EW

BÊJE

INTOXICATIONS

(Berdewam)

Serxweşiya derûnî

KUT andK û vexwarinên narkotîk di olan de bi fikir re têkildar in û bi gelemperî beşdarî merasîmê dibin. Lêbelê, karanîna alkol an narkotîkê, bi her rengî, ji bo armancên olî, şêwazek derewîn û hilweşandî ya wê olê destnîşan dike.

Oneu kesek ku di ruh û rastiyê de diperizîne ji aliyê kesek an narkotîk a giyanî ve nayê bikar anîn. Di her çi rengî de, bîhnfireh sembola fîzîkî ya rastiyek li jor an di hundurê fîzîkî de ye. Dûv re ji rastiyê winda dikin, ola xwedêgiravî li şûna ya ku ew sembolîze dikin, li şêwazê form û merasîmê sekinîn, û hişmendiya hişmend û hişmend texmîn dikin an bawer dikin ku kiryarên wan dibin bergiriya xwedaniyê.

Amadekirina lihberên nuh an narkotîkên li Rojhilat û Rojavayê du form pêk anîn. Yek ji devê nebatê ye, ya din jî ji ava fêkiyan. Yek bê reng e an spî ye, ya din sor e. Di Nivîsarên Rojhilat de derewker ji bo merasîmên olî bi gelemperî wekî spî tê gotin, wek haomah an soma soma, ku tê texmîn kirin ku ji nebatê soma ye. Li Rojavayê, vexwarinê merasîm sor bû, bi gelemperî ji ava fêkiyan tê çêkirin û jê re dibêjin nektar an şerab tê gotin. Ji ber vê yekê, ji çi welatekî din, mirov xwedan ol e ku rayedarên wan ji bo vexwarinê vexwarinên giyanî ne, û yên ku bixwazin û dixwazin xwe ji ber ku ji wan re nefret bikin sûcdar derxînin dikarin nivîsaran wekî paşîn û lêborînê bikar bînin. Dibe ku ew îdîa dikin ku welatparêz, pêxember, xuyangên paşerojê, û hîn jî mamosteyên mezin ên olî, ku bi vexwarinê vexwarin an şîretek bi rengek an rengek din ve beşdar bûne, ji ber vê yekê, vexwarinên giyanî ne tenê destûr, lê sûdwergirtin, û hin jî dibêjin ku, li ku derê şerab an. Hinek vexwarinên din ji demên dûr ve ji bo armancên olî hatine bikar anîn, divê di pratîkê de girîngiyek girînge. So wusa jî heye.

Merivên olî, qurbanî an merasîmên ku di nivîsarên pîroz ên kevnar de hatine behs kirin, ji xeynî şêwazên wan ên dejenerebûyî, behsa kiryarên fizîkî nakin. Ew behsa hin pêvajoyên fîzyolojîk û derûnî, helwest û rewşên derûnî û destkeftiyên giyanî dikin.

Ji hêla spî ve pergala lîmbatîk û mêjûya wê tête destnîşan kirin; sor têkildar bi pergalê xwînê û xwînê ve girêdayî ye. Pergala hilberîner û şilava di têkiliyê de bi van re tevdigerin. Bi pêvajoyên fîzyolojîk an alkolîkî ve şerab, amrita, nektar, ava soma, ya ku nivîsar diaxivin tê pêşve xistin. Wateya Nivîsarên Pîroz ne ev e ku pêdivî ye ku ev hêşînahî dûkelbûnê çêbikin, lê ew e ku di pêvajoyên hundur de ew ciwan heta nûvegera nemirbûnê nû bikin.

Pirtûk, goran û vexwarinên ku di Nivîsarên kevnar de tête axaftin, divê bi wateya wêjeyî neyên girtin. Ew metaforî ne. Ew helwest û hişên pêvajoyên derûnî û tevgera wan li ser laş û lebatên wê, û bertekên laş û bi taybetî jî hişmendiyên giyanî yên li ser hişmendiyê nîşan didin.

Têkiliya di navbera hêzên xwezayê û hişmendî û tevgera wan a li ser hişê têhnê psîkolojîk çêdike.

Intoixulandina derûnî veguhastina aboneyî ya tevgerên hestê ji laşî li rewşa derûnî ye; fonksiyonê sînordar an zêdebûna zêdekirina yek an jî zêdetir ahengan; xwesteka zirav a ku têgihiştina tiştan bi cewherê astral an derûnî ye; nerazîbûna hişmendî û nebûna wan ji bo şahidiya rastîn û çêkirina raportên rastîn ên ji tiştên û tiştên ku bi wan re têkildar in.

Ziraviya derûnî ji ber sedemên laşî, sedemên derûnî û sedemên derûnî ye. Sedemên laşî yên bîhnfirehiya giyanî ne tişt an pratîkên laşî ne ku bi riya organên hişmendiyê li ser hişmendiyê tevdigerin û hestên ji fîzîkî veguhêzin an jî wan bi cîhana astral an giyanî ve girêdidin. Di nav sedemên laşî yên tûjbûna psîkolojîk de gazika kristal e; li dîwêr deverek ronî digerin; nervê optîk bi ziravkirina çavên tûjik ve dişewitîne ta ku rengên reng û wêneyan xuya dike; li odeyek tarî rûniştin û li roniyên rengîn û formên spektral temaşe dikin; şiyana nervê bihîstinê bi zextê li drumên guhê heya ku dengên xerîb nehatî fêm kirin; tamkirina hin eserên an girtina vexwarinên alkol an narkotîk heta ku fîzîkî bê daleqandin an hêlandin û şiyana psîkolojîk hişyar û şiyar bibe; bêhntengkirina hin bîhn û tevgeran; derbazkirinên magnetîsî û magnetîkî; vegotin an vegotina hin peyvan an hevokên; ruh, westandin û ragirtina giyan.

Van pêkanînan ji ber pirsgîriyê, xêrxwaziya bêkêmasî, an bi pêşniyara kesek din, ji bo kêfê, ji bo bîhnfirehiyên encama, ji xwesteka bidestxistina hêzên xerîb, ji ber balkêşiya bihêz a ku tiştên nezan an derûnî li ser hin kesan digirin, an jî ji ber ku motivek merckar e ku meriv bi pratîkan drav digire.

Bandorên laşî yên li dû van pratîkan ji bo encamên derûnî carinan zirarê nadin wan ên ku pir dirêj di pratîkên xwe de dom nakin. Kesên ku bi biryar in ku biserkevin û yên ku di pratîkê de bi israr in, bi gelemperî nerehetiya laşî tê, ku bi nexweşî û nexweşiya organ an jî parçeyên laş ên ku bi pratîkê re mijûl dibin re tê. Bi çewisandin an nerastkirina amûrên weha yên nazik ên wekî çav û guh re, îhtîmal e ku dîtîn bandor bibe, bihîstin xera bibe û ev organ ji bo pêkanîna fonksiyonên xwe yên laşî neguncan bin. Encamên piştî girtina vexwarinên alkol an narkotîk hatine diyar kirin. Bandora nefehmkirina bîhn û bîhnxweşan ji bo encamên derûnî, heyecankirin an gêjkirina hestan an jî teşwîqkirina xwezaya hestiyar e. Encamên ku li dû pratîka derdan, hilgirtin û ragirtina nefesê, ku jê re pranayama tê gotin, di nav de hatine vegotin. di Destpêkê de Peyv li ser demên berê. Hema hema bê guman encamên fîzîkî li gorî domdarî di vê forma laşê laş de winda ne. Kezeb bi zexelê qels dibin, tîrêj bi rengek birêkûpêk têne çêkirin, dil qels dibe, pergala nervê bêserûber dike, û nexweşiyên organ û parçeyên bi bandor jî dişopînin.

Bandorên derûnî yên ji pratîkên laşî yên ji bo mebestên derûnî qelskirina girêdana di navbera laşê fizîkî û forma astralî de ye. Têkilî têne girtin; bedena forma astralî ya ku hestî tê de ne ji cîhê xwe tê derxistin û girêkên wê sist dibin. Dibe ku ew derbasî cîhana astral bibe û dûv re dîsa biçe nav laşê xwe yê laşî; dibe ku ew bikeve hundur û derkeve, mîna girêkek zeliqandî bikeve hundur û dervayê xwe, an jî, mîna giyanek serdanê ku di seansekê de ji perdê vegere û derbasî laşê navgînê bibe. An jî, heke forma astralî ji laşê xweya laşî dernakeve, û ew kêm caran derbas dibe, wê hingê, ew beşa ku tê de hest di têkiliyê de ye, dibe ku bi pratîkê ji têkiliya xweya laşî ya nervê veguhezîne têkiliya astralî.

Mîna ku hişmendî têkilîbûna mijara astralê an jî hêzên derûnî ew ji hêla rengên kaleidoscopîk ên rengîn ve, ji hêla tonên bi arizî vekirî, bi aromatên kulîlên ku xuya dibin lê lê ne ku ji kulîlkên erdî ve têne kişandin, ji hêla hestek xerîb ve dema ku yek tê. tiştan tûj kirin. Mîna ku hîs kirin û têkildarî cîhana nû hatine kifş kirin, dibe ku dîmenên ne têkildar û kesayet û reng bi hevdu re têkildar bin, panorama gerîdokî li ber çavan be, an dibe ku laşê laşî û cîhan were jibîr kirin, û mirovê bi. hestên nû yên pêşkeftî dê di cîhanek nû de bijîn, di nav de ku ezmûnên ji binpêkirin an tevahî serpêhatî pêk bên, dibe ku di nav xwezayê de zêde bibin û xeyalên herî aram ên kêfxweş bibin, an ji hêla terorîstan ve werin şuştin an xeniqandin.

Gava ku kesek ji adaptasyona xwezayî an jî pratîkên laşî hebe, ger cîhana astral an derûnî li hişmendî, dîmen û dîmen û dengên wî vekiribe çêdibe ku di her demî de bikeve nav karên asayî yên hestan û dev ji wî berde, bi rastî ji karê wî.

Serxweşiya derûnî berî ku hestên mirovî bi cîhana astralî an giyanî re têkeve têkiliyê dest pê dike. Serxweşiya derûnî bi meraqek dilşewat an jî xwestekek jidil ji bo dîtina tiştan, bihîstina tiştan, destdana tiştan, têkiliya bi tiştan, ji bilî fizîkî, dest pê dike. Dibe ku meriv tu carî hîsên wî yên derûnî venebe an pêş nekeve, lê dîsa jî ji serxweşiya derûnî derbikeve. Hin serpêhatiyên wekî dîtin û axaftina bi xuyangekê re di seanseke maddîbûnê de, an xistina maseyê bi destên nedîtî, an "nivîsandina giyanî" di navbera pelikên girtî de, an hejandina tiştan, an jî dîtina li ser xêzek tazî an rûberek din a wêneyek ku diherike. bêyî îmkanên fizîkî, dê di hin kesan de xwestekek çêbike ku bêtir pêşangehên weha çêbibin; û bi her ceribandinê re xwesteka zêdetir zêde dibe. Dibe ku ew ji her tiştê ku dibînin û tiştê ku ji hêla kesên têkildar di pêşangehê de ji wan re tê gotin bi eşkere bawer bikin an jî guman bikin. Lêbelê, mîna serxweşên piştrastkirî, ew birçîbûna bêtir in, û tenê gava ku ew di bin bandora ku serdest de ne têr dibin. Di bin vê bandorê de, ku ji hêla xwe an yên din ve têne afirandin an jî têne çêkirin, ew di rewşek serxweşiya derûnî de ne.

Lê vexwendina giyanî ji ya kêmtir bi kêmtir bandor dibe ku li lêgerînên giyanî digerin, û yên ku hestên wan li cîhana giyanî ne.

Gambling cûreyek bi navgîniya psîkolojîk e. Gambler hêvî dike ku ji lîstikên wî pirtir xelat werbigire ku ew dikare bi xebata rewa. Lê ew ji drav pirtir dixwaze. Ji bilî dravê di lîstika lîstika wî de kelecanek pîzal heye. Ew xemgîniya ku wî dixwaze; inationêwaza lîstikê dehlîzê ye ku zirara wî ya giyanî çêdike. Ne girîng e ka gelo kirrûbirra drav bi navên jûreqanûnî û odeyên hewşê û xaniyên xerîb qedexe ye, an ku qanûn destûrê dide lîstikê, wek li ser stock an danûstendinên din, û di rêçikên race. qehreman, her çend dibe ku ji stasyona jiyanê re pir cûda be jî, ji hêla xwezayê ve yek in, an jî ji hêla giyanê psîkolojîk a kambax ve di nav giyan de ne.

Qonaxek din a reaksiyonê ya derûnî, di derketinên hêrs an jî hestê de tê hîskirin, dema ku hin bandora xuya dike ku di laş de rijdibe, xwînê dirijîne, agiran bişewitîne, hêza xwe bişewitîne û laşê ku ji tundûtûjiya wê ya hişkbûyî dûr dikeve.

Serxweşiya seksê ji bo mirov bi serxweşiya derûnî ya herî dijwar e. Bandora zayendî li dora her mirovî digere û dibe ku ji yekî ji zayenda dijber re wekî serxweşker tevbigere. Ew ya herî nazik û ya ku hemî cûreyên din ên serxweşiya derûnî pê ve girêdayî ye. Mirov dikare ji ber hebûna yekî din an jî ji ber ramana xwe bikeve vê forma serxweşiyê. Lê gava ku meriv di bin bandorê de ye, ew di nav hestan re dikeve û bi ser dikeve, bi hestan re bagerek e, û dibe ku mecbûrî kiryarên dînbûnê bike.

Bandorên vexwariya psîkolojîk tenê ne tenê laş, û hişmendî, lê di hişê xwe de winda dikin. Intoêdibe ku cûrbecûr psîkolojîk bi her rengî bala xwe bikişîne û pêşî li fikra li qada xebata rewa ya yekê digire. Ew di jiyana jiyanê de bi karsaziyek taybetî û peywirên xwe re dike yek. Ew laşê laşî bikar tîne û ew ji bo xebata kêrhatî nahêle, hişmendiyan dişoxilîne an zêde dike û ji ber vê yekê ew ji sazûmanên maqûl ên ji bo xebata hişê li cîhanê dûr dike, disotîne û ew ji hêla hişmendî ve dişoxilîne û raporên çewt derdixe, û ew ronahiya mejiyê ronî dike û pêşî li hiş vedide ku têgihîştina nirxên rastîn û dîtina xebata xwe bi hişmendî û li cîhanê ve dibe asteng.

Xicuştinên derûnî bi çavên laşî ve nayêne dîtin, ji ber vê yekê wekî vexwarinên laşî yên wekî whisky an şerab, lê bandorên wan dibe ku mirî bimînin. Xwarbûnek giyanî hêmanek an hêzek xwezayê ye ku divê dema ku tê de laş tê şandin û bi zanebûn were bikar anîn, wekî din ew dikare wekî dînamîtê têkçûyî tevbigere.

Ji hêla hin pratîkên laşî ve, laşê laşî û organên wê ji hêla bandorên giyanî ve bêtir hestyar dibin. Dûv re bi hin pêşniyar, an raman, an xeyalek fedakar, dê hestiyar werin aloz kirin. Dûv re hişmendî vebûne û têne çêkirin ku têkilî bi elementa an elementên taybetî yên ku ew têkildar dibin. Paşê hêza kor kor di laşê de diherike, hestyarî dişoxile û şox dike û laşê laşî dihejîne û enerjiya xwe ya nezan bikar tîne.

Laşê forma astral navendek e ku hemî bandorên giyanî yên westandî tevdigerin. Laşê forma astral magnetiyek ku hêla hucreyên ku laşê fîzîkî pêk tê li cîh digire. Laşê forma astral dibe ku wek xwelîdek û wekî hilberek hilanînê tevbigere. Gava ku spîndar digire, dibe ku laşê forma astral bête destûr kirin ku bandor û tiştên ku dwarf dike digire û jê dûr dixwe. Lê ew, ji aliyê din ve jî, dibe ku di deryaya jiyanê ya ku ji dayik dibe û piştgirî dike de bibe hêz û kêrhatî. Wekî ku amûrek hilanînê, laşê forma astral dibe ku were destûr kirin ku ji hêla afirîdên ku hêza xwe vedişêrin û têxin stûyê xwe kontrol bikin û qulikên xwe bişewitînin; an, dibe ku ew ji hêla zêdebûna kapasîteyê ve were çêkirin, û bermayên wê bi tevahî hêzdar werin girtin da ku biçin ser rêwîtiyê û hemî karên pêwîst bikin.

Lê ji bo ku laşê teşeya astral were çêkirin pileya hilanînê ya hêzê, divê hîs werin parastin û kontrol kirin. Ku hîsan biparêzin û kontrol bikin û li gora wan bibin wezîrên baş ên zêhnê, mirovek mecbûrmayin red dikin ku serxweşên giyanî bistînin, mecbûrmayin red dikin ku rê li ber serxweşiya derûnî bidin. Pêdivî ye ku derketinên azweriyê bêne kontrol kirin an pêşî lê were girtin, wekî din kulmên ji bo hilanîna jiyanê dê bişewitin, an hêza wî were derxistin.

Tiştên hişmendî û bandorên derûnî ne hewce ne ku ji hişmend û berjewendiyan were derxistin. Mirov nikare wan biterikîne û li cîhanê bimîne. Tiştên hişmendî û bandorên giyanî wekî şewatek hewce ne, lê ne wekî vexwarinê. Nou bandora ku nayê kontrol kirin bila were destûr kirin ku bikeve laşê, û tenê bi van bandorên giyanî divê destûr bê dayîn ku wekî kêrhatî bin an jî bikaribin di jiyanek armanc de bikar bînin. Hêzên xwezayê ji xwediyên wan re xizmetên berbiçav in. Lê ew ji xulamên xweyên bêdeng in, û zilamên bêdawî yên zilamên ku red dikin ku bibin axayên wan.

(Ez bêtir ji te hez dikim)