Foundation Foundation

Bêyî hestî bê hişmend e.

-The Zodiac

EW

BÊJE

Vol. 5 JULY, 1907. NN 4

Copyright, 1907, bi HW PERCIVAL.

Ez di nav sînor de

Em kişand û tûştin û dibihîzin û bibînin û bifikirin Em di hestên dijîn, bi hestên xwe re, hestî bi hestî difikirin û bi xwe bi hestên xwe nas dikin, lê hergav an jî qet qet nakin em nîgarên me yên xwe bipirsin, ne jî çiqas karsazê wan li wir rûniştin. Em xemgîn dibin û kêfxweş dikin, hewldan û xulamê da ku hestiyên xwarinê bidin û spas bikin. Em difikirin û plan û plan dikin ku ji bo gihandina mebestên me, bêyî ku rastiya van van armancan hemî bi hestî ve girêdayî ye û ku em xizmetkarên wan in. Em îdeal ava dikin ku li gorî fikrên hişmendî têne çêkirin. Îdeîlan pûtperest bûn û em mîtolatoran. Ola olî hestî, hestên me me ye. Em li gor rahênerên hestiyên me meşandin yan jî bijartin hilbijêre. Em bi bi taybetmendiyên hişmendiyê re bikişînin, û bi riya hestên me yên dilsoz bikin. Em di çarçoveya kapasîteya me de û ji bo ronahiya ku em di jiyanê de dimînin perwerde û dewlemend in. Lê çand û perwerdehiya me ji bo armanca xwerû û dilsoziya bi hestên hunerî û hunerî, û li gorî rêbazên zanist e. Zanist zanistek zanistiya hestî ye. Em hewl didin ku ev nêrînên tenê tenê formên hûrgel in û hejmarek hejmarên ji bo hêsanbûna hejmareyê û ji bo ku di jiyanê de em dijîn û kêfxweşiya xemgîniya xweş bikin.

Çepê hestiyên me em gavêjin û ji hêla cîhanê me yên bêdeng bimînin; Divê em wek heywanên dinyayê yên hestên xwarin, çalak bikin, bijî û bimirin. Lê belê "I" ye ku di nav hestî de ye, ku hestên wan ji dilxwaziya xwe re girêdayî ye-û tevî hestên wî xwedênêrên wî hene, wê rojê wê bibe gava ku "I" wê ji bêdeng hişyar bimîne û wê rabû û zincên hestî avêtin. Ew ê di dema xulama xilas bike û îdîaya mafên xwediyê wî dikin. Bi ronahiya ku ew radiweste ew ê hêzên tariyê hilweşînin û glamorên hestiyên ku di bin çavên xwe de veşartî û derxistin derxistin û hilweşandin ku ew zilamek bejna xwe ya wî. Ew ê bêdeng, berbiçav, pispor, û hestên pêşveçûna fêrgehên bilind û ewê xulamên dilxwaz be. Hingê wê "ez" wê wekî ku padîşahê perestgeha dadwerî, hez û şehrez li ser geranserî li ser hukumetê.

Piştre "ez" di nav hestiyên rastîn de, ew e ku çavkaniya mirinê her tişt e, û dê bibe beşdarbûna bêbawer a ku li her tiştek rastiyek rast e-lê lê, em di dema ku di hêla blindiyê de hestî, nikarin fêm nakin.

Di destpêkên destpêkirina gerdûnê de materyalê yek cûda ye, û bi riya xwe, taybetmendiyê, wekî ruhê girîng e. Ji û wek ruh-mijara hemû hêzan hilberandin. Ji ber vê yekê hebûna hebûna gerdûnî bêyî çêkirin. Di encama veguhestinê de hêzên ku hêla wesayîtên xwe hilberînin. Her hêz bi wesayîta wê re ye. Ev wesayît an elementek eşkere ya gravê ya hêza ye. Ji aliyê hêza wê re veguhestin, wek ku ruh û mijar-ruh ruhê dijberî ya ku jêhatî ye. Hem hêz û elementên ku di destpêkê de destpêkê ne diyar dikin, lê tenê wek û di nav damezirandina wan de ku ew şertên ji bo xuya dikin. Li heft wesayîtan, wesayîtên peywendîdar ên wan, heft hêman hene. Ew di gerdûnî û pêşveçûnê de gerdûnek ava dike. Zeytek ev heft û nîşanên ji kansera libra (︎)) ♑ cap (♑菜) bi kanserê (♋菜) bi vê veguhestinê û pêşveçûn nîşan dide. Di destpêkê de dema pêşîn (dora) ya xuyakirinê, lê hêzek yek xwe û bi rêya taybetmendiya xwe vegotin. Pêvek ev yekem ji bo hêza duyem ya duyem jî bi hêla hêla duyem re tê bikaranîn. Di her deman de (dûr) hêzek hêz û yekemek din. Duyemîn gerdûn di sê demên mezin de derbas bûn û niha di çaremîn de. Di bedena me de encamên veguhastina hêzên û hêmanên wan ên ku têne xuya kirin û xuya dibin. Di dema çaremîn de çarçoveya veguherîna veguherîna veguhestinê ye.

Bi veguhastina hêmanên, beden têne çêkirin ku ji hêla hêman û têkiliya ku pêkanîna hûrgelan ve girêdayî dikin. Elektrîk di bedenê de têne navîn û hestiyên bedena rêxistinî têne çêkirin. Hestên hevrêz in û hevgirtinên ji hêla yek beden in. Her awayek bi beşek taybetî ya laş ve girêdayî ye ku beşek organî ye û navendek taybetî ye ku wateya li ser bingeha wê pêwendîdar dike û bi kîjan hêman re li ser hişê xwe dike. Ji ber vê yekê enerjiya agir, av, av û erdê tevli bûne; û pênc nuha niha wek hewayek çêbûye. Wê şeş ​​û heftên hanê niha têne kirin, û hîn jî ji hêla saziyên navend û navendên di bedena xwe de hatine çêkirin. Hêzên bi hêmanên agir, av, avê, erd û ether bi ronahiyê, elektrîkê, avê hêzê hene, ku hîn navek, magnetîzmê û dengek zanistî tune. Hestên peywendîdar in: çav (agir), bihîstinê (bihîstin), bihêle (avê), kişandin (erdê), û têkilî an jî heqê (ether). Endamên van hêmanan di serê çav, guh, zû, poş û gûştî ne.

Ev hêmanên ku hêzên wan nebûne ne, ew ne tiştên nerazî ne. Ew bi hev re bêne û yek yek ku bi bedenê meriv bi hestiyên xwe hilberînin.

Heya bi heywanek her heywanan bi pênc hestî tête, lê yek di heman demê de wek mirov. Hestiyên di heywanan de desthilatdar kirin û hêla hêmanên wan peyda dike, lê di merivê de "Mi" berxwedanê li ser tevahiya kontrola hêmanan dike. Hestiyên di heywanan de ji bilê mirovê dilxwaz be. Ji ber ku elementên ku li ser heywanê dixebitin, muxalefet nakin, û ji ber ku heywan ji hêla hêmanên din re rast e. Hestiyên heywanan bi hêmanên wan re hişmend e, lê "ez" di meriv çalakiya xwe ya hestî de pirs dike ku ew hewl dide ku ew bi xwe re têkildar bikin, û hingê hinek şaşên xeletiyê nîşan bidin. Berxwedana hindikî "I" pêşkêş dike ku hestên ku ew xwe bi rastî bêtir digerin dê elementên hestî rêber bikin, lê heger elementên ku bi tevahî hestiyên wî rêve dike ew ew nezan û kêmtir berpirsiyar e. Hê nêzîkî mirovê xwezayî wê bi hêsanî dijîn, ew ê bersîv bike û ji hêla xwezayî bi hestiyên xwe rêve dike. Her çiqas meriv zilamekî pir zûtir dibîne û bîhnxweş xwe bibihîze û bîhnfirehiya xwezayî ye, lê hê di nav rengên reng û rengên rengê de, ku hunermend dihêle û şaş dike, ew nikare cûda û hevrêziyên cûda ciyawaz bike. kîjan muzîkjen dizane, ne jî ew kêfxweşiya dilxweşiyê ye ku kîjan epicure çandiniyê an jî pisporê pisporê pêşdebir kiriye, ne jî ew nikare wî cûdahî û hûrgelên ku dihêle ku kî dikare dikare hestiyariya bîhnxweşiya xwe dabeşkirî.

Mirovek şehîdek şeş çêkiriye ku heywanên ne. Ev şexsî û wateya moralî ye. Wateya wateya wateya hişyariyê di merivê zilmî de hişyar dike û faktortirîn serdesttir dibe wekî mirov di pêvajoyê û perwerdehiyê de çêtir dike. Heya ku bi vî awayî ve têgihîştî ev têgihîştin meriva mirov nayê dîtin, lê belê hêza ku bi riya mirovahiyê û merivî tê bikaranîn tête fikir e, û ew raman e ku di hundirê hestiyên mirov de "ez" ku têgihîştina heftemîn, wateya kesayetiyê, fêm û zanistî ye.

Dîroka berê ya gerdûnî, ji bo veguherîna hêmanên xwezayî û xwezayî ya her cûre, di sazkirina mirovan de dest pê kir. Derhênerê ku hêja di zindîbûnê de û veguherîna hestî dest pê dike. Pêşveçûna hûrgelê ya hestên di riyên berê de dikare çêtirîn çavdêriya hişyariya mirovan, ji jidayikbûnê ve wekî mirovek bête xwendin. Lê belê hîn rêbazek çêtir û hûrgelê hîn dike ku çiqas hestên pêşdebirin e ku di dema dema xweya xwe de vekişîne û paşveçûna pêşveçûnê ya hest û bi awayekî ku em karanîna wan bikar tînin.

Zarokek tiştek ecêb e; ji her cenazeyên zindî ev e. Hemû hêzên erdê tê gazî kirin ku di nav çêkirina bedena biçûk de alîkarî bikin; Ew bi rastî "Arka Nûh" ye, di nav deverên her cure û her tiştan de hene. Hêran, çûk, masî, kulîlan, û tovên tevahiya jiyanê de ku di gerdûnê de em dihêle. Lê ji ber ku çêkirina heywanên din ên din, zarokek gelek salan ji bo lênêrîna parastinê û parastina hewceyê hewce dike, wekî ku ji bo ku nabe ku ji bo xwe pêşkêşî nade û ne alîkarî bike. Kesek piçûk bêyî ku bikaranîna hestên xwe dinyayê çêbûye; lê bi fakultasyona xweya xwe veguhestin û baldarî xwestin.

Di dema zewacê de zarok di nav hestiyên xwe de ne. Ew nikare bibînim, ne jî guhdarî, nexweşî, bîhnxweş, ne jî bifikirin. Divê bi karanîna hemî van hestên fêr bibin, û diqewimin. Hemû zarokên ku di heman demê de hestên xwe bikar bînin hîn nakin. Hine guhdarî bihîstin pêşî; gelên din, pêşî dibînin. Bi gelemperî, lêbelê, zarokek tenê bi xewnek xewnek hişmend e. Her yek hestiyên wê wekî bi şiklê vekirî vekirî ye, ji hêla pêşîn an bihîstinê ve hatî hilberandin, ku di derbarê dayik an jî çend kes de tête dayîn. Armancên bi çavê zarokê şaş dimînin, û ew nikarin tiştek tiştek cewher bibînin. Dengê diya wê tenê wekî guzzandin an jî dengek din ku guhê xwe guhdarî dike. Ew nikarin odorên cudêrin û nebêjin. Xwarin ji hêla hucreyên bedenê ve tê girtin, ku bi tenê gav û germ têne, û ew nikare bi rastiya xwe bifikirin û ne jî beşek laşê xwe bibîne. Di yekem de ew nikarin destên xwe li her tiştek negirtin, û hewldanên xwe bi pêlavên xwe bide xwarin. Ew ew nikare bibînim wê bi hêla wê nebûna ku dê çavên xwe li her tiştek bala xwe bala xwe bibînin. Diya divê ew fêr bibin ku bibînin û bibihîze, çimkî ew hîn dike ku xwarinê bigirin. Bi gotinên û veguhestinên ku bi wê vegotin hewl da ku hewceyê xwe bikişînin. Bi bîhnfirehiya dayik ji bo çavkaniya nasnameyên wobbling xuya dike, û heft û mehên derbas dibin ku beriya dilê xwe bi dilovanek zehf e. Dema ku ew yekem e ku bikaribe dengê xwe nas bike, ew germên wê yên zûtir digerin, lê nikarin dengê xwe bibînin. Bi gelemperî bi cihekî dengê dengê çavê tê, gava ku tiştek ji ber çavê xwe ve hatî ber çavê xwe an hişmendî ve tête vekirî ye. Pêwîstvanek hişyarî ku piştî pêşveçûnê tu zarokek nikare piştrast nekin dema ku van hestên baş bikar tînin. Heke ku di axaftina bi axaftinê de tê bikaranîn, dilşik û kêfxweş e, ew ê bişire, eger heq û hêrs dibe ku bi tirsa tirs. Dema ku yekem ew yek tiştek dibîne, dibe ku ji hêla dîtina nirxên peywendîdar ên ku paqijkirina object object. Di vê demê de dê çavan bêne xuya kirin; Di dema demên din de dibînin ku çavên xwe ji nav faktorê de ne. Em dikarin zarokê temam bikin ku ka ew dibîne yan bi lîstikên yekem ên guhdar, bihêle. Heke em giyayî digerin û zarokê wê dibihîze, lê nabîne, ew ê dest bi destûra xwe veşartin û bi zorê tehlûk dike, an ku dibe ku di rê deynê de an jî ne be. Ev bi hêza xwe digihîje ku dengê xwe bibînin. Heke ku ew çiyayê dibîne, wê carekê wê çavên xwe li ser axê bikişîne û ji bo wê bigirin. Ew yek an jî nabîne ku ew bi hûrgilî bi çavên xwe veguhestin û bi paş ve vekişîne. Ger ew nabîne, çavên wê dêlekî vala ne. Lê eger ew dibîne, ew ê li gor nêzîkî nêzîkî an dûr dûr li ser axê biguherînin.

Taste pêvajoya pêşerojê ye. Di destpêkê de zarokek nikare ku ji bo avê an jî şîrê an jî şekir an xwarina xwarinê ya ku ne bi şikilî an hucreyên bedenê vekişîne nîşan bide. Ew ê hemî xwarinê wekhev e, lê di dema demê de yek ji hinekên din digerin û bi qewimî dema ku xwarinê taybetî xweya vekişînê vekişandiye. Ji ber vê yekê, wekî nimûne, kelek kemilê di devê xwe de tê deyn kirin, ew ê heger wê qeçikê jêbirin û dê ji hêsek an jî şîrê ve bête nehêle. Lê balê wê wê ji hêla hestiya xwe ya bîhnfirehiyê ve tê veşartin ji hêla xemgîniyê an tiştek veşartî ya ku ji ber çavên wê ve tê veşartin. Hestiya bîhnê bi çavdêrvanek ji hêla odûran re pêşkêş dike tête dîtin, pêşniyarê ku dê ji hêla kincê, şaş, an cûçika pitikê ve tê nîşandan.

Hestbûn bi lez û bi rêjeya ji hestên din ve hatine çêkirin. Lê zarok hîn nirxên distanan hîn nakin. Ew ê gavê gavê an jî dara dara berbangê ku bi baweriya gelekî mezin e ku wê ji bo gora wê dayikê an jî bavê bavê wê bigihîne. Gelek caran ew wê diqewime, çimkî ew nikare zîvê an tiştek dûr distînin. lê bi lezgê re ew nirxên distanan hîn dike. Lê belê, lewma, bi awayekî fêrbûna karên wê hîn bibin, çimkî wê hewce bike ku bi xwe re bi lingên xwe an xweyek an jî pêlîstanê bixwin. Heta ku gelek salan derbas bûn, ew ê hewl bikin ku hewl bidin ku her tişt di hundurê devê xwe de bikin.

Hestiyên di destpêka jiyanê de ji aliyê hêmanan ve wek heywanên kontrol kirin têne kontrolkirin. Lê di vê ciwanan de hestên rast ne pêşxistin; ji bo ku hebên hûrgelan hene hene ku ji desthilatdariya gelemperî ne, hestên bi rastî bi dest pê ve bi zûtirîn zehfî re bikar bînin destpêkirin; hingê tê bikaranîna rastîn ya hestî dike. Piştre ku wateya moral, wateya kesayetiyê dest pê dike, û hemî hestên vê yekê di çarçoveya pêşveçûna wan de wateya cuda ye.

Ji ber ku hêzên ku bi wesayîtên xwe digerin, hêmanên hûrgelan hene, da ku prensîpên ku girêdayî bi veguhestin û organên wan re têne kirin. Di destpêka pêşîn de yekem agir bû, hêza yekem a hêza ronahî bû ku ji hêla ereb û elementê xwe ve agir dike. Di destpêkên destpêkê de meriv wek qirêjê di gerdûnê de hişyar e, ku, di destpêka wê de di forma herî pirînan de herî mezin e, di xwe de germên her tiştê ku pêşxistin û di heman demê de jî sînor bikin . Wê çavê wî ye û çavê wê çav e, ku sembolê ye.

Piştre operasyona hêz, elektrîkê, bi hêla wê elementa hewayê tê. Di merivê de, prensîfa peywendîdar jiyan (prana) ye, bi hişmendiya bihîstinê, û guh di nav organê de ye. Hêz hêza "av" bi rêya avê xwe dike, û wekî pirtûka wê prensîbê form (asta astral an jî linga sharira), bi riya wê, ku bîhnfireh û organê wê zimanê zikmakî heye.

Hêza magnetîzmê di bin erdê erdê de, û prensîfa xwe peyda dike û di meriv, cinsî (cesaziya fizîkî, sîtula sîtira) û bîhnfirehê, bi pozê wekî nêçê wê re heye.

Hêza dengê bi riya erebê xwe dike. Di merivê de prensîfa pêvajoya heman daxwazî ​​ye (daxwaz) û hestiya wê, bi çerm û lêvên wek saziyên wê ye. Ev pênc hestên gelemperî bi heywan û meriv wekhev e, lê di nav deverên cuda de ne.

Wateya şeşthî wateya ku heywan ji mirovan re cûda dike. Wateya dest pê dike, ka di zarok û meriv, bi riya i-am-ness. Di zarokê de ev tê nîşandan ku dema zarok bibe ku "têgihîştina xwe" ye. "Zarokek xwezayî, mîna heywanek xwezayî an jî mirovê xwezayî, di nav mêrê xwe de pir nerazî ye, û di tevgerê xwe de berbiçav nake. Gava ku ew bixwe dibe, lêbelê, bersiva xwezayî ya sirûştê winda ji hêmanên xwe yên derveyî winda dike û bi hestiya xwe ya I.

Di paşiya paşîn de li paşiya paşîn li jor, meriv gelek pang û jars, ku ji ber ku ez ji ber hestên wî vebigere bîra bîra min. Bêtir agahdariya ku ez ji xwe ne, êşê bêtir e ku dibe sedema rêxistina hestiyar. Ev bi taybetî bi boyz an keçik tenê xuya dike ku tenê merivê xwe bigihîje. Piştre şeş cejn, wateya wateya wateya moralî, ji ber ku ez ji hêla berê ve girêdayî ye ku ez bi erêtir bi bedenê ve girêdayî ye. Di vê yekê de, prensîbê ramana ramana xwe, hestiya moralî an jî kesayetiyê dike. Di vê wateyê de kesayetiyê tenê tenê nerazîbûna min e, maskeya min, rastdariya derewîn e. Ez şexsî an bingeha dilsoziya mizgîn e, bi hewldanên ku hewldana destpêkirina hişê xwe bi riya yekemîn re veguhestin, ku çavê, bi hêza têkildarî ya agir û agir ya wê ye.

Hestên di nav zodiac de têne nîşandan. Heke dravî ji ji kanserên nîşanên nîşan bide (♋菜) ji bo mîkrob (♑菜), çavên di serê xwe de li zirxek li ser zodiacê ye ku qada ku li dora navendî û jorîn de parçe parve dike. Pirtûka bilind ya zikê yan serê serê bêqilandî ye, dema ku nîvê zodiac an serê serê xwe xuya ye û nîv-eşkere ye. Di nîv-aşkereyê de heya heft vekirî ye, hejmareke heft navendî, lê bi rêya ku tenê niha pênc hestên xebatê dike.

Prensîpên ji hêla Mme ve têne hesibandin. Blavatsky in theophysical teachings, body body (sthula sharira), laşa astral (linga sharira), prensîbê jiyan (prana), prensîbê daxwazê ​​(kama), hiş (manas). Prensîbê hişê (manas) ji aliyê Mme ve ye. Blavatsky got ku prensîbkirina kesayetiyê ye, ku tenê yek ji wan ên ku ji hêla herheyî ye, û yekane ew e ku bi tenê meriv di merivê mirovan de xuya dike. Pîvanên bilind jî ne diyar in, û ji ber vê yekê di nîvê zîvê de nimûne nimûne; Lêbelê wekî prensîbê hişê ku ew di gerdûn û mirovan de eşkere eşkere ye, nîşanên zodiac nîşan dide ku ev prensîb bi rêbazên bi prensîpên sirûştî yên ku ji hêla veguhestina veguherîna veguherînê ve ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, wek nimûne, yekem ji hişê, kansera (♋菜), zermê jiyanê, leo (♌菜), ku bi hêdî bi awayekî veguhestin, vîrgo (♍ tiştên) dişibîne, û kîjan form forma cinsî û jidayikbûnê, libra (︎)). Sexa wê bi bi pêşveçûna prensîbê daxwazê, pisporî (♏菜) tê nîşandan. Li vir merivek merivekî fîzîkî bi dawî dibe. Lê belê hestên hundir hene, wekî wekhevkirina paqijî û paqijî, ku bi dîtina û bihîstinê ye. Van, bi fulturiyên hişê, organên xwe û navendên çalakiyê di nîvê serê serê xwe de hene. Divê hişmend û fulturên wê divê pêşîn û pêşdebir pêşvebirin ku prensîpên bilind ên (atma û buddhi) dikarin çalak bibin.

Mirov hestek şexsî û kesayetiyê ya ku rêber an jî rêgezên ji hêla ramanên xemgîn, xemgîn (♐︎) dest pê dike dest pê dike. Wekî ku fikra hişk bi awayek exlaqî ye, û hestên di karûbarên xwe yên baş de têne bikaranîn û bi karanîna rast re têne bikaranîn, fikra wek kesayetiyê û nerazîbûna ku ez di rastiya xwe de, ezmûnî an hişmendiyê ye, hestên bi çalakiyê re hêza bilind ya hişê. Armanca ku kesayetiyê tête kirin û li ser derheqê wateya moralî di vê dabeşkirinê de ye ku ji aliyê laşê pituitary ve tê nîşandan. Organ organîzasyonên kesayetiyê nîşan dide, mîkrobek (♑菜) gland pineal e. Wekî ku organê laşê pituitary di nav û çavên di navbera çavên xwe de têne veşartin. Glandê pineal hindik hindik û paşê ye. Çavên van herdu organên ku li paş wan têne sembolkirin nîşan dikin.

Ev hestên me, dema ku navend û organên xwe di ser serê xwe de di nav serê xwe de ne qezencên an jî derfetên pêşveçûnê ne. Ew du wergirtin û stenbolên xebatê yên ku ji nêrîner, meriv, rêve bibin û kontrol dikin yan hêzên riya xwezayî ye. Ne jî ev e ku ev be ku ew nîşanên zodiac bi awayekî berevajî navê nav ezmanan de navnîşên hin hûrgelan ne. Nîşan di ezmanan de nîşanên ku wekî ciyên xwe ne. Nîşaneyên zerde gelek olî û fermanên mezin hene. Li ser serê her darizê an darizandin eşkere ye ku ji hêla me re behsa me dike. Ji alîgirên her tiştek mezin ên ku li wir hêdî bi tevahî hêz û pêkanînên ku bedenê mirovê çêbikin, bi awayekî bêdeng digerin, û her her nameyek di bedena mirovê de gotiye.

Hestiyên ji rastiya min cuda ne û nikarin bi wê re nas nakin. Wekî ku ez têkiliyek bi bedenê tê, ezê şaş dikim, ew xemgîn dikin, ew diçin û li ser dorpêçek glamor avêtin ku kîjan baş nikare serketî ne. Ez ne ji hêla hestî tête dîtin; Ew zelal û bêhêz e. Wekî ku ew di cîhanê de tête ye û bi hestî re girêdayî ye ku ew bi xwe an hin hemî hestên nas dike, ji ber cîhanê ya fîzîkî ye ku tiştek tiştek wê ji xwe re bîr nake, û heta piştî demek dirêj e tengahî û gelek rêwîtiyên ku ew bixwe dibe ku xwe ji ber hestên cuda cuda nas bike. Lê di hewldanên xwe de ji bo xwe veguherîne ew yekem di nav pêşerojê de bêhtir bêhtir bêhtir bibe û şaş kirin.

Di zarokê de an dewletek merivî ya ku ew bi karanîna xwezayî ya xwezayî ya xwezayî bû, lê bi vî rengî xwe fêm nakin. Bi rêya çandin û perwerdehiya hestî bi bilindbûna pêşveçûnê ve hatin şandin. Ew ji hêla celebên hunerî ve tê vekirî ye. Wekî nimûne, pisîkalek bêtir zelal e û rêjeya paqijkirina kevirên çermê berbiçav dike an jî marblekî germ dikeve nav hûrgelan ku nêzîkî hişê wî fêm dike. Hunermend bi bihejmarên rengê xwe veguhestin û prensîbiya xwe ya ku ji hêla bedewiya xweşikî ne tenê ne bi form û rengê. Ew cudahiyên di binê rengan û rengên rengî de, ku meriv meriv neyê fikirîne, merivekî meriv an zarokek tenê tenê wekî perçek rengê xweş bi rengek din re dinêrin. Her weha mirovê ku perwerdehiya gelemperî li rûyê xwe digerin tenê tenê qirêj dibîne, û bandora gelemperî û rengên gelemperî. Ji hêsantralê nêzîkî wî ew dibîne ku ew nikare wekî nimûne rengek rengê navekî navekî bêje; lê hunermend tenê ne tenê di rengê gelemperî ya rengê de, lê ew dikare li ser çavdêriya gelek rengên çermê li ser çermê digerin ku ne jî meriv bi merivên gelemperî re amade ne. Goriyên ku ji hêla hunermendek mezin an darizandin de ji hêla hunermendek mezin ve hate darizandin, ji hêla merivekî gelemperî ve nebêjin, û tenê bi meriv bi meriv û zarokê zilamê dît. Heya heywanek ne rengê nirx nîne, an jî tenê ji aliyê wê ve tête. Mirovek an merivekî kevneşopî divê bi baldarî pîvanê rengê rengî û perspektîfek di pekêşan de bisekinin. Di yekemîn pirtûka xuya ye ku tenê paqijek xanî ye ku di hin hûrs û tarî de ye, lê hêdî di hişê xwe de hişyariya pêşeroj û paşnavê bi hêsantir û atmosferê veguherîn dike, û wek ku ew fêr dike ku rengê cewherî ye ku cîhan cûda cuda ye . Mirovek an merivekî kevneşopî tenê bi raman an hestyarî ku ew hilber dike nas dike. Piştre di navbera dengek bêhêz û paqijek hêsan de cud e. Piştre ew dibe ku perwerde be ku hûn dengên bêhtir hesab bikin, lê tenê tenê muzîkvanek rast e ku hûn bi hevpeymanek mezin a hevrêziya cudahiyê bikin û celeb bikin.

Lê belê glamor ku encama çandiniya hestên wî ji hêla hestiyên wî ve girêdayî ye, û ji bila xulamê xwe zêdetir bêtir dike. Ji xulamê xwe yê nezaniyê, ew xulamê dilsoziya xwe bi çandî re bibe, lê belê bi perwerdeya çandî û ew dema wextê hişyar e.

Her ji pênc hestî an jî bi bikaranîna kesayetiyê ji hêla bikaranîna bilind an kêm an jî ye. Şaristanî û perwerdehiyê ji bo ku hestiyên hestî nebêjin ku heta ku ez û kolektîfên bingehîn dê bi mirinên maddî re bêne bikaranîn û ez li cîhanê re girêdayî ye û ji bo ku ew xeletî fêm dike ku dewlemendiya xwe bibin. Gelek, xizan, êş, tengahiyê, xemgîniyê, xemgîniyê, xemgîniya her tiştî, ez li ser xwe bavêjim û ji alîgirên xwe yên ku ji bo cihek û xeletiya min dûr dikeve. Gava ku ez pir bi hêz e, ew bi xwe re bi xwe re behsa xwe bipeyivim. Piştre ew e ku ew tê wateya wateya û bikaranîna rastiya hestî. Piştre hîn dibe ku ew ne ji vê cîhanê ye, ku ew li ser vê cîhanê peyamek e. Berî ku ew dikare peyama xwe bide û wê mîsyonê bide, divê ew bi hestên ku ew bi rastî ne, ji wan re têne bihîstin, û ji wan re bikar anîna ku ew bê bikaranîn bê bikaranîn.

Ez hîn dikim ku hestên rastî bi şirovevanên gerdûnî, ez, û wekî vî awayî divê guhdaran be, lê divê ez zimanê xwe ji şirovekirina xwe fêr bibin, û wan wek vê yekê bikar bînin. Ji ber ku ji hêla bandora xwe veşartî, ez hîn dikim ku tenê bi hêla kontrola hestî e ku ew bi navgîniya gerdûnî şirove dike, û bi destê xwe, ew e, ez bi erkên xwe re bi awayekî bête agahdarî kirin û pêvajoyên pêvajoya dagirkeriyê û pêşveçûnê alîkarî bikin. Piştre ez hîn jî hîn dike ku pişt û hêmanên hêmanên ku ew bi hestên xwe dipeyivin hene hene hene û têgehên ku ew dikarin di nav fakultên nû û nehênî de têne peyda kirin û ji hêla bikaranîna rastîn û kontrolkirina fizîkî ve têne ve têne kirin. hest Dema ku fulturên bilind (wekî wekî têguman û cudakarî) têne pêşxistin, ew cihê celebên fîzîkî bigirin.

Lê ez ê çawa hişyar bûm û çawa bi xwe re nas dikim? Pêvajoya ku ev dikare pêk anîn eşkere tê gotin, heke ji bo piraniya wê dibe ku ji bo serfiraziya zehmet e. Pêvajoya pêvajoyek derûnî ye û ev pêvajoya hilweşandinê ye. Dibe ku ev yek carî nekirî, tevî ku ew hewce ye ku ger hewldanên berdewam bikin.

Bila yê ku li ser hilweşandina hestiyên serfiraz bibin, bêdeng bimînin û çavên xwe nêzî. Di cih de wê di hişê xwe de fikrên hemî tiştên ku nêzîkî hestiyên xwe bigirin. Bila ew bi tenê destûra yek ji hestî dest pê bikin, bêjin ku bîhnxweş. Piştre wî hestiya bîhnfirehê bikişînin, da ku ew tiştek ji hişê xwe tiştek hebe ku ew dikare bîhnxweş an bîhnxweş bike. Bila ew bi riya çavê çavdêriya hilweşîn berdewam bikin, ew e ku ew bêje ku ew bi ramanek rengî an rengek rengî tiştek tiştek tiştek hişyar nake. Bila bila hişê bihîstinê bigirin, da ku ew bê hişyar an jî dengek bê hişyar bimînin, ne jî bi tevlihevkirina guh, an germê xwînê bi laşê wî re. Piştre bila wî bi awayekî din veguhestina hemî hestê ji holê veguherînin da ku ew nexweşî ji bedenê ne. Ew ê bêhtir fêm kirin ku ronahî an rengî tune ye û tiştek ku di gerdûnan de tiştek nayê dîtin, wateya bîhnfirehê winda dike, wateya bîhnfirehê winda dike, ku tu tiştek gerdûn nikare bihîstin û wê heye tu wateya hestê tiştek.

Ew dê got ku ew ji kîjan çavên çav, bihîstinê, bîhnxweş, bîhnfireh û hestiyê têne derxistin tune, hebûna hebûna wî, ew mirî ye. Ev rast e. Di wê demê de mirî ye, û ew nîne, lê li cihê cihekî berê yê ku ew bûye, û li şûna jiyanek hişk e, ew e.

Ew kîjan piştî hişk ji dest ve hatine hişyar bimîne. I. Di demeke kurt de dema mirov di nav xemgîniyê de ye. Ew zanyariya ku ez ji min, hûrsên cuda cuda fêm dike. Ev ê dirêj neyê. Ewê dîsa dîsa hişmendiya hestî, di nav hestûyan de, lê ew ê ji wan re dizanin wan, û ew ê bîranîna rastiya xwe bi wî re bîne. Hingê ewê bi hestên ku di demê wî de naxwaze wê xulamê xwe nîne, lê bi xwe herdem her dem her tim, her tim di têkiliya rastê de hest be.

Yê ku ji mirinê ve ditirsin û pêvajoya mirina divê di vê praktîkê de nabe. Divê ew hinek pêkanîna mirinê û pêvajoyên derûnî yên hişê hîn bibin ku ji ber vê yekê lêgerînê diçin.