Foundation Foundation

Ji vê karma-yê mirovî mirovî hestyarî an jî hestyariya demokrasî ye, û ji ber ku ew xezeba Xwedê ditirsîne û dilovaniyê dipirsin.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

Vol. 7 AUGUST, 1908. NN 5

Copyright, 1908, bi HW PERCIVAL.

KARMA

Pêşkêş.

KARMA peyvek e ku ji hezaran salan ji hêla hindik tîne hatiye bikaranîn. Karma di nav û paşên gelan de bi gotinên wekî kismet, destûra, pêşdestî, pêşniyarî, provenî, nebawerî, nefret, cezayê, û xelata hebên din jî hene. Karma hemî ku ji aliyê van şertên vekirî têne xuyakirin, lê ji wan an jî hemî ji wan re pir tê wateyê. Karma peyva bi awayek mezin û bi awayek berfirehtir ji hêla hin kesên ku di pêşî de ev ji pêş ve hatibû vekirî hate bikaranîn, ji hêla heman riya ve hatibû bikaranîn. Bêyî ku têgihîştina wateyên wê yên parçeyan û çi beşên ku di çarçoveya hevgirtinê de tê gotin, wateya karma peyva qet nehatiye çêkirin. Bikaranîna ku ew di van salan de hatine damezrandin, di warê xwe de pirfireh e, lê belê sînor û sînor ji van gotinên wekî jorîn ve girêdayî ye.

Ji bo du sedsalan ji ber ku du salan vekolînerên mîrîtal ve tête nas kirin, lê heta ku têketina Madame Blavatsky û bi rêya Civakî Theosophical, ku ew damezirandin, ew peyv û hîndariya karma tête naskirin û ji hêla gelek li Rojavayê ve tê naskirin. Gotara karma û hînbûna ku ew hîn dike, ew niha di lexîkonên herî modern de tê dîtin û di nav zimanê Îngilîzî de tête kirin. Ev ramana karma tête xweşkirin û di wêjeya wêjeyê de hest dikir.

Theosophist wekî karma û sedema bandor kirine; xelat an cezayê wekî encamên fikrên û çalakiyên yek jî; qanûnê tezmînatê; Qanûnê ya berbiçav, jihevhatina û dadweriyê; Şerîetkirina tawanbariya etîkî, û çalakiya û reaksiyonê. Her tişt di bin karma de yek tête fêm kirin. Wateya bingehîn ya peyva wekî ku ji hêla xurtkirina peyva xwe ve tête diyar kirin ji hêla yek ji nimûneyên pêşveçûnê ve tête veguhastin, ku guherîn û taybetî yên serîlêdanên îdeolojî û prensîpê li ser kîjan peyva karma ava kirin. Dema ku ev ramana têgihîştin, wateya peyva xuya ye û bedewiya wê ya nirxê di hevrêziya beşên karma de peyva xwe tê dîtin.

Karma ji du rîtalên sosyal ên ku ka û ma, bi hevalek R-K, an ka ka bi hev re girêdayî komên gutterî re girêdayî ye, ku yekem di çarçoveya pêncê de pêngavkirina nameyên Sanskrit de ye. Di pêvajoyê de nameyên ku ew yekem e. Ew dengek yekem e ku gûçe derbas dibe. Ev yek ji sembolên Brahmâ wek e, creator e û ji aliyê Kama Xwedê ve tê temsîlkirin e, ku bi Kîdel Romanî re, ji kerema Xwedê ya hezkirî, û Ero-Greek eros di pêsengiya wan de hişyar e. Di prensîbên kemayê de, prensîbê xwezî.

M, an ma, nameya dawîn e ku di komên labelan de ye, ku pênc di binê kategoriyê de pênc e. M, an ma, wekî nimûne û pîvana pênc, tête bikaranîn wekî wek root ya manas û bi eşkere bi Yewnanî ye. Ev sembol ego e, û prensîbê ew manas e aqil.

R li ser cenibîlan e, ku grûpek sêyemîn di çarçoveya pêncê ya Sanskrit de ye. R rêjeya dengek berdewam dike Rrr, bi zimanê ku bi devê devê devê derxistin. R mean çalakî.

Wateya karma, wateya wateya xwezî û aqil in çalakî, an, çalakiyek û pêwendiya daxwaz û hişê. Ji ber vê yekê sê faktor an prensîbên karmend hene: daxwaz, hiş û çalakiyê hene. Peyvên rastîn karma ye. Wateya hinek caran krm, an kurm tê gotin. Vê nerazîbûna nerazîbûna karma ye, çimkî karma karek (r) ya ka (kama), daxwaz, û (ma), hişê, ku krm an kurm ve girêdayî ye, an karma zehmet e, û nûner nakeve ye. çalakiyê, prensîbê sereke beşdar bû. Heke konseya kantê girtî ye ew k k e û nikare xemgîn kirin; R dikare bête kirin, û piştî ku ji xemgîniya girtî, paşê wê m, dibe ku dengek çêkirî tune û ji ber vê yekê behsa ramanê karma ye, çimkî çalakiya vekirî û zordar kirin. Ji bo karma ku wateyê wateya wê ye, divê dengek belaş be.

Karma Şerîetzaniyê ye û ji ji gemiya riya ji hemû cîhanê ve di qada cih de û ji xwe vekin. Ev qanûn li her derê ye, û derveyî derheqê hişmendiya maqûlkirî ye, ew e ku ev hestên wekî qezenc an derfet. Qanûna her tiştî bi qanûnên herî mezin e û karma qanûn e ku hemû qanûnên dilsoz in. Ji ber ku qanûna karma bi tevahî nerazîbûnek ne nebawer e.

Hin kes bawer dikin ku hiqûqê ku hebûna "qezenc" û "derfetê" ye, ji bo hin hiqûqên ku hebûna navgîniya dadweriyê didin û nerazîbûnên xebata xebata xwe fêm dikin û bi wan re bikar anîn. qanûna di têkiliya her kesî de mijara taybet. Gotinên di çarçoveya rastîn û phenomena jiyanê de têne bikaranîn têne ku li dijî qanûnê ne girêdayî an jî ne girêdayî ye. Girtî û qezenc dibe ku bûyerên bi awayekî cuda nebin, ne ku ji ber ku ew didin an jî bi awayekî din ve anîn, an ku dibe ku qet neheq bûye, wekî mîna mûçek hilweşandî an jî birçîbûnê nebe an jî balkêş nekin xanî. Ji bo ku kîmyayê fêm dike, hebûna qezenc û derfetê, heger ew di wateya şikandina zagonê de an tiştek bêyî ku tiştek bêyî kar anîn, nabe. Hemî rastiyên ku di hundirê me de tecrûbeya me dike û tête ku li dijî qanûnên fermî naskirî an jî dibe sedema bê sedem, hûn di bin qanûnê-gava ku girêdayî mijarên ve girêdayî paşîn û pêşniyarên wan têne vebigirin.

Di encama qezencekê de bûyerek bûyerek bûyerên bûyeran. Gelek tiştek wekî tiştek cûda ye ku kes nikare bi bûyerên din re têkilî bikin ku çepê bûyerên bûyeran. Ew dikare bikaribin hin sedemên sedem û bandorên jêrîn "qezencê," lê belê ku ew nikare nedîtin ka çawa û çima wusa bû ku ew hewl didin ku bi navê wî anî an qezenckirina namzetê an jî derfeta xuyakirin. Dema ku, ji destpêka agahdariya berê ve, pişka yek ji rê ve dide û wî dibe ku dema ku ew ji hêla hinek hizrên an jî şertên jiyanê ve têne rûxandin, çalakiya wê fikrên wî û çalakiyê encam dide, encama encamên hilberîn û encamên çolê çalakî tije dike. kîjan zanistî: zanebûn, helwest, fikr û çalakiyên xwe çêkir. Çetek qezencê parçeyekî balkêş e ku celebên bûyerên ku ji bo ku bihevhatî û pêvajoyek bi encam an derheqa berê ya bûyerên berê, ji her bûyerên bûyerên xwe ne diqewiminin, lê destpêkek din jî ye bûyeran. Ji ber vê yekê hemî yek ji jiyanê ji zimên zehmet ên bêhejmar ên bûyeran pêk tê. Ji bo qezenc-an an jî hebûn, ji bo ku ew e-tenê yek ji encamên çalakiyê ji zimên bûyeran e û em gazê dibêjin, ji ber ku ev nerazîbûn an bêyî bêyî çêbû, û ji ber ku em nikarin rastiyên din bibînin ber ku ew sedem bûye. Vebijêrk ji bo çalakiya celebên faktoran di nav çalakiyê de tête hilbijartinê ye. Hemî ji zanîna xwe, motive, fikr, daxwaz û çalakiya yek ji ber ku karma ye.

Wekî nimûne, du mêran li ser kevirên kevir diçin. Bi gurê xwe li ser çiyayê neheqiyê nehêle yek ji wan dakêşiya xwe winda dike û di nav rûkê de bête avêtin. Hevrêziya wî, ji bo rizgariyê, li jêr laşê digerin, tengahiyê, di nav kevirên ku ji zirarê zêrîn zêrîn nîşan dide. Ku mirina yek ji malbata wî kêm dike û ji bo kesên ku ew li karsaziyê ve girêdayî ye, lê dibe sedema din, lê bi heman rengî din zêrînek zêrîn e ku çavkaniya dewlemendiya wî ye. Wekî ku ev bûyer hate qezenc kirin, ku xemgîniya xizmetê û xizaniyê bi malbata mirinê vekir, ji ber karsazên karsazên xwe yên xwe bazirganî kir û bi hevalê xwe re şaştî kir ku dewlemendî bi derfetê hatibû dayîn.

Li gorî qanûnên karma de ne qezenc an jî derfetek bi pêvajoyê ve girêdayî ye. Her yek ji bûyerên di çarçoveya qanûnê de ye û bi sedemên ku ji derveyî sînorên qada hestiyê ve têne çêkirin ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, zilam nikarin van sedem û rahiştan û berbiyên wan ên bandor û paşerojê bikin, li qezenc û derfeta encama wan encam bikin.

Dibe ku xizaniya xizmetê bixwebaweriya xwe li ser kesên ku li ser mirinê û damezirandin û prensîpên ku ji wan re girêdayî nebînin dîtin, girêdayî bûn; yan jî, di rewşeke berevajî de, divê girêdayî bêdeng û bêkêmkirin, bistê şaş bibin û paşê bibin, dê bi temamî yên yên ku di derbarê wan de ne girêdayî bimînin; an jî derfetên ku dewlemendî dewlemendiyê ji hêla kesek ve hatibû avêtin û ew derfetên dewlemendiya dewlemendiya xwe û yên din çêtir bike, da ku tengahiyê bikişînin, pisporên nexweşan, an dest bi dest pê bikin û piştevanîya kar û xebatên perwerdeyê lêpirsînên ji bo qenciya mirovan; yan jî, bi awayekî din, ew yek ji vê yekê nîne, lê dewlemendiya xwe dike, û hêz û bandora ku ew dide wî, ji bo zordariyên din ên din; an jî ew hewceyê dilbehê bibe, hinek kesên ku ji bo hilweşandina jiyanê, ji dilsoz û tengahiyê vebikin û ji bo din jî, wê ev hemû qanûnên karma, dê ji hêla hemî kesên têkildarî têne diyarkirin.

Kesên ku derfet û qezencê dipeyivin, û di heman demê de tiştek ji bo qanûnê, tiştek ji rûyê cîhanê veguherîna xwe ya zanistî derxistin û pêvajoyên xwe yên derûnî yên ku li ser cîhanê ya fîzîkî ya fîzîkî ya tevlîhev de girêdayî nehêle û bipejirînin. girîng e. Binêrin lê diyaloga xwezayî û çalakiyên mêr, ew nikarin ku wê peywendî bikin û ji sedemên fenomena xwezayî û çalakiyên mirovan re, dibe sedema sedem, çimkî ku sedemên bi bandor û bandorên bi bandor ve girêdayî ne. Têkilî û di cîhanê de nexwendin têne çêkirin û ji ber vê yekê înkar dikin, ji wan kesên ku ji rastiya rastîn fîzîkî tenê ne. Lêbelê, van cîhan hene. Çalakiya mirovê ku encama hin xirab an bandor an xerab dibe ku tê dîtin, û hin encamên jêrîn dikarin ji hêla çavdêrvan û rêjîmê û ji rastiyên di cîhana fîzîkî ve tê vebigirin; lê ji ber ku ew pêwendiya wê bi çalakiya xwezayî, fikr û çalakiya berê ve (lê belê dûrtirîn), nikare hewl dide çalakiya çalakiyê an çalakiya xwe ji hêla re dibêjin ev qezenc an qezenc bû. Ne ji van peyvan nebêjin; ne ji van peyvan dikare meseleya materyalî dikare diyar bikin an jî şirove bikin, heta ku li gor qanûnê an qanûnên ku ew qebûl dike ku di cîhanê de dixebitin.

Di rewşê de du rêwiyan, di dema hilbijartina wî ya bijartî de mirinê bijartî, heke wê mirina wî, wek ku ji aliyê qanûna karma ve hatibû hewl kirin, dê tenê paşxistin. Heke hevalbendê wî ne riya neheqê xwar kir, di hêviya ku alîkariya alîkariyê ew ê wateya ku ew xwediyê dewlemendiya wî dane dîtin. Lêbelê, dewlemend bû ku, ew encama xebatên berê, heta ku tirs dikişîne wî ji ber ku hevrêziya alîkariyê ji bo hevrêziya wî nixwe, ewê wê tenê dewlemendiya xwe hilweşand. Bi nehêle derfetek derfetê, kîjan erkek pêşkêşî, wî karmendê xwe baş kir.

Karma Şerîetek mezin, bedew û lawek dilsoz e ku li seranserê cîhanê ye. Dema ku tê fikirkirin, û ji bo bûyerên nenas û neheqandî têne dîtin û bi berdewamiya motive, fikr, çalakî û encamên ku têne şerîetê têne dîtin. Ji ber ku têkiliyên di navbera motive û fikr, raman û çalakiyê, çalakî û encam, pêwendiyên wan di binavên wan de temam in. Ji ber ku hemî beş û hûrgelên ku di bin hiqûqê de dixebite, hinek caran li dijî hevdu dîtine hevdu dijberî, hevdu kirin ku bi qanûna hevdu ve bihevrehev bikin, û di têkiliyê de hevdîtinên hevgirtî û encam ji gelek, nêzîk û dûr, berevajî û beşên cidî û faktoran.

Karma karûbarên hevpeymanên hevpeyman ên mîlyonên mûzîrî digire ku yên ku mir û bijî û ew ê bimirin û dîsa bijîn. Her çiqas girêdayî û pêwendîdariyê li ser kesên din, mirovek be "lord of karma." Em hemû herdu karma têne kirin, çimkî her kes serweriya wî ya xwe ye.

Gelek fikrên û çalakiyên jiyanê ji hêla rast, însaniyetê, jiyanê din, û paşê û pergalek cîhanê ji hevdema din re, heta ku dahatiya dawîn ya dawî ye û Şerîetê ya fikrên xwe û çalakiyên xwe, qanûna karma, bi dilsoz û bi cih tîne.

Operasyonê karma ji ji hişê mirovan veşartî ji ber ku fikrên li ser tiştên ku di navbera kesayetiya xwe û hestên xwe de girêdayî dibin navendî têne veşartin. Ev fikrên dîwarê ku bi vîzyona derûnî ve nekin ku ji ber ramana ramanan ve girêdayî ye, bi hişk û xwestina ku ew diçû, û karên li cîhanê fêm dike ku ew di cîhana fîzîkî de ji fikirên din çêbikin. û xwestekên mirovan. Karma ji kesayetiyê veşartî, lê bi eşkere bi kesayetiyê tê zanîn, ku kesek kesayetiyê ji Xwedê ye, ku kesayetiyê tête û kîjan ew eşkere û şeyek e.

Agahdariya karên karma dê heta demek dirêj bimînin, wekî ku meriv bi awayekî fikr û fikir dike. Dema ku mirov wê bifikirin û bi bêhêzî re bisekin, bêyî ku pesnê an jî sûcdar bike, ewê fêr bibe ku hûn prensîbê pesnê bikin û karên şerîetê karma bikin. Ew ê wê paşê bihêz dike, hîn bike û hişyariya xwe paqij bike da ku wê dîwarên fikrên xwe yên kesayetiyê xwe dorpêç bikin û bikaribin çalakiya xwe ya fikrên xwe, ji asta asta fîzîkî û bi riya bi ruh û paş ve hatî veguhestin fîzîkî paşê ew ê karma îspat bike ku hemû tiştên ku ji wan re têne zanîn ji wan re tê gotin.

Heya ku karmendiya mirovahî û ji ber ku hebûna wan bi tevahî hişmendî ne, ew e ku çavkaniyek ku bêguman, hestyarî an jî hestyarî ya ku dadwerî cîhanê rêbaz dike tê ye. Ew di her mirovî de neheq e û ji ber vê yekê, mirovek "xezeba Xwedayê" tirs dike û ji bo "dil."

Xezeba Xwedayê peymanên çewt ên çewt dizane an jî nezanî ye ku mîna, Nemesis, peyda, amadekirinê amadekirin; an jî wek şûr daketin, lê amade nebe; an jî mîna qeçikek tehlûkê, ji bo ku hûn şertên nexşandî û şertên wê dê destûrê bidin destûra xwe xweş bikin, ji bo xwe amade bikin. Ev xemgîniya karma ya mirovahî bi alî endamên her endamên parvekirî ye, her endamê wê jî hebûna xwe ya taybetmendiya nemesis û tehliyê heye, û hest hest dike ku mirovên mirovan hewl bidin ku hewldana hin kesan.

Bi dilovaniya ku ji bo meriv lê digerin e ku ewê hebên xwe yên mirinê vekişandin an ji bo demekê vekişîn. Derxistin ne mumkun e, lê karma karên yek ji dibe ku ji bo demekê veguhestin, heta ku ji bo dilovanîya dilovanî dikare karma xwe bibînin. Dilovan ji wan re ji wan re dipirse ku bi xwe qels an jî pir jî bi tirsa bisekinin, ji bo ku dipeyivin ku qanûn yek di cih de pêk tê.

Ji bilî hestê "xezeb" an "dilsoz" ya Xwedê û xwestina "dilsoz," baweriya bawerî an baweriyê li mirovê ku li cîhanê-hemî tevahiya bêbaweriyê ya ku di her her- jiyana rojane e, Her çiqas nenas û nezanîn, qanûna dadweriyê ye. Ev bawerî di vê dadweriyê de di ruhê merivek de zewicî ye, lê hinek krîza hewce dike ku meriv bi neheqiya xemgîniya hinekên din bi xwe re bang bikin. Hest hestiyariya dadweriyê ji hêla veguhestina nemiriyê ya ku di dilê dilê mirovan de dimîne, di heman demê de herdem agnostîzîzmê, materyalîzmê û şertên xirab ên ku ew bi rû re têne çêkirin.

Tevgeriya nemirparêziyê zanyariyeke bingehîn e ku ew bikaribe û di bin nerasta xemgîniyê ya ku li ser wî hatibe bijîn, û ew ê rastê rastên ku wî kirine dijîn dijîn. Hestiya dadwerî di dilê dilê mirovan de tiştek e ku ew ji bo kerema Xwedê ya xezebî xilas dike, û hêrs xemgîn û hêrsê ku kahînek neheqî, hêrsîn û hêzdar-rehmê hez dikir. Ev têgihiştiya dadê mirovekî mirov dikeve û wî dike ku ew bi rûyê din di duyemîn din de binêrin, tevî ku hişyar e ku ew gerek wê xeletiya wî xemgîn bibe. Ev hest, ji xezebê an xezeba Xwedê, hêviya dilovanî û bawerî di dadweriya herheyî ya herheyî de, şahidiya karma ya însanîtiyê û naskirina wê ya ku hebûna nasnameyê carî ye bêhêz an dûr

Wekî ku mirov difikirîne û dikeve û li gorî ramanên wî, guhertin an jî wekî mirovek wekhev bûye, an jî netewe an tevahîya şaristaniyê zêde dike û li gorî fikrên xwe û îdeal û bandorên tirîk ên ku bi bandorên berbiçav, Di encama vê qanûnê de, encamên fikrên hêja pêk têne, berî her tiştî û cîhanên ku hemî ew e û bijî ye, û ji hêla zarokikê ve têkêşîn û giyanî ve tête herî bilind e. Piştre, wek mirov, an rêjîmê, tevahî mirovahî, an jî hemî endamên mirovahî, ku nerazîbûna dawî ye ku ew armanc eşkere ya taybetî ya cîhanê ye ku bigihîje gihiştin, bimirin. Kesayetiyên her kesî û her kesê ku nêzî kesayetiyê ve girêdayî ye û formên cîhanê yên bêdeng bimînin, lê bingeha cîhan dimîne, û kesayetiyên weke mirovahiyê dimîne, û hem jî rewşên mayîn ên ku di nav mirovan de derbas dibin Dema ku hewldanên rojekê, ew cesedê xwe bisekinîne û dihêlin ku dewletek an jî rastdariya ku riya xewna xwe digerin. Bi zilaman re, xewnek hişyar e ku ew bi karên rojane, ji bo lênêrîn û amadebûna laşê wî bang dikin ku ew karên rojane didin, ku encamên fikrên û çalakiyên berê yên berê yan roj Wek mirov, gerdûn bi cîhanê û mêrên xwe ji heyama xew an jî mayî dimîne. lê, mirovê ku ji roja rojan dijîn, ew laş an laş tune ye ku di vê çalakiyê de paşîn zûtirîn bihîstin. Divê divê cîhan û beden bi rêya ku kar bikin.

Yê ku piştî mirina mirinê dijîn, karên wî ne, wekî ku fikrên ramana wî. Gelek fikrên îdealên ku mirovahiyê cîhana cîhanê ye, ku karma dike, ku tiştên ku her tiştî bikişîne û tiştek veşartî dikeve çalakiya xuya ye.

Her cîhan an seranserê cîhanê hebûna hebûna, û form û beden li gorî qanûnê, ku qanûn bi heman mirovaniyê ve hatibû diyarkirin ku di pêşangeha nû ya cîhanê de an jî cîhanê tête diyarkirin. Ev qanûnê dadweriya herheyî ye ku hemî mirovahî wekhev û her yekînek yek kes, pêwîst e ku fêkên kevneşopî yên kêfxweş bikin û encamên ku ji hêla fikrên xirab û çalakiyê ve têne diyar kirin, bixwe bikişînin. qanûn ji bo mercên heyî. Her yekîneyên însaniyetê karmendê kesek xwe dide û wek, wek yekîneyeke bi yekîtiyên din ên din re peyda dike û qanûna ku mirovî bi tevahî mirovî tête destnîşankirin dike.

Di nêzî her kesek pêvajoyek cîhanê de, pergala her kesî ya mirovahiyê li ser dahatiya dawîn ya ku ev armanc ev e, pêşveçûn pêk tê, lê hin yekîneyên hêjayî dûr nehatin gihîştin, û hingê ew di nav deverên din ên ku em di nav xew de dizanin derbas bibin. Di demeke nû de pergalê cîhanê her yek yekem di dema xwe û rewşê de hişyar dike û serpêhatiyên xwe û karê xwe berdewam dike ku di roja roj an cîhanê de derketin.

Cûdahî di nav hişyariya kesane ya mirovî ji roja rojane, jiyanê jiyan, an jî ji pergala cîhanê heta sîstemeke cîhanê, di heman demê de tenê cûdahî ye; lê di prensîbê çalakiya qanûna karma de tune tune. Cenazeyên nû û kesayetiyê divê ji cîhanê cîhanê çêbûye, wekî ku cilên ji dayika rojan ve girêdayî ye. Cûda di binhevkirina bedena û cilan de ye, lê yek kesayetiyê an jî ez heman dimîne. Şerîetê hewce dike ku cilê li roja roj ve girêdayî ye û yek ji rojek berê ve girêdayî ye û armanca xwe. Yê ku bijartî, wê ji bo kirrûbêriya xwerû û rewşenbîr û rewşa ku di cilê de werin xistin, armanca wan e, ew e ku ew eynî qanûnê ye, di bin destûra xwe de ji hêla xwe ve tê qebûl kirin ku wî ji bo xwe dan.

Li gorî agahdariya ramana û çalakiyên kesayetiyê, ku di bîranîna devê de pêk tê de, ego planên forman dike û qanûna ku bi kesayetiya pêşerojê divê divê bicîh dike. Wê ku fikrên jiyana jiyanê di bîra xwe ya ego de pêk tê, da ku fikrên û çalakiyên mirovahiyê bi tevahî bîranîna mirovahiyê têne parastin. Wekî ku egoek rastîn e ku piştî mirina kesayetiyê berdewam dimîne wusa heye ku ew eynî mirovahiyê ye ku piştî jiyan û an dema dema xweseriya mirovan de dimîne. Ev ego ji mirovahiyê veguhestineke mezin e. Her yek ji yekîneyên takekt a hewce ne ye û yek kes nikare nehêle û nehêle ku ji hêla mirovahiyê yek e û bête ye, ne parçeyek ku dibe ku winda an winda bibin. Di bîra xwe de hebûna mirovahiyê, fikrên û çalakiyên hemî yekîneyên mirovahiyê têne parastin, û li gorî vê bîranînê ye ku planek ji bo pergala cîhanî ya nû ye. Ev karma ya mirovahiyê ye.

Hişyariya tevahiya cîhanê heta ku zanebûn û temamî temam bûye. Çalakê guneh û nezanî di asta dûr in. Wekî ku, ji bo nimûne, yek dikare guneh bike, an jî bê nas kirin, bi vexwarinê ji pevçûnê vexwarinê vexwarinê, avê da ku heval vedixwe, ava dibe ku her du jî mayê xwe ji ber ku encama çalakiya bêaqil be; an kes dikare ji hêla veberhênanên neheq ên mezin vegotin û bizanin; an jî dibe ku şer, kuştinê çêbikin, bajaran wêran bike û li seranserê welêt belav bikin. dîsa jî dibe ku mirov mirovên ku bawer bikin ku ew ji ber sedemên xwe ji bo sedemên pêşniyar dike, ew nerazîbûna Xwedê û baweriyê didin ku hûn dê bibe sedema zehmetiya moral û ruhanî. Sin, wekî çalakiyek bêaqil, hemî rewşê tê de, lê cezayên ku encamên çalakiyê li gorî damezrandina nezaniyê cuda ne. Yê ku dizanin qanûnên mirovan, ku civata hukumetê dike û zanîna xwe ji bo kesên din bikujin, wê di demeke dirêj û dirêj de bêtir xemgîn dibe, çimkî zanîna wî ew berpirsiyar dike, û guneh, çalakiyek çewt, ew bêtir bêkariyê ye.

Ji ber ku gunehên herî xirab, ji bo ku yek dizane an dizane, ew e ku ji rastiya bijartî ya kesê xwe bijartî, ew bi destê wî ji qanûna dadweriyê veşartî, da ku ew bi daxwaza xwe bigire, da ku teşwîq bikin an jî ew ji bo ji bo xemgîn, hêza ruhanî, an jî nemiriyê li ser hevdû girêdayî ye, li gor li gorî qanûna dadwerî û encamên xebata xwe.

Sin an çalakiyek çewt e, an redkirina red kir; herdu ji hêla tehlûkê ya zagonî ve têne peyda kirin. Çîroka gunehê rastîn ne derew e; Ev fakêş e ku tê veşartin, hîn jî rastiyê dibêje. Pêdivî ye ku bi riya betalbûnê û betalbûnê ya mirovahî. Guneh gunehê ya yek ji sêyemînên Sensî ya Navîn, an Xwedê, ji nû ve bikişînin, ji bo xaça xwe hilkişînin û bi zagonî derxistin da ku rêjeyên din jî dikarin li gor nîzama xwe bigirin. Ev redkirina li hember qanûnê, karmendiya berê ya pêşniyarî ku wan beşdarî dabeş bûne. Dema ku ev riya xwe hatibû veguhestin, lê destûra pêşveçûnên kêmtir desthilatdarên ku ji wan re amadekariyên beden hatine avêtin û li kîjan dezgehên jêrîn nekar bûn. ji bo karanîna baş. Bi nezaniyê, saziyên jêrîn bi celebên heywanan ve girêdayî bûn. Ev, neheqiya karûbarên pêkanîna pêvajoyê, bi "sosyal origin," di warê fîzîkî de bû. Di encamê de çalakiya kiryarên neheq ên neheq ên nexlemî bû ku ji bo nerazîbûna qedexekirina mirovî ya ku nexweşî, nezanî, çalakiyek çewt û mirin, di cîhana cîhanê de dide dayîn.

Gava ku hişên dît ku bedenên wan bi rêjeyên jêrîn, an dezgehên ji mirovan re kêmtir bûn, ji ber ku wan bedena xwe bikar nekir, ew dizanin ku hemû guneh hatin kirin, neheq kirin. Lê belê rêjeyên rêjeyî nezanî wan, mizgîn bûn, ji bo peywira xwe red kirin, ji ber vê yekê ji ber zanîna wan çewt. Ji ber vê yekê hişên zûtir desthilatdariya bedenên ku ji wan re red kirine, lê hatin dîtin, lê ew dîtin ku ew berê ji hêla hiqûqa neheqî ve domdar û desthilatdar bûne. Cezayê ya gunehê bingehîn ya Sonsên Mindal-Mindê ku dê neheq bikin û pêşniyaz e, ew niha ji hêla ku domdariyê desthilatdar nekiriye ne. Dema ku ew dikarin desthilatdar bikin ew ê ne, û niha ku ew dê desthilatdar bikin ew nikarin.

Şahidiya ku gunehê kevnar her kes bi xemgîniyê û tengahiya hişê ye ku li gor xwestekek ku ji wî re tête peyda dike, li dijî sedemên wî, da ku peyda dike.

Karma qanûnek kor e, lê karma dibe ku ji aliyê kesek ve nezanî vekirî ye ku bê nas kirin. Lêbelê, encama çalakiya wî, an karma, bêyî bêbawer an neheqiyê de têgihiştin. Operasyona karma tenê mekanîzmayî ye. Her çiqas pir caran pir nezanî, her mirovî û her cihek û tevliheviyan di gerdûnî de her karûbarê xwe destnîşan kirine, û her beşek pîşesaziya mezin a ji bo qanûna karma dixebite. Her yek ciyê wî heye, ka di kapîtaliya cogwheel, a pin, an gauge. Vê yekê ew e ku ew an jî ew bêtir hişyar an bê rastdar be. Lêbelê beşek nexşe ye, lê dîsa jî, dema ku ew dikeve ku ew tevahiya karmendê karma dest pê dike ku tevahiya beşên din pêk tê.

Bi vî awayî wekî yek baş beşek ku wî tije dike, ji ber ku ew ji karê qanûnê re haydar dibe; paşê wî beşek girîng e. Dema ku hebe, tenê ji ber encamên fikrên xwe û çalakiyên xwe yên serbixwe azad kir, ew bi rêveberiya karmendiya karmendiya neteweyî, nîjad, an cîhanê bistîne.

Vebijêrîn hene ku ji bo cîhanên cîhanê di çalakiyên gelemperî yên qanûnê karma de pêk tê. Ev têgihiştinên bi pergalên olî yên têne navê wan têne gotin: lipika, kabiri, cosmocratores û archaxan. Heta di qereqola xwe ya bilind de, ev têguman ji aliyê vê qanûnê ve girêdayî dikin. Ew di nav karmendên karma de ew in Ew di rêveberiya karmendê karma de ye, her çiqas şiger ku xwar dikeve û zarokek xwar dike, an jî wekî xik û soddenê ku kar dike an kuştin. Cûdahî e ku kesek nezanî çalak dike, lê belê, tevgerên din bi zanebûn û ji ber ku ew tenê ye. Hemû di nava qanûna karma de nexwendin, ji bo yekîtiya yekbûyî û karma yekîtiya yekgirtî di operasyona xwe de bêyî parastin.

Em dikarin bi navgîniya van van navên ku em dixwazin bifikirin, lê ji wan re gava ku em dizanin ka ka çawa bizanin ka ew çawa bang dikin û paşê tenê tenê bersiva bersiva ku em dizanin ka çawa çawa bistînin û li gorî xwezayê telefonê . Ew nikare nebawer bikin û nefret dikin, heke em zanibin û mafê wan ji wan re telefon bikin. Ew hişyar dikin û meriv mirovên bang dikin dema ku meriv dixwazin bi tenê, bêbawer û ji bo qenciya xwe bikin. Dema ku ev zilam amade ne, merivên hişmend ên karma dikarin ji wan re hewce bike ku di kapasîteya ku ji fikrên xwe û karê wan de pêk tê de xizmetê bikin. Lê gava ku meriv bi hûrgelan re bi navê wan tê gotin, ew bi fikrên favor, an kesek kesane kesane ne, an bi ramana xelata ne ne. Ew ji bo xebata karanîna mezin a pevçûnek zelal e ku ji wan re qasencî têne gotin û ji ber ku ew e ku ew bi qanûnê re bi qanûnê bibin. Di hilbijartinê de tune û hestyar tune.

Di meha Îlonê "Peyv" de karma dê di daxwaza xwe de bi jiyana xwe ya fizîkî ve girêdayî ye. -Ed.

(Ez bêtir ji te hez dikim.)