew ji hesta dîtinê re diyar in jî, bêîstîqrariya wan nîşan dide ku, mîna wan, tişt û ronahiya ku wan çêdike dê çawa derbas bibin. Xemgînî li dûv xwe diçe û hevrêyê sîwanekê ye, ji ber ku sîber ronahiyê ji tiştê ku lê dikeve dişewitîne û dibire û tarî li ser ya ku ronahiyê pê ve girêdayî ye radiweste.

Siya hêmanên tariyê ne, ji ber ku ew derbasbûna ronahiyê nîşan didin û diyar dikin ku, mîna siyên wan, bi derbasbûna ronahiya ku wan dide xuyang kirin re dê di nav tariyê de winda bibin.

Ji her tiştî sîwan girêdayî û girêdayî ne, ji ber ku ew bêyî obje û ronahiya ku wan dide xuyang kirin nikarin hebûna xwe nebin û ji ber ku ew her ku diçe û diguherin her ku ronî an tişt diguhere. Ew diyar dikin ka çiqas hemî laş bi hêza ku dibe sedema wan û tevgerên wan ve girêdayî ne.

Siya wêneyek qelsiyê ye, ji ber ku ew rê dide her tiştî û ti berxwedanek pêşkêşî nake, û ji ber vê yekê qelsiya berawirdî ya nesneyan li gorî hêzên ku wan dihejînin destnîşan dike. Her çendî ew qas qels û ne matmayî be jî, siya carinan dibe sedema tirsê û tirsê dide wan kesên ku ji nedîtî ve tên û wan bi rastiyan şaş dikin.

Tevî bêzerarbûna eşkere û nerastiya eşkere ya siyan, di derbarê siyan de baweriyên ecêb hene. Ji van baweriyan re bi gelemperî xurafe tê gotin. Di nav wan de baweriyên li ser girtina zewacê, û têgînên li ser siyên hin celeb kesan û li ser siyên xwe hene. Lê dîsa jî, ger berî ku em xurafeyan wekî geryanên bêserûber û bê bingeh rastî bilêv bikin, em bêyî pêşdarazî û bi baldarî li ser baweriyên ku hatine girtin lêkolîn bikin, divê em pir caran bibînin ku ji her baweriyekê re xurafe tê gotin û ya ku hatî desteser kirin. ji hêla kevneşopî ve, sîberek e ku eslê xwe di zanîna rastiyan de bû. Kesên ku bêyî ku bizanibin çima bawer dikin, tê gotin ku xurafe.

Agahdariya hemî rastiyên li ser her baweriyek taybetî ya ku jê re xurafetî tê gotin pir caran nîşan dide ku ew li ser rastiyên girîng bingeh digire.

Yek ji wan xurafeyên ku kesên ku bi welatên Rojhilatê dizanin dibêjin, xurafeya li hember siya mêr û jineke por sor e. Kesê xwecihî dê xwe ji bin siya gelek kesan dûr bixe, lê ew ditirse ku bikeve ber siya yê ku porê wî sor e, an jî siya yekî por sor bikeve ser wî. Tê gotin ku kesê por sor bi gelemperî tolhildêr, xayîn an jî kîn e, an jî ew kes e ku bi taybetî xirabî tê de têne xuyang kirin, û bawerî ew e ku siya wî dê gelek cewherê wî li ser kesên ku li ser wan disekine bandor bike.

Gelo ev bawerî di derbarê xwezaya kesek porê sor de rast e an ne rast e, baweriya ku meriv ji sîwanan bandor dibe ji xeyaliyê wêdetir e. Ew baweriya kevneşopî ye ku eslê xwe di zanîna bandor û sedemên wan de bû. Kesên ku dizanibûn ku sîwan projekirina siya an kopî an jî gîhahê tiştekî ye bi hev re bi ronahiya ku pê re tevdigere û jê re çêdike, dizanibû ku hin tiştên bingehîn ên cewherê wê laşê ji hêla siyê ve têne ragihandin û bandor kirin û bandor kirin. siya li ser kes an cîhê ku ew lê dikevin. Mirovek pir hesas dibe ku tiştek ji bandora siya nedîtbar û siya xuya ya xuya hîs bike, her çend ew nizane sedemên ku ew çêdike an zagona ku ew pê hatî çêkirin nizane. Ronahiya ku dibe sedema siyê hin nebatên hûrik ên laş bi xwe re hildigire û magnetîzma wê laşê arasteyî tişta ku sîber lê dikeve dike.

Xerabeya ku ji hêla mirovên gelek welatan ve tê parve kirin û pir caran bû û dibe sedema alarmê, xurafeya li ser zevtbûnê ye. Girtina tav an heyvê, ji hêla gelekan ve, û nemaze ji hêla mirovên Rojhilatî ve, tê bawer kirin ku divê demek rojîgirtin, nimêj an jî meditandinê be, ji ber ku tê bawer kirin ku di demên weha de bandorên xerîb serdest dibin, ku heke ew bin. xerabî, dikare li hember bête kirin, û heke qencî dikare bi rojî, nimêj an jî meditationê jê sûd werbigire. Lêbelê, ravekirinek taybetî nayê dayîn, li ser sedem û awayê ku bandorên weha têne hilberandin. Rastî ev e ku girtina ronahiyê nezelalbûna ronahiyê ye ku jê re kopiyek an siya laşê ku ronahiyê vedişêre tê pêşandan û wekî SIYÊ li ser tiştê ku ronahiyê jê tê girtin dikeve. Dema ku heyv di navbera roj û dinyayê de disekine, roj girtin çêdibe. Di girtina rojê de dinya di bin siya heyvê de ye. Di dema girtina tavê de heyvê tîrêjên rojê yên ku jê re dibêjin tîrêjên rojê dibiriqîne, lê tîrêjên din ên ronahiyê yên rojê derbas dibin û xwezaya nazik û bingehîn a heyvê li ser rûyê erdê derdixin û ji ber vê yekê li gorî bandora serdest a heyvê bandorê li kes û erdê dike. roj û heyvê, li gorî hesasiyeta kesan û demsala salê. Di dema girtina rojê de heyv bandorek magnetîkî ya bihêz li ser hemî jiyana organîk heye. Hemî kesan bi heyvê re têkiliya magnetîkî ya rasterast heye. Ji ber rastiya bingehîn a bandora magnetîkî ya heyvê di dema girtina rojê de, baweriyên xerîb têne girtin û xeyalên xerîb di derbarê girtina rojê de têne kirin.

Rastiya ku hin kes di derbarê siyan de xwediyê baweriyên xerîb in bêyî ku bizanin çima, divê nehêle kesên din ji lêkolîna sedema van baweriyên weha nehêle û nehêle ku wan li hember lêkolîna siyan pêşdaraz bike.

Erd laşê ku dibe sedema girtina heyvê ye. Di girtina heyvê de, ji ber vê yekê, siya erdê dikeve ser heyvê. Ronahî li ser hemû tiştên ku digihîje û bandora wê de dibe sedema baranê. Di girtina heyvê de roj siya dinyayê li ser rûyê heyvê derdixe holê û heyv tîrêjên siyê yên rojê radixe ber çavan û bi ronahiya xwe sî û siyê vedigerîne erdê. Ji ber vê yekê dinya dema ku heyvê hildiweşîne, di sîya û sîbera xwe de ronî dibe. Bandora ku wê hingê serdest dibe ew e ku hundurê dinyayê bi ronahiya rojê ya ku ji hêla heyvê ve tê xuyang kirin û bi ronahiya heyvê bi xwe ye. Bi gelemperî tê texmîn kirin ku hîv ji xwe ronahiya wê tune ye, lê ev bawerî ji ber têgihîştina di derheqê ronahiyê de ye. Her perçeyek maddeyê û her laşek li fezayê xwediyê ronahiyek taybet e; lêbelê, ev bi gelemperî ne wusa ye, ji ber ku çavê mirov ji ronahiya hemî laşan hestiyar nabe, û ronahiya piraniya laşan ji ber vê yekê nayê dîtin.

Bandorên ciyawaz ên sîwanan di dema hemî zeliqandan de serdest dibin, lê yên ku dizanin ew çi ne, divê baweriya serdest a di derbarê wan de bi pêbaweriyek nederbasdar qebûl nekin, ne jî ji hêla bêaqiliyên wan ên xuya ve li hember van baweriyên pêşdaraz bin.

Kesên ku bi aqilane û bi hişê bêalî li mijara sîwanan dinêrin dê bibînin ku hemî sîwan bandorek ku ji cewhera nesneyê û ronahiya ku wê pêşdixe çêdike û li gorî asta hesasiyeta mirov an jî li gorî asta hestiyariyê diguhere. rûbera ku ew siya lê dikeve. Ev ji bo tiştê ku jê re ronahiya xwezayî an çêkirî tê gotin derbas dibe. Lêbelê, ew bi ronahiya rojê re bêtir diyar dibe. Hemî laşên ku di navbera roj û erdê de derbas dibin, bandorê li ser tiştên ku sîwan lê dikevin bandor dikin, her çend bandorek ew qas sivik be ku ji çavdêrê hevpar re nayê dîtin. Roj bi berdewamî bandorên mekanên ku tê de tevdigere û cewherên bingehîn ên laşên ku hin tîrêjên wê dişkînin li ser rûyê erdê diherike. Ev dibe ku di rewşa ewran de were dîtin. Ewr bi parastina nebat û jiyana heywanan ji tundiya tîrêja rojê ji armancekê re xizmet dikin. Remahiya ewr bi ronahiya rojê li ser rûyê ku siya wê lê dikeve dibare.

Baweriyeke din a hevpar a li Rojhilat, ku li Rojava wekî xurafe tê dîtin, ew e ku mirov dikare bi nihêrîna li siya xwe rewşa xwe ya pêşerojê pêşbîn bike. Tê bawer kirin ku kesê ku dema ku ji ber ronahiya rojê an heyvê davêje ser erdê û paşê ber bi jor ve li ezmên dinêre, dê li wir xêza fîgur an siya xwe ya ku li gorî wê jê tê, bibîne. reng û nîşaneyên tê de, dibe ku ew fêr bibe ka dê di pêşerojê de çi were serê wî. Tê gotin ku ev yek tenê dema ku ezmanek zelal û bê ewr hebe divê were ceribandin. Bê guman dema rojê dê bandorê li ser mezinahiya siyê bike, li gorî vê yekê gewrika ronahiyê ya ku ew li ser asoyê an jî li jorê wê derdixe, û tê gotin ku kesê ku bi vî rengî li siya xwe binêre, divê gava ku roj wiya bike. an heyv hiltê.

Van baweriyan kêm feyde û pir caran zirarê didin wan ên ku bêyî têgihîştina zagona siyayan an jî bêyî şiyana karanîna tiştê ku ew têdigihîjin bi pratîkê re mijûl dibin. Ne îhtîmal e ku baweriya Rojhilatî ya di pêşbîniya pêşerojê de bi gazîkirina siya xwe, ji xeyalek bêkêr derketibe.

Siya mirovê ku ji ronahiya tav an heyvê tê avêtin hevberê laşê wî yê qels e. Dema ku mirov li siya ku bi vî rengî hatiye avêtin dinêre, ew di destpêkê de vê hevtayê xwe nabîne. Ew tenê wê beşa paşxanê ya ku sîber lê tê avêtin, dibîne, wekî ku ji hêla ronahiya ku çavên wî jê re hestiyar in, diyar dibe. Ronahiya siyê bi xwe yekcar nayê fêhmkirin. Ji bo dîtina siyê, çavê çavdêr divê pêşî jê re hesas bibe û bikaribe tîrêjên ronahiyê yên ku laşê laşê fizîkî nekare wan bigire û kîjan ronahiyê, di laşê wî yê laşî re derbas dibe, kopiyek laşê wî pêşiyê dixe tomar bike. wî. Kopiya laşê wî mîna laşê wî yê astralî an form an sêwiranê ye. Ger ew bikaribe laşê stêrkî an sêwirandî yê avahiya xwe ya laşî fam bike, ew ê rewşa hundurê laşê xwe yê laşî bibîne, ku laşê laşî diyardeya xuya û derveyî ya rewşa nedîtbar û hundurîn e. Dema ku ew li siya xwe dinêre, ew rewşa hundurê laşê xwe bi qasî ku di neynikê de nihêrîna rûyê xwe bi zelalî dibîne. Di neynikê de ew bi refleksê dibîne û beşên ji rast ber bi çepê berevajîkirî dibîne, siya wî bi projeksîyon an jî derdan tê dîtin û heman helwestê heye.

(Ez bêtir ji te hez dikim)