GELO PARTENOJENES DI CIHÊN MIROVÊ DE ÎMHANEKÎ ZANISTÎ YE?

ji hêla Joseph Clements, MD

[Ev gotar li ser îhtîmala zayîna ji keçikê di mirovan de hate weşandin Peyv, Vol. 8, No. 1, dema ku Harold W. Percival edîtor bû. Hemû jêrenot bi "Ed" hatine îmzekirin. nîşan dide ku ew ji hêla birêz Percival ve hatine nivîsandin.]

DI vê nîqaşa kurt de nayê pêşniyar kirin ku meriv li îspatkirina mînakek taybetî ya parthenogenesis mirovî bigere, pêşniyar bi îmkan ji rewşeke wiha. Rast e, ew bi mînakek gumanbar ve girêdayî ye - bûyîna Jesussa ji bakîre - û heke delîlên îhtîmalek wusa çêbibin ew ê gotarek bingehîn a baweriya olî ji bingehek mucîzeyî derxîne ber bingehek zanistî. Lêbelê, di destpêkê de girîng e ku meriv cûdahiya ku di navbera xwenîşandana mînakek taybetî û delîlên îhtîmala zanistî de tenê de hatî çêkirin de destnîşan bike.

Bi serê xwe, ev pirsek bi tenê zanistî ye û divê li vir were êrîş kirin.

Nîqaşa parthenogenesisê nihêrîna giştî ya fonksiyona hilberîneriyê vedihewîne û lêkolînek kurt a ku tenê li vir gengaz e, di heman demê de dikare nêrînek têra xwe berfireh û rast bide forma taybetî ya vehilberînê ku bala vê lêkolînê dide.

Zêdebûn, ku organîzmayek yekem tê dayîn, di berjewendiya celeb an nijad û hilberandin û domandinê de ye, û hem jî ji bo pêşkeftina formên bilind ên organîzmayan. Xala paşîn-pêşveçûna formên pêşkeftî yên zindiyan- divê ji behskirina zêdetir were dûrxistin ku bi pêşniyara heyî re ne girîng e.

Parastina nijadê bi hatina nijadê re lihevhatî ye, û ji nû ve hilberandin pêşî, ji bo kesan, û paşê jî ji bo celebê ye.

Ev cûdahî girîng e ku were destnîşan kirin wekî ku li ser pirsa ku divê were bersivandin, û wekî rêberiya rêwerziya argumana ku were çêkirin digire.

Du awayên nûsandinê, aseksueliya pêşîn û ya paşerojê ya zayendî ne. Rêbaza sade ya nûsandina aseksuel bi fissûr an dabeşkirina şaneyê, ku her nîvek hevtayê yê din e, di polên pêşîn û herî nizm ên zîndeweran de, bi guheztinên di "çîn" û "sporê" de, rêbaza serdest bû û heye. heya fonksiyona zayînê ya tevlihevtir - ya zayendî.

Di zîndeweran de ku di avahiya wan a organîk de tevlihevtir in, du zayendên xwedî organ û fonksiyonên taybetî hene. Zêdebûna zayendî di yekbûn an hevgirtina du şaneyan, hêk û spermatozoon de pêk tê. Di hin zîndewerên yekxaneyî de hem germ-bioplazmaya nêr û hem jî ya mê, celebek hermafrodîzmê heye, û pêşkeftin ber bi fonksiyona zayendî ya tekûz ve diçe.

Taybetmendiya bingehîn an jî karaktera nûsandina zayendî ya normal an tekûz, tevlihevkirina beşên wekhev (mîrasî) yên navokên nêr û mê (Haeckel) e.

Di hin organîzmayên li jor dereceya ku nûsandina zayendî lê pêşketiye û saz bûye de, partenojenezek tê dîtin, ne wekî guheztinek ji nûveberdana aseksuel a berê ya di pêşveçûna pêşveçûnê de ber bi forma pêşkeftî an zayendî ve, lê li cihê ku fonksiyona zayendî ya dualî di modê de ye; û ji ber şert û mercên hawirdorê, beşa mêr a fonksiyonê tê avêtin an jê tê derxistin, an di wan rewşên taybetî de nepêwist bûye, an jî beşek bingehîn a fonksiyonê bi rengek din bandor dibe. Ev tenê parthenogenesis safî û sade ye. Piraniya formên hermaphrodîzmê lê guheztinên her du fonksiyonan in, kêm-zêde bi hev re.

Ev partenogeneza safî di hin çînên zîndeweran de (ne tenê kesan) di histona de, hin platod û hêmanên bilind de, organîzmayên ku bi vî rengî têne hilberandin, bi rêjeyek mezin normal in.

Dîsa jî, parthenogenetîkî li tu deran wekî forma daîmî ya vehilberînê nehatiye damezrandin; di wateyekê de, an jî di pratîkê de, diqede. Hin kêmasî û bêhêziya xwerû heye - mînakek ku me di hîbrîdê de, mulkê de heye, her çend ne rewşek wekhev be.

Di vê mînaka nûsandinê de xisletên nêr ên hespê bi yên kerê ve tên dewsa wan, lê ev ne hevwateya wan, bi hemû taybetiyan re, yên hespê ne, nûsandin -fonksîyona ku pê tê çewisandin- bi mêşê radiweste. Ji bo hilbera mêşan, cîgira bêkêmasî - fonksiyona kerê bes e. Lê ji bo parastin û berdewamiya nîjadê têk diçe, bêhêz e; mêş bêber e, kerê û hespê jî dê û bav in di her haletekî mezinbûnê de.

Ji ber vê yekê fonksiyona nêr di vehilberînê de berî her tiştî ji bo belavkirina taybetmendiyên mêr di berjewendiya domandina nijadê de ye. Karakterên nêr ên bêkêmasî yên kerê bi tevahî jêhatî ne ji nû ve hilberandina mêşekê, wekî heywanek kamil, wekî dêûbav, û ji hin aliyan ve ji her duyan jî bilindtir in, lê di fonksiyona ji nû ve hilberandinê de bêkêmasî ne.

Di parthenogenesisê de karakterên nêr ji hev têne derxistin,[1][1] Karaktera nêr bi rastî jê nayê derxistin. Ew di nav organîzmaya jinê û şaneyên hêkan de di rewşek veşartî de heye û tenê di dema krîtîk de çalak dibe.-Ed. lê dîsa jî ji nû ve hilberandin di wan derecên nizm ên jiyanê de, ji bo çareseriyê pirsgirêkek ji nû ve hilberandinê pêşkêş dike.

Di vê partenogeneza seretayî de xisletên mêr ji hêla şert û mercên hawirdorê ve nayên peyda kirin, ji ber vê yekê beşa sereke ya fonksiyona mêr - ku ji bo domandina nijadê- tune ye, û wekî din nayê peyda kirin. Fonksiyonên hilberandinê ku ne temam in, bêkêmasî divê di wî beşê fonksiyonê de be ku ji bo parastina nijadê bingehîn e - karakterên mêr vê yekê didin. Ev jixwe di rastiyê de diyar dibe ku parthenogenesis ne rêbazek damezrandî ya ji nû ve hilberandinê ye, çînên ku ew lê distîne di pêşveçûna pêşveçûnê de dom nakin.

Çi ravekirin jî dibe bila bibe, li cihê ku karakterên nêr lê nehatine dabînkirin – yanî di partenojeneza “normal” de – bi tenê belavkirina taybetiyên nêr tevaya fonksîyona mêr pêk nayê. Wekî ku tê zanîn, parthenogenesis di van demên dawîn de hatî destnîşan kirin û di ceribandinên Profesor Loeb û Mathews ên li Zanîngeha Chicago de jî hate bidestxistin. Van encamên ceribandinê delîl dikin ku fonksiyona nêr di vehilberînê de du alî ye: danasîna karakterên nêr ji ber berjewendiya berdewamiya nijadê di vehilberînê de, û her weha a katalîzasyon ji bo fonksiyona jinê di pêşveçûnê de.[2][2] Katalîz ne di serî de ji hêla karakterê nêr ve wekî spermatozoon, ne jî ji hêla fonksiyona jinê ve, lê ji hêla faktorek sêyem ve ku domdar dimîne her çend dibe sedema yekbûna tovê bi hêkê re, hilweşîna her yekê wekî wusa. û li gor faktora sêyem an îstîqrar a ku heyî çêdibe an jî diguhere.-Ed.

Profesor Loeb beşa yekem û sereke ya fonksiyona nêr veqetand û bi peydakirina sûnî di çareseriyek kîmyayî ya xwêyên neorganîk de, katalîzek kîmyewî teşwîqa pêwîst da beşa mê ya fonksiyona zayînê, û hêkên stêrkên kêm-zêde gihîştî bûn. pêşveçûnî.[3][3] Xwê hêmana erênî ya laşî da ku bi hêkan re têkilî daynin, lê katalîz ji ber hebûna faktora sêyemîn, ku ne fizîkî ye, çêbû. Faktora sêyem û sedema katalîzasyonê di merheleya destpêkê de di zayînê de di her cûreyên jiyanê de heye. Faktora sêyem di nav mirovan de bi prensîb û celeb cûda ye. - Ed.

Di vê yekê de, ku partenojenezek rastîn e, taybetmendiya fonksiyona ku ji bo parastina nijadê bingehîn e winda dibe, ango bi qasî ku di van organîzmayên nizm de, danasîna karakterên nêr di her mînakek nûsandinê de têkildar e. . Gelo ev yek bi windabûna tevayî ya fonksiyona veberdanê ve girêdayî bi karakter û hêza fonksiyona jinê ya di pêşveçûna kesane ya taybetî de ye. Ango, ew bi wê ve girêdayî ye ku gelo stêrk-masiyên ku bi awayekî partenogenetîk pêş ketine bi xwe jêhatî ne ji nû ve hilberandinê, û ta çi radeyê.

Wusa dixuye ku berdewamiya nijadê ye ne di parthenogenesis înduced de tête peyda kirin; gelo tenê di fonksiyona jinê de pêkan e[4][4] Parthenogenesis tenê di heywanê mê de gengaz e. Di mirov de, parthenogenesis fizîkî ji dûr ve di laşê nêr de û hem jî di laşê jinê de gengaz e, wekî ku dê paşê were dîtin. - Ed., ango bi katalîzek dagirtî, û heke wusa be, heta ku derê?[5][5] Di parastina laşî ya nijadê de karektera mêr nikare were berdan. Dibe ku ji hêla çalakiya kîmyewî ve di jina mirov de katalîzasyon çêbibe, lê pirsgirêk dê ne mirov be ji ber ku faktor û sedema katalîzê di nûsandina zayendî ya normal de dê tune be, û dê girêdana di navbera ovum û hêmana kîmyewî de hebe. ji ber hebûna faktorek an celebek li jêr mirovî çêdibe.-Ed.

Di partenogeneza ku bi sûnî de hatî bidestxistin de, teşwîqek hêsan û, dibe ku were destnîşankirin, ji bo fonksiyona jinê ew e ku karanîna çareseriya kîmyewî ewle dike. Lê karîgeriya katalîzê bi xweza û hêza fonksiyona jinê ve girêdayî ye dema ku ji beşa herî mezin a fonksiyona mêr a bi gelemperî tê peyda kirin bêpar bimîne. An jî, bi gotineke din, gelo di stêrk-masî de taybetmendiya vejenê hîn saxlem e ku bi parthenogenetîkî ve hatî bidestxistin? Û, heke wusa be, heya kengê dikare were girtin?

Lêkolînek li ser fonksiyona jin a jinberdanê bi tevahî wê têkildarî û girîngiya van pirsan nîşan bide; û ji ber ku pêşnîyara li pêş me wekî partenogeneza mirovî ye, em berbi berçavgirtina fonksiyona zayînê ya mirov û bi taybetî jî beşa jinê ya wê ve diçin.

Berhema zayîna normal a zayendî ya mirovan neslên ku karakterên herdu dêûbavan hildigirin e. Her du celeb karakter her gav di neslê xwe de têne dîtin û ev hevsengiyê dide organîzma ku wusa hatî hilberandin. Ger em nesla me bi tenê karakterên mê yên mîrasê hebin-bifikirin ku ev gengaz e- dibe ku organîzm bi vî rengî temam be, lê di hin taybetmendiyên organîzma normal de kêmasî be. Delîlên maqûlbûna gumanê di stêrk masîgirên partenogenetîk de têne dîtin. Lê, wek ku me dît, dê di hin taybetmendî û taybetmendiyan de kêmasî û bêkêmasî hebin, û ji ber kêmasiya mêşan di pirbûnê de tê pêşnîyar kirin ku kêmasî dê di zayînê de be, ku ev fonksiyona ku di her partenojenezê de tê çewisandin. Ji ber vê yekê ji bilî hevsengiya karakterê, fonksiyona mêr di danasîna taybetmendiyên mêr de vê taybetmendiya mêrtiyê jî dihewîne, ku di parthenogenesisekê de dê tune be, xilas bibe û ji ber ku fonksiyona jinûveberdanê ya jinê dikare di potansiyela mîratê de xwediyê wê be (a mijarek ku ji dûr ve were gihîştin).

Du fonksîyonên bingehîn ên jiyanê-xwarin û nûsîn- di hemî dereceyên zîndeweran de ji herî jêr ve fonksiyonên bingehîn in, ku her ku pêveçûn pêşve diçe û bilind dibe de têne guhertin. Taybetmendiyên di îmkanan de û her weha di sînorên ku di organîzmayên pêşkeftî de têne bidestxistin di celebên jêrîn û seretayî yên jiyanê de ne çalak in û berevajî vê yekê, di nav hin sînoran de rast e.

Fonksiyona ji nû ve hilberandina hîbrîdê di pola bilind de, mêş, ku tê de tê tevlihev kirin, nûbûn bi lez disekine, lê di hîbrîdîzmê de di asta jiyanê de ev sînor ne bi hêz e, bi kêmanî ne di heman astê de, hîbrîd hene. bi awakî bereket - di nirxandina karakter û hêza fonksîyona jinê ya di vejîna mirovan de li ber çavan bê girtin.

Profesor Ernst Haeckel, ku di vê şaxê zanistê de rayedarekî bilind e, dibêje: “Zavkên keçikeke gihîştî bi qasî 70,000 XNUMX hêkan dihewîne, ku her yek ji wan di bin şert û mercên guncan de dikare bibe mirovek”. Tê gotin ku şert û mercên guncan "hevdîtina bi spermiya nêr re piştî azadkirina yek ji van hêkan ji hêkdankê ye."

Helbet divê di şîrovekirina gotinên Profesor Haeckel ên li jor de gelek tişt li ber çavan bên girtin.

Ji rastiya parthenogenesis di stêrk-masiyan de jî, rast e ku meriv texmîn bike ku ovûma mê, ji bilî lêzêdekirina karakterên nêr, jêhatî ye ku meriv di nav mirovan de pêşve bibe, her çend taybetmendiyên di berjewendiya domandina nijadê de kêm be jî. di mînaka taybetî de. Ev wekî rastiyek di parthenogenesisa stêrk-masî de diyar dibe, çima ew ê di mirov de ne wekheviya wê be divê were destnîşan kirin.

Naha - ji bo berjewendiya parastina nijadê, wekî di parthenogenesis de, ji hewcedariya karakterên nêr dûrxistin - tiştê ku ji bo pêşkeftina ovuma jinê di nav mirovan de hewce dike, katalîzasyona rastdar a fonksiyona jinê ye ku ji hêla kîmyewî ve tê temsîl kirin û peyda kirin. katalîzasyona di parthenogenesisa stêrk-masî de.[6](yek). Mirov "di koma memikan" de îstîsna ye ji ber ku ew xwediyê faktorek e ku ji yên din dûr e. Li yên din ên koma mammalan, xwezî prensîba ku faktora ku celeb diyar dike kontrol dike û diyar dike. Di mirov de, prensîba aqil faktora pêvek e ku ji hêla wê ve gengaz e ku meriv rêzika ji nû ve hilberandinê biguhezîne. (b). Ji bo katalîzasyona kîmyewî di parthenogenesisa stêrk-masî de, bi kêmanî ne di organîzmaya zayendî ya heyî de, hevwateya fizîkî ya katalîzasyona kîmyewî tune ye, lê katalîzek wekhev heye ku dikare bibe sedema ku jê re parthenogenesisek derûnî were gotin. - Ed. Nêrînek berfirehtir a fonksiyona jinê ya mirovî di vehilberînê de dibe ku pozîsyona ku li vir hatî girtin piştgirî bike.

Ev hêkka gihîştî ya keçikek gihîştî, ku dikare di nav mirovan de pêşve bibe, hemî karakterên organîzma keçikê heye. Di van de karakterên mîrasî yên her du dêûbavên wê, bi yên bav û kalên wan ên di polên pêşkeftina paşîn de hene.[7][7] Ev pir nêzîkî rastiyê ye. Mimkun e ku laşê mirov hem tov û hem jî hêk pêşve bibe, her çend mirovê asayî dikare pêşde bibe û berfireh bike lê yek ji duyan. Her organîzmayek xwedî herdu fonksiyonan e; yek operatîf û serdest e, ya din tepisandin an jî potansiyel e. Ev ji hêla anatomîkî ve jî rast e. Bi her du fonksîyonên aktîf re mirov dikare nijadek mirovan pêş bixe. Ne kêm caran jîn bi organên nêr û mê, ku bi navê hermafrodît têne naskirin, têne dinyayê. Ev bêbext in, ji ber ku ew ne li gorî hewcedariyên laşî yên her du zayendan in, ne jî xwedî hêz û hêzên derûnî ne ku divê bi hermaphrodite normal û bi tevahî pêşkeftî re bi her du fonksiyonên çalak ve bibin. Di laşê mirovan de nêr û mê du mîkrob hene, erênî û neyînî. Mîkroba nêr a erênî di jiyanê de ji herdu organan jî dernakeve. Ew mîkroba neyînî ya jinê ya her yekê ye ku bi yê din re têkilî dike. Di laşê nêr de mîkroba neyînî pêş dikeve û di kapasîteya spermatozoon de tevdigere; di laşê jinê de mîkroba neyînî çêdibe û wek ovumê tevdigere.

Organîzma mirovê mezin mîkroba xwe ya negatîf wek tov an hêk, li gorî nêr an mê mezin dike. Ev tov an hêk çêdibin û mîna fêkiyên darê ji pergala nervê ve girêdayî ne. Dema ku bigihêjin, ew bi kanalên asayî ve diherikin cîhanê, da ku mîna tovên li axa bêber winda bibin an jî bibin sedema zayîna mirovan. Ev qursa asayî ye. Ew dikare bi bandorek psîkolojîk a hêzdar were guhertin. Dema ku mîkrobên mirovî bigihêjin, mimkun e ku hiş li ser wê tevbigere ku katalîzek tam çêbike, lê ev oto-katalîza, li şûna ku wê ji rewşek laşî bo rewşek din biguhezîne, wî ji fizîkî vediguhezîne rewşa derûnî. . Ango mîkrobên fizîkî bi hêzek bilindtir tê rakirin, ji ber ku av dibe buharê; mîna pêşveçûnek matematîkî, ew di hêza duyemîn de tê rakirin. Wê hingê ew di xwezaya derûnî ya mirov de ovumek derûnî ye. Tu yek ji taybetmendiyên xwe yên hilberîneriyê winda nekiriye. Di vê rewşa derûnî de ovûma derûnî dikare bigihêje û pêvajoyek mîna gewrbûn û pêşveçûna fetusê bide destpêkirin. Lê pêşkeftina li vir, xwezayeke psîkolojîk e û ji dêvla ku malzarok ji bo ketina vê hêkdana derûnî, gemarkirin û geşedana vê ovuma derûnî were bikaranîn, beşeke din a laş wê fonksiyonê pêk tîne. Ev beş serî ye. Pêşkeftina mîkroba fizîkî ya asayî bi organên nûjenbûnê ve çêdibe, lê dema ku ew ji fizîkî derbasî rewşa derûnî dibe, êdî bi van organan ve girêdayî ye. Ovuma derûnî ji beşa jêrîn ya stûyê ber bi jor ve di nav mêjî de derbas dibe, û ji wir derbasî hundurê mêjî dibe ku li wir ji hêla mîkroba nêr a erênî ya ku berê hatî behs kirin ve tê pêşwazî kirin. Dûv re, bi xwestek û bilindbûna hişê xwe ve ew têne teşwîq kirin û ew bi herikînek ji jor ve, ji Xwesiya Xwedayî ve têne fêk kirin. Dûv re pêvajoyek psîkolojîk û pêşkeftinek dest pê dike ku di encamê de ji bedenek cûda û bêkêmasî aqilmend çêdibe. Ev hebûn ne fizîkî ye. Ew derûnî ye, ronahî ye. - Ed. Tu kêmasiya xisletên nêr di mîrateya keçikê bi xwe de, an jî di ya ku divê wê wesiyet bike, tune ye, û di bûyera partenojenezê de, di vê meselê de ji zêdekirina adetî ya taybetmendiyên dêûbavî dernakeve, xuya nake. ku dê di berdewamiya mêranî ya mîrasiyê de qutbûnek cidî çêbibe ku hêza diyardeya zayînê ya tavilê tehdîd dike.

Ovariuma keçikê mîna mêşên mêşên hingiv (70,000 xurt) ew qas pêş ve çûye ku van hêkan bi pirbûnek çêdike û mezin dike. Ji xeynî vê, fonksiyona keçikê bi taybetî ji bo wergirtina ovum-a danûstendinek venoz a tevlihev- û ji bo xwarin û pêşkeftina wê membranek guncan an pêvek hundurîn peyda dike. Wekî din, hin ji van hêkan têne berdan, ji hêkdankê têne derxistin û lûleyên ku ji bo vê armancê hatine peyda kirin têne derbas kirin, û di malzarokê de berî ku wekî "laqê germî" bi cih bibin; û ev hemî bêyî alîkariya fonksiyona mêr bi taybetî, heya ku demurrer heya xala dawîn neyê rakirin - derbasbûna ovum bi tenê di nav uterus de.

Ducaniyên derveyî uterus û tubal nîşan dide ku spermatozoon bixwe digihîje lûleya fallopian û li wir bi ovumê re digihîje hev. Lêkolînên di vê mijarê de xuya dike ku ev dibe ku rêbazek asayî be; lê belê delîlên din hewce ne ku îspat bikin ku bi tu awayî ovum bi xwe naçe nav uterus û li nêzîkê cîhê ku cihê germî lê çêdibe berî ku bi spermiumê re hevdîtin pêk were. Lê herî zêde - ev yek tê îsbat kirin - ew tenê hêz û girîngiya katalîzasyona bûyera fonksiyona mêr dirêj dike û zêde dike, cesaretê dide ovum ku ji lûlê derkeve û bikeve nav uterus û li cîhê amadekirî rûne; demorrer tu îmkana fizîkî û kîmyewî ji diyardeya jinê ya tê texmîn kirin re nahêle.

Qonaxa duyemîn a fonksîyona zayînê ya ku carekê ketibû ser - ovuma keçikê ku bi dîwarê uterus ve girêdabû - bi qasî beşa yekem bi tevahî ya jinê ye, guh nade xala di demokrasiya ku li jor hatî nas kirin.

Fonksiyona nûsandinê di du qonaxan de pêk tê. Beşa ku jixwe hatî xêzkirin, qonaxa yekem, wekî ku me dît, bi tevahî ya jinê ye, ji bilî berhevkirina karakterên nêr ji bo berjewendiya parastina nijadê, digel katalîzasyona rast a fonksiyona jinê. Ji bo mînakek taybetî ku ji hewcedariya taybetmendiyên nêr dernakeve, wekî ku ji hêla parthenogenesis-masî-stêrk ve hatî pejirandin, hemî tiştê ku di destpêkirina qonaxa duyemîn a vê yekê de hewce dike ew e ku ovum xwe bi cîhê germinal ve bigire, an jî herî zêde ji dawiya jêrîn ya lûleya fallopian berî vê yekê derdikevin. Ev pêk tê, bi çi awayî dibe bila bibe, tevahiya enerjiya jinberdanê bi yekcarî vediguhere qonaxa mayî ya fonksiyona pêşveçûnê û tê xerckirin. Ne azadkirina ovakan an amadekirina cîhê placental a uterus ne hewce ye an jî pêk tê - li vir bêdengî serdest e, potansiyelên nûjen li cîhek din daxwaz in.

Berî ku were xala dawî ya nîqaşê, pirsa li ser îhtîmala partenogenesisê di zîndewerên bilind de -mijaran - yên di navbera zîndewerên pola pir nizm de ku ew bi asayî û di stêrk-masiyan de peyda dibe, û ya herî bilind ji hemî memikan, mirov. , çend peyv tenê dê nîşan bidin ku bersiv neyînî be. Her ku ji rêbaza zayinê ya aseksuel dûrtir be, hem di organ û hem jî di fonksiyonê de zayendî bêtir diyar dibe. Ji nû ve hilberandin her ku diçe tevlihevtir dibe, hevkariya hevpar a organan û dualîzma fonksîyonê belavkirina temamê fonksiyona mêr dijwartir dike, û her weha peydakirina katalîzê, wek ku di astên jiyanê de, ji bo katalîzasyona mêr di fonksiyonê de hevwate ye ku ji sextekirin an veguheztina hêsan û gengaztir e. Di polên bilind de tevlihevtir û dijwartir e û bi zanistî ne mumkun xuya dike. Ji ber vê yekê di binê mirovî de heya organîzma herî jêrîn a memik, katalîzasyonek bikêr ji bo vê beşê rasthatî yê fonksiyona nêr jî ne mumkun xuya dike.

Ev yek pirsa dawî ji me re dihêle: Ma mirov dikare ji vê prensîbê îstîsna be di koma memikan a organîzmayên zayînê yên zayendî de? Û bi vê pirsê re: Di diyardeya zayînê ya mirovî de dê çi wekhevî ji bo katalîzasyona kîmyewî ya di parthenogenesisa stêrk-masî de be?[8][8] Di pêşkeftina organîk a nijadê ya heyî de, ne cins jêhatî ye ku hem tov û hem jî hêk di heman organîzmê de pêşve bibe, da ku bibe sedema jidayikbûna mirovek normal, ji ber ku ew aliyê xwezayê yê veşartî tune. navgînên geşkirin û berfirehkirina tov an hêka ku veşartî ye; Ji ber vê yekê di şert û mercên heyî de jidayikbûnek fizîkî partenogenetîk an jî ji bakîre ne pêkan e. Lêbelê, mimkun e ku bandorek psîkolojîk a hêzdar bibe katalîzek, lê katalîzek wusa dê bibe sedema zayîna laşî.

Organîzma mirovê mezin mîkroba xwe ya negatîf wek tov an hêk, li gorî nêr an mê mezin dike. Ev tov an hêk çêdibin û mîna fêkiyên darê ji pergala nervê ve girêdayî ne. Dema ku bigihêjin, ew bi kanalên asayî ve diherikin cîhanê, da ku mîna tovên li axa bêber winda bibin an jî bibin sedema zayîna mirovan. Ev qursa asayî ye. Ew dikare bi bandorek psîkolojîk a hêzdar were guhertin. Dema ku mîkrobên mirovî bigihêjin, mimkun e ku hiş li ser wê tevbigere ku katalîzek tam çêbike, lê ev oto-katalîza, li şûna ku wê ji rewşek laşî bo rewşek din biguhezîne, wî ji fizîkî vediguhezîne rewşa derûnî. . Ango mîkrobên fizîkî bi hêzek bilindtir tê rakirin, ji ber ku av dibe buharê; mîna pêşveçûnek matematîkî, ew di hêza duyemîn de tê rakirin. Wê hingê ew di xwezaya derûnî ya mirov de ovumek derûnî ye. Tu yek ji taybetmendiyên xwe yên hilberîneriyê winda nekiriye. Di vê rewşa derûnî de ovûma derûnî dikare bigihêje û pêvajoyek mîna gewrbûn û pêşveçûna fetusê bide destpêkirin. Lê pêşkeftina li vir, xwezayeke psîkolojîk e û ji dêvla ku malzarok ji bo ketina vê hêkdana derûnî, gemarkirin û geşedana vê ovuma derûnî were bikaranîn, beşeke din a laş wê fonksiyonê pêk tîne. Ev beş serî ye. Pêşkeftina mîkroba fizîkî ya asayî bi organên nûjenbûnê ve çêdibe, lê dema ku ew ji fizîkî derbasî rewşa derûnî dibe, êdî bi van organan ve girêdayî ye. Ovuma derûnî ji beşa jêrîn ya stûyê ber bi jor ve di nav mêjî de derbas dibe, û ji wir derbasî hundurê mêjî dibe ku li wir ji hêla mîkroba nêr a erênî ya ku berê hatî behs kirin ve tê pêşwazî kirin. Dûv re, bi xwestek û bilindbûna hişê xwe ve ew têne teşwîq kirin û ew bi herikînek ji jor ve, ji Xwesiya Xwedayî ve têne fêk kirin. Dûv re pêvajoyek psîkolojîk û pêşkeftinek dest pê dike ku di encamê de ji bedenek cûda û bêkêmasî aqilmend çêdibe. Ev hebûn ne fizîkî ye. Ew derûnî ye, ronahî ye. - Ed.

Însan peşveçûna organîk a herî bilind e; fonksiyonên li vir gihîştine pêşkeftina xwe ya herî kamil. Û her çend bi hêsanî diyar e ku tu şert û mercên hawîrdorê nekarin çêbibin ku ne hewce bike ku beşa mêr a fonksiyona hilberandinê-wekî di pileyên pir nizm ên jiyanê de- ne mumkin e, ku her destkeftiyek çêkirî ya ji derve ya katalîzasyonê ji fonksiyona jinê soza serkeftinê dide. Ger katalîzek wusa gengaz be divê ew bibe katalîzek xweser - katalîzek ku organîzm bixwe, bi çalakiya hevkar a hin fonksiyon an fonksiyonên xwe yên din ve hatî bidestxistin. Di vê yekê de têkçûn, parthenogenesisek mirovî divê ji hêla fîzîkî û kîmyewî ve ne gengaz be.

Di laşê mirovan de psîkolojîk fonksiyonên herî bilind in. Di pêşkeftina pêşkeftî ya zindiyan de ji yekem mîkroba yekxaneyî heya mirov, fonksiyonên laşî di pirbûn û pirrengiyê de pêş ketine, û pêşkeftin bi domdarî ji sade berbi tevlihev, ji fizîkî û maddî berbi potansiyel û giyanî ve bi domdarî bûye. Her gav û dereceya pêşkeftinê di organîzmaya ferdî de, û cihêbûna wan di nav cure û cinsan de, her ku diçe zêdetir li fonksîyonel û ji psîkolojîk. Di binê jiyana organîk de, pêkhatina tevnvîsê ya hêsan û tevgerên tevnvîsê bandorê li fonksiyonên hêsan ên xwarin û dabeşkirina şaneyê dikin - jiyanek "psîkolojîk" ya mîkro-organîzmayên ku bi rêkûpêk tê hesibandin tune ye - ango, derûnî ya ji celebê bilindtir.

Pêşveçûn, tevnhev têne kom kirin û organan çêdikin, û ji "organîzmayên bê organîk" pîvan berbi pêşkeftina organîzmayên xwedan berhevokên organan bilind dibe, ku tê de çalakiyên tevn û fonksiyonên organan, û komên fonksiyonên organîk pirbûn û tevliheviya pêşkeftî digirin. .

Ihtimal e ku jiyan ji bîst û sed mîlyon salan li ser rûyê erdê hebe, di dema ku ev cûdahiyên di organîzmayên zindî de bigihîjin, û bi pêşkeftî di rêwerzên ku li jor hatine destnîşan kirin de - di pêşkeftin an bidestxistina fonksiyonên piralî de. Ji ber vê yekê di organîzmayên bilind de fonksiyonên ku hilber an encama wê ne hene karûbaran Xuyakirina fonksiyona herî pêşîn-xwarinê- encama bilez a tevgerên hucreyî an tevnvîsê yên hêsan e. Jiyana organîk, pêdivî bi bingehek laşî û çalakiyên laşî heye derhal fonksiyonên bingehîn bandor dike. Di pirhejmariya fonksiyonên organîk ên organîzmayên bilind de, fonksiyonên tevlihevtir (yên ku paşê pêş ketine) ji ya bingehîn dûrtir in ku tavilê ji hêla tevgerên tevn û organan ve têne bidestxistin - hin ji fonksiyonên bilind kêmtir yekser bi fonksiyonê ve girêdayî ne. çalakiyên maddî ji fonksiyonên berê û bingehîn. Van kombûna fonksîyonan di pirrengiya xwe de, û ji ber tevliheviya xwe, bandorê li fonksiyonên bilind - derûnî û rewşenbîrî dikin. Ango fonksîyonên hiş ji karên organîk ên herî bilind in; ew têne bandor kirin û tenê wekî encamek komên bisiklêtan ên fonksiyonan ku egoîzma mirovî ya pirreng û tevlihev a bidestxistî tîne nav hebûnê de, pêkan e.

Ji ber vê yekê, ne gengaz e ku di organîzmayan de diyardeyên psîkolojîk, ku bi rêkûpêk tê gotin, pir kêm bin, fonksiyonên wan pir hêsan û hindik bin ku wê gengaz bikin. Fenomenên psîkolojîk di hişmendî û îradeya takekesî de bingeh hene, û fonksiyonên ku ji bo diyardeyek wusa tevlihev in, bi neçarî xwedî karakter û kalîteyek pirreng û tevlihev in, û "jiyana derûnî ya mîkroorganîzmayan" û "psîkolojiya organîzmayên jêrîn" xapandin e. heta ku ev cudahiyên metafizîkî yên ku têne destnîşan kirin neyên nîşankirin.

Di laşê mirovan de, wekî tu derekê li jêr, bi qasî rastî, delîl, fonksiyonên laşî û çalakiyên maddî di bin bandora derûnî û vîna egoyê de ne. Weke ku berê jî hat dîtin, di mirov de fonksiyona serdest e -hêzbûna li ser maddî- û di organîzmayên herî bilind ên ku fonksiyona serdest e de psîkîzm dikeve hebûnê û rewşenbîr dibe taybetmendiya cihêkar. Hêza jiyanê di hemî diyardeyên organîk de ajansek çalak e, û di laşê mirov de, potansiyela derûnî an hiş hêza serdest e - bê guman, di nav hin sînoran de. Ji ber vê yekê, fonksiyonên laşî yên ku hilberîna çalakiyên maddî ne bi hêz ji hêla hestên derûnî ve têne bandor kirin. Merivek diyar dikare pêlên dilê xwe rawestîne, û piştî demek pir dirêj destûr bide destpêkirina wan. Tirsek ji nişka ve di şevekê de por gewr kir, û bi vî rengî fonksiyon û pêvajoya berdewamiya salan di saetekê de, ji hêla psîkolojîk ve hate bidestxistin. "Psychoses" hene, nexweşiyên etiolojî û karakterek derûnî ya diyarkirî, ku bindestiya mezin a laşî ya derûnî nîşan dide. Bi taybetî fonksiyona hilberandinê ji nêz ve girêdayî ye û ji hêla psîkolojîk ve bandor e. "Rizûr"a jinê bi piranî û di gelek kesan de şerta yekane ya bersivdayina mêr e di destpêkirina fonksiyona li ber çavan de, û ya psîkolojîk jî di qonaxên paşerojê yên pêşkeftina embrîyolojîk de pir berbiçav bandorker e, digel pirsên di diyarkirina zayendî de. niha di derdorên zanistî de belav bûye.

Bi anîna argûmanekê re komek xal ji bo nirxandinê têne pêşkêş kirin.

Diyardeya zayînê di tevahiya destkeftiya xwe de hema hema bi tevahî ya jinê ye. Fonksiyona nêr di tevahiya pêvajoya nûsandinê de li gorî taybetmendiyên wê yên serekî (neh-dehên potansiyela wê) dibe ku ji holê were rakirin, wekî ku di parthenogenesisa nû ya di stêrk-masiyan de tê dîtin û diyar kirin, lê katalîzasyona rast ji mê re dihêle. fonksiyona ku ji nûvekirinê re pêwîst be. Katalîzasyonek hilbera hawîrdora derve -wek ku di nav formên pir kêm ên jiyanê de wekî parthenogenesis normal tê gotin- di hemî komên mammaliyan de wekî pratîkî ne mumkin tê hesibandin, û tenê pirsa mayî ew e ku îhtîmala katalîzek xweser di nav de. cureyê mirovan.

Li gorî hemî rastî û şertên ji nû ve hilberandinê yên ku di rûpelên berê de hatine eşkere kirin; belavkirina neh-dehên fonksiyona mêran, belavkirina karakterên mêr di berjewendiya berdewamiya nijadê de, wekî ku em dikarin di mînakek yekane û taybetî de -hatî parthenogenesis stêrk-masî; naskirina potansiyela psîkolojîk wekî potansiyela herî bilind di laşê mirov de, ma ne ji gengaz e ku di demek guncan de, dema ku şert û mercên pêwîst û asayî yên ku ji berê ve hatine diyar kirin hatine peyda kirin, dema ku ovûka gihîştî, jêhatî ye ku di nav mirov de pêş bikeve. , û di berawirdkirina nêzikbûna cîhê ku ji bo rastkirina wê hatiye amadekirin, ew sabîtkirin wekî "cihê germ" yekane şertê pêwîst e ji bo ketina qonaxa duyemîn a pêvajoya pêşkeftina jinberdanê; ma ne ji mimkun e ku bandorek psîkolojîk a bi hêz (wek hestiyariya şahî an xemgîniyê, ku ji nişka ve kor dike an dikuje) bibe katalîzek jêhatî? Çima ew ê ne gengaz be? Dê ji hêla fîzîkî an kîmyewî ve çi hewce be ku li vir nehatiye peyda kirin û jêhatî nebe?

Bê guman ew tenê bi îhtîmalek kêm dikare bibe, dema ku hemî şert û mercên hawîrdorê yên bextewar hem gihîştî û hem jî zexm bûn - çawa ku pêşkeftina "spontan" ya jiyanê tê bawer kirin ku wekî balkişandina potansiyelên cihêreng ên kozmîk gengaz bû dema ku hemî şert û mercên germahiyê yên derve, ava şil li gerstêrka me, bi pozîsyona wê ya navendî ya kozmîkî ve, hatin bidestxistin, û di mîkroka jiyanê de, balkişandina potansiyela kozmîk di mîkrokozmekê de derket holê. Van rastiyan îtîraza ku heke parthenogenesisek mirovî mimkun bûya, û carekê rastiyek çêbibe, bê guman an jî dibe ku mînakên din ên diyardeyê hebin. Kêmbûna pevgirêdana şert û mercên pêwîst û guncav ji derve dê bi taybetmendiya pêdivî ya jêhatîbûnên ku di şexsê xwe de hewce dike, mijara muhtemel a vê diyardeya kêm û bêhempa ye, were berhev kirin.

Keçikek weha pêdivî ye ku pêşkeftinek psîkolojîk a bilind be; adet û hêza hişê ya berbiçav û berbiçav; xeyalek zindî û realîst; bi tundî ji pêşnîyara otobusê re têkildar e û bi lez bersivê dide bandorên psîkolojîk ên weha, û di karanîna wan û pêkanîna wan de bi awayekî subjektîf zexm e. Ji ber van faktor û mercan - û hemî taybetmendiyên hevpar in, her çend bi gelemperî di yek kesayetiyê de neyên berhev kirin jî, dibe ku were dayîn - ji ber vê yekê, van faktor û şertên hawîrdorê gazî pêkanîna fonksiyona psîkolojîk dikin ku ew e ku di katalîzê de hêzdar be. partenogenetîk, û rastî û verastkirinên zanistî ti astengên fizîkî an kîmyewî nahêlin ku ev psîko-partenojenez ne mumkun îspat bike, û ji ber vê yekê zayîna ji keçika mirovî, îmkanek zanistî ye.[9][9] Jidayikbûnek ji keçikê mimkun e, lê ne jidayikbûn bi fonksiyona zayendî ya normal a mirovî, wekî ku bi kurtî di jêrnivîsa paşîn de hatî destnîşan kirin. Lê belê ji bo ku parthenogenesis an jî zayîna ji bakîre mirov mumkin be divê mirov bakîre bibe; yanî ne tenê di bedenê de, di ramanê de jî pak, pak, pak û pak. Ev tenê dikare bi qursek dirêj a xebatek jîr di kontrolkirina saxlem a laş de bi dilxwazî, azwer û xwestekên wê yên laşî, û di pêşkeftin, dîsîplîn û çandina hiş de berbi îdeal û daxwazên herî bilind ve were kirin. Piştî ku yekî bedenek saxlem û mejiyê saxlem perwerde kir, tê gotin ku ew keçik e, di rewşek paqij de ye. Wê gavê mimkun e ku oto-katalîzek di nav wê laşê de wekî ku berê hatî destnîşan kirin pêk were. Ev ê têgihîştinek bêkêmasî be, an jî mîkroba jiyanê ku bêyî têkiliyek laşî tê fêk kirin. Pir mimkun e ku bûyîna Îsa weha be. Ger ev destûr were dayîn em dikarin fêm bikin ka çima jidayikbûn û jiyana Jesussa di dîrokê de nehatiye tomar kirin, ji ber ku heyînek wusa bêkêmasî hatî fêhmkirin û jidayikbûnê dê ne bedenek, lê heyînek derûnî-ruhî be.

Laşê ku ji aliyê fonksîyon û pêvajoya zayendî ya asayî ve ji jinê çêdibe, divê bimire, heya ku qanûnek din neyê keşfkirin ku ew ji mirinê xilas bibe. Heyînek ku di pêvajoyek ji asayî bilindtir de hatî dunyayê û ji dayik dibe, ne di bin qanûnên ku fizîkî de rêve dibin ve girêdayî ye. Kesê ku wisa ji dayik dibe, kesayeta ku bi saya wî çêbûye, ji mirina ku divê kesayet bi tenê bimîne xilas dike. Tenê bi têgihîştinek wusa bêqisûr û zayîna ji bakîre mirov dikare ji mirinê xilas bibe û bi rastî û bi rastî nemir bibe - Ed.

[1] Karaktera mêr bi rastî jî jê nayê dûrxistin. Ew di nav organîzmaya jinê û şaneyên hêkan de di rewşek veşartî de heye û tenê di dema krîtîk de çalak dibe.-Ed.

[2] Katalîz ne di serî de ji hêla karakterê nêr ve wekî spermatozoon, ne jî ji hêla fonksiyona jinê ve, lê ji hêla faktorek sêyemîn ve ku domdar dimîne her çend dibe sedema yekbûna tov bi hêkê re, perçebûna her yekê bi vî rengî û avahiyê. li gor faktora sêyem an îstîqrar a ku heyî zêde dibe an diguhere.-Ed.

[3] Xwê hêmana erênî ya laşî da ku bi hêkan re têkilî daynin, lê katalîz ji ber hebûna faktora sêyemîn, ku ne fizîkî ye, çêbû. Faktora sêyem û sedema katalîzasyonê di merheleya destpêkê de di zayînê de di her cûreyên jiyanê de heye. Faktora sêyem di nav mirovan de bi prensîb û celeb cûda ye. - Ed.

[4] Parthenogenesis tenê di heywanê mê de gengaz e. Di mirov de, parthenogenesis fizîkî ji dûr ve di laşê nêr de û hem jî di laşê jinê de gengaz e, wekî ku dê paşê were dîtin. - Ed.

[5] Karaktera mêr di parastina fizîkî ya nijadê de nikare ji holê rabe. Dibe ku ji hêla çalakiya kîmyewî ve di jina mirov de katalîzasyon çêbibe, lê pirsgirêk dê ne mirov be ji ber ku faktor û sedema katalîzê di nûsandina zayendî ya normal de dê tune be, û dê girêdana di navbera ovum û hêmana kîmyewî de hebe. ji ber hebûna faktorek an celebek li jêr mirovî çêdibe.-Ed.

[6] (yek). Mirov "di koma memikan" de îstîsna ye ji ber ku ew xwediyê faktorek e ku ji yên din dûr e. Li yên din ên koma mammalan, xwezî prensîba ku faktora ku celeb diyar dike kontrol dike û diyar dike. Di mirov de, prensîba aqil faktora pêvek e ku ji hêla wê ve gengaz e ku meriv rêzika ji nû ve hilberandinê biguhezîne. (b). Ji bo katalîzasyona kîmyewî di parthenogenesisa stêrk-masî de, bi kêmanî ne di organîzmaya zayendî ya heyî de, hevwateya fizîkî ya katalîzasyona kîmyewî tune ye, lê katalîzek wekhev heye ku dikare bibe sedema ku jê re parthenogenesisek derûnî were gotin. - Ed.

[7] Ev pir nêzîkî rastiyê tê. Mimkun e ku laşê mirov hem tov û hem jî hêk pêşve bibe, her çend mirovê asayî dikare pêşde bibe û berfireh bike lê yek ji duyan. Her organîzmayek xwedî herdu fonksiyonan e; yek operatîf û serdest e, ya din tepisandin an jî potansiyel e. Ev ji hêla anatomîkî ve jî rast e. Bi her du fonksîyonên aktîf re mirov dikare nijadek mirovan pêş bixe. Ne kêm caran jîn bi organên nêr û mê, ku bi navê hermafrodît têne naskirin, têne dinyayê. Ev bêbext in, ji ber ku ew ne li gorî hewcedariyên laşî yên her du zayendan in, ne jî xwedî hêz û hêzên derûnî ne ku divê bi hermaphrodite normal û bi tevahî pêşkeftî re bi her du fonksiyonên çalak ve bibin. Di laşê mirovan de nêr û mê du mîkrob hene, erênî û neyînî. Mîkroba nêr a erênî di jiyanê de ji herdu organan jî dernakeve. Ew mîkroba neyînî ya jinê ya her yekê ye ku bi yê din re têkilî dike. Di laşê nêr de mîkroba neyînî pêş dikeve û di kapasîteya spermatozoon de tevdigere; di laşê jinê de mîkroba neyînî çêdibe û wek ovumê tevdigere.

Ji bo jidayikbûna mirovekî normal, ji bilî mîkrobên nêr û mê, hebûna sêyemîn hewce ye. Ev hebûna sêyem mîkrobek nedîtbar e ku ji hêla her du zayendan ve nayê peyda kirin. Ev mîkroba sêyemîn ji hêla mirovê paşerojê ve tête peyda kirin, ku ew e ku meriv bike. Ev sêyem mîkroba nedîtbar tov û hêkê girêdide û dibe sedema katalîzê. — Ed.

[8] Di pêşkeftina organîk a nijadê ya heyî de, ne cins jêhatî ye ku hem tov û hem jî hêk di heman organîzmê de pêşve bibe, da ku bibe sedema jidayikbûna mirovek normal, ji ber ku ew aliyê xwezayê ku dereng dimîne, çu awayê pêşveçûnê tune. û berfirehkirina tov an hêka ku veşartî ye; Ji ber vê yekê di şert û mercên heyî de jidayikbûnek fizîkî partenogenetîk an jî ji bakîre ne pêkan e. Lêbelê, mimkun e ku bandorek psîkolojîk a hêzdar bibe katalîzek, lê katalîzek wusa dê bibe sedema zayîna laşî.

Organîzma mirovê mezin mîkroba xwe ya negatîf wek tov an hêk, li gorî nêr an mê mezin dike. Ev tov an hêk çêdibin û mîna fêkiyên darê ji pergala nervê ve girêdayî ne. Dema ku bigihêjin, ew bi kanalên asayî ve diherikin cîhanê, da ku mîna tovên li axa bêber winda bibin an jî bibin sedema zayîna mirovan. Ev qursa asayî ye. Ew dikare bi bandorek psîkolojîk a hêzdar were guhertin. Dema ku mîkrobên mirovî bigihêjin, mimkun e ku hiş li ser wê tevbigere ku katalîzek tam çêbike, lê ev oto-katalîza, li şûna ku wê ji rewşek laşî bo rewşek din biguhezîne, wî ji fizîkî vediguhezîne rewşa derûnî. . Ango mîkrobên fizîkî bi hêzek bilindtir tê rakirin, ji ber ku av dibe buharê; mîna pêşveçûnek matematîkî, ew di hêza duyemîn de tê rakirin. Wê hingê ew di xwezaya derûnî ya mirov de ovumek derûnî ye. Tu yek ji taybetmendiyên xwe yên hilberîneriyê winda nekiriye. Di vê rewşa derûnî de ovûma derûnî dikare bigihêje û pêvajoyek mîna gewrbûn û pêşveçûna fetusê bide destpêkirin. Lê pêşkeftina li vir, xwezayeke psîkolojîk e û ji dêvla ku malzarok ji bo ketina vê hêkdana derûnî, gemarkirin û geşedana vê ovuma derûnî were bikaranîn, beşeke din a laş wê fonksiyonê pêk tîne. Ev beş serî ye. Pêşkeftina mîkroba fizîkî ya asayî bi organên nûjenbûnê ve çêdibe, lê dema ku ew ji fizîkî derbasî rewşa derûnî dibe, êdî bi van organan ve girêdayî ye. Ovuma derûnî ji beşa jêrîn ya stûyê ber bi jor ve di nav mêjî de derbas dibe, û ji wir derbasî hundurê mêjî dibe ku li wir ji hêla mîkroba nêr a erênî ya ku berê hatî behs kirin ve tê pêşwazî kirin. Dûv re, bi xwestek û bilindbûna hişê xwe ve ew têne teşwîq kirin û ew bi herikînek ji jor ve, ji Xwesiya Xwedayî ve têne fêk kirin. Dûv re pêvajoyek psîkolojîk û pêşkeftinek dest pê dike ku di encamê de ji bedenek cûda û bêkêmasî aqilmend çêdibe. Ev hebûn ne fizîkî ye. Ew derûnî ye, ronahî ye. - Ed.

[9] Jidayikbûnek ji keçikê mimkun e, lê ne jidayikbûn bi fonksiyona zayendî ya normal a mirovî, wekî ku di jêrnivîsa paşîn de bi kurtî hatî destnîşan kirin. Lê belê ji bo ku parthenogenesis an jî zayîna ji bakîre mirov mumkin be divê mirov bakîre bibe; yanî ne tenê di bedenê de, di ramanê de jî pak, pak, pak û pak. Ev tenê dikare bi qursek dirêj a xebatek jîr di kontrolkirina saxlem a laş de bi dilxwazî, azwer û xwestekên wê yên laşî, û di pêşkeftin, dîsîplîn û çandina hiş de berbi îdeal û daxwazên herî bilind ve were kirin. Piştî ku yekî bedenek saxlem û mejiyê saxlem perwerde kir, tê gotin ku ew keçik e, di rewşek paqij de ye. Wê gavê mimkun e ku oto-katalîzek di nav wê laşê de wekî ku berê hatî destnîşan kirin pêk were. Ev ê têgihîştinek bêkêmasî be, an jî mîkroba jiyanê ku bêyî têkiliyek laşî tê fêk kirin. Pir mimkun e ku bûyîna Îsa weha be. Ger ev destûr were dayîn em dikarin fêm bikin ka çima jidayikbûn û jiyana Jesussa di dîrokê de nehatiye tomar kirin, ji ber ku heyînek wusa bêkêmasî hatî fêhmkirin û jidayikbûnê dê ne bedenek, lê heyînek derûnî-ruhî be.

Laşê ku ji aliyê fonksîyon û pêvajoya zayendî ya asayî ve ji jinê çêdibe, divê bimire, heya ku qanûnek din neyê keşfkirin ku ew ji mirinê xilas bibe. Heyînek ku di pêvajoyek ji asayî bilindtir de hatî dunyayê û ji dayik dibe, ne di bin qanûnên ku fizîkî de rêve dibin ve girêdayî ye. Kesê ku wisa ji dayik dibe, kesayeta ku bi saya wî çêbûye, ji mirina ku divê kesayet bi tenê bimîne xilas dike. Tenê bi têgihîştinek wusa bêqisûr û zayîna ji bakîre mirov dikare ji mirinê xilas bibe û bi rastî û bi rastî nemir bibe - Ed.