«Ya Xwedê, ya ku hûn ji bo gerdûniyê dide dayîn; Ji hemûyên ku heqê dahatin. Ew rûyê Sunê rast, niha ji hêla ronahiya zêrîn ve ve veşartî, da ku em dikarin bibînin, û mebesta xwe ya li Seferê Sacred Seat bikin.

-The Gaiyatri.

EW

BÊJE

PEYAMA ME

Ev kovar ji bo hemû kesên ku dikarin rûpelên wê bixwînin, peyama giyanê bide çêkirin. Peyam ev e ku mirov ji heywanek di nav perdeyan de wêdetir e - ew xwedayî ye, her çend xwedayetiya wî bi kulên goşt veşêre û di nav de veşêre. Mirov ne qezaya zayînê ye û ne jî lîstikvanê qederê ye. Ew hêzek e, afirîner û wêrankerê qederê ye. Bi hêza di hundurê xwe de, ew ê bêhêzî bi ser bikeve, ji nezaniyê derkeve û bikeve qada şehrezayiyê. Li wir ew ê hezkirina ji bo hemû yên ku dijîn hîs. Ew ê ji bo qenciyê bibe hêzek herheyî.

Peyamek balkêş e. Ji bo hinekan wê di cîhanê de di vê dinyayê de guherîn, şaşî, vakslêdana, neheqiyê de derfetin. Lê em bawer dikin ku ew rast e, û bi hêza rastiyê ew ê bijî.

"Ev tiştek nû nîne," fîlosopherê modern dikare bêjin, "felsefeyên kevneşopî ji van re gotiye." Her çi tiştên fîlosyonên berê didin gotin, fîlsefêja modern a hişmendiya fêr bûne, ku li ser xêza materyalê berdewam kir, ê bibe sedema bermayek berbiçav. "Xeyalek idle," a dayika zanistî ya materyalîzmê dibêjin, ji ber sedemên koçberiyê dibînin ku nebînin. "Siyaset ji min re rastiyan dide ku ez dikarim tiştek li dinya dijîn." Siyasetiya materyalîst dikare ji mirinên çolê, çiyayên asta çêtir dike, û li bajarên daristanên mezin çêbikin. Lê zanist nikare sedema sedemek bêhêzî û xemgîniyê, nexweşî û nexweşî rakêşî ne, ne jî nimên giyanên dilsoz bigirin. Berevajî, zanistî ya fizîkî, wê giyan hilweşîne, û gerdûnê gerdûnî nav mûzek kozmîk. "Olî," fikologî dibêje, fikologî dibêje ku "baweriya xwe ya taybetî", ruhê peyama aştiyê û şahî ye. "Dînî, heta niha, hişê xwe şaş kirin; Mirov li şer di jiyanê de dest pê kir; erdê bi xwekên olî li şewitandin û şer diçû. Bi awayekî xwe têgihîşt, fêrbûna wê ji şagirtên xwe, diperizin, mûzexînek di forma xwe de binivîse û ew bi qelsiya mirovan re bîne.

Hê jî, felsef, zanistî û olî nexşik, mamoste, azadvanên giyanê ne. F Philosophy di her mirovî de tête ye; evîn û dilsozî ev e ku ji bo vekirina şehreziyê vekin û şaş dike. Bi zanistê hişê fêr dike ku tiştên din bi hev re têkildar bikin, û ji bo gerdûnî li wan cihên xwe yên cih bidin. Bi riya olî, hişê girêdayî girêdanên xwe yên bêaqil dibe û bi hevgirtina bêkêmasî ye.

Di pêşerojê de, felsefe dê ji hêja gymnasticsê be, zanist wê materyalîzma derveyî û ol dê bibe bêtektorî. Di pêşerojê de, meriv dê bi awayekî xwe bistîne û ewê birayê wî hez bike ji xwe re, ji ber ku ew ji bo xelata şewitandinê an jî tehlûkê ditirsin, an jî qanûnên mirov wê hez dikî: lê ji ber ku ew wê dizanin ku ew parçeyek wî heval e, ew û hevalên wî her tiştî ye, û hemî yek yek e: ew nikare bêyî ku xemgîniya xwe bikuje.

Di têkoşîna cîhanê ya cîhanê de, mirov hewldanên hevalbendî li hev hewldanên ku serketinê bigirin. Hê li ser mesrefê tengahiyê û xemgîniyê gihîştiye, ew neheq bimînin. Lêgerînek îdeolojî, ew forma sîxilî bike. Di nav wan de, ew veneşîne.

Xwezî û bêaqiliya jiyanê ji bo xewnek û rûyê erdê şewitandina şevê dike. Wey germên germê bi hestiyê gay. Xweşxweşiya şahiyê piştî paşnavên tengahiyê têne kirin. Mirov bi xemgîniya xemgîniyê nêzîk dike û nêzîkî wan, dema ku di bin wan de pêk tê. Nexweş, mizgîniya mirinê, li ser vîtalên wî êrîşî. Piştre peyva giyan bihîstiye. Ev peyam ji hêza, hezkirina, aştiyê ye. Ev peyama ku em ê bistînin: hêza ku ji ber nezanîn, tirs û tewra bêhêziyê azad bike; dilsozî ku rastiyê digerin di her formê de; evîna ku ji bo tengahiyên hevdu hev ve bikişîne; aştiyê ku mizgîniyek serbest hatibe, dilê dil vekirî, û hişmendiya jiyana jiyanê ye.

Bila her kesê ku distîne di Destpêkê de Peyv vê peyamê derbas bikin. Her kesê ku tiştek heye ku bide ku dê ji yên din sûd werbigire, tê vexwendin ku beşdarî rûpelên wê bibe.